魔兽争霸阿尔萨斯是巫妖王?巫妖王到底是什么啊！

　　曾经的巫妖王是耐奥祖 阿尔萨斯是被冰封住的耐奥祖引导 从而到达寒冰王座

　　戴上耐奥祖的头盔 与其合体

　　下面是详细资料

　　耐奥祖[Ner'zhul]原本是兽人的一位年长的萨满；也是德拉诺(Draenor)大陆最强大，最邪恶的萨满；同时，他还是古尔丹的导师。耐奥祖被基尔加丹(Kil’Jaeden)选中。他让耐奥祖把他的人民转化为狡诈嗜杀的战士，这样这些战士就能把混乱带到世界每一个角落。基尔加丹承诺给他和兽人更强大的力量，只要他和他的兽人为燃烧军团效力。但是，基尔加丹很快发现耐奥祖根本不愿意执行他的计划，耐奥祖也很快意识到他在诅咒他自己和他的追随者。他不想遵循基尔加丹那让这个术士走向无尽深渊的意愿。但是，让耐奥祖恐惧的是，基尔加丹找到了一个新的人质：耐奥祖那同时拥有天才和阴险之心的徒弟----古尔丹，那个比起他来有过之而无不及的徒弟。耐奥祖埋头积蓄力量，迅速成为德里诺最强大的阵营。在数次战斗中，他狠狠的打击了其他的氏族。但是，当血窟氏族败退的时候，耐奥祖没有追击----他有了一个新的计划。 受战争安抚的兽人们，马上就要有一场血光之灾了！耐奥祖制定了一个新计划，他确信他们能征服一个新的世界。但实际上，耐奥祖害怕基尔加丹对他傲慢的报复，他还害怕来自基尔加丹的对他企图逃往扭曲虚空(Twisting Nether)的惩罚----他本来打算在扭曲虚空中躲避燃烧军团的。时间流逝，耐奥祖加快了他打开数个通向新世界黑暗之门的步伐。得知古尔丹的头骨被踏格·嚼骨·裂脊者得到之后，耐奥祖屠杀了他的氏族，夺取了头骨，然后计划回到艾泽拉斯。他企图在艾泽拉斯偷取更多的上古神器来帮助他打开新的黑暗之门。他偷取了萨格拉斯(Sargeras)的宝石权杖，用它跟奥特兰克（Alterac）换取了麦迪文之书(Book of Medivh)。然后又在重建的纵横岛(cross island)上偷取了达拉然之眼(Eye of Dalaran)。耐奥祖得到了足够的宝物回到了德里诺，他施展邪恶的法术在天空打开几个裂口，带领着他的追随者们，离开了留在艾泽拉斯的战歌，裂手和血窟等部落，离开了燃烧的达拉然，进入扭曲虚空。但是，扭曲虚空并不是他们寻找的新世界，相反的，他发现他反倒把自己推向了基尔加丹的掌控。那个术士，对耐奥祖愚蠢的冲动恨之入骨，一点点远离那个老年萨满，一点点失去活力和直觉。想起他很久以前签订的血的契约还没有消失。他告诉耐奥祖他很快就会实现基尔加丹的梦想，它将为燃烧军团的回归铺平大道！

　　关键是~~三件神器~~

　　为什么耐奥祖需要那三件神器？萨格拉斯之杖~~麦迪文之书~~和达拉然之眼？~~虽说杖子可以削弱蔽障~~书可以提供知识~~眼睛可以提供能量~~不过其中还有更深的含义~~否则他大可以用古尔丹之颅来提供能量了~~

　　在德拉诺的天象中~~存在着三个大星座~~长杖座~~宝书座~~先知(seer）座~~而每隔五百四十七年会有一个跟这三大星座相关三个天文现象同时出现~~宝书座中心会出现红色的光点~~长杖座会有彗星划过~~而某天月亮划过天际的时候正好会合先知座的眼睛重叠~~而这第五百四十七年正好就要来了~~

　　所以耐奥祖才选择了与这个星象相关的三大宝物~~有了星座的呼应~~能量会变得更强~~而卡德加也是靠这个推算出耐奥祖的行动时间的~~卡德加为什么会知道这个？~~因为麦迪文留下的一本书里就有介绍德拉诺的天文和地理学~~hmmm~~

　　三件神器和全球的力量~~

　　有了三件神器还不够~~为了进一步确保仪式成功~~耐奥祖还破坏了德拉诺的地脉~~将整个德拉诺的魔网线引导到一起来积蓄力量~~正是所有这一切导致了最后德拉诺的毁灭~~

　　而他引导所有能量的地方正是黑暗神殿~~也就是卡拉波神殿~~毕竟德莱尼人当初建在这里就是因为这里是地脉汇集点~~

　　当他接触所有的这些能量集合的时候~~他可以感应到星球上所发生的一切~~于是当他完成仪式以后~~他也是最早知道这个星球马上就要爆炸了的人~~便有了抛弃所有人“我就是部落，只要我活着，部落就活着，我会和部落一起征服这些新世界”一说~~然后跑进传送门了~~

　　其实当时耐奥祖只需要开一个门~~其余的门是在世界崩溃的时候出现的裂隙~~而且全都不那么稳定~~耐奥祖的那个（也就是把他引向基尔加丹的那个）~~在他进去后就消失了~~

　　当然那些能量集合他是吸收不了~~也就留在那里了~~卡德加之后也是因为接触了这个才得知世界要爆炸了~~于是赶忙跑去关门~~

　　在把耐奥祖的灵魂囚禁在寒冰中之后，基尔加丹向这个没有身体的萨满透露了他的计划。让他的灵魂拥有惊人的力量，把他变成阴险的巫妖王[Lich King]。基尔加丹告诉耐奥祖他计划把他送回艾泽拉斯，这样他就能在那制造灾难，传播瘟疫，用死亡和恐惧永远摧毁人类文明。每一个死在这场天灾之下的军人，都会被再次复活，作为不死军团的一员为天灾军团服务。基尔加丹还告诉巫妖王如果他表现得不错，他还将给他一个全新的身体。耐奥祖迫不及待的开始执行计划了 基尔加丹把装有耐奥祖的冰棺投到大雪纷飞的北域(Northrend)。耐奥祖召集冰雪巨魔和雪怪[wendigo]帮他建设基地，而他则开始聚集军队。不久，他便有足够的信心发动攻击。于是他杀掉了人类的殖民者----没有一个活下来。但这些殖民者很快就被复活过来成为亡灵[Undead]服务于耐奥祖。耐奥祖一步一步消灭着北域上人类文明的踪迹。他的军队由多种可以灭龙的兵团组成，并且还包括冰霜巨龙在其中。它聚集了10年的部队，但是一个新的威胁在他面前产生了。地下蜘蛛王国阿泽捷尔-涅拉布(Azjol-Nerub)已经在这个大陆居住了很多年了，巫妖王不断侵蚀给了这个王国无尽的恐慌。涅拉布的居民(Nerubians)对巫妖王的精神支配免疫，而且它们本身也带有瘟疫。但是巫妖王侵入地下，彻底征服了他们。很多涅拉布的居民逃脱了大屠杀。但是巫妖王，企图唤醒他们的力量，它复活了涅拉布死去的已经成为木乃伊的领主，把他们手编进自己不断壮大的死亡大军。他还用蜘蛛们的建筑来为自己的军队提供住所。现在，他准备好了在被巫妖王无法抵抗的精神控制操纵的人当中克尔苏加德（Kel'thuzad）是最卓越的一个。出于耐奥祖的命令，克尔苏加德到达了北域，在那，他把自己当作了巫妖王。克尔苏加德被送回洛丹伦(Lordaeron)去播撒瘟疫的种子。巫妖王缓慢而安静的在寒冰王座影响范围之外的地方实施着自己的计划。在牢笼中，他铸造了一把记载黑暗符文的神剑---霜之哀伤。耐奥祖将它带到了北域的南方，在那里，霜之哀伤等待着 克尔苏加德被复仇的王子，阿尔萨斯[Arthas]杀死。接着阿尔萨斯又消灭了恐惧领主梅尔甘尼斯[Mal'Ganis]。可是他把他的灵魂献给了符文之剑，霜之哀伤的意志，操纵了阿尔萨斯，巫妖王把瘟疫传播到整个洛丹伦之后，又把魔爪伸向了奎尔萨拉斯[Quel'Thalas]，在沉重打击了精灵之后，他又重新获得了克尔苏加德这个盟友。

　　最后，阿克蒙德[Archimonde]在达拉然被召唤到这个世界上。然而，他马上把天灾军团的控制权交给了提康德瑞斯[Tichondrius]。但是巫妖王的计划还没有结束，克尔苏加德和阿尔萨斯消失了 然而，阿尔萨斯在重获自由之后，在伊利迪安·暴风[Illidan Stormrage]的面前重新出现。他欺骗这个恶魔猎手利用古尔丹的头骨杀死提康德瑞斯。这间接的导致燃烧军团一部分的瓦解---正如耐奥祖计划的那样。 但是，有一个瑕疵现在耐奥祖公开的反对燃烧军团的意志了。他知道这将激怒基尔加丹和他的仆从们，并且让他们非常难受。但是，在这剩下的时间里，耐奥祖开始渐渐失去它的力量了，伊利丹在基尔加丹的怂恿下深入萨格拉斯之墓,完成了当初古尔丹没有完成的任务-夺取萨格拉斯之眼他在基尔加丹的命令下妄图使用萨格拉斯之眼摧毁冰封王座,但被不明就里的玛法里奥 风怒和玛维影歌阻止了可这仍对冰封王座造成了影响,一道裂缝产生了。能量开始像外面渗漏，就好像血从创口溜出来一样。同样的，阿尔萨斯也逐渐失去力量，它控制亡灵的能力也渐渐消散了。恐惧领主感觉到耐奥祖力量的衰退，他们利用这个机会配合一个挣脱了巫妖王控制的游侠将军 希尔瓦纳斯发动了一场政变，重新夺取了洛丹伦的王位，把阿尔萨斯驱逐到荒野。耐奥祖用精神告诉阿尔萨斯让他回到北域。阿尔萨斯回到了北域，在那里他得到了阿纳布·阿拉克[Anub'arak]---耐奥祖冰王冠里的蜘蛛将军的帮助。耐奥祖在阿尔萨斯去往冰河的路上跟他联系，他告诉阿尔萨斯不幸的灾祸降临到他们头上，阿尔萨斯必须回到冰冠冰川去完成最后的使命。但是伊利丹---基尔加丹[Kil’Jaeden]的新仆人，带领他的部队到达了北域的冰王冠，意图毁掉冰封王座。 耐奥祖孤注一掷将自己剩余的所有力量给了他最强大的部下 阿尔萨斯。最后，阿尔萨斯获得了胜利，他进入了冰冠冰川，开始攀登冰封王座。当他攀登的时候，耐奥祖涌出的精神告诉了所有人他的到来。阿尔萨斯和他部下的声音全部被淹没。只有一个声音共鸣，这个声音告诉他去结束这一切，完成最后的使命。阿尔萨斯举起剑将冰王座斩成碎片。破碎的冰块和铠甲的碎片纷纷落在骑士的脚下，阿尔萨斯探身过去，捡起那装有巫妖王灵魂的头盔，戴在了自己头上。 “现在，”耐奥祖发出胜利的呼喊“我们是一体了。”因为那声音，冰王冠的外墙坍塌了，只有一个小尖塔保留着，延伸到冰封王座 王座上，新的巫妖王——阿尔萨斯静静的坐着，统治着所有他得到的东西。

　　萨满祭司耐奥祖：巫妖之王的前身 宇宙中不同于艾泽拉斯世界的另一个世界德拉诺的兽人氏族数千年来都保持着高贵的萨满教传统，从来都没有发生过改变或堕落。但燃烧军团派来的狡诈的爪牙想要将他们变成嗜血、贪婪、不可阻挡的军队。燃烧军团的第二把手，恶魔基尔加丹发现了这些野蛮的战士用于巨大的嗜血和杀戮的潜力，于是他开始动手从内部瓦解兽人们平静的社会。 基尔加丹出现在兽人们最尊敬的***--老萨满祭司耐奥祖的面前，并告诉耐奥祖，燃烧军团将赐予兽人无穷的力量，使他们成为德拉诺至高无上的统治者，他甚至告诉耐奥祖，如果他和他领导的兽人愿意听从燃烧军团的命令，军团将向他提供许多无人知晓的古老知识。在渴望力量的天性的驱使下，耐奥祖接受了基尔加丹的条件，并与恶魔定下了血契。耐奥祖就这样出卖了兽人的命运，并使他们在完全不知情的情况下成为了燃烧军团的奴隶。 随着时间的推移，阿克蒙德意识到耐奥祖并不愿意执行他的计划以将兽人改造成嗜杀如命的军队。耐奥组在意识到他和基尔加丹签订的契约只会将他的种族带向灭亡之后，拒绝再为恶魔提供任何帮助。被耐奥祖的抗命所激怒的基尔加丹发誓要报复他，并引诱所有的兽人。他很快就发现了一张新的面孔，一个渴求力量并能将兽人领上毁灭之路的兽人--耐奥祖的邪恶学徒，古尔丹。 在阿克蒙德的帮助下，古尔丹超越了他的老师。这个邪恶的兽人不但抛弃了古老的萨满法术--取而代之的是对邪恶巫师魔法的不懈研究--而且在基尔加丹的暗示下将兽人氏族联合起来组成了庞大的军队。耐奥祖无力阻止他以前的学徒，只能眼睁睁地看着他一手将兽人变成了一股毁灭的力量。 时间不断地流逝，耐奥祖在德拉诺无声地沉思着。他看到他的人民对艾泽拉斯发动了第一次战争，他听说了兽人对罗丹伦联盟的第二次战争，他对即将毁灭兽人的邪恶力量无能为力 。虽然古尔丹领导着兽人的黑暗命运，但耐奥祖知道他是应该对此负最大责任的人。

　　在第二次战争结束后不久，兽人战败的消息就传到了德拉诺的残余兽人的耳中。耐奥祖知道兽人征服艾泽拉斯的行动已经彻底失败并估计基尔加丹和燃烧军团要对残余的兽人动手了。为了逃离避开阿克蒙德不可遏制的愤怒，耐奥祖打开了几扇通向新世界的传送门。老祭司将剩余的兽人氏族集结起来，准备带领他们穿过其中的一扇传送门，开始新的生活。 在耐奥祖执行这个计划之前，他不得不首先对付一支赶来永远摧毁兽人的远征军。耐奥祖忠诚的氏族为了争取时间而拼死抵抗联盟部队，这使得耐奥祖有充足的时间打开传送门。令他感到恐惧的是，传送门的巨大能量使德拉诺大陆开始崩溃。当联盟的军队将兽人逐渐逼回德拉诺内陆时，这块大陆开始四分五裂。在意识到仍在战斗的氏族无法及时赶到传送门之后，耐奥祖自私地抛弃了他们，带着他的精英部队逃跑了。这些邪恶的兽人穿过了他们选中的那扇传送门，与此同时德拉诺在巨大的爆炸中沉入了海底。老祭司为他能够逃离死亡感到庆幸……讽刺的是，他很快就后悔选择了这条路。 基尔加丹和新的交易 耐奥祖和他的部队刚刚踏入扭曲虚空--漆黑一片、连接所有世界的异次元--就被同样是燃烧军团的二把手的基尔加丹和他的恶魔爪牙伏击了。 基尔加丹发誓要让耐奥祖为他的抗命付出代价，并要最终征服这个强大的兽人领袖。于是他残忍地折磨这位年老的萨满祭司，将他身上的肉一片片割下来。基尔加丹完好地保留着耐奥祖的灵魂，让他忍受被大卸八块的痛苦。虽然耐奥祖哀求恶魔释放他的灵魂并让他痛快地死去，但恶魔只是冷酷地回答他，他和燃烧军团很久以前订下的血契仍然有效，并且燃烧军团准备再次利用他们手中的人质。 兽人未能如燃烧军团所愿地征服艾泽拉斯，但是古尔丹又建立一支新的由残余兽人组成的军队，依旧骚扰人类联盟。可是基尔加丹需要一支新的军队，不能像兽人一样内乱不断，它必须对燃烧军团唯命是从、手段残忍，并且一心一意执行他们的任务。这一次，基尔加丹要取代失败了的阿克蒙德完成对艾泽拉斯的征服。

　　基尔加丹控制着耐奥祖那被不断折磨的无助灵魂，并给他最后一次为燃烧军团服务的机会--否则将忍受永恒的折磨。耐奥祖又一次接受了恶魔提出的条件。 耐奥祖的灵魂被放入了一颗经过精心雕琢的冰块中，这块从扭曲虚空的远方采集的冰块如钻石般坚硬。在被装入这个冰冷的容器之后，耐奥祖感到他的思想扩展了数万倍。被恶魔的混乱力量扭曲的耐奥祖成为了一个幽灵般的生物，从那一刻起，兽人萨满祭司耐奥祖永远消失，而巫妖之王诞生了。 忠于耐奥祖的死亡骑士和巫师 耐奥祖的跟随者也被恶魔的力量改变，邪恶的法师被撕成碎片并变成了骷髅般的巫妖。恶魔们认为，即使在死后，耐奥祖的跟随者们也会死心塌地地为他服务。当时机成熟时，基尔加丹耐心地向巫妖王解释了他的计划：耐奥祖将率领一支亡灵大军，使死亡和恐惧笼罩艾泽拉斯并最终毁灭人类文明。所有死在恐怖的亡灵大军脚下的生物都会变成亡灵，他们的灵魂将永远被耐奥祖的意志控制。基尔加丹向巫妖王保证，如果他能够完成毁灭人类世界的任务，就可以从他的诅咒中解脱出来并获得一个全新的健康身躯。 虽然耐奥祖急切地想要完成他的任务，但基尔加丹仍然对他的忠诚感到怀疑。恶魔将巫妖王的灵魂困在冰壳中以确保他能够按照军团的命令办事，但他知道他必须时刻警惕巫妖王。为了解决这个问题，基尔加丹召集了他的精锐恶魔守卫--吸血鬼一般的恐惧魔王--以监视耐奥祖并确保他能完成任务。恐惧魔王中最强大的提托迪奥斯接受了这个挑战，并对亡灵军队的严格管理和巫妖王的无穷潜力印象深刻。 寒冰皇冠和霜冻王座 基尔加丹将耐奥祖的冰冷容器送回了艾泽拉斯的世界。坚硬的水晶划过夜空，坠落在荒凉寒冷的诺森德大陆，埋入了深不见底的寒冰皇冠冰川。困着耐奥祖灵魂的冰壳被它本身撞击地秒所爆发出的巨大能量扭曲，形成了一个王座，耐奥祖那复仇的灵魂就附着在这个王座上。 耐奥祖开始在霜冻王座的领域中释放他的意念并与诺森德的原住生物的思想接触。他很轻松地就控制了许多本地生物的思想，比如冰巨魔，并且将他们笼罩在自己不断扩大的阴影下。耐奥祖发现自己的精神力量几乎是无限的，于是他使用这种力量建立了一支小型部队，让他们驻扎在寒冰皇冠的迷宫中。在恐惧魔王的监视下，巫妖之王控制着他越来越强大的部队，并且在龙骨荒地的边缘发现了一个人类的移民点。耐奥祖决定用这些毫无防备的人类来检验他的力量。

　　耐奥祖向寒冷的荒地派出了他的部队，并且独自控制着这支军队直接开往人类的村庄。在不到三天的时间内，村庄中的所有人类都死了，然后在极短的时间内，这些死去的村民变成了僵尸。耐奥祖可以感觉到他们每个人的灵魂和思想，就好像那是他自己的一样。在他脑中回荡的哀号使他变得更加强大--就好像他们的灵魂是他急需的营养品。他发现要控制这些僵尸的行动并指派他们去做任何事情都易如反掌。 在接下来的几个月中，耐奥祖继续指挥他的亡灵天灾横扫诺森德大陆上的每一个人类定居点。当他的亡灵军队日益壮大时，他知道真正的试炼就要来了。 蜘蛛战争 在十年的漫长时间里，耐奥祖在诺森德大陆建立了他的基地，他在寒冰皇冠上空建立起了一座巨大的城堡以控制庞大的亡灵军团。但在巫妖王拓展他的疆域时，一个孤单、隐秘的王国开始与他的力量进行对抗。这个被称为艾兹卓-尼拉布的古老的地下王国是由一个残忍的类人蜘蛛种族建立的，他们派出精锐部队袭击了寒冰皇冠，并使耐奥祖打消了征服他们的疯狂念头。耐奥祖沮丧地发现这些蜘蛛对他的心灵控制完全免疫，并且强大到足以和他的亡灵大军一较高下。 蛛网怪的蜘蛛之王控制着庞大的部队，并且拥有覆盖了诺森德一半疆域的地下隧道网络。他们的游击战术令巫妖王疲于奔命却一无所得。最终，耐奥祖艰难地赢得了对蛛网怪的战争，在狂暴的恐惧魔王和无数亡灵战士的进攻下，蜘蛛王国艾兹卓-尼拉布变成了一片废墟。

　　虽然蛛网怪对耐奥祖的精神力量免疫，但他强大的通灵能力使他能够操纵蜘蛛战士的尸体并让他们为他作战，并为这些蜘蛛战士修建了适合他们的堡垒和建筑物。在一统诺森德大陆之后，巫妖王准备着手执行他真正的任务。巫妖王将他的意念延伸到了人类的领土，并且召唤所有愿意聆听他的声音的黑暗灵魂…… 克尔苏加德和诅咒教派 在世界各地都有一些强大的人类愿意听从巫妖王的精神召唤。他们之中最强大的是达拉然的大法师克尔苏加德。克尔苏加德是统治达拉然的法师议会肯瑞托的一员，因为他坚持研究被禁止使用的妖术而被认为是一个异类。在听到耐奥祖的召唤之后，渴求黑暗知识的大法师倾尽全力与这个神秘的声音沟通，最终发誓要从强大的巫妖王那里学习所有他能够学习的东西。 克尔苏加德放弃了他的所有财产和地位，永远离开了肯瑞托和达拉然。在巫妖王的指示下，他变卖了所有财产，将得到的金钱都藏在一个秘密的地方。在经历了艰难的长途跋涉之后，克尔苏加德终于抵达了诺森德的冰冻海岸。大法师穿越了被战争毁灭的艾兹卓-尼拉布王国的废墟，在这里他看到了耐奥祖的可怕力量，他开始相信投靠神秘的巫妖之王是一个明智而且利益丰厚的决定。 在冰冷的荒野上旅行了数月之后，克尔苏加德终于到达了寒冰皇冠。他来到了耐奥祖的黑暗城堡，当沉默的亡灵守卫让他通过时，大法师感到了强烈的震撼。他沿着道路一直朝下走，在冰川的最底层，他见到了霜冻王座，并且将自己的灵魂献给了巫妖之王。

　　巫妖王对新的追随者感到十分满意。他向克尔苏加德许诺要给他不死之身和强大的力量，以换取他的忠诚和服从。渴望黑暗知识和力量的克尔苏加德马上接受了他的第一个任务--深入人类世界并建立一个将耐奥祖作为神来膜拜的新教派。为了帮助大法师完成他的任务，耐奥祖让他继续保留人类的躯体。大法师出色地完成了任务，他运用幻像和宗教的力量吸引了大批被流放的洛丹伦人，并向他们描述了一个美丽的新社会--还给他们每人都送了一个可以随时联系巫妖王的人偶…… 克尔苏加德秘密回到了洛丹伦，并且在那里活动了三年。他运用他的财富和智商聚集了一些愿意跟随他的人类并组建了一个名为“死亡教”的教派。他向信徒们许诺要赐予他们平等的社会地位和永恒的生命以换取他们对耐奥祖的服从。数月之后，大量对生活心灰意冷的人加入了他的教派。克尔苏加德的目标--令人们放弃对光明的信仰，转而膜拜耐奥祖的黑暗力量--很容易地就达到了。在死亡教不断发展壮大的同时，克尔苏加德也要确保洛丹伦的统治者们不会发现他们的秘密活动。 亡灵天灾的形成 当克尔苏加德在洛丹伦大获成功的时候，巫妖之王也在为进攻人类世界做最后的准备。耐奥祖将他的瘟疫能量灌入许多被称为“瘟疫之源”的神器中，并命令克尔苏加德将这些神器带往洛丹伦，隐藏在那些被教派控制的村庄中。这些被忠诚的教徒保护着的瘟疫之源将作为产生瘟疫的源泉，源源不断地放出瘟疫，横扫洛丹伦北部的城市和村庄。 巫妖王的计划运作得十分成功。许多洛丹伦北部的村民几乎是瞬间就被感染了。与在诺森德一样，被瘟疫接触的人类死去，然后变成对巫妖王唯命是从的奴隶。克尔苏加德领导的信徒急切地希望死去并为他们的主人服务，他们希望通过这种方式变成不死之身。随着瘟疫逐渐扩散，洛丹伦北部出现了越来越多的僵尸，克尔苏加德管理着这支日益庞大的部队，并称他们为“天灾”--不久之后，它就会踏进洛丹伦的大门，并把人类从这个世界上永远抹掉……

　　宿主 虽然恐惧魔王对耐奥祖终于开始执行他的任务感到很高兴，但巫妖王越来越不满足于被束缚在霜冻王座之中。虽然他有强大的精神力量并对亡灵部队有着绝对的控制权，但他仍然渴望从禁锢他的牢笼中解脱出来。耐奥祖知道基尔加丹永远不会将他从诅咒中解脱出来，而且由于他的强大力量，恶魔们会在他完成任务之后就彻底毁灭他。但他仍然有获得自由的机会--一个从他的可怕诅咒中解脱的机会。如果他能找到合适的宿主--一个在光明和黑暗之间徘徊的牺牲品--就可以占据他的躯体并永远从霜冻王座的禁锢中逃脱。 于是，巫妖之王又一次运用他强大的意念，开始搜寻完美的宿主……

堂吉诃德是一个沉迷于骑士小说的人， 堂吉诃德是可笑的，也是可怜的。那么关于《堂吉诃德》你有什么感想呢？下面是我整理的2022年《堂吉诃德》 读后感 范文四篇，欢迎大家的阅读。 《堂吉诃德》读后感范文

   《堂吉诃德》是西班牙作家塞万提斯于1605年和1615年分两部分岀版的反骑士小说。故事背景是个早没有骑士的年代，主角堂吉诃德幻想自己是个骑士，因而作出种种匪夷所思的行径，最终从梦幻中苏醒过来。

   《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德德拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。

   初看《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品味，又觉得书中蕴涵了一种道理。是一个纯粹的理想主义者。他痛恨专制残暴，同情被压迫的劳苦大众，向往自由，把保护人的正当权利与尊严，锄强扶弱，清除人世间的不平作为自己的人生理想。或许这就是他那理想化的骑士道，但他对此是如此的迷恋和执着，如此的不可思议，已完全变成偏执堂吉诃德是一个永不妥协的斗士，他为实现理想而奋不顾身的精神令我们折服。堂吉诃德敢于为主持正义、清除罪恶而忘我斗争，不管碰到什么样的敌人，他都毫不怯懦，永不退缩。他把磨坊的风车当作巨人，毫不犹豫地挺枪拍马冲过去。

   每一个读者都会对堂吉诃德骑士的不切实际而哈哈大笑，然而，堂吉诃德骑士不仅仅具有令人发笑的地方，更有令人敬佩之处：他嫉恶如仇，总是正面向他的“敌人”发起不屈不挠的冲锋。然而，堂吉诃德骑士这种令人敬佩的品质，在如今这个时代已经荡然所剩无几了，这种品质早已无影无踪。

   堂吉诃德虽然时而疯癫，时而理智，但有时他的疯癫，在他看来，是这个世界疯癫了，没有游侠骑士——似乎代表了公义的力量，这个世界就是颠倒和痴狂的，他要扭转，他也相信古代之所以辉煌，国家强盛，人民安定，就是因为游侠骑士的精神——公正、勇敢的盛行。现在，虽然公义不在，弱肉强实，统治阶层即既得利益者的腐朽和无聊——有相当多的“好心人”（就像那个公爵和他的夫人）帮助堂吉诃德的同时，也是在愚弄他，以至于自己也要

   疯了（天晓得是不是真疯了）。堂吉诃德的错误，就在于他的不自量力，就像他出场后第一件，也是最让人记忆犹新的“壮举”，向风车挑战。风车庞大有如那强大恐怖的国家机器，而他却仅有驽马、劣质盔甲和长矛，结果不言而喻，在这里，讽刺的味道更浓——可是，堂吉诃德却没有放弃，“愚昧”的继续前行，坚信自己的信念——游侠骑士永远不能见到邪恶，而不用手中锋利的宝剑去战斗。这是他的悲哀之一。

   堂吉诃德不是傻，他读骑士传奇入了迷想当游侠骑士，做出了一次次的古怪而荒唐的举动，每一次的行动失败，没有使他清醒，相反仍然执迷不悟，直到几乎丧命，才被人抬回家来，临终时才醒悟过来。他迷恋于游侠骑士的行为，揭露了骑士传奇的荒唐和危害，尽情嘲笑了骑士理想和骑士制度。他是欧洲文学中的一个著名典型。他是个矛盾复杂的人物。他按骑士传奇行事，疯疯癫癫，滑稽可笑。但是他的荒唐行为往往出于善良的动机。他脱离实际，生活在幻觉之中，他善良的动机总是到的相反的结果。

   然而，堂吉诃德又是伟大的。这一点都不矛盾。由理想主义精神和浪漫主义情调构成的唐吉诃德气质不是每个人都能具有的，这是一种充满实践勇气和内在热情的英雄气质，我们需要的就是这种怀抱着崇高信念和伟大理想的唐吉诃德式的人物。堂吉诃德敢于追求自己心中的布宜诺斯艾利斯。达辛尼娅是只个美丽的梦，但是他努力寻找梦境。她对爱情是忠贞不渝的，即便那只是邻村挤牛奶的姑娘。他有着无比正义的骑士精神，他一心认为这世界需要拯救需要伟大的堂吉诃德。他是那么可笑，内心却又那么认真。

   正是堂吉诃德的无能和勇敢，让随同出门行侠的商丘不离不弃。商丘，一个伊壁鸠鲁式的享乐派。朱光潜先生曾经给过他们这样一段评价：一个是满脑子虚幻理想，持长矛和风筝搏斗，以显出骑士威风的堂吉诃德本人，另一个是要从美酒佳肴，高官厚禄中享受人生滋味的商丘潘沙。他们一个是可笑的理想主义者，一个是实用的理想主义者。但是堂吉诃德属于过去，商丘潘沙却属于未来。随着资产阶级势力的日渐上升。理想的人就不是堂吉诃德而是商丘或许说堂吉诃德是聪明中的傻瓜，商丘是傻瓜中的聪明一点也没有错吧。

   堂吉诃德之所以选择这样一种非正常的生活方式以及出现种种疯狂的行为，其原因是他对当时社会的判断：社会黑暗，民众处于苦难之中。他改造世界的方式是以不被世人理解和认同的骑士身份来实现的，在普遍的麻木状态中，某种真理的声音并不能被世人接受，大众普遍有势利心态。若对世界的改造不能以某种力量暴力和官方权威作为背景色彩，这种拯救只能遭到他人的嘲笑和拒绝，拯救者的弱小与拯救对象的庞大的巨大反差导致这种情况的发生。但堂吉诃德并未对现实状况做出合理的考虑即狂热地纯动机地出发了，对于整个社会的责任心体现出他的自信心，认为自己应该并有力量去济困扶危。由于对自己理想的极度自负，

   堂吉诃德将严肃的现实生活变成自己的化妆舞会：旅店当成了城堡，妓女成了贵妇人，羊群成了军队，风车成了巨人，理发师的铜盆成了魔法师的头盔，皮酒囊成了巨人头他的种种的疯狂行为皆是出于对于自已和他的理想的坚定和自信。所以当他自以为自己解救了安德瑞斯之后，得意地自言自语：“绝世美人杜尔西娅台尔托波索啊！你真是现在世界上最有福的人！英名冠绝古今的堂吉诃德·台·拉曼却注定是向你拜倒，随你使唤的！谁不知道他昨天刚封授骑士，今天已经消除了穷凶极恶的的暴行呢！残忍的敌人刚才无故鞭打一个娇弱的孩子，他把那家伙手里的鞭子夺掉了”这样近乎痴人说梦似的言语体现了堂吉诃德对自己的无比自信曾经这部书只不过是对于骑士文学的讽刺目的在于把骑士文学地盘完全的摧毁，后来，它却成了行将灭之的骑士阶级的史诗。

   塞万提斯写《堂吉诃德》时，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其在人们中造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部百科全书。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。所有这些，都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实感。相隔四个世纪之后，仍感动着每一个读者。《堂吉诃德》中出现了近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。 我想：正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的一百名作家推选成为最优秀的经典文学名著。

   《堂吉诃德》读后感范文

 

   《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分善恶，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。

   《堂吉诃德》是一本好笑的书，可当看完后，心里却不禁在问："究竟是谁真的可笑？堂吉诃德？还是我？"突然想起刚进大学校园时，一位夫子说："读《堂吉诃德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"难怪每每想起这个奇情异想的骑士时，心里总会涌起一种异样的感觉---塞万提斯创作了一个让人不得不笑又不得不哭的悲剧。

   《堂吉诃德》的悲剧在于它肢解了曾经神圣的道德观念，而这种肢解是建立在一个个沉重的矛盾之上的：要消灭即将衰亡的虚伪的骑士道，却设计了一个柔弱但真诚的卫道士。于是，人们在与腐朽道德战斗时，突然发现面前站着的"敌人"是个柔弱的老头，没有了摧枯拉朽的快感，没有了流血牺牲的英勇，甚至在面对一个弱者的抵抗时，会检讨自己的正义性。恰好，堂吉诃德奉行的不是虚伪的骑士道，不是道貌岸然的道德欺骗，而是人们久违了的一种精神：对上帝的无限忠诚，对爱情的至死不渝。

   当堂吉诃德开始为自己的精神家园而战时，第二层矛盾出现了：真正意义上的骑士道早就被虚伪的道德所渗透演变，而世俗的价值观已经犹如一艘笨重的航空母舰，从对上帝的忠诚、对英雄的崇敬转向了对个体价值的追求。世俗价值观的改变虽然具有滞后性，但同时具有强大的惯性和持久的韧性，瘦弱但张狂的堂吉诃德却妄想扭转它，所以，他可以仅凭着信仰的力量不顾自身的渺小而义无反顾地冲向巨大风车，而其身后扬起的却是一股荒谬的尘埃。我们暂且不去讨论新教伦理对社会发展是否有推动力量，只要想想，当人们举着张扬个性的大旗从中世纪解放出来的若干年后，人们不是又一次产生了信仰的需求吗？我们可以说这是历史的波浪式前进和螺旋式上升，但由此我们也可以发现，堂吉诃德以及堂吉诃德式的 口号 可以一言以蔽之--不合时宜。

   堂吉歌德是很很好笑，但现实中不也有和他一样的人吗？他们妄想着，结果害了别人也害了自己。

   笑着至于我们也该反省下自己，别让自己成为下一个堂吉诃德。

   《堂吉诃德》读后感范文

   米盖尔·台·塞万提斯萨阿维德拉是西班牙伟大的小说家、戏剧家和诗人，也是欧洲文艺复兴时期的现实主义作家。

   《堂吉诃德》全名为《奇情异想的绅士堂吉诃德·台·拉·曼却》，上卷叙述拉·曼却地方的穷乡绅吉哈达因阅读骑士小说入迷，企图仿效古老的游侠骑士生活，他拼凑了一副破盔烂甲，改名为堂吉诃德，骑上一匹叫做驽辛难得的瘦马，物色了一个挤奶的姑娘作为意中人，决心终生为她效劳。他第一次单枪匹马外出，受伤而归。第二次找到了邻居桑丘·潘沙作为侍从，一同出游。由于他头脑中充满了骑士奇遇，竟把风车当巨人，把旅店当城堡，把羊群当敌人，把理发师的铜盆当成魔法师的头盔，把苦役犯当成受迫—害的骑士，把赶路的贵妇人当作落难的公主，把皮酒袋当作巨人，不分青红皂白，乱砍乱杀，干了无数荒唐可笑的蠢事。但他仍然执迷不悟，直至几乎丧命，才被人救护回家。下卷叙述堂吉诃德和桑丘·潘沙第三次出游。堂吉诃德的邻居参孙·加尔拉斯果学士，为了医治堂吉诃德的精神病，故意怂恿他再次外出，然后自己也扮成骑士，准备打败他迫使他放弃荒唐的念头，回家养玻不料交手后反被堂吉诃德打败。

   参孙于三个月后重新找到堂吉诃德决斗，终于打败了这位奇情异想的骑士。根据事先约定的条件，堂吉诃德回到家中便病倒在床，临终时才恍然大悟，痛斥骑士小说的毒害，并嘱咐外甥女不得嫁给骑士，否则将得不到遗产。

   塞万提斯写作《堂吉诃德》的宗旨是要把骑士小说那一套扫除干净，但是，这部作品的`社会意义远远超出对骑士小说的嘲讽和抨击，是对16世纪末至17世纪初西班牙封建社会状况的真实全面的反映。小说中出现将近700个人物，有贵族、教士、地主、市民、士兵、农夫、囚徒、强盗、妓—女，等等。描写的生活场面十分广阔，从贵族的城堡到外省的小客店，从农村到城镇，从平原到深山，从大路到森林，展现了一副完整的社会生活画卷，暴露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的荒*腐朽，对人民的疾苦表示深切的同情。此外，小说还广泛地触及了当时的政治、经济、道德、文化和风俗等方面的问题。

   堂吉诃德这个人物已经成为世界文学中的一个著名典型。他的性格是复杂的。他一方面脱离现实，终日耽于幻想，对自己的力量又缺乏足够的估计，屡遭失败；另一方面，他的动机纯真善良，立志铲除世间的恶魔，反对压迫，锄强扶弱，充满了无私无畏的精神。对于骑士外的问题他的议论总是清醒而深刻，明确而富有哲理。作者塑造了一个令人可笑、可叹而又可敬的人物形象。堂吉诃德清廉公正的社会理想，不可能通过复活骑士制度予以实现。马克思曾经说他误认为游侠生活可以同任何社会经济形式并存，结果遭到了“惩罚”。

   因此，塞万提斯在嘲笑骑士制度的同时，是以理想化骑士精神来反对没落的封建阶段。堂吉诃德揭示了西班牙的丑恶的现实，然而他的理想却是回复到古代淳朴的社会中去/小说中的另一个重要人物桑丘·潘沙，虽然处于仆人的地位，却与堂吉诃德相辅相成。主人耽与幻想，仆人处处求实，主人急功好义，仆人胆小怕事。在下卷里，桑丘的性格有了进一步的发展，他在当总督时断事公平合理，为官清廉正直，为百姓做了许多好事。他的政绩充分说明了他所具有的智慧和才能，作者通过这个人物体现了对民—主精神的追求。

《堂吉诃德》读后感范文

   曾今有一个没落的绅士，他怀着一个骑士的灵魂，执着的去寻找真理——他，就是堂吉诃德。

   ——题记

   堂吉诃德是西班牙作家米盖尔太塞万提斯笔下的一个“荒唐”的小人物，原名阿伦索吉哈达，知道他的人都认为他很可笑。我可不是这样认为的。

   这本书讲的是一个穷乡绅士堂吉诃德读骑士类的书籍入了迷，一心想要复兴骑士制度，于是他背井离乡，离家出走，想锄强扶弱，干一番轰轰烈烈的大事以垂名史册，堂吉诃德的辛苦奔波最终智能惹成一系列的笑话，他狼狈的回到故乡，在悔恨中死去。

   初看《堂吉诃德》，我认为它就是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公“神经质”的“勇敢精神”在书中表现的淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品味，又觉得书中蕴含了一些道理。在实现理想的过程中，那位高粱杆似的游侠骑士，那位奇想连篇的绅士，时刻体现出他善良、正直的本性，那是人类崇高的精神，只是因为他太单纯了所以才闹出许多笑话。

   曾记得小时候看这部动画片，只看到一个疯疯癫癫的骑士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯发笑，那时只觉得他是个疯子，可是现在读起来却有新的体会。随着故事情节的深入，我被他的执着精神所打动，切不说他是真疯还装疯单他对认准的那个目标锲而不舍追求的精神就值得我们去学习。堂吉诃德有不言败的精神也令我敬佩，虽然一次次的失败，但他仍然像骑士那样要求自己——不畏强暴，坚持正义!

   当再次回味这本书时，我体会到了一种忠贞不渝的精神，也的确是蕴含在他的心中。他勇敢、坚毅地追求自己心中的梦想，他有执着公正的品质，他嫉恶如仇，总是向他的“敌人”发出不屈不挠的冲锋。就是这样一种充满世界的勇气和英雄的品质，才使他的仆人桑丘一直不离不弃的跟在他的身边……

   堂吉诃德是善良的，只是因为他善良到单纯的程度，因此，他的理想和报复都功亏一篑。但他的仆人桑丘却发现了堂吉诃德的英雄品质，并给予了他理解和支持。是的，他正直，他执着，他永不放弃，虽然，堂吉诃德所做出的行为滑稽可笑，但是，我们再回过头来想一想，他拥有的品质我们有吗

   正直，很多人都有，执着，少部分人拥有，永不放弃，极少部分人拥有，如果把这三点加在一起，我们便可以成为一个成功的人。我们想想看，堂吉诃德为了实现自己的梦想，可以向敌人进行不屈不挠的进攻;为了自己的梦想，落得一身悔恨，可他放弃了吗没有，他依然执着，依然勇猛，依然正直，虽然这都已经成了历史，但他永不言败的精神确实这的我们后人学习。

   骑士的`灵魂必将永垂不朽!

评论过程通过结合影片具体内容和影片在构思、结构、技术、人物等方面最为闪亮之处摆出自己的观点，从而近一步论证。

**评论的可评之处，可以就其导演的独特构思、声音画面、蕴含的深刻道理、影片的时代意义、影视音乐、**内容、**灯光照明、**的拍摄技巧、**中的角色、影片的剪辑技巧、道具的作用、转场流畅度等都可以进行评论。

例：《秋收起义》一片多数文章都认为这部影片反映了秋收起义历史，成功地刻画了毛泽东的形象，将马列主义与中国革命实践相结合，走农村包围城市的道路，为中国革命找到了斗争方向。

而根据列宁关于领袖的论述和中央关于毛泽东思想的界定中认识到，影片反映了毛泽东作为一个杰出的革命领袖在斗争中成长的历程，也揭示了毛泽东思想形成与发展的历史原因与过程，从这一新的视角展开评论。

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