以好结尾的四字成语有哪些

1 好结尾的四字成语

好结尾的四字成语 ：

言归于好、

重修旧好、

夺人所好、

投其所好、

各从所好、

忘年交好、

司马称好、

秦晋之好、

一无所好、

拍手叫好、

朱陈之好、

一床两好、

二姓之好、

讲和通好、

累世通好、

昆弟之好、

做歉做好、

私谐欢好、

洁身自好、

兵不逼好、

公诸同好、

年谊世好、

评功摆好、

通家之好、

琴瑟之好

2 以“生”结尾的四字成语有哪些

白面书生 指缺乏阅历经验的读书人。

百弊丛生 百：形容多；弊：弊端，害处。 笔下超生 超生：佛家语，指人死后灵魂投生为人 髀里肉生 髀：大腿。

因为长久不骑马，大腿上的髀肉复生 髀：大腿。因为长久不骑马，大腿上的 超度众生 佛教用语。

用念经来使死人脱离苦海。 寸草不生 寸草：一点儿草。

形容土地贫瘠，连一得意门生 得意：称心如意；门生：亲授业的弟子抵死谩生 谩：谎骗。形容殚智竭虑，绞尽脑汁。

东郭先生 泛指对坏人讲仁慈的糊涂人。 冬烘先生 指昏庸浅陋的知识分子。

恩若再生 恩惠极大如同给了第二次生命。恩甚怨生 给予太多的恩惠，反而会引起怨恨。

愤不欲生 悲愤或气愤行不愿再活下去了。形容极风趣横生 形容十分幽默、诙谐。

441 福过灾生 幸福到了极点就转化为灾祸。 456 苟且偷生 苟且：得过且过；偷生：苟且地活着。

国计民生 国家经济和人民生活。 好好先生 与人无争，只求相安无事的人。

虎口逃生 虎口余生 老虎嘴里幸存下来的生命。比喻逃脱极 虎啸风生 啸：长鸣。

猛虎长鸣，则大风四起。比 祸福相生 指祸害与幸福是相互转化、相互依存的。

劫后余生 经历灾难以后幸存下来的生命。 荆棘丛生 荆棘：荆条蒺藜。

丛：聚集成堆。荆蔓 九死一生 形容经历很大危险而幸存。

也形容处在 钜学鸿生 学识渊博的人。绝处逢生 形容在最危险的时候得到生路。

绝路逢生 形容在最危险的时候得到生路。 枯木再生 枯死的树木又恢复了生命力。

比喻历经 兰芝常生 兰芝：兰草和灵芝草。比喻高尚的美德 利用厚生 利用：尽物之用；厚：富裕；生：民众 蝼蚁贪生 蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁。

蝼蛄和蚂蚁那样的 妙趣横生 洋溢着美妙的意趣（多指语言、文章或 民不聊生 聊：依赖，凭借。指老百姓无以为生， 普度众生 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中 起死回生 把快要死的人救活。

形容医术高明。也 情急智生 情况紧急时，突然想出应变的好办法。

人急智生 在紧急情况下突然想出了好主意。 忍辱偷生 偷：苟且。

忍受屈辱，苟且活命。 明 舍死忘生 舍死：舍得牺牲；忘生：忘掉性命。

不死里逃生 从极危险的境地中逃脱，幸免于死。素昧平生 昧：不了解；平生：平素、往常。

彼此虽死犹生 犹：如同。指人虽死，精神不灭，楷模谈笑风生 有说有笑，兴致高。

形容谈话谈得高兴 痛不欲生 悲痛得不想活下去。形容悲痛到极点。

万死一生 死的可能极大，活的希望极小。比喻冒 乌有先生 虚拟的人名或事物。

物腐虫生 东西腐烂了才会生虫。比喻祸患的发生 形具神生 形：形体；神：精神。

人的形体具备， 嘘枯吹生 嘘：呵气。枯了的吹气使生长，生长着 栩栩如生 栩栩：活泼生动的样子。

指艺术形象非 一介书生 一介：一个。旧时读书人的自称或对普 一切众生 佛教指人类和一切生物。

衣被群生 衣被：给人衣穿，比喻加惠于人；群生应运而生 应：顺应；运：原指天命，泛指时机。 忧患余生 忧患：困苦患难；余生：大灾难后侥幸 油然而生 自然地产生（某种思想感情）。

芸芸众生 自力更生 更生：再次获得生命，比喻振兴起来。 广文先生 ①唐杜甫称郑虔为“广文先生”。

②泛 白面儒生 犹白面书生。指只知读书，阅历少，见 百死一生 形容生命极其危险，处于死亡的边缘。

半死半生 ①未全死。②比喻无意义、无生气的苟 北郭先生 用以指隐居不仕的人。

笔底超生 犹言笔下超生。超生：佛家语。

为了免 出死入生 ①从死亡里获救。②犹出生入死。

重气轻生 指看重义行而轻视生命。 重义轻生 指看重义行而轻视生命。

大人先生 旧时指有身分有地位的人。有时带讽刺 刀俎余生 犹虎口余生。

道学先生 指思想、作风特别迂腐的读书人。 底死谩生 底：通“抵”。

竭尽全力，想尽办法。 抵死瞒生 犹言竭尽思虑；千方百计。

同“抵死漫 抵死漫生 犹言竭尽思虑；千方百计。 分烟析生 指分家。

分割财产，各自过活。锋镝余生 锋：锋芒。

镝：箭镞。指从刀箭下逃生 狗口里生不出象牙 比喻坏人说不出好话。

同“狗口里吐不 欢若平生 像平素久以相交一样地欢乐。 祸从口生 指言语不慎招致灾祸。

几不欲生 几：几乎；欲：想。几乎都不想活了。

见事风生 指遇事雷厉风行。慷慨捐生 慷慨：意气激昂。

捐生：舍弃生命。乐极悲生 高兴到极点时，发生使人悲伤的事。

乐尽哀生 犹言乐极生悲。欢乐到了极点，将转而论辩风生 议论辩驳，极生动而又风趣。

论议风生 谈论得极其生动而又风趣。 卖文为生 指以出卖诗文所得来维持生计。

满坐风生 座席之间飘来清风，使同座者都能感到满座风生 比喻来者神气不凡，光采动人。同“满 木朽蛀生 朽：腐烂。

木朽腐烂就会生虫子。比喻 南郭先生 比喻无才而占据其位的人。

牛角书生 比喻勤奋读书的人。 《 怕死贪生 贪：舍不得。

贪恋生存，畏惧死亡。指破死忘生 不顾性命危险；不顾一切。

普度群生 佛教语。指广济一切生死苦海中的众生。

普渡众生 众生：指一切有生命的动物及人。佛教 普济群生 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中 普济众生 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中 七死七生 佛数谓小乘初果者，尚须往返天上人间人不聊生 聊：依赖，凭借。

指老百姓无法生活下 人极计生 指人到绝。

3 以尾结尾的四字成语

虎头蛇尾、

街头巷尾、

畏首畏尾、

狗续貂尾、

蚕头燕尾、

摇头摆尾、

彻头彻尾、

鲂鱼赪尾、

藏头露尾、

吴头楚尾、

无头无尾、

通首至尾、

龙头蛇尾、

大头小尾、

有头无尾、

有头有尾、

春冰虎尾、

贪蛇忘尾、

跋胡疐尾、

雄鸡断尾、

年头月尾、

流离琐尾、

斩头去尾、

刀头燕尾、

摇头麰尾、

改头换尾、

依头顺尾、

少头缺尾、

彻首彻尾、

蝇随骥尾

蝇随骥尾、

道头会尾、

银钩虿尾、

从头到尾、

针头线尾、

从头至尾、

道头知尾、

掐头去尾、

眉头眼尾

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4 以好字结尾的成语词语,第四个字是尾字的四字词语成语

以好字结尾的成语 ：

言归于好、

重修旧好、

夺人所好、

吃力不讨好、

投其所好、

忘年交好、

司马称好、

秦晋之好、

出力不讨好、

拍手叫好、

一无所好、

朱陈之好、

讲和通好、

一床两好、

二姓之好、

累世通好、

做歉做好、

昆弟之好、

年谊世好、

通家之好、

兵不逼好、

公诸同好、

琴瑟之好、

私谐欢好、

评功摆好、

各从所好、

洁身自好

5 以“生”结尾的四字成语有哪些

白面书生 含章挺生 妙趣横生 死中求生 苟且偷生 怕死贪生 物腐虫生 逸趣横生百弊丛生 欢若平生 民不聊生 谈论风生 国计民生 破死忘生 形具神生 逸态横生笔下超生 祸从口生 普度众生 谈吐风生 好好先生 普度群生 嘘枯吹生 枝节横生髀里肉生 几不欲生 起死回生 谈议风生 虎口逃生 普渡众生 栩栩如生 醉死梦生髀肉复生 见事风生 情急智生 文籍先生 虎口余生 普济群生 一介书生 北郭先生超度众生 慷慨捐生 人急智生 文弱书生 虎啸风生 普济众生 衣被群生 笔底超生寸草不生 乐极悲生 忍辱偷生 险象环生 祸福相生 七死七生 应运而生 出死入生得意门生 乐尽哀生 舍死忘生 相因相生 劫后余生 人不聊生 忧患余生 重气轻生抵死谩生 论辩风生 十死一生 小子后生 荆棘丛生 人极计生 油然而生 重义轻生东郭先生 论议风生 死里逃生 新学小生 九死一生 人急计生 芸芸众生 大人先生冬烘先生 卖文为生 素昧平生 言论风生 钜学鸿生 忍耻偷生 自力更生 刀俎余生恩若再生 满坐风生 虽死犹生 眼高手生 绝处逢生 忍垢偷生 广文先生 道学先生恩甚怨生 满座风生 谈笑风生 燕颔儒生 绝路逢生 入死出生 白面儒生 底死谩生愤不欲生 木朽蛀生 痛不欲生 燕颔书生 枯木再生 视死如生 百死一生 抵死瞒生风趣横生 南郭先生 万死一生 一死一生 兰芝常生 视死若生 半死半生 抵死漫生福过灾生 牛角书生 乌有先生 议论风生 利用厚生 死而复生 分烟析生 顺我者生，逆我者死蝼蚁贪生 死里求生 锋镝余生 狗口里生不出象牙。

《阴阳伞》——韩夫人

《夜行歌》——紫夙

《脱骨香》——妙嫣

《蛮荒女儿行 卷二 烟石 上篇》--旁白

《丹青剑》预告--叶婧衣

《孔雀东南飞》预告——兰芝

《魔魅倾城》第三期——瑶光

《神界》——爱丽丝、爱莲

《魔魅倾城》第一期——瑶光

《北欧女神》奥义合辑中文配音——芙蕾

《我的皇后》预告篇——旁白

《殊途》（全一期）——任意意

《香奈儿43号》第一期 正式发布——Myria

《采石录》有声剧情音轨——喜 鹊

《听雪楼系列之护花铃》撒花庆生发布（BG）——舒靖容

《神仙也有江湖》第一期——容成花落

《黄槿》（上、下）——丽娘

《SOLA广播剧预告 BY 海之阁同好会》——旁白

《秦时明月之医庄求医》——端木蓉

《羽·青空之蓝》——紫烟

《镜·神寂》——明茉 《九阴真经》天下变系列 门派宣传片--女主

《步步惊心》片花——明慧

《真·三国无双6 》蜀势力 宣传PV 中文配音——星彩

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《楼兰轮回之轨迹缘》 宣传视频——依塔 《牡丹·长恨歌》——女声

《花下眠》——念白

《渡劫》——女声

《悲剧》——念白

《虞美人·再为君开三生红》-虞姬

《情殇》——风晴雪

《剑侠吟》——纯阳女

《情惘》——舒靖容

《绯衣旧·织艳》——红尘

《护花铃之月落无影》——舒靖容

《英雄祭》——李师师

《琅琊榜·祭忠魂》——静妃

　　曹禺的剧作及其中国话剧艺术的成熟

　　一、 中国现代话剧的萌芽与发展概述

　　在20世纪中国文学史上，话剧是取得重大突破并有着重要成就的艺术门类之一。在四大文体中，诗歌、散文、小说古已有之，而话剧则是道道地地的舶来品。话剧，作为一种西方戏剧形式，19世纪末经由西方侨民传入中国：1866年上海西人业余剧团建立了第一个正规剧院——上海兰心剧院，每年公演数次。以后上海又出现了“东京席”的小剧场，专供日本一些新派剧剧团来华演出。中国人演话剧是从教会学校学生的业余演出开始的，如1899年的《官场丑史》（上海圣约翰书院）、1900年的《六君子》（上海南洋公学）、1903年的《张文祥刺马》（上海南洋公学）等。后来数所学校学生组成业余剧团——“文友会”，从校园走向社会演出。1907年2月，中国留日学生组织“春柳社”（主要成员有李叔同、曾孝谷、陆境若、欧阳予倩等），在东京演出了《茶花女》第三幕，接着又在东京著名剧场本乡座公演了根据林纾翻译小说改变的五幕剧《黑奴吁天录》，引起了东京戏剧界的轰动。辛亥革命后，“春柳社”部分成员回上海，继续推动“文明新戏”（现代话剧的萌芽）在国内的演出，从沿海城市逐渐向内地一些城市扩展，逐渐具有了全国性的影响。但后来“文明新戏”日渐以“职业化”和“商业性”为主要特色，因迁就小市民的封建落后意识与恶俗趣味，艺术上的粗制滥造等，而逐渐失去观众。天津南开学校（如张彭春编导《新村正》）、北京清华学校（如洪深编导《贫民惨剧》）的学生业余演剧（“爱美剧”），引起社会的注目。

　　五四时期，适应新文化运动的要求，话剧运动再次兴起。由《新青年》的“易卜生专号”为开端，迅速形成了介绍外国戏剧理论、翻译和改编外国戏剧创作的热潮。据不完全统计，从1917－1924年全国26种报刊、4家出版社共发表、出版了翻译剧本170余部，涉及到17个国家70多位剧作家，如莎士比亚、易卜生、萧伯纳、泰戈尔、王尔德、高尔斯华绥、斯特林堡、梅特林克、契诃夫、安特莱夫、果戈理、托尔斯泰、席勒、莫里哀等等。西方戏剧史上各种流派：从现实主义、浪漫主义戏剧到现代象征派、未来派、表现派、唯美派、新浪漫派戏剧几乎史同时涌进了中国，带来了不同于中国传统戏曲（主要是歌舞的、写意的）的多元化的戏剧观念、戏剧美学、戏剧形式与技巧。

　　与此同时，出现了不少专门的戏剧团体，如20年代初沈雁冰、陈大悲等组织的民众戏剧社（1921），陈大悲、李健吾等组织的北京实验剧社（北京女子高等师范的女学生，1922年在李大钊等导演下，上演了陈大悲编剧的《孔雀东南飞》，由陈俊英扮演刘兰芝，由冯沅君扮演焦母，轰动了半个北京城，当时《晨报》、《京报》都作了报道），以及欧阳予倩、洪深等先后加入的上海戏剧协社，稍后有田汉领导的南国社等。早期的新月社，最初也是个以自编自演为主的戏剧沙龙。田汉、洪深、欧阳予倩、丁西林、陈大悲等成为20年代从事话剧创作的著名剧作家。至20年代末，左翼戏剧运动掀起了高潮。除了已成名的田汉、洪深、欧阳予倩、丁西林等剧作家外，继起的夏衍、阳翰笙、陈白尘、宋之的、于伶等，也都写出了一批较好的剧作。而30年代曹禺的《雷雨》、《日出》的出现，标志着中国话剧艺术的真正成熟。

　　二、 曹禺生平及其主要创作成就

　　曹禺（1910－1996），原名万家宝，祖籍湖北潜江，出生于天津一个封建官僚家庭。出生仅三天，母亲便离开了人世。5岁时，疼爱他的姐姐又不幸夭亡。其父是一个失意军人，脾气暴戾，很早退休在家，经常邀请一些同样不得志的清客和幕僚，在家吟诗赋词。曹禺后来回顾其家庭时说：“我生在一个曾经阔绰过，后来又没落了的家庭里。少爷们有自己的佣人，自己的书房。住的相当舒服，但是闷得很。整个家庭都是郁闷的。每天都可以听到和看到很多乱七八糟的事。像周朴园逼繁漪喝药那类事情，从我的亲戚、朋友的口里经常可以听到。”就在这样的家庭环境中，“我看到过许多高级恶棍、高级流氓；《雷雨》、《日出》、《北京人》里出现的那些人物，我看得太多了，有一段时间甚至可以说是和他们朝夕相处。”但这个家庭，同时又充满了骚客词人的气氛；继母酷爱戏剧，常带曹禺去听戏：京戏、昆腔、河北梆子、山西梆子、唐山落子及各种曲艺和文明戏（现代话剧的雏形）都使曹禺着迷，“看了戏后就和书房的小朋友们咿咿唔唔地扮演起来，有时按着故事演，有时就索性自己天南地北地编排”。对演戏的着迷，为他日后成为杰出的戏剧家培养了兴趣和悟性。

　　1922年秋，曹禺进天津南开中学。该校的新剧（即话剧）活动十分活跃。他参加了“南方话剧团”，登台演出过易卜生的《国民公敌》、《玩偶之家》、莫里哀的《悭吝人》（又译《吝啬鬼》）、丁西林的《压迫》及五四以来一些优秀剧作家的剧目，进一步培养起了他的舞台感，初步打下了编剧基础。1928年，他从南开中学毕业后，升入南开大学政治系。为了攻读西洋文学，二年级时又转入清华大学外文系专攻西洋文学。在此期间，他广泛涉猎了大量外国文学名著，尤其是剧作，从希腊悲剧到莎士比亚，从契诃夫到高尔基，从易卜生到尤金·奥尼尔，他都作过精心的研究。在外国戏剧大师们的戏剧世界中，他博采众长，不断丰富自己的知识结构，并且将他一步步引进了艺术的大门。

　　更为重要的是，他具有充分的生活底蕴与思想准备。他十分熟悉《雷雨》那样的生活，曾见过不少像繁漪那样“不幸的女人”。他恨那个“乱七八糟”的家，恨那个罪恶的社会，渴望来一场“大雷雨”将它摧毁。生活的“诱惑”和“情感的迫切的需要”，越来越强烈地激起他的创作欲望，迫使他来写一个大戏。1933年，曹禺在清华大学完成了处女作《雷雨》，当时，他还只是个大四的学生。1934年7月，经巴金的推荐，发表在由巴金、靳以主编的《文学季刊》第1卷第3期上。但“发表后一年间，似乎没有一个批评家注意过他，说过几句话。”（巴金语）1935年4月，中国留日学生组织的“中华戏剧同好会”首次在日本东京上演此剧，由杜宣和吴天导演，受到观众热烈欢迎。日本著名戏剧家秋田雨雀观看演出后发表评论说：“近代中国社会与家庭悲剧由这位作家赋予意义深刻的戏剧形象，这是使人感到兴趣的。”（《关于中国现代悲剧<雷雨>的出版》载1936/1/19《汽笛新刊月报》第7号）但这次演出，却删去了原作中的“序幕”与“尾声”。曹禺曾对此很不满，他写了一封信，刊于《质文》，对演出时删去原作中的“序幕”与“尾声”表示不满，认为这是全剧生命之所在，他说《雷雨》不是“社会问题剧”，而是“一首诗”。但此后上演的《雷雨》，从未有过“序幕”与“尾声”。同年8月，天津市立师范孤松剧团在该校大礼堂公演《雷雨》，轰动一时。稍后，上海、南京等地也相继上演《雷雨》，历演不衰，成为30年代剧坛上的一朵奇葩。

　　此后，曹禺接连创作了第2部大戏《日出》（1935）。戏先由复旦大学剧社演出，导演是欧阳予倩，女主角陈白露由凤子扮演。1937年，这个戏又被一群留学生在东京上演。同1935年的《雷雨》一样，又一次轰动了日本剧坛。日本著名戏剧家秋田雨雀对郭沫若说：“中国人的确是天才，像《日出》这样规模宏大的剧本，日本很少见。”从此，《雷雨》和《日出》像双峰并峙，屹立在中国30年代剧坛上。1937年4月，他又创作了《原野》，完成了他的“生命三部曲”，从而奠定了他在中国现代话剧史上的戏剧大师的地位。

　　抗战爆发后，曹禺随戏剧专科学校内撤。1938年与宋之的合作创作了《黑字二十八》（又名《全民总动员》），曹禺还亲自扮演剧中的一个角色侯凤元。1939年创作了《蜕变》。“只有忍痛蜕掉一层腐旧的躯壳，新的愉快的生命才能降生。”洪深把《蜕变》列为“十部必须阅读的抗战剧本”之一，在上海“孤岛”演出时，连演一个月场场满座。

　　1940年秋，创作其第4部经典之作《北京人》。就其思想性和艺术性而言，是曹禺戏剧创作的又一部巅峰之作。

　　1942年改编的《家》，是曹禺一次极富创造性的“再创作”，从巴金的《家》到曹禺的《家》，1、为把长篇小说改编为话剧提供了成功的范例。2、对戏剧诗的探索有了新的突破。曹禺的《家》将艺术的重心倾注在对爱情的优美诗意的开掘上，把爱情写得富有青春活力和具有温馨的诗意。成为曹禺的第5部戏剧经典之作。

　　1946年创作《桥》，但只写了两幕。1946年2月，与老舍应邀赴美讲学。1947年1月返上海，1947年秋创作剧作《艳阳天》。

　　建国后：1953年 剧作《明朗的天》

　　1954－1957 散文集《迎春集》

　　1961年 历史剧《胆剑篇》

　　60年代 开始构思《王昭君》，“文革”中被迫搁笔。1978年10月才完稿。

　　三、《雷雨》——中国话剧创作的第一座高峰

　　1、《雷雨》不是“社会问题剧”（作者的本意及长期以来被误解，举例）

　　2、《雷雨》中的八个主要人物（具体分析）

　　3、《雷雨》与《日出》的结构（比较分析）