1.刘兰芝:坚强、持重,不为威逼所屈,也不为荣华所动
⑴第2节:自请谴归
①“十三能……十六诵诗书”说明刘兰芝是一个多才多艺,知书达礼,富有教养;②“鸡鸣…夜夜…三日断五匹”说明勤劳能干;③“大人故嫌迟”这—“故”字既显示了焦母的异常挑剔,也显示了兰芝洞察世情的聪慧。④兰芝不等对方开口便自请谴归:一则不堪凌辱,二则她明白焦母的意图,深知谴归之事已无可挽回。⑤这一节从13岁说到17岁,一一道来,写得简练而有层次,意在强调兰芝从小聪明能干,多才多艺,很有教养,为下文兰芝被逐作铺垫,以激起读者的同情。
(2)第9节:兰芝鸡鸣欲曙即起表示她不愿在焦家生活的决心。③打扮时“事事四五通”临别时故意精心修饰,既是对焦母无言的抗议与示威,也表现了她对爱仲卿,欲去又不忍遽去的微妙心理。④这一段作者对刘兰芝的外貌进行描写,旨在描写她的美,更表现了她从容镇定,外柔内刚的性格,也为下文太守为儿子求婚作了有力的铺垫。。
(3)第10节:拜母别姑
①姑嫂关系本不易相处,可是兰芝“却与小姑别”时却“泪落连珠子”,这说明兰芝与小姑关系融洽,正表现了她的懂礼仪、易相处。这也同焦母的不容形成对照。②辞小姑时落泪,辞焦母时不落泪,不卑不亢,足以见出兰芝倔强
虽然作者极力写刘兰芝的善良和温顺,但善良和温顺之中别有一种掩盖不住的具有反抗意味的刚性,这种刚性广泛地散布在兰芝全部言行的细节里,自请谴归是如此,严妆打扮、拜母别姑也是如此。
(4)再来看夫妻誓别时,仲卿对着她哭不成声,一筹莫展,她便说:“勿复重纷纭。”仲卿劝她回娘家,再图后会,她便说:“何言复来还!”她看清问题,明白自己所处的环境,表现了一个普通人的人格的尊严。然而她爱仲卿,也知道仲卿爱她,儿女深情使她对冷酷的现实仍然不得不抱着一丝幻想,幻想团聚。“君既若见录,不久望君来。”她被仲卿的真挚的情义所感动于是“感君区区怀”;她对仲卿体贴谅解,认为两人“同是被逼迫”;她对爱情更是忠诚,“君当作磐石,妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝,磐石无转移。”
(5)县令差人做媒,她这样婉言拒绝:“自可断来信,徐徐更谓之。”
(6)哥哥逼婚时,刚性又立刻占据了兰芝的灵魂,处于弱者和被压迫者地位的那种凛然不可侵犯的尊严感在她心底升华,她决定以结束生命来表示最后的抗议,所以“仰头”回答,很快便应允了。“处分适兄意,那得任自专”——外柔内刚,自有主意,忠于爱情。再嫁期作定时,裁衣做裳乃至“举身赴清池”,没有一点迟疑和犹豫。她从来没有向恶劣的环境低头。
2、焦仲卿:忠于爱情,忍辱负重,但胆小怕事。
他是笼子里长大的金丝鸟,养成了拘谨懦弱的个性,是一个比较善良的白面书生。他忠于爱情,又守礼尽孝。他深爱兰芝却又不敢直接与其母抗争,只是消极反抗,忍辱负重。当他知道母亲要驱逐兰芝的时候,先是“婉启”,继是“跪告”:“今若遣此妇,终老不复取”,可见他对爱情的坚贞不渝。等到“母槌床便大怒”时,他就“默无声”地退了出去,一面劝兰芝暂回娘家,一面约定将来再去接她。其实,他只有一点幻想的期待并无实际行动。兰芝被逼改嫁,他声言要独个儿自杀。兰芝死后,他以爱兰芝之深,终于以身殉情。诗中写了他在“庭树下”“徘徊”了一阵,然后上吊,活生生地刻画出了这个怯弱书生的性格和面貌。这最后的反抗令人感动。他的反抗性格还表现在回家辞母的那段话里:“今日大风寒……勿复怨鬼神!”这番话无异于晴天霹雳,而“自挂东南枝”,既违背了“不孝有三,无后为大”的封建礼教,也是对封建礼教最有力的抗争。
他的思想经历了一个由幻想到绝望,由软弱到坚强的过程。这位忠于爱情的人物,跟兰芝一样是充满叛逆精神的。
3、焦母:反面形象,是封建家长制的代言人,是封建礼教摧残青年的典型。她极端的蛮横无理,对于兰芝的美德,仲卿夫妇的爱情,毫无认识和同情,一意独断专行,强行拆散。她对仲卿是软硬肩施,一会儿(逼谴时)是恶语威胁:“吾意久怀忿,汝岂得自由!”“小子无所谓,何敢助妇语!”一会儿(阻死时)又是好言诱哄:“东家有贤女……阿母为汝求。”目的是要仲卿速谴兰芝,除去眼中钉,以维护她的家长权威。这充分暴露了封建家长制摧残青年的丑恶本质。
4、刘兄:反面形象,性行暴戾,趋炎附势,丑态毕露,是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。他对兰芝粗暴训斥,“作计何不量!”显得盛气凌人。“先嫁……足以荣汝身。”足见他趋炎附势,见利望义。“不嫁义郎体,其欲往何云?”一句弦外之音是:“难道要我养你一辈子吗?”这分明是在下逐客令,可见其尖酸刻薄,冷酷无情,是一副典型的市侩面孔。
在看一个东西是否是正品的时候,我们首先看到的就是包装。兰芝洗面奶纸盒包装其实也能轻易分辨出真假,首先从正面看真的兰芝洗面奶纸盒包装,将纸盒包装放在光线较强的环境中,我们可以看到真的兰芝洗面奶纸盒包装上有着一层隐隐约约的白色底纹,底纹的图案和纸盒侧面蓝色底纹图案是一致的;而假的兰芝洗面奶包装盒正面则是一层白色的背景,没有任何的白色底纹。
兰芝洗面奶纸盒侧面真假对比
兰芝纸盒侧面其实也能快速分辨出真假,那就是真的兰芝洗面奶侧面图案颜色是粉蓝且图案轮廓非常清晰,给人一种很干净的感觉;而假的兰芝洗面奶则是轮廓很模糊,即便侧面也是蓝色底纹,却给人一种很邋遢的感觉,再看图案的轮廓边界,也是非常的模糊。
兰芝洗面奶纸盒封口工艺真假对比
从纸盒封口的工艺来鉴别兰芝洗面奶真假,则是注意细节了。真的兰芝洗面奶和假的兰芝洗面奶在图中标注的位置都有明显的折痕,而真的兰芝洗面奶在标注位置是粘合的,没有任何的切口;而假的兰芝洗面奶在标注的位置有着明显的切割痕迹哦。
兰芝洗面奶瓶嘴真假对比
打开包装盒以后,我们可以清晰看到真假兰芝洗面奶的瓶嘴是不一样的。真的兰芝洗面奶瓶嘴处有着明显红色边包围,而假的兰芝却没有哦。这个细节其实很容易区分,所以妹子们稍微细心一点,就可以看出真假了。
兰芝洗面奶质地真假对比
真的兰芝洗面奶的质地是乳白色的,用起来没有任何的油腻感,反而非常的清爽,而假的兰芝洗面奶质地则是有点偏黄绿色的哦。在使用兰芝洗面奶的过程中可以观察其泡泡,因为真的兰芝洗面奶可以产生非常丰富且细腻的泡沫;而假的兰芝洗面奶产生的泡沫不多且不细腻哦。
《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗,也是汉乐府诗歌的巅峰之作,在这首叙事诗中,成功地塑造了刘兰芝这个女性形象。
刘兰芝是是庐江郡的一个小家碧玉,“十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书”是个多才多艺知书达理的闺阁少女。十七岁时嫁给庐江郡的府吏焦仲卿为妻,辛勤劳作“鸡鸣入机织,夜夜不得息”,这样下 来三天就能织下五匹布,相当能干,但是尽管如此,焦仲卿的母亲还是不满意,说她干活磨蹭“大人故嫌迟”最终被焦仲卿的母亲遣送回家,酿成了二人的悲剧。
刘兰芝为什么被遣回家,我们依据原文提供的材料分析有以下原因焦仲卿母亲认为“此妇无礼节,举动自专由”
在婆婆眼里,刘兰芝属于没有礼节,行动自由的女子,这里的自由应该指的是不听婆婆的话。她认为刘兰芝不如东家贤女罗敷。刘兰芝被婆婆冠上了“不贤”的标签,同时还有一个原因也不如东家的罗敷漂亮,在婆婆眼中,这样一个不贤惠,不漂亮的媳妇,早该回家休息了。
刘兰芝认为“非为织作迟,君家妇难为”。
从刘兰芝的角度来看,日常和婆婆相处,婆婆表现出来的是嫌她织布慢,当然她很清楚,这是婆婆在找借口。聪明如她明白焦家的媳妇太难当,于是向焦仲卿指出“便可白公姥,及时相遣归”,其实从某种意义上来说,刘兰芝是请归的。
其实我们看婆婆给的理由和原因是站不住脚的,刘兰芝嫁给焦仲卿之前就饱读诗书,乐器女红,样样精通,属于家教很好的闺中女子。被休回家之后,上门提亲的络绎不绝,说明刘兰芝名声在外,属于一个好女孩。尤其是写她回家当天,和婆婆拜别,还嘱咐小姑“勤心养公姥”让她替自己照顾好老人,这分明是贤惠有礼的晚辈形象。就连她的容貌也特意描绘了一番“指如削葱根,口如含朱丹。纤纤作细步,精妙世无双”,这样一个才貌双全的女子,遭到了婆婆嫌弃。
结合诗歌的内容和当时的社会环境,有以下原因刘兰芝有个性
刘兰芝属于一个有个性的女子,这里的个性是指自我意识。在很长时间里,女子都是男子的附属品,所谓嫁鸡随鸡,嫁狗随狗。在婚姻中,女子没有自主权,男人可以休妻。被休回家的女子,家人都会颜面无光,就像诗中后面提到的刘兰芝回到娘家,母亲拍着巴掌大哭道“不图子自归”,没想到那么严格学习礼教,学习女红还是被遣回家了。
但是刘兰芝并没哭哭啼啼,失魂落魄,她离开焦仲卿家的时候,精心装扮“著我绣夹裙,事事四五通。足下蹑丝履,头上玳(dài)瑁(mào)光。腰若流纨素,耳著明月珰”,以精致的妆容,大大方方地和婆婆来告别。没有哀求,没有哭泣,态度不卑不亢。虽然是离开,也要漂漂亮亮地走。于焦母而言,这本身就是一种无声的挑战,为刘兰芝营造了强大的气场。如果说这是她人生的一场谢幕,那么这个谢幕很完美。
焦仲卿哭哭哭啼啼舍不得刘兰芝走,此举无疑会给焦仲卿的母亲造成一种压力,或者说很窝火,她不敢对刘兰芝说什么,只好谩骂自己的儿子“何敢助妇语”。这只是她们临别时的一个场景,可以想象在日常的生活中,焦仲卿每天忙于府吏的公务,婆媳两个在家,从细节礼仪上,刘兰芝可以做到不可挑剔。
但是刘兰芝有主见,不受焦母控制,这对于一个控制欲极强的人,该是如何心不甘,气不顺。这个女子不好驾驭,焦母希望面对的是那种随便怎么指派,毫无个性,低眉顺首的女子,所以她说刘兰芝“举动自专由”,只能给出这么一个模糊的理由。说白了就是这个媳妇爱自作主张,让焦母心里不爽了。
焦仲卿没有担当
从诗歌中来看,没有提到焦仲卿的父亲,在那样的男权社会中,焦仲卿是母亲的依靠。凭空多出了一个刘兰芝,两个人感情还非常好,这样焦仲卿的母亲心里或多或少有些失衡。
诗歌的开头是一大段刘兰芝和焦仲卿的对话“十七为君妇,心中常苦悲,贱妾留空房,相见常日稀”,这本是小夫妻久别之后诉的相思。而后边那句“妾不堪驱使,徒留无所施,便可白公姥,及时相遣归”,刘兰芝真的是想让焦仲卿回焦母遣送自己回娘家吗?恐怕不是吧,结合后文两人各自立下的誓言,这顶多是小女儿态的一种撒娇而已,向焦仲卿表明他出门在外的日子,自己在家也不易。
然而焦仲卿这个人没有担当,本来母亲就对妻子有些莫须有的微妙的不满,他听完妻子的诉说之后,哄哄刘兰芝即可,他却冲动地去找母亲说理,完全站在了妻子一边,质问母亲“女行无偏斜,何意致不厚”这激怒了焦母,焦仲卿一再强调的和刘兰芝感情好,触犯了焦母家长的尊严。
在焦母看来,多年的母子之情,要让位于他们的夫妻之情,他把刘兰芝放在第一位,把母亲往后放。这怎么可以,他把对儿子的恼怒,迁移到刘兰芝身上,母子矛盾的升级,牺牲掉了刘兰芝。焦仲卿没有担当,惹恼了母亲,却只能以妥协来收场。
在女子无才便是德的年代,刘兰芝因为有个性,有想法,有主见,不任人摆布,才导致了被遣回家。
涂面膜前要先把脸卸妆洗干净,洗干净脸后用热毛巾敷在脸部三分钟左右,然后在面部各处按摩三到五分钟。其步骤方法如下:
1、使用面膜前,一定要先做过敏试验。将少许面膜敷料抹在手背上,30分钟后洗去,若涂抹处无红痒反应即可抹在脸上。
2、涂面膜前应先卸妆洗脸,必要时还可以先去角质,干净的面部有利于面膜的吸收。
3、为了获得最好的敷面效果,可以在洗完脸敷面膜前用热毛巾湿敷在脸部三分钟,然后在面部各处按摩三到五分钟。
4、应在面膜涂敷约15分钟后揭去。用手指轻触,若不觉得粘手,即可从面膜边缘开始自下而上缓慢揭去面膜。
注意事项:
1、油性皮肤和混合性皮肤都适合做清洁面膜,油性皮肤和混合性皮肤都爱出油堵塞毛孔,所以要清洁干净。
2、经常爱化妆的女生也需要做清洁面膜,因为彩妆是特别容易堵塞毛孔的,给皮肤增加负担,每天的卸妆液并不能彻底的清洁毛孔里面的脏物,还是要靠清洁面膜。
《孔雀东南飞》刘兰芝形象赏析
摘要:《孔雀东南飞》的女主人公刘兰芝是一位有着传统美德的女性。她慎于言辞,端庄安闲,动静有度,执事勤苦,符合汉代妇德妇言妇容妇功的要求。她不但有着无与伦比的外在美,同时也具备无可挑剔的内在美。在她的身上闪烁着现代女性意识:自尊、自强、清醒、刚毅,但是这一切不但没有给她带来好处,反而加速了她的悲剧命运。
关键词:刘兰芝 中国古代妇女道德
为什么一个体现封建妇女道德规范的妇女长期以来甚至到今天仍为人们所称引喜爱呢?为什么从刘兰芝遵循“三从四德”的道德实践中,人们仍能感受到什么是善良、坚忍呢?很显然,我们不能简单地看待封建妇女道德的丰富复杂的内涵。本文试从道德层面作粗浅分析,以期更全面发掘这一形象及作品的典型意义。
一、刘兰芝的道德风范
刘兰芝善良坚忍,勤于纺织,工于剪裁,也确实体现了劳动妇女的特点和品德。从妇女道德来看刘兰芝,在日常生活中,她不失为一位合乎汉代“三从四德”规范的淑女、贤妻和孝顺的儿媳。
11 刘兰芝的言行举止
(1)其言:作品《孔雀东南飞》中刘兰芝求遣之辞,义正言婉;拜别之辞,贬己自责;密誓之辞,情真义重;谢媒之辞,颇有分寸。皆有规短可寻而不容越,皆能依对象处境的不同而有别,合乎“四德”要求。所谓“择词而说,不遂恶语,时然后言,不厌于人。”“受母钱币多,不堪母驱使。”是不忘长辈之善不言人过的措词。“本自无教训”“生小出野里”是严于责己,示卑弱以让人。“儿实无罪过”,仅此一句,回复亲娘的责备追问,吞下了多少委屈和苦衷。是“妇言,不必辩口利辞也”的突出体现。
(2)其容:汉代对妇容的要求主要表现在:“不必颜色鲜丽”;“沐浴以时,身不含垢”。从焦母对刘兰芝的指责和对“东家贤女”外儿的夸张看,大概刘兰芝平日忙于家务纺织之事而不遑打扮,这在焦母这个以儿子为“贵家子”的俗气之人看来,似乎有失体面,但刘兰芝所为,未失妇容。一旦被遣,依汉礼仪应着嫁时之装以“大归”时,她“事事四五通”严妆而出,令人有“精妙世无双”之叹。“细步”处,俨然大家风范。临别前对房中什物的捡点交待,可证平日操持的稳重和临乱不苟;拜别焦家的礼节和言行,足见其虽内心痛苦而容止安详。即使投身清池,也不忘脱履于岸,既可表明心迹,又可免无谓的牵连。真可谓“清闲宁静,守节整齐,行己有耻,动静有法。”
12 刘兰芝的家庭人际关系
刘兰芝“谦让恭敬,先人后己”,未违“三从”之教。主要表现在:
(1)对丈夫贞顺。刘兰芝首要的社会角色是妻子,她对焦仲卿恩爱始终,生死相依,无疑是出于夫妻情深。因为焦仲卿给予了她应有的理解、同情,在她孤立无援的情况下,曾以微弱之躯,为她抵挡生活中的风雨,甚至到死,也未放弃对妻子的爱。但焦仲卿之所以如此,也离不开刘兰芝对为妻之道的恪守。
(2)对长辈的孝顺。刘兰芝两头均已丧父,但从她对焦刘二母的态度亦足见孝顺之德。在平日的刁难虐待下,她仍不忘“供养卒大恩”;被遣前焦母的“槌床大怒”和堂上拜别时焦母的冷酷,都说明婆母在以“义绝”驱媳,但刘兰芝言辞委婉,依礼行事,谨奉孝道。显然,这不是内在的自然情感的流露,而是对“曲从舅姑”道德规范的遵循。
(3)对幼辈的慈爱。刘兰芝膝下尚无子,从她对小姑的情义,可以看到她“和于家”的品德:“却与小姑别,泪落连如子。”洒下的是一片真情。“始扶床”“如我长”的感慨,“勤心奉公姥,好自相扶将”“初七及下久,嬉戏莫相忘”的叮咛,感人至深。
二、刘兰芝之死
刘兰芝在被遣之后拒绝家长和官吏对她的操纵,以死抗争。她的死体现了妇女道德规范的人格标准,是殉情,也是殉道即“发乎情,止乎礼义”。
11 同焦母刘兄的冲突
虽然从礼法制度上讲,刘兰芝同焦母刘兄的冲突,是长幼冲突,但从道德层面上分析,则是一场善恶冲突。因为刘兰芝在她们面前,从无不是之处,而恰恰是焦母刘兄首先背弃了人伦道德。《孔雀东南飞》正是通过悲剧双方善恶对照以寄托其道德评价的。
12 个体的道德信念
源于自身的道德信念,是一定时代和社会的道德原则和基本规范内化的结果。刘向的《列女传》分类编定的古代妇女事迹,是对“母仪”“贞顺”“节义”“贤明”的形象解说;汉代诗歌《列女操》《贞女引》《高拘操》《雉朝飞操》和《杞梁妻歌》的风靡于世,正是妇女重品性操守风尚的曲折反映。同许多以毁容,断发,自尽以全人格的东汉女子一样,刘兰芝“人贱物亦鄙”的叹息,“进退无颜仪”的羞惭,“愁思出门啼”的悲愤,不也正是夫妻之情被毁,道德人格失落的双重痛苦吗?
13 刘兰芝的道德理念
在兄长令其出嫁的决定作出之后,刘兰芝只有两条路可以选择:一是顺从兄长之意,嫁太守家以求终此一生,或可得荣华富贵;一是谨守与仲卿之约,宁为玉碎,不求瓦全。前者谓之“从父”之德,后者谓之“从夫”之义。正是这种情与义都处于两难的人生选择中,刘兰芝选择了后者。这种选择,既合乎“愿得一心人,白首不分离”的妇女生活理想,也合乎“从一而终”的封建妇女道德信条。
三、刘兰芝的形象
刘兰芝形象具有经久不衰的美学和伦理学价值,一个民族的道德是不可能断流的。尤其是那些至今在人民的物质生活和精神生活中仍能发挥积极作用的道德规范和公共准则,更应在批判的基础上继承改造以发展新的文明。
首先,妇女道德是一定社会特定生产方式的产物,“一夫不耕或受之饥;一妇不织或受之寒”的自然经济,一夫一妻制的婚姻形式,几代同堂的家庭结构,聚族而居的村社环境,必然使谨夫妇,敬爹娘,和家人,睦邻里,存后人的道德观念有发生和存在的土壤。其次,家庭作为妇女道德的实践范畴,是长幼血缘亲情和男女天然关系的结合体,因而作为封建妇女道德的主体的婚姻家庭道德必然要更多地吸收和融注本民族长期形成的,诸如仁爱、宽容、恻忍、孝顺等。第三,作为道德实践的主体,古代妇女处于社会和家庭的最低层,因而更多地继承和弘扬起中华民族厚德载物,于柔弱中求自强的精神。在绝大多数情况下,妇女的这种自强和牺牲,不仅不会惊忧社会的安宁,反而会维系人类文明的延续,经过长期的历史选择而积淀为民族的共同心理和风俗习惯。
四、结论
长期以来,我们对刘兰芝形象的道德内涵仅以“善良”“劳动妇女美德”概括之而语焉不详。实际上刘兰芝不是受到封建家长迫害的一般古代妇女形象,而是一位“在忠实于家庭义务方面达到悲剧美最高峰”的古代妇女的典型,是体现封建时代完美的“妇德”的形象。她由淑女而贤妻而烈女的道德实践,概括了中国古代妇女道德的基本内涵。她的生活道路,体现了中国古代妇女的悲剧命运。这便是刘兰芝形象在具有深刻社会批判意义的同时所具有的美学伦理学价值。
参考文献:
[1]从《孔雀东南飞》的人物形象看该诗的悲剧意义[J]中山大学学报,1985 4
[2]刘兰芝艺术形象二题[J]锦州师院学报,1986 2
[3]试论《孔雀东南飞》的细节描写[J]广西师院学报,19882
第一是因为女人的嫉妒心理
兰芝就是因为太出众了 所以婆婆才会如此的刁蛮她
第二是因为看见儿子太爱她了
心裏难免会有一丝的失落感
第三 我估计是没抱到孙子
刘兰芝,作者是把她作为我国古代劳动妇女的优秀代表来刻画的。她勤劳能干:“十三能织素,十四学裁衣”“鸡鸣入机织,夜夜不得息”“三日断五匹”;她也很有教养,这不光表现在她会弹箜篌、诵诗书,而且也表现在她对焦母谦逊有礼、不卑不亢的态度上;她与小姑话别时,“泪落连珠子”,表现了她的善良和友爱;她对仲卿爱情专一,惜别时留下箱笼,分手时蒲苇为喻直至发出“黄泉下相见”的铮铮誓约,表现了她的倔强、坚贞、不慕富贵、忠于爱情等可贵品格;她遇事有主见,不同意仲卿“复来还”的幻想,慨然允诺太守家的求婚,这都表明了她对封建势力的本质有着清醒的认识和透彻的了解。是个鲜明的人物形象。
焦仲卿的个性也非常鲜明,他忠于爱情,“结发同枕席,黄泉共为友”,但是却不敢直接反抗破坏他爱情和幸福的母亲,违心地送走兰芝,但他又深爱着兰芝,所以寄希望于“不久当归还,还必相迎取”。当团圆之梦破灭之后,敢于违背“不孝有三,无后为大”的封建礼教,“自挂东南枝”,跟兰芝一样,是充满了叛逆精神的。
板书:�兰芝:坚强、持重、善良、忠于爱情,不为威迫所屈,不为荣华所动。
仲卿:懦弱、孝顺、忠于爱情、叛逆者。
兰芝气垫bb霜轻薄透气又自然,很提亮均匀肤色,用了一天也不脱妆,不浮粉。那么兰芝气垫bb霜怎么样兰芝气垫bb霜好用吗
兰芝气垫BB霜怎么样
使用评价:在干燥的冬季也能打造水光肌,轻盈不厚重,完全能拯救我熬夜黯淡的肌肤!重点是还能持妆闪耀一整天哟~ 简直是过年走亲访友聚会出游的必备单品!快来看评测介绍一起来变的更美吧!
兰芝气垫BB霜的粉扑:双粉扑海绵的设计,而且含抗菌气囊就是隔绝细菌,更亲肤!涂抹很服帖,不结块,绝对上妆事半功倍。
兰芝气垫BB霜的保湿度:作为大干皮怎么在冬季打造水光肌呢兰芝气垫可是有来自济州岛的天然纯净矿物质水,质地就很水润,清透保湿服帖,完全不会有卡纹不均匀的情况。
兰芝气垫BB霜的遮瑕力:可以看到涂抹前后对比,虽然质地很清透,但是肌肤明显提亮很多,一般痘印肤色不均,还是没什么问题的!而且很清爽,如果你是油皮的话也不用担心,能帮助吸附油光。
兰芝气垫BB霜的亮白度:这个气垫里含有兰芝臻白修护系列的成分,是能恢复肌肤的黑色素,所以虽然涂在脸上,完全像是没有化妆一样,但明显整个人白了好几度~
兰芝气垫BB霜的持久度:冬天出门玩一整天也不会脱妆,据说算是运动的话也能防汗脱妆哟!但是偏油性的皮肤或者在夏天,持久度则相对要差一些。
试客背景
彩妆风格:淡妆星座:天蝎性别:女妆龄:3-5年发质:中性肤质:混合性职业:全职妈妈年龄:25-29岁个性标签:小资
宝贝整体
首先感谢兰芝提供的试用,收到是一个礼盒,一个气垫加替换,还有唇彩、乳、霜中样各一。包装高大上,盒子都没舍得扔掉,非常适合送人!然后气垫外观就是太阳的后裔乔妹用的那个,简单,大气,平时拿出来补妆美美哒。
亮点与细节
气垫就是和其它牌子的气垫看上去差不多,但按压不会软踏踏的,比较好取粉。
粉扑也很好用,取粉比较均匀。
试用过程与体验
然后看看遮瑕效果,左边是眉笔,右边是眼线胶
均匀上气垫bb后,遮盖力算是适中吧,虽然是最白色号,但也不会像某些韩妆品牌那样过白。
上脸颜色是比较自然、通透的白。我是混合偏油皮肤,用这款不干不油刚刚好
看看唇彩的试色,海棠粉色号,很好推开
霜的质地属于比较清爽的类型,味道比较香
试用心得
优点:13号白度适中,不会假白不好看,比较服帖,持久度来说也是气垫中较好的。
缺点:遮瑕力不算好,这个也是气垫的通病吧,需要遮瑕的地方最好另外使用遮瑕。
很多人都是非常喜欢兰芝的气垫BB霜的,因为兰芝的气垫BB霜透气效果还是非常不错的,所以很多人都非常愿意用兰芝气垫bb霜,只是有些人在买了兰芝气垫bb霜之后都不知道该怎么用,那么兰芝气垫bb霜怎么用?兰芝气垫bb霜的用法具体是怎样的?
1、兰芝气垫怎么用
Step1:用粉扑轻轻按压气垫,就能蘸取足量的BB霜。
Step2:将粉扑轻轻按压肌肤,点面结合,轻柔点拍,从脸部的中央往外轻拍,再到面积较大的额头。
Step3:粉扑上多余的BB霜用来涂抹眼睛、鼻子和唇周等细节部位。
Step4:如果想要加强遮盖力,可以在瑕疵处反复轻拍。
Step5:追求更立体的妆效,可在T区、下巴和外眼角C区轻扫蜜粉。
2、兰芝气垫使用技巧
有专门的化妆工具清洁剂的里面有个粉扑的,用的时候轻轻的拍,从内至外从下至上。不要同一个地方反复用力,这样会搓泥的。
在使用粉扑上妆时,不知道姐妹们有没有感受到质量好的粉扑会让粉底功效事半功倍。兰芝的这款粉扑它手感细腻,拥有极好的弹性和韧性,柔软而极易涂抹。
3、兰芝气垫使用效果
薄薄一层涂在脸上,感觉特别服帖,而且很滋润,包括眼周和鼻翼都不觉得干,鼻头的毛孔和黑头也遮得住,完全满足了我对底妆的要求。透亮匀净、细腻润白的肌肤,谁不想拥有?我们无法改变先天的肤色,却可通过后天的保养和彩妆来让肌肤变得充满光泽与透明感,看起来更白更细腻。兰芝气垫BB它能一次性解决化妆、保湿、cooling美白精华加防晒的多重好处,拥有它,你也能成为真正的“素颜肌”哦!如此保湿却不油腻的兰芝气垫BB,不知道亲们在看使用心得后会不会马上心动加行动呢?
4、产品介绍
兰芝气垫BB霜SPF30+PA++
参考价格:¥305
产品规格:15g2
所属系列:彩妆系列
产品分类:彩妆/BB霜
产品功效:保湿美白防晒遮瑕
产品简介:
美白、修颜、持久、清凉,防晒5效合一的新概念BB霜。方便携带,瞬间展现自然透肌,令肌肤随时随地的完美无瑕。
美白:蕴含臻白修护复合物,展现透亮肌肤。修颜:和肌肤折射率接近的球状粉粒子调节光折射,自然遮盖斑点和黯淡眼周肌肤,呈现净透肤色。持久:气垫粉粒子可以防止因汗和油脂的影响而产生的脱妆现象。清凉:接触肌肤的瞬间,便可感受清凉的舒缓效果。
防晒:SPF30+PA++高倍防晒。
欢迎分享,转载请注明来源:品搜搜测评网