史上第一篇骈文800多字至少37个典故

王腾馆序

唐——

张家县洪都新厦。星星被分成翅膀，地球与鲁恒相连。三河五湖，控蛮荆，引瓯越。华天宝，龙射牛斗的市场；人杰地灵，许茹下到陈帆的榻上。州有雾，群星灿烂。夏末之交，宾主共赏东南美景。杜风雅望，戟远；宇文新洲的樊沂，大幕暂留。十天假，赢友如云；千里相逢，婚礼。孟词中的滕奇峰：殿清霜，王将军的军械库。家是宰，道是名；一个孩子什么都不懂，每一次低头都是胜利。

当九月，序列属于三秋。水流尽寒池清，烟凝山紫。在路上闲逛，参观崇加的风景。面对帝子长洲，你可以看到旧的仙人亭。舞台青翠，天空沉重；格非刘丹，在地下。汀朱富，一个穷岛的缠绵；桂兰宫，丘陵丘陵的姿态。

绣，雕，雕，山原满视野，川泽满视野。钟鸣石鼎的家扑倒在地；葛船迷宫，青雀黄龙之肥。云与雨滴，鲜艳的颜色。晚霞孤鸭共飞，秋水同天一色。渔舟唱晚，响穷岸，严阵惊寒，声破衡阳浦。

你可以自由地歌唱，尽情享受。风一吹，微风吹来，细歌凝，白云停。绥远青竹，彭泽之瓶；华之笔，轻临川。四美，二难。穷人在天中间消磨时光，闲暇时享受游泳。天地宽广，我感受到宇宙的无限；当你悲伤的时候，有很多事情需要知道。阳光下看长安，云里看武辉。地势南极深，天柱高，北辰远。山难跨，谁愁迷了路；偶然相遇，我们都是外地的陌生人。跟皇帝在一起，但没见过，你在哪一年任职宣传室？

哦，妈的！运气不好，运气不好。冯唐虽老，李广难封。贾谊在长沙，并非无主；洪亮在海里的时候不是很清楚吗？赖君安想到马腾在五月秋的穷困，便成了一个懂得生活的人才。当你年老体壮的时候，你宁愿移动你的光头？如果你贫穷而坚强，你永远不会落到顶端。当你贪恋春天的时候，你感觉很好，但当你干枯的时候，你感觉很快乐。北海虽然赊账，但是可以接；东方之角已去，为时未晚。品孟，闲有报国之感；阮籍横行，穷途末路哭也没用！

鲍勃，三尺生命，一个学者。没有办法加入，等着最后大军的弱冠；有怀之笔，羡之长风。她活了一百岁，早上死在万里。不是谢家的宝树，是孟家的邻居。他越来越多地出现在法庭上，陪伴鲤鱼；今天，我要欢迎你来到龙门。杨不喜，爱抚凌云，爱惜自己；时钟相遇时播放流水有什么丢人的？

喔！度假村不俗，盛宴难得；兰亭走了，齐泽徐秋也走了。告别词，感谢魏巍；登高望远是大众的希望。敢竭藐视，谦恭短引；字皆赋，四韵皆成。请洒下泛江，倒出海云：

腾高阁临江竹，鸣鸾，载歌载舞。

画飞南浦云，珠帘卷西山暮雨。

云池满影，物换星移。

内阁的天皇现在在哪里？槛外，长江自由流。

典故盘点：

1洪都新府张羽县：王腾亭位于南昌，汉代设张羽县，现位于南昌市境内；唐代改称洪州，有巡抚署。

2星星被分成翅膀，地球与鲁恒相连：anc

4人杰地灵，徐儒下到陈蕃的榻上：据《晋书天文志》，陈蕃是当时张羽郡的地方官，也是一代名士。他从不留客人在家过夜。只有当时大师徐如子来访，才放下家里高悬的客人，陪着徐如子。徐子回去后，又把客人晾平了。

5滕蛟，孟的词作：据《晋书张华传》的记载，董仲舒曾梦见一条龙飞进怀中，次日，思绪澎湃，创作了《后汉书》。在他的书《西京杂记》中也记载了杨雄曾经梦见凤凰跳舞。

6紫电霜清，王将军的兵工厂：三国时期，吴国皇帝孙权有六把剑，紫电剑最为著名；记载刘邦斩首白蛇起义后，那把剑上经常出现霜雪，故名清霜。

7落地石鼎贾：古代有权有势的贵族举行宴会时，敲铜钟，奏乐，各种美食盛极一时。古代严格规定学者用一至三鼎，医生用五鼎，诸侯用七鼎，皇帝用九鼎。因此，“钟鸣石鼎家”指的是富裕的家庭。

8葛船迷津，青雀黄龙之刺：青雀指当时第一只经过长江流域的鹳船；黄龙不愧是古代航行在大江上的重型战舰。

9寒惊，其声破衡阳之蒲：据古代传说，大雁南飞至恒山之阳而居于此，不南迁，北迁至天暖。

10随园青竹，一瓶青竹：随园是汉代在梁孝王建立的一座园林，又称梁园，园中种植了许多竹子。俗话说“梁园虽好，非长情之家”就是由此而来。彭泽之尊，彭指陶渊明，曾任彭泽县令。他辞去了知府的职务，写了《春秋繁露》，上面写着“酒有余”。彭泽在南昌附近。

11水冶朱华，点亮临川之笔；当时，曹操、曹丕、曹植父子都曾在水冶游玩并赋诗。曹植写了一首《太玄经》的

12四美，结合两难：四美指好日子，美景，盛宴，享乐。还有

13阳光下看长安：晋元帝时，有人从长安来述职。晋元帝问当时只有几岁的太子晋明帝：“太阳和长安哪个远？”晋明帝说，“太阳，因为我听说有人来自长安，但没有人来自太阳。”第二天，晋武帝和袁又问，说：“长安很远。”晋元帝问：“你为什么改答案？”晋明帝回答说：“因为我抬头时可以看到太阳，但我看不到长安城。"

14怀了皇帝却不见皇帝：皇帝是皇帝的守门人，这里指的是宫门。

15冯谖室是哪一年：宣石是汉代的宫殿名称。贾谊贬谪长沙三年，被朝廷征召重入长安，在宣室受到汉文帝接见，长谈一夜。此时，王波正在流亡中。

16冯唐一老：冯唐是汉文帝、景帝时期的官员。他敢说敢谏，却始终没有得到多少重视。汉武帝上台后，广纳贤士。冯唐已经九十多岁了，他很尴尬。

17李广难封：李广武功高强，弓骑娴熟，一生征战，形成了一支战斗力相当的军队。然而，它一再未能服兵役和获得法院授予的头衔。最后在漠北之战中迷路，未能及时与卫青率领的主力会师，受辱自杀。

18屈家义出生于长沙

20年纪大了身体壮了，还宁愿动光头？东汉建立后，南方蛮夷造反。当时，开国将军马援已经很老了，但他自愿参军，人们称赞他“身体硬朗”。

21喝馋泉感觉凉爽：馋泉是一种古老的明泉。晋代人记载，饮用此泉水会产生贪欲，故称贪欲泉。

22墨守成规的时候开心就好：《西京杂记》有一个“流浪的可怜虫”的寓言故事：

庄子家里缺粮，无奈之下，去剑河侯那里借粮借米。主管一听，故作大方的说：“好的”，没问题！但是，在收了田租之前，我不能借给你300斤粮食。可以吗？"

庄子很生气，但又不想直接揭穿对方的谎言，就讲了一个故事：

昨天我正在路上走着，这时我听到了呼救声。我环顾四周，原来是一只发情的千鸟。珩见我，大声叫道：“老老师，我问他：“珩！你怎么了？上面写着：我是从东海被冲到这里的。你能给我一桶水来帮我吗？

我大方地点点头，说：“好！我去南方说服武王和越王，并吸引西江水来救你，好吗？这是一个水乡泽国，那里有很多水。

鱼听了，生气地说：你在说什么？我失去了正常的生活环境。只要我有一桶水，我就能保命，但是你要去南方，放西江的水来救我。你要这么说的话，到时候，恐怕你得去鱼干店里找我了！

所以用“干涸”来表达困境。

23北海虽然赊账，但是可以接：《归去来兮辞》《公宴诗》。据说鲲鹏起于北海，翱翔于南海。这时，王波正准备去南海的交趾见他的父亲。

24东隅已去，桑葚未迟：古时村西种桑葚榆树，故桑榆比喻黄昏暮光。

25孟昶高洁，自由报国：孟昶也是东汉名将。他曾是一名县长，以诚实正直著称。后来汉桓帝上台，他再也没有得到重用。

26阮籍横行，穷途末路哭无效：阮籍是魏晋竹林七贤之一。他喜欢开车旅行。每次看到路堵了，他就想到真正的困境，哭回来。

27没办法要流苏，等着最后军队的弱冠：西汉的使臣在派最后的军队去南越之前，要求汉武帝给他长流苏，如果南越不放弃独立，就把南越王绑回去。这年年底，参军二十岁，与王波同龄。

28我怀里抱着一支笔，很佩服宗羲的长风：宗羲是南北朝的将军。他从小习武，父亲曾经问他的志向是什么。他说：“我愿乘风破浪！”

29不是谢家的宝树：晋代谢安曾问他的侄子谢玄：“人为什么要后代优秀？”谢玄答道：“这就像兰芝的一棵树。人们希望在自家门前种植。”因此，“谢佳宝叔”是对优秀年轻一代的隐喻，而这里是王波的谦虚。

30捡孟的邻居：三迁，为孟子找了个好邻居。这些是吹嘘参加会议的客人。

31他变得越来越宫廷化，伴随着鲤鱼：鲤鱼指的是孔子的儿子孔鲤。孔鲤路过孔子家时，遇见了他。孔子问他学习的情况，劝他学习《庄子》，《庄子》。这是王波想象见到他父亲的场景。

32今天，我要欢迎你来到龙门：李颖在东汉时期享有很高的声誉，所以在他家做客并不容易。如果你有幸去他家被他招待，都叫“托龙门”。

33杨之恋未遇，而爱凌云：西汉的经同乡杨得义推荐，得以结识汉武帝。听完司马相如的《逍遥游篇》，汉武帝感到一股凌云之气。

34你怎么能进食

37请洒潘江，倒云海陆：晋代的潘岳、陆机都有文采。南北朝人评价盘菜如河，鲁菜如海。所以用潘江、陆海来形容人的文采。

刘兰芝：坚强、持重，不为威逼所屈，也不为荣华所动

⑴第2节：自请谴归

①“十三能……十六诵诗书”说明刘兰芝是一个多才多艺，知书达礼，富有教养；②“鸡鸣…夜夜…三日断五匹”说明勤劳能干；③“大人故嫌迟”这—“故”字既显示了焦母的异常挑剔，也显示了兰芝洞察世情的聪慧。④兰芝不等对方开口便自请谴归:一则不堪凌辱，二则她明白焦母的意图，深知谴归之事已无可挽回。⑤这一节从13岁说到17岁，一一道来，写得简练而有层次，意在强调兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养，为下文兰芝被逐作铺垫，以激起读者的同情。

（2）第9节：兰芝鸡鸣欲曙即起表示她不愿在焦家生活的决心。③打扮时“事事四五通”临别时故意精心修饰，既是对焦母无言的抗议与示威，也表现了她对爱仲卿，欲去又不忍遽去的微妙心理。④这一段作者对刘兰芝的外貌进行描写，旨在描写她的美，更表现了她从容镇定，外柔内刚的性格，也为下文太守为儿子求婚作了有力的铺垫。。

（3）第10节：拜母别姑

①姑嫂关系本不易相处，可是兰芝“却与小姑别”时却“泪落连珠子”，这说明兰芝与小姑关系融洽，正表现了她的懂礼仪、易相处。这也同焦母的不容形成对照。②辞小姑时落泪，辞焦母时不落泪，不卑不亢，足以见出兰芝倔强

虽然作者极力写刘兰芝的善良和温顺，但善良和温顺之中别有一种掩盖不住的具有反抗意味的刚性，这种刚性广泛地散布在兰芝全部言行的细节里，自请谴归是如此，严妆打扮、拜母别姑也是如此。

（4）再来看夫妻誓别时，仲卿对着她哭不成声，一筹莫展，她便说：“勿复重纷纭。”仲卿劝她回娘家，再图后会，她便说：“何言复来还！”她看清问题，明白自己所处的环境，表现了一个普通人的人格的尊严。然而她爱仲卿，也知道仲卿爱她，儿女深情使她对冷酷的现实仍然不得不抱着一丝幻想，幻想团聚。“君既若见录，不久望君来。”她被仲卿的真挚的情义所感动于是“感君区区怀”；她对仲卿体贴谅解，认为两人“同是被逼迫”；她对爱情更是忠诚，“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。”

（5）县令差人做媒，她这样婉言拒绝：“自可断来信，徐徐更谓之。”

（6）哥哥逼婚时，刚性又立刻占据了兰芝的灵魂，处于弱者和被压迫者地位的那种凛然不可侵犯的尊严感在她心底升华，她决定以结束生命来表示最后的抗议，所以“仰头”回答，很快便应允了。“处分适兄意，那得任自专”——外柔内刚，自有主意，忠于爱情。再嫁期作定时，裁衣做裳乃至“举身赴清池”，没有一点迟疑和犹豫。她从来没有向恶劣的环境低头。

2、焦仲卿：忠于爱情，忍辱负重，但胆小怕事。

他是笼子里长大的金丝鸟，养成了拘谨懦弱的个性，是一个比较善良的白面书生。他忠于爱情，又守礼尽孝。他深爱兰芝却又不敢直接与其母抗争，只是消极反抗，忍辱负重。当他知道母亲要驱逐兰芝的时候，先是“婉启”，继是“跪告”：“今若遣此妇，终老不复取”，可见他对爱情的坚贞不渝。等到“母槌床便大怒”时，他就“默无声”地退了出去，一面劝兰芝暂回娘家，一面约定将来再去接她。其实，他只有一点幻想的期待并无实际行动。兰芝被逼改嫁，他声言要独个儿自杀。兰芝死后，他以爱兰芝之深，终于以身殉情。诗中写了他在“庭树下”“徘徊”了一阵，然后上吊，活生生地刻画出了这个怯弱书生的性格和面貌。这最后的反抗令人感动。他的反抗性格还表现在回家辞母的那段话里：“今日大风寒……勿复怨鬼神！”这番话无异于晴天霹雳，而“自挂东南枝”，既违背了“不孝有三，无后为大”的封建礼教，也是对封建礼教最有力的抗争。

他的思想经历了一个由幻想到绝望，由软弱到坚强的过程。这位忠于爱情的人物，跟兰芝一样是充满叛逆精神的。

3、焦母：反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型。她极端的蛮横无理，对于兰芝的美德，仲卿夫妇的爱情，毫无认识和同情，一意独断专行，强行拆散。她对仲卿是软硬肩施，一会儿（逼谴时）是恶语威胁：“吾意久怀忿，汝岂得自由！”“小子无所谓，何敢助妇语！”一会儿（阻死时）又是好言诱哄：“东家有贤女……阿母为汝求。”目的是要仲卿速谴兰芝，除去眼中钉，以维护她的家长权威。这充分暴露了封建家长制摧残青年的丑恶本质。

4、刘兄：反面形象，性行暴戾，趋炎附势，丑态毕露，是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。他对兰芝粗暴训斥，“作计何不量！”显得盛气凌人。“先嫁……足以荣汝身。”足见他趋炎附势，见利望义。“不嫁义郎体，其欲往何云？”一句弦外之音是：“难道要我养你一辈子吗？”这分明是在下逐客令，可见其尖酸刻薄，冷酷无情，是一副典型的市侩面孔。 回答者：一番春梦 - 举人 四级 11-15 14:45女主人公刘兰芝美丽、聪明、勤劳，知书达礼。诗的一开头，“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书……”的铺排，立即令读者对她产生这种印象。随着故事的展开，这种印象不断得到充实和加强。如“指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”表现了她出众的美丽，下文里写县令、太守纷纷派人到她家求亲也从侧面表现了她的美貌远近皆知。又如“鸡鸣入机织，夜夜不得息”“三日断五匹”“朝成绣夹裙，晚成单罗衫”等，表现了她的勤劳、能干。她向焦母辞行时，虽然对焦母不无怨言，可最后还是说“今日还家去，念母劳家里”，与小姑子告别时，则说“勤心养公姥，好自相扶将”，温柔的话语里，见出她的善良、懂礼。

兰芝忠于爱情，不为荣华所动。仲卿送她回家，两人告别时，她自比“纫如丝”的“蒲苇”，将仲卿比作“无转移”的磐石，以此表白她忠于爱情的心意，后来她确实做到了。回到娘家后，县令、太守两家先后来求亲，都不能令她动心。最后在拒婚不成的情况下，以死捍卫了她与仲卿的爱情。

同时，兰芝身上还有很可贵的一点，就是不卑不亢，头脑清醒，行动坚决。诗前小序里说她“为仲卿母所遣”，而诗歌的一开头写她主动提出离开焦家。当然，她不会无缘无故地让焦母将她“遣”回娘家，很可能是焦母长期的百般挑剔，让她认识到焦母根本不喜欢自己，自己无论怎样努力都不会博得她的欢心，甚或是焦母近来脾气愈加坏，已经向兰芝暗示或明说她不愿再让她做儿媳妇。可是，从诗歌一开头兰芝向焦仲卿提出请求的话语看来，完全是她不堪忍受焦母的无理指责而主动要求回娘家的口吻。这是长期忍让、顺从后的爆发，她的话里有委屈、不满，又坚决有力，毫无伪饰。后来焦母也对仲卿说“此妇无礼节，举动自专由”，虽然焦母对兰芝的评价不免是偏颇之词，但也透露出兰芝确实不是低眉顺眼、任人摆布的小媳妇。兰芝向焦母作别时说，“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子”，同样让读者隐隐体会到兰芝不是一个标准的封建时代儿媳妇的形象。后来面对兄长的逼嫁，兰芝更进一步表现出清醒、坚决而不露声色的性格特征。从这个角度看，在中国古代文学作品的女性人物形象长廊里，刘兰芝形象是独特的“这一个”。

和兰芝相比，男主人公焦仲卿的性格展现得不是那么丰富，忠于爱情、敢于为爱情献身是他性格中最突出的方面。对于母亲的威逼、诱哄，他坚决地回应道：“今若遣此妇，终老不复取!”他迫于焦母的压力将兰芝送回娘家，这是无可奈何的事情，按照当时的社会风习，他只能这样做。今天的读者难以责怪他软弱。自缢前他“徘徊庭树下”的举动，符合他特殊的处境——他是家里的独子，赡养母亲的责任无人可交付。因此，也不能据此认为他性格软弱，优柔寡断。

焦母是一个突出的反面形象。她是一个极端蛮横无理的女性，对于兰芝的美德，仲卿夫妇的爱情，毫无认识和同情。对仲卿，她一会儿恶语威胁：“吾意久怀忿，汝岂得自由!”“小子无所畏，何敢助妇语!”一会儿又是好言诱哄：“东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。”软硬兼施，目的是要仲卿遣走兰芝，除却眼中钉。

另一个反面形象刘兄性情粗暴，趋炎附势。他对兰芝说：“作计何不量!先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”“作计何不量!”粗暴训斥，语气凌人。“先嫁得府吏……足以荣汝身。”沈德潜评论这几句诗道：“小人但慕富贵，不顾礼义，实有此口吻。”

假如我是刘兰芝

――读《孔雀东南飞》有感

吴山青，越山青，

两岸青山相送迎，谁知离别情

君泪盈，妾泪盈，

罗带同心结未成，江头潮已平！

——引子

没有青山，没有潮水，只有默默伸向远方的道路，一路颠簸的马车承载着我满腔的悲痛。头顶盘旋的孔雀怅然遥望，那令人心悸魄动的歌声依旧唱着：孔雀东南飞，五里一徘徊……

仲卿啊促卿，难道你我的缘分到了这离别的大道口就灰飞烟灭了吗？纵然是感彻肺腑的安慰，是似海深情的叮嘱，也止不隹我的眼泪啊！你可知道，些时此刻，我的心就像那随风飘落的黄叶，跌入无底深渊，让冰凉浸透，让泪水洗涤。

断不了的疼痛，伤在最不易察觉的位置，身体在流泪的时候，谁听得到？

曾经的不辞辛劳换来的却是今天这般棒打鸳鸯。到底是何罪过，让我背着负不起的债？来不及陪你一阵，来不及问你什么算永恒，甚至还来不及哭出声，我就这样头也不回，就这样去，就这样走……

风儿轻轻地吹呀吹，吹落我的眼泪；

泪儿轻轻地飞呀飞，带去我的伤悲

人儿轻轻地悲呀悲，心儿慢慢碎

梦儿轻轻地追呀追，花落随流水。

谁的旋律，将谁缠绕？谁的宿命，将谁纠结？谁的荒凉，让谁断肠？我感觉到了水的冰凉，在暗淡的月光下，我义无反顾地踏进这片冰凉。一切冰冷，一切青白……

我仿佛看到了阳光灿烂但是黯淡在弥漫，时间的彼岸我仍凝视却被冲散。当思念慢慢分裂，当世界依然绕回你的脸，一切没有改变，我只有预感没有答案。于是，我吟道：胸中有血，心中有伤，不要什么月圆花好，不要什么笛短箫长。要穷，穷得像茶，苦有一缕青香。要傲，做得像兰，高挂一脸秋霜……

后记

梦里，很多很多孤独行走的钟。一直、一直提醒我，时间在老去。那是花开，刹那芳华，我看着你，没有别离！

在进入角色之前，我必须尽量弄清楚，她是个什么样的人。或者，你觉得呢？

刘兰芝真的很贤惠吗？焦母真的就那么蛮横吗？

人们认为刘兰芝贤惠，有素质，有教养。貌美自不必说。从小就多才多艺，知书达理，对待长辈也十分有礼貌。即使被休回家，说亲的人也是踏破门槛，看来刘兰芝可真算得上是白素贞级的人物。但是细心一点，我们不难发现，总还有无法解释的地方，也许事实并不像我们想象的那样。

“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。”这是刘兰芝亲口说的。刘母也说过类似的话，说明刘兰芝确实是进过辅导班的。但并不是说，刘兰芝的品德就像素一样洁白，刘兰芝的性情就像歌曲一样柔美，刘兰芝的行为举止都合乎书中的规矩。被母亲强迫学这学那，她是否有过不满呢？她有没有自己的心眼呢？可能她天生就不是个逆来顺受，任劳任怨的人，也许四五年的艰苦学习让她变得性格乖张，或者她根本就是个攻于心计的人，这些我们都无法确定。但刚一上场就自吹自擂，接着埋怨婆婆蛮横，这似乎不是一个封建家庭的贤淑妻子能做的吧。起码可以看出，她并不很大度，并不具有贤妻良媳的规矩意识。两三年的压迫，是谁都会埋怨，但从她的话中，明显可以看出推卸责任和含糊其辞的态度。不是吗？我都没有错，都是婆婆不好。不行了，我吃不消了。你也别怪我情薄，让我回家吧。她是这么说的吧。

她哪里是真的要回家啊！大家有目共睹的，就是因为无法和仲卿在一起，刘兰芝就“举身付清池”，如今她怎舍得离开？鄙人分析，这女人嘛，大家也都知道，在这种时候闹一闹是很正常的，其实就是要仲卿关心她一下，宠她一下，让她感觉在仲卿心里自己还是很重要的。这个动机如此明显，让我们可以猜测到，刘兰芝不太像一个乖乖女，最起码她总有点任性，带点自我的性格。她可以为爱人忍受织机前的寂寞，但绝不甘心做家庭的附属，在感情上，她必须获得一定的尊重，占有一席之地，也就是说，对丈夫她必须要有一定的影响力，而这又是会引起焦母强烈不满的，造成无法解决的矛盾。即使是在当代，这样的矛盾依然存在，并且依然无法解决，更不要说在那样一个尊卑等级森严家教礼法繁杂的时代。所以，焦母的不满是应该得到我们的理解的。可是依刘兰芝如此性格，她受了委屈，在骨子里就断绝了与婆婆的恩义了，她并不是个大度的人嘛，顶多因为你是婆婆，我尊重你一下，我可不是真怕了你。现在刘兰芝的反攻就在自吹自擂和绵里藏针中展开了。

在鄙人看来，刘兰芝的“闹”其实是要仲卿与她建立统一战线，在婆婆为难刘兰芝时向着她一点。这种伎俩，在影视业高度发达的今天已被无数艺人表演得淋漓尽致，我们都知道是这么一回事。但仲卿没看过电视剧，又是个老实人，他无法揣测妻子的心思，本来嘛女孩的心思最难猜嘛。但他也实在是愚，还真跑到母亲面前一把鼻涕一把眼泪，效果无疑是反面的。焦母也是女人嘛，也有十分敏感的神经。看见儿子突然跑过来作出这副可怜相，就是为了老婆，为了一个区区贱内，还顺带威胁母亲，真是要多没出息有多没出息，要多没礼节有多没礼节，于是怒火中烧，口不择言叽里呱啦就骂了一通，悲剧就这样产生了。

人说焦母蛮横无理，并且一手酿成了悲剧（说封建礼教也是一回事），依鄙人看则不然。从母子对话中可得知焦家原是大户，现在家主做小吏，算是家道中落。但作为一个大户人家，还是少不了应有的教养和架子。对于刘兰芝，自然也是严格要求。既然家道中落了，在外面肯定受了不少冷眼，不好摆架子，那在家里的威信就更不能丢了。现在媳妇倚着自己那点条件，那点资本，就行为自主，想搞妇女独立，真是反了！其实事情原本不会很大，可能买来一只鸡婆婆说炖着吃兰芝非要炒着吃，可能仲卿感冒了要买药婆婆说中药好兰芝非要说西药快，本来都是小事，但在婆婆眼里就有另一番意义了。现在连儿子都被她迷住了，竟然顶撞起母亲来，事情发展到了不可收拾的地步。

清官难断家务事。刘兰芝和焦母谁更有理一些，很难说。不过按惯例，刘兰芝来家三年一直未续香火，她就应该乖一点了。就诗歌内容来看，说婆婆虐待刘兰芝也无确凿证据。双方可以说是各执一辞。人们认为焦母蛮横，不讲道理，可能是因为婆婆说话狠了点，且未说明刘兰芝“自专由”的具体罪状。其实仅凭这个就作出判断诚不足取。那个黄鹤楼的徐九经就是断了个二男争一女案而弃官卖酒的，其中便有“侯府报门进，王爷连声请”的故事。受害方侯府让他按军规通报进门，毫不客气，而纵子抢亲的王爷到王府门口迎接徐九经。同样的，不能只凭婆婆和媳妇的表象就对这比歌德巴赫猜想还要难搞的婆媳问题妄下定论。

其实可以想见，焦母对刘兰芝还并未厌弃到非谴不可的地步，也许她还是希望能和平解决内部矛盾的。罗敷似乎是婆婆的“梦中儿媳”，在见识了她的乖巧、懂事之后，焦母可能暗自感叹：要是我家媳妇有这样就好了！原文并未明确说是她主动提出要遣刘兰芝的，只是在仲卿惹怒她之后，才说了一番气话。若刘兰芝没有什么让人不能忍受的地方，若刘兰芝真的像自己说的那样好，焦母为什么要千方百计地虐待她？为什么还要遣她走？焦母是心理变态吗？

而当仲卿来跟她死别时，焦母又是何其悲痛！儿子啊，不要为了那个薄情的女人丢下娘啊！邻家的罗敷长得漂亮，我就快为你求到了！你可别做傻事啊！这时的焦母近乎语无伦次，无比可怜，她会是个蛮不讲理毫无感情的人吗？而仲卿在死前几经犹豫，其实也是放不下母亲。

而刘兰芝呢？她的任性害了自己，害了焦家，也害了前来提亲的太守。在刘兰芝向焦母告别的话中，暗藏有一股辣味。可以说，这段话表面是自谦，其实是恶毒的外交辞令，是台词，是演戏给旁边的仲卿看，让他看看，究竟是自己没教养还是婆婆蛮横。于是焦母被气得说不出话来。到现在还惺惺作态，从此与你恩断义决！刘兰芝心计颇重，临走了还要在仲卿面前提自己的嫁妆，什么意思，不言自明。

然而后来的事让刘兰芝陷入绝境。她做事冲动，由着性子来，到这一步，却也没了主意。当她一开始在沉默中爆发，向仲卿诉苦后，感情的冲动就一直笼罩着她。二三年的阴暗生活消磨了她的耐性，不甘逆来顺受的性格缺乏幸福的滋润，也溶蚀了她的理智。没有了理性的束缚，冲动任性无限泛滥。前路渺无希望，那就一条路走到黑吧。

对了，说了这么多，应该要转入正题了。如果我是刘兰芝呢？那就乖乖在家织布，少惹是非，赶快生个小孩子，保住地位。最后就等待那个难缠的婆婆撒手人寰啦。

假如我是刘兰芝，我会等待我的爱人，不会自取灭亡，死了可以一了百了，不用伤心，不用难过，可是没了希望，只有活着，有期望地活下去，才可以拥有。我想，如果刘兰芝知道自己死后，焦仲卿会徇情，她一定不会投湖。等待不代表永远等。假如我是她，我会给自己一个期限，在这段时间里，如过还是等不到，我就会放弃，去开始我新的生活，我想，如果他真的爱着我，当他忍到极至时，他也会不听母亲的劝告，打破世俗来找我，和我一起生活。

我不会去死，虽说“生命诚可贵，爱情价更高。”可是我却认为跟自尊和骄傲相比，这二者就不那么重要了。刘兰芝选择了死，她是自私的，因为她没有顾及到家人。自古以来，爱情是很高贵，可是亲情是血浓于水的啊！

焦仲卿说的“结发同枕席，黄泉共为友”真的很让我感动。我相信每个人都会感动。可是“信誓旦旦，不思其反”是男人共有的本性。对于男人，何必太在乎呢？谁没了谁都可以活。爱情，它伟大，它富有传奇的力量。可是爱情也是一种毒药，让人失去理智的毒药。我相信真爱，但我不相信永恒，永恒也只是瞬间的，如昙花一现。假如我是刘兰芝，我不会去死，活着才美好，活着可以有奇迹，死了一切都灰飞烟灭了。

可是这样的悲剧又怪得了谁呢？怪焦母的无情，怪刘兰芝的痴情，还是怪焦仲卿的懦弱呢？谁都没有错，错的只是当时的社会。世俗不许，我们就不能去破坏，好可悲。“父母之命不可违”，可是自己的命应该是自己主宰的，不是天，也不是父母，怪只怪当初的社会太封建，怪那时的世俗太根深蒂固。假如我是刘兰芝，或许就没有这段悲剧。

“汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏为仲卿母所谴，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。”

假如我是刘兰芝，那我的故事将会是这样：

我从小生长在乡间，在我很小的时候娘亲就开始教导我怎样成为一个贤妻良母。十几岁的时候我就学会了织素裁衣弹箜篌诵诗书。我像所有的女孩子一样，期盼有一天穿上嫁衣披上盖头嫁给一个自己心仪的如意郎君。

在我十七岁那年，母亲和媒人替我定了门亲事。那个男子是庐江府的一个小吏，我们从未见过面。

在出嫁的那天，当我穿上嫁衣的时候我显得很平静，并不像自己往夕想象的那般喜悦与兴奋。可能是由于我从未见过我的新郎官或者是别的什么。

当我踏进男子的家门时，我的内心仍然很平静。我按着他们的安排一步步的将这婚礼往下进行。进入新房后我一直安静地坐着，什么都不想也不想想什么。

房门被慢慢推开了，我知道是他进来了。他走到我的根前一直安静地站着，始终没有掀开我头上的红色盖头。过了许久，他终于开口说了句：“今晚你睡床上吧，我就睡地上”。我发觉他的声音很温柔很好听。慢慢地我掀起盖头，看见一个高挑清瘦俊爽的男子站在我的面前。我有点害羞地说：“你——”。他看着我轻轻地微笑着，看着他的微笑我莫名地什么话都说不出了，我傻傻的也对着他笑。此后这一夜我们便什么话都没有说了。

“兰芝，兰芝”仲卿像往常一样早早地叫醒我，然后便快速地整理好地上的被垫到府里去。我们见面的机会越来越少，我经常一个人在黑夜里独守着空房。我们结发已经一年多了，但是我和他从未共枕过，甚至他从来都没有抚摸过我。在每个没有他的黑夜里，我都一个人依缩在床角独自流着泪水。我自己对自己说：“我是焦仲卿的妻子，我是他的妻子————”。

婆婆是不喜欢我的，因为我没有给她一个孙子。每天我都不停地织着布，两三天织五六匹，婆婆仍然是嫌我太慢。每次她骂我的时候我都是静静地听着。然后便回到房里独自哭泣，想着仲卿俊朗的笑容。

那天婆婆骂我骂的很凶，我整整哭了一夜。在夜里我看着自己的泪水渗透了整片枕巾。我恨恨地咬着自己的嘴唇，我感到好孤独，我是多么渴望仲卿的抚慰。

第二天，仲卿回来了。我站在他的面前看着他的笑容，那是我曾经一直深爱的笑容。“仲卿，婆婆似乎对我很不满意，请你禀告她老人家，让我早日回到娘家”。我看着那个我曾经一直深爱的笑容在仲卿脸上慢慢地消失。他看着我没有说一句话便转身走向婆婆的房间。在他转身的那一刻，我的泪水夺眶而出。他不知道当一个女子说要离开时不是真的想要离开，而是真的想被挽留。他就是这样，永远都不懂永远都不懂一个叫刘兰芝的女子。

我站在门外偷听着他与婆婆的谈话，只是为了想知道他会说什么。

“母亲，兰芝一直行事有礼妥当，你为什么对她不满意呢？如今她要我们把她送回去，这样怎么可以。”

“我就是对她不满意，你给我把她快点送回去。我对你说东家有个姑娘长的又可爱又美丽，我替你去求亲”。

听到这里我便支持不住了，因为我真的真的要哭出声了。我强忍着哭声跑到房里，我看着镜子中面容憔悴的自己：“难道我不美吗？难道就是因为我不美，他才一直不愿同我共枕，难道就是因为我不美————”。

我在镜子中看着仲卿低着头走进房间，我强忍着双眼中的泪水极力听清他对我说的每一句。

第二天，我早早地起了床把自己精心地装扮了一番。我慢慢地走到仲卿面前：“我美吗？”仲卿看着我不说一句话，我转过身发现有冰凉的液体滚落在我的脸上。“兰芝，我-----，”我站住了，我，我在等他说些什么，但“没，没什么。”我继续往外走不能回头。

仲卿骑着马行在我的马车前，我呆呆地看着他的背影。我读不懂他的背影，就像他始终读不懂我一样。

我回家才十多天，县令就派来了一个媒人，说县令有个三公子品貌出众。

“你可以亲自答应媒人去。”娘亲说。

我含着泪说：“母亲，不，仲卿说他会来接我，我相信他还有一些话想对我说，一定------。”

过了几天，仲卿依然没有来接我。月明星稀，我对着苍空独自哭泣：“他会来接我吗，会吗？”

不久，太守又派郡丞来做媒。娘亲帮我谢绝了。哥哥听说这件事后大声对我说：“那个小府吏有什么好。如果你不嫁给太守的公子，我看你往后打算怎么办。”

这一次，我没有哭。我仰起头说：“哥哥说的确实有理。既然我已经被休回到娘家，那往后就全按哥哥的主意吧，答应这门亲事办理婚事。”

“刚才得到太守的来信，明天就来迎娶你。你为什么还不快做嫁衣？不要让婚事办得不成样子！”娘亲说。

我默默无声，用手帕掩住脸不让自己哭出声来，眼泪却禁不住像流水一样倾泻出来。阴沉沉的天色将晚，我做好了嫁衣。看着红色的嫁衣，我躲到门外失声痛哭。我是爱仲卿的，在我第一次看到他的笑容时，我便知道他将会成为我这一辈子中最重要的人。爱，可能就是丘比特手中的那一根箭，当它穿连了两颗心的时候又同时刺伤了它们！我做的一切只是为了得到他的一个回答，只是为了

不久，仲卿终于来了。当我听到那熟悉的马叫声，便知是他来了。我遥遥望去，发现仲卿正在远远地注视着我。那眼神我依然读不懂！

“我已经许配给别人了，你来还有什么用。”我佯装气愤。

“那我就祝贺你能高迁啊。”他轻描淡写地说着。

我怔住了：“你怎么能说出这样的话来？”

对，这不是我要的答案。怎么会这样呢？！到底是那里出了错！我看着仲卿的眼神，他的眼神深邃而又落寞，我读不懂。

风大天冷，寒风把树木都摧残了，庭院里的兰花上结满了浓霜。

一直以来，一个叫着刘兰芝的女子只是想要她夫君的一个答案；只是想他对她说三个字；只是想他能拥抱她；只是

出嫁这一天，牛马乱叫。黄昏暗沉沉的，我走进了青布帐棚。等到夜深人静的时候，我来到清水池旁。我又想起了仲卿的笑容，我只是想知道一个答案，仅此而以。为什么他始终不懂，难道他真的不喜欢我；难道对我说那三个字就真的那么难。

“我的命今天完结，魂魄要走了。让尸体长留人间吧！”我撩起裙子脱下丝鞋纵身跳进清水池。

冰凉的池水温柔地流过我的每一块肌肤，我慢慢的无法呼吸。我的血液开始凝结，我感受不到痛疼，只是听到自己心滴血的声音。我眼角冰冷的泪水在池水中没有人能看见

“仲卿闻之，亦自缢于庭树”

本是两情相悦，但却其中滋味熟能相知。旦愿天下有情人不要“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。

这些够吗

希望能对你有帮助

写作思路：写作时从大处着手，尽量阐述自己的看法或者思想，全面详细的解答问题，并且紧扣问题的中心，把要表达的内容完整表述出来。

当日，焦仲卿与秦罗敷大婚。

婚房内，焦仲卿阴沉着脸，沉闷着不说话。房内陷入了死灰一般的沉寂，秦罗敷倒也是通情达理，她对焦仲卿说：“现在也该唤你一声焦郎了吧，早就听闻了焦郎与兰芝姑娘的爱情事迹，你们的感情着实让人动容，我知道你内心定还挂念着兰芝姑娘，我可以成全你们，让你们远走高飞，焦郎你不用为了我委屈了自己和兰芝姑娘。”焦仲卿依然是沉默。

又过了一柱香的时间，焦仲卿才缓缓开口说道“我既然答应了母亲休掉兰芝，已然负了她，我作为一个男人，又怎能为了兰芝而来负你，不要再想了，你安心睡下吧，明日还要去为母亲上早茶，我去书房。”

房外的蛐蛐在诉说谁的悲凉，是这样清冷的夜，绵密的草丛里它们的小巢到底掩藏了多少人的心伤，没人会知道。

《孔雀东南飞》是我国第一首长篇叙事诗，也是我国古代民间文学中的光辉诗篇之一。千百年来，吸引了许多读者。其动人的魅力主要表现在：

一、情节波澜曲折，跌宕起伏。作者在故事的开头设置了尖锐的矛盾冲突：聪明能干、心灵手巧的刘兰芝和焦仲卿两人感情深厚，但为婆婆不容，一定要赶其回家。在这种矛盾冲突中，仲卿希望能够缓解矛盾，于是百般求告，但矛盾不仅未得到丝毫缓解，反遭母亲捶床痛骂。仲卿迫于无奈，只得让兰芝暂回家门。话别之时，两人相约誓不相负。兰芝回家后，母亲见到不请自归的女儿，十分震惊，后经兰芝解释，这才谅解。但不久，县令、太守相继为儿子求婚，兰芝不为所动，一一回绝。但其兄为了攀结权贵，步步相逼，这样使矛盾进一步激化。兰芝被迫之下选择允婚，其实已作了以死抗争的打算。仲卿闻讯，责问兰芝，兰芝道出真情，许下诺言，并约定黄泉相见。结婚当晚兰芝投河自尽，仲卿听后也吊死树下。他们以死抗争的方式将矛盾推向了最高峰。最后两家求得合葬，葬后两人双双化鸟，告诫世人。

二、叙事双线交替，缜密紧凑。采用双线交替推进的方式。第一条线索围绕刘焦两家的家庭矛盾冲突展开。仲卿求母，是焦母的专横和仲卿的软弱的第一次冲突；兰芝辞婆，是焦母的无情和兰芝的斗争的第二次冲突；兰芝拒婚，是兰芝的忠贞与其兄的虚荣的第三次冲突；仲卿别母，是焦母的顽固与仲卿守约的第四次冲突。这四次冲突，实际是一场迫害与反迫害的斗争，且演绎得一次比一次激烈，直至双双殉情。第二条线索是围绕兰芝与仲卿矢志不渝的爱情铺展的。这条线索建立在上述矛盾冲突的基础上。第一次是仲卿求母失败后，与兰芝的临别，反映了两人浓厚深切的恋情；第二次是兰芝辞婆后，与仲卿的话别，抒写了他们真挚坚定的感情；第三次是兰芝拒婚后，与仲卿的诀别，刻画了他们生死相依的爱情。这两条线索，交替发展，完整紧凑地完成了故事的叙述及人物命运的交代。另外，结构上呼应映衬。如不同场合中两次出现的蒲苇磐石的比喻，加深了读者对刘焦夫妇爱情坚贞的认识。又如兰芝分别时对其兄“性行暴如雷”的担忧，焦母“东家美女”的引诱，在诗中也暗伏、照应，显示了结构的缜密。

三、主题钩深致远，蕴藉宽广。从兰芝和仲卿两人的角度看，这是性格的悲剧。兰芝不仅美丽善良，而且外柔内刚，所以当她面对独断专行的婆婆，性行暴戾的哥哥也决不屈服。仲卿官宦世家，从小生活在母亲的*威之中，养成了懦弱无能的性格，所以当他面对母亲的威逼，就决定了他不可能主动争取婚姻的幸福。从焦母和刘兄两人的角度看，这是社会的悲剧。在“罢黜百家，独尊儒术”的东汉，儒家经义中的“孝”充当着捍卫封建礼教，维护封建家长权威的坚实堤坝。所以焦母能用高压政策对待儿媳，刘兄能用威逼手段胁迫兰芝，将他们双双推向了婚姻的坟墓。从这个角度看，封建家长制和封建礼教实质充当了杀害他们的刽子手，它们不仅摧残了美满幸福的婚姻，更是扼杀了善良纯朴的天性。从兰芝和仲卿死后双双化鸟的这一角度看，故事带有神话色彩，它寄托了人民群众追求恋爱自由、生活幸福美好的强烈愿望。

改写《孔雀东南飞》

孔雀东南飞，五里一徘徊。

建末安中，于安徽潜山一带，有经营当铺盈利者刘兰坤一家，家中有小妹刘兰芝，生的美丽端庄，指如削葱根，口若含朱丹，十四学裁衣，十五诵诗书。

兰芝的聪慧美貌引得纵多男子的青睐，踏过刘家门槛的上门提亲的人却少之又少，只因兰芝的兄长索要彩礼太高，来人无不被他的狮子大张口吓跑，人们心想，这年头娶个媳妇能过日子足矣。

农历八月十五中秋等会上，兰芝同闺蜜秦罗敷一起逛灯会，与县衙的衙役焦仲卿巧遇，兰芝和焦仲卿互有好意，相约次年春仲卿上门提亲。

仲卿归家后将此事告于焦母，焦母却埋怨仲卿不识好歹，说：“你要娶刘家女，将你娘买了都筹不够数！”

仲卿说：“兰芝知其兄长详情，她答应我们过门时将彩礼和嫁妆一并带来。

焦母心头一亮，爽快的答应下来。

次年春，钟仲卿终于抱得美人归，兰芝应承诺将仲卿家送的彩礼还回，殊不知，兰芝是瞒着兄长的。

起初，焦母的一笔钱财心中欢喜，不在意兰芝举动。兰芝同邻四坊相处融洽，邻居家有红白喜事都会请兰芝帮忙写联子，新生的孩子由兰芝好取名字，而这些事，放在以前大家一列是托焦母这做的，兰芝的出现，让焦母认为自己被排挤，不能倚老卖老，心里很不舒坦，加之两年来兰芝未曾生一男半女，年老抱孙心切的焦母慢慢讲兰芝是为眼中钉。

一日，兰芝正与小姑在厨房做饭，仲卿换岗后回家，焦母唤他谈话，房门紧闭，焦母严肃地说：“仲卿，你的媳妇太愚拙，没有礼节还凡事自作主张，全不将我这个婆婆放在眼里，我平常就憋了一肚子气，他怎么能一举一动都凭自己的意思？邻近人家有好女子秦罗敷，我为你提亲。至于兰芝，你自己看着办吧！”

仲卿跪倒：“母亲，我若是赶走兰芝，就再不会娶妻了。”

焦母听后大怒，举手扇仲卿耳光，而仲卿不在说话，默默起身离开。

门外，兰芝对上仲卿无助的眼神：“你们的话我都听到了，我做你家媳妇几年，起早贪黑，婆婆还是嫌弃我懒惰，不是我真的只会享乐，是你家的媳妇难做啊！”

仲卿哽咽道：“我当然不会赶你走的，但有母亲的逼迫啊。你先暂时回娘家，为了这个，你就受些委屈吧。记住，自死不渝。”

次日，兰芝早起梳妆打扮，妆颜焕然一新。严肃告别焦母，与小姑依依不舍。

仲卿送兰芝道娘家门口叮咛嘱咐，嘱咐叮咛，娘人最后挥手告别，忧伤不止。

兰芝回家，自觉进退全无颜面，刘母也想不到女儿不应自归，得知兰芝在焦家受的委屈，不禁黯然神伤，母女同落下泪来。约半月后，有员外差媒人道刘家提亲，刘母问询兰芝之意，兰芝含泪说：“我与仲卿有约，怎可违背？”

刘兰坤知道后，心中生烦，对兰芝说：“你先前嫁了个小小的衙役，现在又员外的儿子你为何不嫁？’

兰芝仰头回答：“道理确实如兄长所说，就有兄长决定吧！”

三日后，窗外锣鼓喧天，房内兰芝一身红袍，泪不住流。忽然听窗外马鸣，是仲卿的马！兰芝冲出门，见仲卿面容憔悴……

新人出门的时侯到了，刘家上上下下见不到兰芝身影，大家赶忙四处寻找。、次日清晨，清池边上，东南树下，有人见已红衣女子和已青衣男子长眠。

事后，两家将兰芝和仲卿合葬与华山旁，周边树林茂盛，有一对鸟名曰鸳鸯，仰头相鸣叫，夜夜达五更，行人停步听其鸣，寡妇听后心不安。

此事告诫后世的人，要从这个故事里汲取教训。

　刘兰芝坚强、持重，不为威迫所屈，也不为荣华所动。她明白婆婆要驱逐她，就主动要求“遣归”，对仲卿说“三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为”，对婆婆说“受母钱帛多，不堪母驱使”，不亢不卑，很有教养。阿兄逼婚，她说“处分适兄意，那得自任专”，外柔内刚，自有主意。刘兰芝还是个善良温顺的妇女。她对仲卿体贴谅解，一方面忠于爱情，“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”，一方面设身处地，“同是被逼迫，君尔妾亦然”。

　　祥林嫂受封建制度压迫颇深的悲惨女性。这个旧中国的劳动妇女，只知在不断的劳动中，换取作为一个人的最起码的最孽限擘自生活，她不断地挣扎着，可是那个罪恶的制度不能容纳她，在遭受夫死，被迫再嫁，后夫叉死，惟一的儿子又死等一系列的打击之后，她未老先衰，精神和身体完全垮了下来，最后孤零零地惨死在鲁镇人们祝福来年幸福的年三十夜的大风雪里

　　自觉的伦理精神是窦娥性格系统里的一大脉络。关汉卿笔下的窦娥在一定程度上也带有殉道者的色彩，她为了履行某种伦理义务，自觉地做出牺牲。王国维评及《窦娥冤》时说：“剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，乃出于其主人翁之意志。”④如果是在承认悲剧的社会根源的前提之下，那么他对窦娥悲剧性格的看法还是很有见地的。窦娥性格系统中的另一大脉络便是刚烈不屈的斗争精神。窦娥性格中既有温柔贤慧的一面，又有刚烈坚毅 的一面。贤慧媳妇的苦难令人回肠荡气，悲从中来；刚烈性格的抗争，叫人义愤填膺，怒火中烧。同一性格的这两个侧面，相辅相成，共同造成“悲而不伤、悲中有壮”的悲剧效果。

　　（窦娥具有始终如一的善良而美好的品质。窦娥虽然家境贫寒，三岁丧母，七岁离父，幼小的年纪过早地遭受失恃之痛和穷困之苦，然而正是这种经历，养成了她善良、孝顺的美好品质：她珍惜与蔡婆婆相依为命、相对平稳的家庭生活，对早年守寡、晚年丧子的婆婆十分孝顺；她深信一女不嫁二夫的教条；她恪守孝道与妇道，做人贤惠；尤其让人感动的是，她不仅为了使蔡婆免受毒打，忍受着剧痛、屈辱和不公，用生命为代价，含冤招承了药死公公之罪，而且还在被押赴刑场、即将被处斩时，还想到不能让婆婆看到自己的样子以免婆婆伤心难过。但是，窦娥又充满了反抗斗争的精神。她一出场，便（1）对“恒定不变”的天理产生怀疑；（2）她反抗没有爱情的婚姻，她不依从婆婆，而且谴责婆婆答应嫁给张驴儿父亲是不守“贞心”，是不知羞的行为；（3）她坚决反抗张驴儿的逼婚，就是在张驴儿嫁“药死公公”之罪于窦娥，以“官休”相威胁而实则强行逼窦娥“私休”的情况下，她仍然坚定沉着地

《氓》的女主人公的性格：真诚，温柔，痴情，天真，刚强，清醒 认识到了不要与男子沉溺于爱情，要把爱情当作生活中的一部分，而不是全部。而不同：《卫风氓》是在女主人公的回忆中叙事抒情的，回忆中运用了对比写法。 婚前：生活幸福，性格热情、温柔、纯真。女主人公婚后：受尽屈辱，性格刚烈，认识清醒。 表现出女主人公对社会的控诉和对自身的伤感。

《孔雀东南飞》：是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗。以刘兰芝、焦仲卿的爱情和封建家长制的迫害为矛盾冲突的线索，也可以说按刘兰芝和焦仲卿的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述。 表现出刘兰芝以死揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。

你主要用这些材料想一下吧，如果觉得可以的话，请给我一个采纳，多谢。