40岁以上用自然堂哪种系列，40岁女人用兰芝哪个系列好

人到了40岁左右，肌肤会出现各种问题，脸上的胶原蛋白会渐渐流失，脸上失去光泽，肌肤变得粗糙、暗沉，皱纹增多等。除了做医美，不少人想通过用护肤品来维持自身的肌肤，其中自然堂和兰芝深受大家喜爱。那么，40岁以上用自然堂哪种系列，40岁女人用兰芝哪个系列好？

自然堂40岁以上的我推荐它家的金钻系列 ，目前这个系列内含三款产品，分别是自然堂金钻微雕抗皱紧致精华液、自然堂金钻微雕抗皱紧致精华霜、自然堂金钻微雕抗皱紧致眼霜。

我重点讲一讲它家金钻系列的精华液，这款产品的主要功效是保湿、抗皱、增强肌肤弹性。核心成分含有须松萝，可深层修护，紧致肌肤。3X胜肽，紧致肌肤，促进胶原蛋白生成。力学紧致因子，提拉紧致肌肤，淡纹。

兰芝旗下的产品大多面向的是年轻人群，我给40岁以上推荐的是它家的致美高清系列。 目前这个系列内含兰芝致美青春紧颜修护面霜、兰芝致美青春紧颜眼霜、兰芝致美青春修护精华、兰芝致美青春视黄醇眼霜、兰芝致美焕颜水乳（精华水+乳液）。

我重点讲一讲它家致美高清系列的视黄醇眼霜，主要功效是保湿、淡化黑眼圈，改善眼部暗沉。核心成分含有95%A醇，促进眼部胶原蛋白生产，减少细纹、表情纹。5D玻尿酸，可保湿补水。法国三肽，改善肌肤弹性，紧致肌肤。

大家可根据自身需求进行选择，切勿冲动消费。

1、LOGO标志

正品包装盒内部兰芝的LOGO是呈凸起状的，字迹清楚工整。而假的LOGO是呈平状的，字体模糊不工整。

2、编号

正品正面是编号，反面是日期版。而假货正面什么都没有，反面是编号。

3、喷码

正品喷码粗墨喷印，印的是EXP日期且字体粗。而假货的是点墨喷印，只有编号没标注EXP日期且字体较细。

4、纸张

正品的是折叠的，纸张一般都很薄，假货没有折叠，纸张很厚。

扩展资料

兰芝产品系列：

1、雪凝水酷系列，适合19至25岁之间的年轻肌肤使用，主要是补水保湿。

2、致臻水润系列：适合20岁以上人群使用，主要以补水滋养为主，滋润型系列比较适合冬天使用。

3、净白清透系列，适合25岁以上的人群使用，主要为美白祛斑。 

4、雪凝新生系列，适合28岁以上的轻熟肌肤使用。

5、毛孔修护系列：适用人群广，针对毛孔较大、油脂分泌较多的人群使用。

问题一：兰芝和梦妆的隔离哪个好？ 兰芝的好用！我不怎么化妆，但是比较注重基础护理，用个各种各样的隔离霜，像什么兰芝，植村秀，倩碧，等等好多牌子，我觉得最好用的是兰芝，不油不腻，很补水很服帖！不像植村秀那么干，干的我都觉得想要把我脸上的水吸走似的。梦妆的隔离我觉得太油了，不是太喜欢！建议用兰芝哦，但是一定要选对适合自己的颜色！

问题二：兰芝的隔离和梦妆的隔离哪个好 第一个好用 易涂抹 润，梦妆的有点干难摸开 感觉不是很好用

问题三：隔离是兰芝好还是梦妆的好 我是油皮，脸偏红，以前用了很多隔离霜，只有梦妆绿色隔离达到了我想要的把偏红肤色调整的和我脖子肤色差不多的样子，当然它也有缺点，就是刚上脸的时候比较难推开，但是完全推开后，遮xia效果很令人满意的，因为我是油皮，所以到了中午的时候，会出油，但是可以明显的感觉到皮肤目视毛细孔要比早上小，用吸油纸后皮肤好到爆，前几天香港兰芝活动，托朋友带了一瓶兰芝绿隔，感觉特别服贴，就跟乳液似的，很容易就推匀了，但是遮xia效果实在是不敢恭维，可能就比原本的肤色稍稍白那么一丁点吧，而且一个小时后，这一丁点的优势完全没有了，就剩我一个大油田了，然后我在没洗脸的情况下果断又涂了一次，惊奇的发现可以垒加起来涂，当然也就更浪费了，好了，废话太多，如果我再买隔离霜，发财了就买YSL，还继续当平民就买梦妆。

问题四：兰芝的隔离和梦妆的隔离哪个好？ 个人觉得还是喜欢兰芝的 不是很油 比较薄 用着舒服。。。

问题五：兰芝梦妆隔离的区别是什么？ 我刚了瓶兰芝的紫隔,用着是不干,也均了肤颜色因该是说是淡淡的修正了皮肤颜色没有修饰毛孔作用,但是一般的洗面奶洗不干净,我正考虑买卸装油呢

我也是干性皮肤,买了一整套兰支的水酷,都是鸡肋,用完不会在买了

问题六：大家出主意 隔离霜到底是梦妆还是兰芝 我觉得兰芝更好用，看你个人喜欢哪个牌子

问题七：敏感肌肤用兰芝的隔离好还是梦妆的好 那肯定是兰芝隔离的好！首先，兰芝在韩国，大约是二线品牌。达人推荐，口碑榜都有兰芝隔离！

问题八：请问兰芝的隔离好呢？还是梦妆隔离好？ 兰芝当然

问题九：隔离霜兰芝，za和梦妆哪个好 ZA的隔离是比较平民的，但是要注意妆，如果条件允许你可以试试兰芝的

问题十：兰芝、蝶妆、梦妆的隔离霜哪个更好些？ 兰芝家的有两种分干性皮肤和油性皮肤用的，也可以分冬天和夏天用，还不错！很自然，遮盖效果也不错！蝶妆的要油些，但也好薄！梦妆则有点厚，皮肤状态不是很好的时候擦出来就不是很自然了！另外再给你推荐一款THE FACE SHOP的隔离，我现在也是用的这个本人觉得很不错，不但不油，而且还薄，很自然！还有你皮肤是混合性的如果出油比较多的话那多半是缺水引起的，要考虑补水了！建议你连续敷几天补水面膜看看，混合性皮肤补水可以敷海藻面膜！或者连续敷几天黄瓜试试，但是记得黄瓜只能晚上敷哦！我用过玫琳凯的隔离霜效果挺好的，不油腻，用量少，而且轻薄自然，脸上不会有闷闷的感觉，推荐一下了，O(∩_∩)O~

《孔雀东南飞》刘兰芝形象赏析

摘要：《孔雀东南飞》的女主人公刘兰芝是一位有着传统美德的女性。她慎于言辞，端庄安闲，动静有度，执事勤苦，符合汉代妇德妇言妇容妇功的要求。她不但有着无与伦比的外在美，同时也具备无可挑剔的内在美。在她的身上闪烁着现代女性意识：自尊、自强、清醒、刚毅，但是这一切不但没有给她带来好处，反而加速了她的悲剧命运。

关键词：刘兰芝 中国古代妇女道德

为什么一个体现封建妇女道德规范的妇女长期以来甚至到今天仍为人们所称引喜爱呢？为什么从刘兰芝遵循“三从四德”的道德实践中，人们仍能感受到什么是善良、坚忍呢？很显然，我们不能简单地看待封建妇女道德的丰富复杂的内涵。本文试从道德层面作粗浅分析，以期更全面发掘这一形象及作品的典型意义。

一、刘兰芝的道德风范

刘兰芝善良坚忍，勤于纺织，工于剪裁，也确实体现了劳动妇女的特点和品德。从妇女道德来看刘兰芝，在日常生活中，她不失为一位合乎汉代“三从四德”规范的淑女、贤妻和孝顺的儿媳。

11 刘兰芝的言行举止

（1）其言：作品《孔雀东南飞》中刘兰芝求遣之辞，义正言婉；拜别之辞，贬己自责；密誓之辞，情真义重；谢媒之辞，颇有分寸。皆有规短可寻而不容越，皆能依对象处境的不同而有别，合乎“四德”要求。所谓“择词而说，不遂恶语，时然后言，不厌于人。”“受母钱币多，不堪母驱使。”是不忘长辈之善不言人过的措词。“本自无教训”“生小出野里”是严于责己，示卑弱以让人。“儿实无罪过”，仅此一句，回复亲娘的责备追问，吞下了多少委屈和苦衷。是“妇言，不必辩口利辞也”的突出体现。

（2）其容：汉代对妇容的要求主要表现在：“不必颜色鲜丽”；“沐浴以时，身不含垢”。从焦母对刘兰芝的指责和对“东家贤女”外儿的夸张看，大概刘兰芝平日忙于家务纺织之事而不遑打扮，这在焦母这个以儿子为“贵家子”的俗气之人看来，似乎有失体面，但刘兰芝所为，未失妇容。一旦被遣，依汉礼仪应着嫁时之装以“大归”时，她“事事四五通”严妆而出，令人有“精妙世无双”之叹。“细步”处，俨然大家风范。临别前对房中什物的捡点交待，可证平日操持的稳重和临乱不苟；拜别焦家的礼节和言行，足见其虽内心痛苦而容止安详。即使投身清池，也不忘脱履于岸，既可表明心迹，又可免无谓的牵连。真可谓“清闲宁静，守节整齐，行己有耻，动静有法。”

12 刘兰芝的家庭人际关系

刘兰芝“谦让恭敬，先人后己”，未违“三从”之教。主要表现在：

（1）对丈夫贞顺。刘兰芝首要的社会角色是妻子，她对焦仲卿恩爱始终，生死相依，无疑是出于夫妻情深。因为焦仲卿给予了她应有的理解、同情，在她孤立无援的情况下，曾以微弱之躯，为她抵挡生活中的风雨，甚至到死，也未放弃对妻子的爱。但焦仲卿之所以如此，也离不开刘兰芝对为妻之道的恪守。

（2）对长辈的孝顺。刘兰芝两头均已丧父，但从她对焦刘二母的态度亦足见孝顺之德。在平日的刁难虐待下，她仍不忘“供养卒大恩”；被遣前焦母的“槌床大怒”和堂上拜别时焦母的冷酷，都说明婆母在以“义绝”驱媳，但刘兰芝言辞委婉，依礼行事，谨奉孝道。显然，这不是内在的自然情感的流露，而是对“曲从舅姑”道德规范的遵循。

（3）对幼辈的慈爱。刘兰芝膝下尚无子，从她对小姑的情义，可以看到她“和于家”的品德：“却与小姑别，泪落连如子。”洒下的是一片真情。“始扶床”“如我长”的感慨，“勤心奉公姥，好自相扶将”“初七及下久，嬉戏莫相忘”的叮咛，感人至深。

二、刘兰芝之死

刘兰芝在被遣之后拒绝家长和官吏对她的操纵，以死抗争。她的死体现了妇女道德规范的人格标准，是殉情，也是殉道即“发乎情，止乎礼义”。

11 同焦母刘兄的冲突

虽然从礼法制度上讲，刘兰芝同焦母刘兄的冲突，是长幼冲突，但从道德层面上分析，则是一场善恶冲突。因为刘兰芝在她们面前，从无不是之处，而恰恰是焦母刘兄首先背弃了人伦道德。《孔雀东南飞》正是通过悲剧双方善恶对照以寄托其道德评价的。

12 个体的道德信念

源于自身的道德信念，是一定时代和社会的道德原则和基本规范内化的结果。刘向的《列女传》分类编定的古代妇女事迹，是对“母仪”“贞顺”“节义”“贤明”的形象解说；汉代诗歌《列女操》《贞女引》《高拘操》《雉朝飞操》和《杞梁妻歌》的风靡于世，正是妇女重品性操守风尚的曲折反映。同许多以毁容，断发，自尽以全人格的东汉女子一样，刘兰芝“人贱物亦鄙”的叹息，“进退无颜仪”的羞惭，“愁思出门啼”的悲愤，不也正是夫妻之情被毁，道德人格失落的双重痛苦吗？

13 刘兰芝的道德理念

在兄长令其出嫁的决定作出之后，刘兰芝只有两条路可以选择：一是顺从兄长之意，嫁太守家以求终此一生，或可得荣华富贵；一是谨守与仲卿之约，宁为玉碎，不求瓦全。前者谓之“从父”之德，后者谓之“从夫”之义。正是这种情与义都处于两难的人生选择中，刘兰芝选择了后者。这种选择，既合乎“愿得一心人，白首不分离”的妇女生活理想，也合乎“从一而终”的封建妇女道德信条。

三、刘兰芝的形象

刘兰芝形象具有经久不衰的美学和伦理学价值，一个民族的道德是不可能断流的。尤其是那些至今在人民的物质生活和精神生活中仍能发挥积极作用的道德规范和公共准则，更应在批判的基础上继承改造以发展新的文明。

首先，妇女道德是一定社会特定生产方式的产物，“一夫不耕或受之饥；一妇不织或受之寒”的自然经济，一夫一妻制的婚姻形式，几代同堂的家庭结构，聚族而居的村社环境，必然使谨夫妇，敬爹娘，和家人，睦邻里，存后人的道德观念有发生和存在的土壤。其次，家庭作为妇女道德的实践范畴，是长幼血缘亲情和男女天然关系的结合体，因而作为封建妇女道德的主体的婚姻家庭道德必然要更多地吸收和融注本民族长期形成的，诸如仁爱、宽容、恻忍、孝顺等。第三，作为道德实践的主体，古代妇女处于社会和家庭的最低层，因而更多地继承和弘扬起中华民族厚德载物，于柔弱中求自强的精神。在绝大多数情况下，妇女的这种自强和牺牲，不仅不会惊忧社会的安宁，反而会维系人类文明的延续，经过长期的历史选择而积淀为民族的共同心理和风俗习惯。

四、结论

长期以来，我们对刘兰芝形象的道德内涵仅以“善良”“劳动妇女美德”概括之而语焉不详。实际上刘兰芝不是受到封建家长迫害的一般古代妇女形象，而是一位“在忠实于家庭义务方面达到悲剧美最高峰”的古代妇女的典型，是体现封建时代完美的“妇德”的形象。她由淑女而贤妻而烈女的道德实践，概括了中国古代妇女道德的基本内涵。她的生活道路，体现了中国古代妇女的悲剧命运。这便是刘兰芝形象在具有深刻社会批判意义的同时所具有的美学伦理学价值。

参考文献:

[1]从《孔雀东南飞》的人物形象看该诗的悲剧意义[J]中山大学学报,1985 4

[2]刘兰芝艺术形象二题[J]锦州师院学报,1986 2

[3]试论《孔雀东南飞》的细节描写[J]广西师院学报,19882