私立小学期末考试和公立学校考试一样吗？

升学考试都是统一的，除非还接着上他们自己的私立学校。教学大纲都是统一的，除非他们不跟教育部走。建议买点统考模拟试题测试一下，心里好有个底儿。

私立学校是教育和市场的结合，更多解决的是教育的效率问题。为了适应区域人才来源短缺的问题、区域经济发展，人才总是趋于短缺状态，需要教育和培训，私立学校应运而生。

发展意义

教育的加速发展来源于制度上的创新。各国在人力资本积累过程中，之所以能够保持人力资本的长期持续增长，重要的原因，就是在不同的阶段先后经历初等教育、中等教育和高等教育加速发展的过程。

各级教育的加速发展并不是一个自然过程，而是得益于制度创新：一是国家对教育的制度安排；二是教育开放。教育向民间开放，带来私人对教育的大规模投资。这样一方面解决了政府办教育的供给不足的问题，另一方面满足了个人对于教育多样性的需求。

SM也许会有一部分

火车站的巴黎春天应该就挺齐全的

还有万达，应该也有，就是挺远的

不介意的话花有一个新的“罗宾森购物广场”据说比SM还要全。。（可以打的，也可做公交车，这些地方，厦门人差不多都知道）

如果找不到的话，网购吧

马来西亚的真正魅力远远不止在吉隆坡周边。国内旅行社组织的所谓新马泰游，象麦当劳一样快餐文化，让旅行者错过隐藏在名胜古迹后的惊喜和乐趣。如果你深入到当地社会，会发现马来西亚完全不同于其他东南亚国家。到马来西亚自助旅行也非常轻松快捷，超过很多人的想象。当地有许多华人，普通话和广东话可以通用，非常适合初次走出国门，尝试背包自助旅行的新手。即使没有很好的外语基础和国外旅行经验，只要计划周全也可以玩得很开心、很安全。这些得益于马来西亚丰富的人文、自然风光、低廉的消费和众多华侨。你可以乘坐大巴一站一站玩过去，或者干脆租车自驾。马来西亚有一种抚慰你的感官的神奇本领，这里秩序井然，景色千变万化——从极其美丽的岛屿和山峦，到遍布其间的青翠森林和热带丛林，大多数居民的生活悠闲得无以复加。摆脱了东南亚其他地方的嘈杂和喧嚣来到这里，你可以先深深地舒口气，再前往古老的殖民城镇（如马六甲）漫步于那些保存完好的建筑之间，或深入沙捞越茂密的原始森林探个究竟，抑或在各国美食一应俱全的食阁中大快朵颐。

不可错过

1 去走Taman Negara 国家公园里那座吱嘎作响的长吊桥上——你可要努力掌握好平衡

2 到离开Perhentian Islands岛岸边一段距离的清澈海水中潜水，让五彩缤纷的鱼儿陪伴身旁

3 在金马仑高原饮一杯醇香浓郁、刚刚打制出来的高原茶

4 去神秘的婆罗洲沙巴,攀上具有挑战性、多悬崖峭壁的基纳巴鲁山顶峰

5 在吉隆坡的夜市上，就着明亮的灯火，和人讨价还价

这些是马来西亚游客最常去的地方:

吉隆坡:黑风洞，当地兴都教徒竟神像供奉在高达272级的岩石山洞内，美景尽收眼底。 游客最常去的独立广场、清真寺、国家皇宫。

云顶：在云顶高原，白天游湖揽胜、漫步山林或打球、或骑马、或游泳，领略自然风光；夜里可以去观光一下云顶高原的赌场。这里的赌场是马来西亚唯一合法的赌场，24小时营业，

马六甲：纪念三宝太监郑和的三保庙及三保寺，15世纪葡萄牙统治时代遗留下来的仿摩沙古城门。

以上这些是一般的常规旅游团所走的景点，如果想进一步也可以选择以下几个城市进一步了解。（玻璃市、槟城、霹雳、雪兰莪、森美兰等）

参考资料：

http://malaysiatravelinfomy

新加坡本岛由东到西约42公里，由南到北约23公里，包括大小岛屿在内，总面积为646平方公里，却拥有世界最繁忙的港口和一座可供69多家国际航空客机起落的国际机场，每年出入人次超越2500万人次。

新加坡最佳旅游时间：

新加坡位于赤道以北136公里，属于热带海洋性气候，四季气候无太大变化，高温多雨，一天中温差较小，中午至夜晚的平均气温为31—24℃。同东南亚其它国家相比，无明显的旱季、雨季，当地一般将11—1月称为雨季，但雨季以外的时期，有时也会下1—2小时的雨。

新加坡的气候变化小，所以一年四季都是旅行季节，可以不问季节轻松地踏上旅途，也是新加坡旅游的魅力之一。

新加坡美食：

吃是新加坡人生活中非常重要的一环。无论大街小巷、白天或夜晚，您随时随地都能找到数不胜数、各式各样的美食。 在新加坡这个多元种族的大都会里，您能品尝来自四面八方的菜色，不论是中式或西式，食物更深一层地反映了这个岛国文化背景的影响和其多元种族的独特一面。

新加坡购物：

新加坡的主要购物点集中在新加坡河北岸的乌节路、政府大厦及滨海广场周围及史各士街一带。乌节路是新加坡的高档购物区，相当于东京的银座，整条街上商厦林立，汇萃了世界名牌商品，购物环境幽雅，但相应价格不菲。世界著名的DFS免税集团的新加坡DFS环球免税店是每个时尚追随者必去之处；新加坡最大的购物中心——义安城购物中心被称为新加坡的购物明珠；伊士丹乌节店占据了整个威势马广场的一半，各种高档商品应有尽有；值得一试的是幸运商业中心，里面一流名牌的服装店虽少，但其它商品一应俱全，且价格相宜。但要购买名牌物品，最好还是选择在大减价期间。

在政府大厦与滨海广场周围，有以规模宏大而著称的滨海广场，有小物件齐全的莱佛士苑等等。而牛车水、小印度、武吉士亚拉街、荷兰村一带等则是售卖各种价格低廉、具有民族特色的衣饰或工艺品的地方。此外樟宜机场及美年城则是著名的免税品店。

特别关怀提示：新加坡的大商场是统一经营管理的，国内的商场一般统一经营，而分品牌管理。这样最大的区别在试衣和付帐上，你可以在商场尽情浏览后选择自己喜爱的衣服到试衣区去试，每次试衣最多不能超过三件，试衣区一般有超过10个房间，但在大减价期间还是需要排队的，试衣后不喜欢的衣服直接放在试衣间旁边的衣架上就可以走人，不会有售货员殷勤的笑容催你买单，喜欢的商品则直接拿到收银台付款。

营业时间：新加坡多数商店的营业时间是上午10：00至晚上9：00，有些商店在周末营业至晚上10：00。

收据（发票）：百货公司均使用收银机单据，在小型商店购物，请自行向店主索取购物收据。

商品保证：商店对货品通常提供有效期一年的国际保证书，购物者须自行索取，有时也须负担额外费用。切记检查保证书上所需之资料均已添妥并加盖商店印章。请勿接受影印副本或资料不全的保证书。

备注：消费税（GST）为5%。

新加坡交通：

外部交通：

航空：新加坡航空公司和主要外国航空公司均辟有新加坡到世界主要国家、地区和城市的航线。国内则开通了与北京、上海、广州、杭州、成都、厦门、昆明和青岛之间的航班。机场到饭店的机场班车运行时间为早6：00至深夜0：00，每20分钟一趟，有空调。价格为成人5新元，儿童3新元，路线分为：路线1，路线2。

陆路和水路：搭乘巴士或步行跨过柔佛海峡大桥，长途车以及乘火车、乘船从印度尼西亚或马来西亚进入。

内部交通：

地铁：地铁分为南北线、东西线、东北线，在市中心的莱佛士坊和政府大厦可换乘东西线、南北线。另外裕廊东也可以换乘东西线和南北线。

公交车：在新加坡，当看到自己要坐的汽车开来时，要向司机挥手表示要上车，否则汽车就会从你身边呼啸而过；乘公汽时采用前门上车、后门下车方式，上车时先付费，车上不设找兑，要事先准备好零钱；下车时要打招呼，较新型的公交车，下车前只要按一下车内的红按钮就行了，没有红按钮的情况下，只要拉一下天窗或车窗上的黑带子，发出“噼……”的声音，司机就会在下一站停车。

电车：电车由植物园始发，途经乌节路上大部分的饭店，途中也到纽顿圈、莱佛士大酒店、莱佛士城、皇后坊、鱼尾狮公园、老巴刹市场、马里安曼兴都庙及丹戎巴葛保留区，最后在圣淘沙岛的门户——世界贸易中心折返，并依此路线行驶。行车时间每天9：00至21：00，每30分钟一趟。可自由使用的一日券需9新元（儿童7新元），限用一次的车票3新元。车票可以在酒店服务台或直接向司机购买，购买时可以索要路线图，做为一日行程的参考。古色古香，可以高效率参观市内景点。

出租车：出租车费都按计价器计算，起价1公里之内24新元，此后每240米增加10分。遇交通阻塞时，每45秒内未前进一距离单位（240米）时，计价器自动跳1分。新加坡的出租车在路旁招手停车，有急事的时候可以在饭店或购物中心的出租车站要车。另外，由郊外返回市内时，很晚的话则很难叫到出租车，这时可预约，预约时一定要讲清楚自己所在的地区、街，以及醒目的建筑物等。24小时叫车电话：4525555或4747707（24小时）。

交通规则和礼仪：新加坡是左行的交通规则，城区道路通畅，车速度很快，在过马路的时候要分清是斑马线还是框线，斑马线多设置在居民区，汽车要让行人先走，司机看到有行人的路口就自动减速停车等你通过再启动，所以习惯了在国内等没车再过街的人，如果你也停下来，那司机反而会很不耐烦觉得你没尊重他的谦让，通过时，最好微笑示意司机，表示感谢；框线则要看红绿灯，但在有些路口红灯不会自动亮起，需要行人自行按下路边电杆上的按纽，为了是在没有行人的情况下不影响车辆的行驶；如果什么线都没有最好别过，因为新加坡大多数是高速路，车速很快。

新加坡住宿：

新加坡旅游业发达，各种级别的宾馆、酒店齐全，既有价格达数百新元的最高级旅馆，又有几十新元的经济旅店和中国式旅馆，游客可以根据自身的经济条件选择相宜的住处。

新加坡的高级饭店从设施、气氛、服务都可以称得上世界一流水平，如果不是因为经济上的考虑必须要住便宜旅馆的话，到新加坡还是推荐您住最高级、高级饭店。这些饭店无论从外观建筑还是内部装饰都别具风情，例如著名的莱佛士大酒店和良木园大酒店，既有历史价值又是旅游名胜，它们都建于19世纪末到20世纪初，其殖民地式的西洋式外观已使其成为新加坡的观光名胜。在牛车水、小印度一带，有一些房间在50间以下的小商店式旅馆，它们一层是商店，二三层是住宅建筑，内部装饰具有浓厚的新加坡风格，可以让您更好地了解新加坡，如皇爵和龙门客栈。

在新加坡还有许多经济型旅馆，包括高级公寓、旅舍、YMCA（基督教青年会）等，价格是新加坡最低的。此种旅馆的宾客以环游世界各地的旅行家和华人、印度商人居多，住在这里，彼此交流旅游中的轶闻趣事，可以愉快地度过整个旅行。这些旅馆多集中于明古连街、牛车水、小印度周围。最近在郊外的住宅区，这种经济型旅馆也渐渐多了起来。

新加坡娱乐：

新加坡的娱乐节目丰富多彩，既有中国古典音乐、中国传统戏剧的表演，也有世界一流乐团的演奏。热爱运动的人，可以到高尔夫球场、网球场或游泳池中一显身手，还可以观看别开生面的赛马。一到夜幕低垂，各种夜间娱乐场所也就活跃了起来，众多的夜总会、歌舞表演和迪斯科使整个夜晚都充满了动感和活力。

在剧院餐厅及夜总会里，客人可以一面用餐，一面欣赏香港和台湾艺人的演出，以及美国拉斯维加斯式的歌舞表演，享受声乐、视觉的双重享受。在新加坡的几家晚宴剧场如文华大酒店的“东盟之夜”、国宾国际大酒店的文化演出，可以欣赏到新加坡民族风情的舞蹈。几乎所有的夜总会都有美丽的陪酒女郎，为客户提供亲切、周到的服务。在繁华的乌节路上，间间迪斯科舞厅装潢设计各有特色，无论是复古还是前卫，都有以时下最流行的劲曲吸引人们狂舞通宵。新加坡河一带的驳船码头、克拉码头和罗拔申码头，是人们夜间休闲聚会的好去处，黄昏时，河岸一间间酒馆里流泻出醉人的爵士乐、古典摇滚乐、西方金曲等，整条河流都在音乐与灯光中荡漾，克拉码头处还有精彩的节目——冒险骑乘。

此外，在东海岸公园和加冷河可以尽情地游泳、滑水、扬帆乘船，沐浴在热带温暖的海水中；在格兰芝的新加坡赛马公会，可以与全场观众一起欢呼，一起沸腾，度过紧张而又刺激的时光；温泉浴、桑拿、脚底按摩让您的精神完全松弛，此外还有板球、网球、高尔夫球等种种娱乐性的运动，让您体味一个充满朝气和活力的新加坡。

新加坡的主要购物点集中在新加坡河北岸的乌节路、政府大厦及滨海广场周围及史各士街一带。乌节路是新加坡的高档购物区，相当于东京的银座，整条街上商厦林立，汇萃了世界名牌商品，购物环境幽雅，但相应价格不菲。世界著名的DFS免税集团的新加坡DFS环球免税店是每个时尚追随者必去之处；新加坡最大的购物中心——义安城购物中心被称为新加坡的购物明珠；伊士丹乌节店占据了整个威势马广场的一半，各种高档商品应有尽有；值得一试的是幸运商业中心，里面一流名牌的服装店虽少，但其它商品一应俱全，且价格相宜。但要购买名牌物品，最好还是选择在大减价期间。

在政府大厦与滨海广场周围，有以规模宏大而著称的滨海广场，有小物件齐全的莱佛士苑等等。而牛车水、小印度、武吉士亚拉街、荷兰村一带等则是售卖各种价格低廉、具有民族特色的衣饰或工艺品的地方。此外樟宜机场及美年城则是著名的免税品店。

特别关怀提示：新加坡的大商场是统一经营管理的，国内的商场一般统一经营，而分品牌管理。这样最大的区别在试衣和付帐上，你可以在商场尽情浏览后选择自己喜爱的衣服到试衣区去试，每次试衣最多不能超过三件，试衣区一般有超过10个房间，但在大减价期间还是需要排队的，试衣后不喜欢的衣服直接放在试衣间旁边的衣架上就可以走人，不会有售货员殷勤的笑容催你买单，喜欢的商品则直接拿到收银台付款。

营业时间：新加坡多数商店的营业时间是上午10：00至晚上9：00，有些商店在周末营业至晚上10：00。

收据（发票）：百货公司均使用收银机单据，在小型商店购物，请自行向店主索取购物收据。

商品保证：商店对货品通常提供有效期一年的国际保证书，购物者须自行索取，有时也须负担额外费用。切记检查保证书上所需之资料均已添妥并加盖商店印章。请勿接受影印副本或资料不全的保证书。

备注：消费税（GST）为5%

参考资料：

http://wwwsentosamy

"媳妇"考源

张民权

今语媳妇者,大致起称于宋金之时考汉魏六朝乃至隋唐子史百家,皆言"新妇",今乡语诸如苏(吴方言区)浙闽粤客赣方言,凡言称子妇或某人妻子者皆为"新妇"又媳妇本作"息妇",《说文》,《广韵》,《集韵》,《礼部韵略》及金人韩道昭《五音集韵》皆不载"媳"字,知"媳"字为后起俗字

"新妇"与"息妇"之疑,宋人即有辨如王得臣《麈史》,吴曾《能改斋漫录》,证之《吕氏春秋》和《战国策》即有"新妇"一词但二书均未能深考清初黄生著《义府》,又辨之,并云:"汉以还,呼子妇谓新妇"但仍未细考其源流今续考如下

一

先从古代女子婚嫁说起

古者女子未嫁称"女"或称"子",婚嫁至夫家后则通称为"妇"此考之《诗》三百,分明可见《关雎》诗"窈窕淑女,君子好逑",《野有死麇》诗"有女怀春,吉士诱之",《静女》诗"静女其姝,俟我于城隅",此皆未嫁之女子《桃夭》诗:"之子于归,宜其室家",《燕燕》诗"之子于归,远送其野",《东山》诗"之子于归,皇驳其马",凡此"之子"虽嫁聘但仍在娘家至于《齐风·敝笱》"齐子归止,其从如云","齐子"文姜虽嫁于鲁桓公,但以娘家称之仍为"子"有时以"女子"并称,《邶风·泉水》"女子有行,远父母兄弟",《鄘风·载驱》"女子善怀,亦各有行",诗中"女子"皆谓许穆夫人,虽已出嫁,但追述自己或叙述一般女子欲婚出嫁而言之"有行"指女子出嫁郑氏笺《泉水》诗言:"行,道也妇人有出嫁之道,远于亲亲"至于"子"可否别为婚嫁之女,材料不足,难以考定

妇字,《说文》"从女持帚洒扫也","帚"为操持家务之象征《卫风·氓》诗"三岁为妇,靡室劳矣",此言诗中女子嫁与"氓"为妻三年郑氏笺云:"有舅姑曰妇"《公羊传·僖公二十三年》:"其称妇何 有姑之辞也"《左传·襄公二年》:"妇养姑者也"此皆就女子在夫家职分而言《豳风·东山》三章:"鹳鸣于垤,妇叹于室洒扫穹窒,我征聿至"此"妇"为妻子至于《豳风·七月》一章:"同我妇子,馌彼南亩,田畯至喜"此"妇子"是"妻子与儿女"之意可见"妇"与"女"之区别非常清楚

女子婚后以"新妇"称之,起初仅主新嫁而言人们呼之既久便约定俗成,而成为婚后女子之通称但"新妇"一词不见于《诗经》《左传》等上古文献可能与汉语词语形态发展有关,上古汉语以单音节词为主,后渐渐向双音节词发展战国后,"新妇"一词开始产生,最早见于《战国策》和《吕氏春秋》此录《战国策》之文如下:

卫人迎新妇,妇上车,问:"骖马,谁马也 "御曰:"借之"新妇谓仆曰:"拊骖,无笞服"车至门,扶,教送母:"灭灶,将失火"入室见臼,曰:"徙之牖下,妨往来者"主人笑之(卷三十二《宋卫策》"卫人迎新妇"章)

此"新妇"含有新娶之妇之意即我们俗言"新娘子"《吕氏春秋》中"新妇"亦如此意

汉以后,"新妇"一词的内涵已经转化它不仅主新嫁而言,更以某人之妻言之,后渐渐成为婚后年轻女子的特定称谓故面称,人称,己称皆可汉应劭《风俗通》卷九《怪神·世间多有精物妖怪百端》:"乃亭西北八里吴氏新妇新亡"此为某人之妻又:"楼上新妇,岂虚也哉!"此又为婚后年轻女子之通称再看《古诗为焦仲卿妻作》"新妇"之句:

举言谓新妇,哽咽不能语

新妇谓府吏:勿复重纷纭

鸡鸣外欲曙,新妇起严妆

却与小姑别,泪落连珠子:"新妇初来时,小姑始扶床"

府吏马在前,新妇车在后

新妇识马声,蹑履相逢迎

其日牛马嘶,新妇入青庐

"新妇初来时,小姑始扶床",为焦妻刘兰芝自述之言而妇人在家人面前称"新妇"者,则含有谦意:新来不懂规矩,不周到处请多原谅

"新妇"作为一种特定称谓,舅姑称之以示长辈之尊爱和亲切如《后汉书·列女传·周郁妻传》:

沛郡周郁妻者……字阿少习仪训,闲于妇道而郁骄*轻躁,多行无礼郁父伟谓阿曰:"新妇贤者女,当以道匡夫郁之不改,新妇过也"阿拜而受命

又《后汉书·何进传》:

张让子妇,太后之妹也让向子妇叩头曰:"老臣得罪,当与新妇俱归私门唯受恩累世,今当远离宫殿……"子妇言于舞阳君,入白太后

上二例公爹面称儿媳为"新妇",即今乡语称儿媳为"新妇"之由来

《尔雅·释亲》:"女子谓兄之妻为嫂,弟之妻为妇"郭璞注曰:"犹今言新妇是也"此言哥嫂称弟妻为"新妇"者今南方诸省方言中,仍有如此称呼,所谓"弟新妇"者郭璞为晋人,其所言"犹今言新妇",想见魏晋之时,"新妇"所称非常普遍案之刘义庆《世说新语》,其所记魏晋人言语中"新妇"一词,有十处之多今依其意义各举其一:

1,新娘

魏武少时,尝与袁绍好为游侠,观人新婚,因潜入主人园中,夜叫呼云:"有偷儿贼!"青庐中人皆出观,魏武乃入,抽刀劫新妇,与绍还出(卷六《假谲》)

2,面称妻子

王公渊娶诸葛诞女,入室言语始交王谓妇曰:"新妇神色卑下,殊不似公休"妇曰:"大丈夫不能仿佛彦云,而令妇人比踪英杰"(卷五《贤媛》)

3,妇人自称

王妇人因自出云:"新妇少遭家难,一生所寄,唯在此儿"因流涕抱儿以归(卷二《文学》)

4,妇人通称并冠以娘家姓称之

初,(许)允被收,举家号哭阮新妇自若,云:"勿忧,寻还"作粟粥待,顷之允至(卷五《贤媛》)

⒌舅姑称子妇

卷五《贤媛》"李氏别住外,不肯还充舍",刘孝标注引《晋诸公赞》:"世祖践阼,李氏赦还……(贾充)为李氏筑宅而不往来充母柳氏将亡,充问所欲言者,柳曰:'我教汝迎李新妇尚不肯,安问他事!'"

可见魏晋之时,"新妇"一词所负荷的词汇意义已基本完成

二

又考魏晋以后,隋唐以前皆如此梁刘令娴《祭夫徐敬业文》:"新妇谨荐少牢于徐府君之灵"《魏书》卷九十二《列女传·魏溥妻房氏传》:"俄而溥卒及大敛,房氏操刀割左耳,投入棺中……姑刘氏辍哭而谓曰:'新妇何至于此!'房对曰:'新妇少年不幸早寡,实虑父母未量至情,凯持此自誓耳'闻知者莫不感呛"清儒黄生《义府》考曰:"凉张骏时童谣云:'刘新妇簸,石新妇炊'北齐时童谣云:'寄书与妇母,好看新妇子'盖必当时谓妇初来者为新妇,习之既久,此称遂不复改耳"

明胡应麟《少室山房笔丛》考曰:"今俗以新娶男称新郎,女称新妇又妇之事公姑者例呼新妇按新妇之称,盖六代已然,而唐最为通行,见诸小说稗官家不可胜举然自主翁姑言,非主新嫁也"(卷二十四《庄岳委谈上》)胡氏之言极是

笔者检索《全唐诗》,所称子妇或妻子者皆写作"新妇",如元稹《有鸟十二章》:"君不见隋朝陇头姥,娇养双鹦嘱新妇"(儿媳)王建《田家留客》:"远行童仆应苦饥,新妇厨中炊欲熟"(妻子)《促剌词》:"百年不遣踏君门,在家谁唤为新妇"(儿媳或妻子)韩愈《谁氏子》:"翠眉新妇年二十,载送还家哭穿市"(妻子)白居易《初除户曹喜而言志》诗:"弟兄俱簪笏,新妇俨衣巾"(妻子)《哭从弟》诗:"伤心一尉便终身,叔母年高新妇贫"等等,不胜枚举

唐代敦煌变文,口语性极强,最能反映当时的实际语言,而所言媳妇者皆为"新妇",今略举数例示之如《破镜变文》:"父母嫌伊门卑,不令教作新妇"(P152)《汉将王陵变文》:"新妇检校田苗,见其兵马"(P216)《韩朋赋》:"朋有私书,来寄新妇"(P317)句道兴《搜神记·田昆仑》:"遂启阿婆曰:新妇身是天女"(P329)又《悉达太子修道因缘》:"但取其新妇,便是伴恋之人"(P118)

再看唐人史传笔记,康骈《剧谈录》卷下《张季弘逢恶新妇》条:"容新妇分雪:新妇不敢不承事阿家,自是大人憎嫌新妇"赵璘《因话录》卷三"范阳卢仲元"条:"李使婢传语曰:'新妇有哀迫之事,须面见姑父'卢许之"又《太平广记》卷299引唐人笔记《异闻录·韦安道》:"新妇女子,不敢独归,愿得与韦郎同去"卷303《戎幕闲谈·郑仁钧》:"忽顾见一老妪继踵而来,曰:'杨新妇缓行,我欲汝偕行'"张鷟《朝野佥载》卷三:"捉新妇归,戏之"《旧唐书》卷193《列女传·郑义宗妻卢氏传》:"其姑每叹云:古人称岁寒然后知松柏之后凋也吾今乃知卢新妇之心矣"此又冠以娘家姓称之

可见在唐代,无论是文人创作还是民间作品,在表达儿媳妇或妻子这一意义时,使用的都是"新妇"一词

又考唐五代至宋初亦如此前蜀杜光庭《虬髯客传》:"欲令新妇祗谒,兼议从容,无前却也"《新五代史》卷十七《晋高祖皇后李氏传》:"晋室皇太后新妇李氏妾言:张彦泽,傅往儿等至,伏蒙皇帝阿翁降书安抚者"北宋刘斧《青琐高议》亦记五代后梁朱温事:"时友生妇屏外窃听,归报友生云:'大家已将传国玺与五新妇,我等受祸非晚矣'"(别集卷一《西池春游》)

《新五代史》虽为宋代欧阳修所撰,但五代十国的灭亡离欧阳修,刘斧生活之时代并不是很远(后晋936—946,欧阳修1007—1072)退言之,在宋初亦言称"新妇"

三

"息妇"一词多见于宋人文集,但一般只表示"儿媳妇"如张师正《括异志》卷四《石比部》:"李曰:'四更初,息妇生一女子'"又卷八《孙翰林》:"庆历中,杨内翰伟郡封坐堂上,见一老妪……径入子舍,询问之,不应顷之复出,语云:'郎君教我来,老息妇不敢自专'……乃召子妇诘之云:老妪言来日郎君欲就息妇房中宴饮"此上文妇人自称"息妇",下文翁呼子妇为"息妇""息妇"作"媳妇",应当是后来的事,但本书卷三《潘郎中》却写作"媳妇",不知为何,或传抄之误原文曰:"(母)既而语云:……今我往生冀州北门内街西磨坊某人媳妇处为女,因得来此"张氏为北宋仁宗嘉佑年间人即使在南宋时也有写作"息妇"者,如叶绍翁《四朝见闻录》乙集《皇甫真人》:"臣为陛下寻得个好孙息妇"

"息"有子之义,故人称子妇为"息妇",文字类化作用,息妇为女性,故加女旁作"媳妇"宋孟元老《东京孟华录》卷五《娶妇》:"凡娶媳妇,先起草帖子,两家允许,然后起细帖子"又"或相媳妇,与不相若相媳妇,即男家亲人或婆往女家,看中即以钗子插冠中"而"新妇"在该文中只作为"新娘"义使用,"新妇下车子,有阴阳人执斗","望堂展拜,谓之新妇拜堂"

推想息妇一词,在宋代某些区域非常流行,否则,王得臣《麈史》,吴曾《能改斋漫录》就不会有"新妇"与"息妇"之辨王氏为北宋神宗时人,吴氏为南宋高宗绍兴年间人尽管如此,但"新妇"仍广泛使用王氏《麈史》卷二《辨误》曰:"按,今之尊者斥卑者之妇曰新妇,卑对尊称其妻及妇人自称者亦然然则世人语岂无稽哉!而不学者辄易之曰息妇,又曰室妇,不知何也 "王氏所云"今之尊者斥卑者之妇曰新妇"者,朱熹《晦庵集》可证,卷八十一《跋范文正公家书》引文曰:"新妇孩儿各安好,十叔房下如何 弟兄还渐识好恶否 "朱熹曰:"右范文正公与其兄子之书也"此"新妇"为范仲淹兄子之妻又卷九十二《夫人许氏墓碣铭》:"又生一男,曰石,才二岁,而夫人属疾,自度且不起,指以属其姑曰:'新妇即死,愿以是儿为托'"此为妇人自称宋佚名《鬼董》卷四《樊生》:"鬼乃入其家,即子舍,涂抹出拜舅姑,上续命物,真若新妇"又宋陈鹄《耆旧续闻》卷三:"恭公弟妇,王冀公孙女,曾出也岁旦,拜恭公,恭公迎谓:'六新妇,曾三之除从官,喜否 '"此恭公以排行称弟妇为"新妇"

由上述材料可知,在宋代"新妇"与"息(媳)妇"同时使用"新妇"仍表示汉魏以来所具有的词汇意义,而其中子妇之义已由"息(媳)妇"承担在表示妻子之义或妇人自称时,仍用"新妇"为多可见"媳妇"一词在宋代只是个过渡性词语而考之金代无名氏《刘知远诸宫调》,则有表示妻子之义的"媳妇",但同时又用"新妇"如:

⑴两个媳妇刚走脱,险些儿掩泉波(《君臣弟兄子母夫妇团圆第十二曲绣裙儿》

⑵传语九州刘安抚,交亲自来取媳妇(同上折,曲贺新郎)

⑶夜深不敢依门户,跳过墙来见新妇(《知远别三娘太原投事第二》曲锦缠道)

例⑴是指李洪义,李洪兴的妻子,例⑵是指刘知远的妻子,例⑶是刘知远来看妻子李三娘可见这两个词在当时彼此消长的情况

四

直到元代,"媳妇"一词才完全代替了"新妇"的词义职能,已经由俗词语渐渐成为通用词语,而"新妇"一词反而成为古语词和方言词随手翻检明人臧晋叔所编《元曲选》,在表述妻子和子妇(公婆所称)意义时,除极少数例子外,所用皆为"媳妇"如(括号内数字为中华书局1989年重排本之册数和页码):

⑴张国宾《合汗衫》第一折:媳妇儿李玉娥(1118)

⑵秦简夫《东唐老》楔子:媳妇儿也姓李,是李节使的女孩儿(1206)

⑶岳伯川《铁拐李》第三折:这个是媳妇儿,这个是孙子(2503)

⑷王君实《秋胡戏妻》第四折:媳妇儿,你认了秋胡,我也不寻死了(2556)

⑸无名氏《桃花女》第四折:今日是媳妇儿喜事,待老夫赞叹几句(31039)

⑹关汉卿《窦娥冤》楔子:他有一女儿……我有心看上他,与我家做个媳妇(41575)

以上是公婆称子妇为"媳妇"下面例句中"媳妇"表妻子之义

⑺杨显之《潇湘雨》第二折:我如今情愿休了那媳妇,和**重作夫妻也(1261)

⑻无名氏《朱砂担》:我今日钱也有了,媳妇也有了(1397)

⑼武汉臣《老生儿》楔子:有兄弟媳妇儿宁氏,是蔡州人(1365)

⑽无名氏《神奴儿》第一折:我那兄弟媳妇儿,有些乖戾(2557)

⑾关汉卿《鲁斋郎》第三折小李郎曲:纵是你旧媳妇,旧丈夫,依旧欢聚(2851)

⑿杨显之《酷寒亭》第二折贺新郎曲:小媳妇近日成亲,大浑家新来亡过(31009)

⑼⑽二例称弟妇为"媳妇",⑾⑿二例是曲中使用"媳妇",可见无论是唱曲还是念白都是用"媳妇"作为妇女通称及妇人自称的"媳妇"也时常出现如元末高明《琵琶记》第六出《丞相救女》:"老媳妇特来与张尚书的舍人作媒"此"老媳妇"是"老女人"之意又十一出《蔡母嗟儿》前腔曲:"教旁人道媳妇每有甚差池,致使公婆争斗起"

在元曲中,"媳妇"一词在书写上似乎不用"息妇"王实甫《西厢记》第四折搅筝琶曲:"小生若求了媳妇,只目下便身殂"景方诸生本《西厢记》作"媳妇",王伯良注曰:"息妇,古本作新妇,然北人乡语,类呼妻为息妇子"大概当时抄本书写未定,或作"新妇",或作"息妇",后人抄辑整理时,从文字类化作用出发,概作"媳妇"

然而,正如王骥德所说,言称媳妇者只是"北人乡语",而"南人"仍言称新妇元明之时浙江宁波有地名曰"新妇湖",《永乐大典》卷2270"湖"字韵载曰:"《四明志》:新妇湖,在宁波府奉化东五里,本州放生之所"可见"新妇"一词在南方人言语使用上的广泛性不过"媳妇"在元时已成为通语词,而"新妇"则降为古语词和方言词明初宋濂所修《元史》,仍用"新妇"一词,或是存古《列女传·杨氏传》:"舅曰:'新妇年少,终必他适,可令吾子鳏处地下耶 '"又《王氏传》:"服阕,舅姑谓之曰:吾子已殁,新妇尚年少,宜自图终身计,毋徒淹吾家也"其后,"新妇"一词只存于南方方言俗语中,如清初黄生《义府》:"吾乡俚语,至今尚称新妇,反存古意"毛奇龄《越语肯綮录》:"俗呼新妇为浑家"顾炎武《先妣王硕人行状》:"奈何以吾儿累新妇"黄生为安徽歙县人,毛奇龄为浙江萧山人,顾炎武为江苏昆山人至今苏浙皖赣闽粤等地犹然

五

下面,我们对"新妇"一词历史演变的原因,略加讨论

每个词语都有它自己的历史,绝大多数词语都有自己演变的规律"新妇"一词也是这样为什么在宋代以前,表示儿媳和妻子之义时,使用的都是"新妇"一词,而宋以后则为"息(媳)妇" 为什么在东南数省区的方言中使用的也都是"新妇"一词 其中的原因并不难解答,语音演变是其中重要的内部原因根据本师鲁国尧先生对宋代语音史的研究,在宋代,语音发生了一个重大变化,那就是入声韵-P,-t,-k尾的混同化,《广韵》缉没栉质术迄物德职陌麦昔锡数韵合并为德质部,与阴声韵的关系也开始密切,在宋词中,阴入合韵的现象很多,北方的作家诗人用韵尤其是这样这"表明宋金时代北方话的入声处在削弱消变的过程,入声韵尾比较微弱"语音的变化引起词汇内部的变化息,《广韵》相即切,心母职韵,本为-k尾入声字,唐时读si k在宋金时期,主要原因为细音即i和e(或 )的-k尾入声字与-t尾入声字相混,即"息"由si k>sit新,《广韵》息邻切,读sin可见"新"与"息"双声,且主要元音相同(或相近),又t和n皆舌音,存在着语音上的音转关系,因而"新妇"转为"息妇"有一个例子似乎很能说明问题,清梁同书《直语补正》"媳妇"条云:"俗字也偶见宋拓本东坡帖作女悉妇,查字书不载此字,不知何本"苏东坡将"息妇"写作"女悉妇",这有可能是据"息"与"悉"语音相同(或相近)而记录的《广韵》"悉"字息七切,心母质韵,-t尾这似乎可以说明"新妇"当初音转为"息妇"时,在士大夫和一般庶民中只有语音形式,但在文字书写上并没有确定下来,直到有人写作"息妇"时才被普遍接受因为"息"有子之义,称子妇为"息妇",似乎是情理中事情("室妇"之所以不能为人们所接受的原因,恐怕也在此)所以,"息妇"在当初使用时,仅表示子妇之义由于汉字的类化作用,"息"加女旁成"媳"

由此可见,"息(媳)妇"一词的出现,主要是宋金时期北方地区入声韵处于衰变过程中,由"新妇"音转而产生的一个新语词而东南沿海数省方言区:吴,闽,粤,客,赣方言入声韵却处于相对稳定状态,变化不大如客家话,粤语,闽语至今还保留着入声韵-P,-t,-k尾考察民族迁徙史就知道这些地区的居民,其先民大多数是自晋永嘉南渡后至唐宋以前,从中原地区不断迁移过来的这些先民南渡后,或滞留或迁徙,从江苏(江南),浙江进入江西中部溯赣江而上进入福建,广东鲁国尧先生通过汉语语音史,民族迁移史和现代汉语方言的综合研究,提出了一个著名的论断:客,赣,通泰方言源于南朝通语根据鲁国尧先生所提供的语言材料,我们可以进一步推论:闽,粤方言亦源于南朝通语这就是这些地区至今还保留"新妇"这一古语词的重要原因而这些地区的语音存古性又使这一古语词强化下来,成为很有特色的一个方言词

可见考察"新妇"一词的历史演变,除了其词汇史本身的研究意义外,它对于追踪民族迁移史的足迹,考察汉语语音的历史演变以及现代汉语方言的形成和发展也都有着极为重要的意义而本文写作目的亦在此

俞樾云:"古人称子为息,息妇者,子妇也,于理可通,作媳妇则误矣"然而语言发展,约定俗成,无所谓"误"与"无误"俞氏之言过矣

本文发表于香港《中国语文通讯》1998年9月(总第47期))

补记:关于"媳妇"在元代使用的情况,今利用计算机检索《全元曲》,"媳妇"一词共用了498次,"新妇"用了16次,而"息妇"未见使用但"新妇"中作为地名"新妇矶"使用者2次,作为熟语典故"桑新妇"使用者共8次,而作为妻子意义使用者仅有六次可见当时在元代北方地区"媳妇"一词的使用非常普遍笔者当时的研究结论,今天看来,基本上是正确的

"新妇"一词在东南沿海省区一些方言区的使用,可参阅如下方言调查著作:

吴方言:叶祥苓《苏州方言志》P382-383,江苏教育出版社1998闽方言:周长楫《厦门方言词典》P25,江苏教育出版社19939,马重奇《漳州方言研究》P238,纵横出版社199612,修订本客家方言:罗美珍,邓美华《客家方言》P199,福建教育出版社199512赣方言:熊正辉《南昌方言词典》P199,江苏教育出版社19955李如龙,张双庆主编《客赣方言调查报告》P342,厦门大学出版社19921,等等另外,北京大学中文系《汉语方言词汇》(第二版)P305亦载有苏州,温州,南昌,梅县,广州,阳江,厦门,潮州,福州,建瓯等十处方言点"媳妇"言称"新妇"笔者教学之余,曾就此调查过来自这些省区的老师和学生,所言皆如此

见王得臣《麈史》(上海书店,1990年第一版)中卷 "新妇"条,页25;吴曾《能改斋漫录》(上海古籍出版社,1979年新1版)卷五"息妇新妇"条,页109-110

见黄生撰,黄承吉合按《字诂义府合按》(中华书局点校本,1984年第一版)"新妇"条,页174

《吕氏春秋》卷十八《*辞》:"人有新取妇者……竖子操蕉火而钜,新妇曰:'蕉火大钜'入于门,门中有歛陷,新妇曰:'塞之,将伤人之足'"

见周绍良主编《敦煌文学作品选》,中华书局198712括号中页码为该书页码,下同并参考黄征,张涌泉《敦煌变文校注》,中华书局19975

《太平广记》卷122《陈义郎》条,引自唐温庭筠《乾月巽子》,其中"新妇"与"息妇"同时并称,其文曰:"(郭氏)良久启姑曰:'新妇七八年温清晨昏,今将随夫之官,远违左右,不胜咽恋然手自成此衫子,上有剪刀误伤血痕,不能浣去大家见之,即不忘息妇'其姑亦哭"郭氏自称"新妇",又以姑言之为"息妇"但唐时鲜言"息妇"者,疑为宋人抄误笔者存疑待考

如《战国策·赵策》:"老臣贱息舒祺最少不肖"曹植《封二子为公谢恩章》:"诏书封臣息男苗为高阳乡公,志为穆乡公"其"息"皆子之义又《尸子》:"弃黎老之言,用姑息之语",其中"息"亦为子之义,清郑珍《亲属记》认为是媳妇之意,不妥(见卷下"子妇亦曰息"条)

一本作"媳妇",吴曾《能改斋漫录》引此文作"息妇"

分别见蓝立蓂《刘知远诸宫调校注》页249,149,65,巴蜀书社19893

转引自蓝立蓂《刘知远诸宫调校注》第165页"媳妇"注

"苏""皖"主要是江苏省南部吴方言区,安徽省南部与苏浙赣三省邻接的地方

鲁国尧《宋词阴入通叶现象考察》,《音韵学研究》第二辑第146页以上内容并见鲁国尧《论宋词韵及其与金元词韵的比较》(《鲁国尧自选集》,河南教育出版社19947)

见鲁国尧《客,赣,通泰方言源于南朝通语说》,《鲁国尧自选集》

兰芝雪凝水酷凝肌3套的使用方法如下：

1 先用兰芝水库精华，再用兰芝水库乳液，最后使用兰芝睡眠面膜。

2 完成洁面后，使用爽肤水进行初步的补水和唤醒肌肤。

3 接着使用精华液，为肌肤提供深层的滋养。如果你的皮肤比较干燥，可以在使用精华液之前，先使用保湿型的水乳。

4 之后使用眼霜，为眼周肌肤提供特别的护理。

5 最后使用乳液，为肌肤提供锁水保湿的效果。如果你的皮肤非常干燥，可以选择使用保湿型的水乳。

以上步骤为兰芝 雪凝水酷凝肌3件套 的基本使用顺序，希望能对您有所帮助。