《孔雀东南飞》刘兰芝人物形象是什么？

《孔雀东南飞》将刘兰芝塑造成了一个善良、有才、温顺、勤劳的人。

但是她却以悲剧收场，而这样的结局与其性格特点有着一定的联系。刘兰芝反抗精神、反抗行为有其软弱的，妥协的一面。反抗与妥协，刚强与软弱相融合，二律背反，兰芝的忍辱负重与焦母的强势形成了鲜明的对比。

刘兰芝人物形象分析

刘兰芝是一个才女。文中多次提到她“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，在古代来说，一个女子能做到这些是可以算有才的了。

刘兰芝吃苦耐劳。“鸡鸡入机织，夜夜不得息。三日断五匹”很好的说明了刘兰芝的心灵手巧和任劳任怨。一个弱小女子每日勤于机织，还是需要很大的毅力的。

刘兰芝心地善良，善解人意。婆婆故意刁难她，她却在被婆婆逼走的时候对婆婆说：受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里，还嘱咐小姑勤心养公姥，好自相扶将，足以看出她是多么善良。

另外，焦仲卿告诉她过段时间再去找她的时候，她担心的并不是自己能不能再回来，而是只希望焦仲卿可以记住她，这是真诚的爱。

　教学目标

　1、在熟读的基础上把握主要情节，理解课文内容，感知古代社会生活。

　2、把握人物形象，了解汉乐府民歌，了解叙事诗的主要特点。

　3、继续培养诗歌鉴赏的基本技巧、能力、积累有关文言词句。

　教学重难点

　1、了解叙事诗特点。

　2、鉴赏、背诵。

　教学方法

　诵读法，讨论法，探究法。

　教学课时

　3课时。

　教学过程

　第一课时

　〖教学重点〗

　理清情节，感知主人公形象。

　〖教学过程〗

　一、导入

　“问世间情是何物，直叫人生死相许”千百年来爱情是个永恒的主题。关于爱情，我想化用泰戈尔的一句话：幸福的家庭是相似的，不幸的家庭却有各自的不幸。那就是：幸福的爱情是相似的，不幸的爱情却有各自的不幸。在和平民主的时代，人们可以自由地选择自己的伴侣，过自己想要的生活。而在古代封建社会下的人们，是否也一样呢我们一起走进《孔雀东南飞》，去感受古代的社会生活。(板书课题)

　二、结合注释

　1、简介作品：

　《孔雀东南飞》选自南朝宋代徐陵编的《玉台新咏》卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。它是我国最早的、古代最长的一首长篇五言叙事诗，也是我国最优秀的民间叙事诗，也北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”，被誉为“古今第一长诗”，“长诗之圣”，对后世诗歌创作有较大的影响。

　2、乐府：这首诗歌属于乐府歌辞。“乐府”本是汉武帝时设立的音乐机构，它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷之用，它所搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。

　三、整体感知

　1、叙事诗：借助于故事情节塑造的人物形象，来抒发作者的思想感情，表现诗歌的主题思想。记叙文一般由事情的开端、发展、高潮、结尾、尾声结合。

　2、疏通小序，通过小序叙述故事内容。故事的主要人物是那些人他们之间发生了哪些事

　明确：刘兰芝、焦仲卿、仲卿母、“其(刘兰芝)家”。

　3、默读课文，根据小序内容将课文分成五部分，并概括主要情节。

　明确：

　兰芝被遣(2)(开端)

　夫妻誓别(3～12)(发展)

　兰芝抗婚(13～22)(进一步发展)

　双双殉情(23～32)(高潮)

　告诫后人(33)(尾声)

　四、感知主要人物形象

　引导：在这篇文章里，我们可以看到几个人物，个个形象鲜明。而其中最引人注目的当属刘兰芝，她也是本文当之无愧的主人公。为什么刘能够给我们留下深刻的印象呢课文又是怎样塑造的她究竟是怎样的一个人根据下面几个问题来思考，并点读相应段落。

　1、诗中有两段诗句几乎完全一样，请找出来，简析这种繁笔(不厌其烦，细加描述)的作用。

　明确：在第⑵段和第⒀段。突出兰芝多才多艺，有教养，是个本应无所指责的好媳妇。为下文的被遣作铺垫。

　2、芝离开焦家时，诗中特意写她的晨起严妆。其作用是什么

　明确：妙地对兰芝的美作了必要的补叙，为下文县令和太守的两度求婚作了张本，而且有力地突出了兰芝那种冷静、镇定、外柔内刚、不卑不亢的性格。(运用了夸张、渲染的手法)

　3、比较兰芝与婆婆、小姑离别时的言行，试作简要分析。

　明确：

　对婆婆：突出其倔强貌似谦卑，实含激愤不平之意。修养，识大体并没出口伤人

　对小姑：心地善良，“知礼节”。

　4、诗中用了较多的笔墨写了太守迎娶的排场，作用何在

　明确：突出表现兰芝形貌美，人品好(不慕荣华富贵，爱情专一)，反衬其悲剧命运，加剧悲剧气氛。

　5、兰芝投水，表现了她什么性格特点

　明确：忠于爱情。

　五、课堂小结

　这节课我们理清了故事的情节，认识了一位既美丽又有魅力的女子刘兰芝，可以说这样一位智慧与美貌又不乏勤劳的女子，为何会遭遇“被遣”的命运呢我们下节课再探讨。

　六、布置作业

　1、找出你最喜欢的诗句，并说说喜欢的理由，背诵“精妙世无双”段落。

　2、找出描写其他人物的诗句，概括每个人物的形象。

　〖小结板书〗

　足头腰耳指口步

　形体美

　精妙世无双

　勤劳：兰芝自诉

　品质美 善良：与小姑别

　知书达礼：与婆婆别

　反抗性焦母

　精神美

　兄长

　一个聪明美丽、勤劳能干善良、知书识礼、坚强忠贞、富有反抗精神的妇女形象。

　第二课时

　〖教学重点〗

　塑造人物的方法、主题的提炼、其他人物形象的概括。

　〖教学过程〗

　一、提问思考

　刘兰芝的美是通过哪些方面来表现的除了正面的外貌、语言神态描写，还有他人的评价，这属于侧面描写。这体现在课文的哪些地方呢(点读)

　明确：

　丈夫：幸复得此妇

　社会：县令遣媒来

　直说太守家

　太守家迎娶的排场

　从侧面写出刘兰芝的形貌美，人品好，得到了众人的认可，更表现了她不慕荣华富贵，爱情专一，反衬其悲剧命运，加剧悲剧气氛。

　二、这样一个为人称道的'好女子，却遭到了的遣归，仲卿母是什么身份她为什么能遣归成功(主题)

　明确：封建家长、在封建社会，人的行为受着封建礼教、封建伦理道德的束缚，不能越轨，否则就视为离经叛道，空子就著有《孝经》来约束人与人之间的关系，宣传封建伦理道德。比如大家熟悉的“三纲五常”，就是董仲舒对《孝经》的具体发挥。对妇女的要求就更多了，例如：

　三从四德三从：未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子

　四德：妇德、妇言、妇容、妇工(妇女的品德、辞令、仪态、女工)

　刘兰芝可以说是符合封建妇女标准，可还遭到遣归，这是因为她违反了“七出”里的一项“不顺父母去”，焦母认为：此妇无礼节，举动自专由，即使刘没有做过这样的事，在封建家长看来你“自专由”就是“自专由”了，要你出，你就不得不出了。焦母背后有着强大的封建伦理道德和体制在支撑着她，所以她能够随心所愿，遣送兰芝。

　(封建制度规定：妇女有“七出”(“七去”“七弃”)：不顺父母去，无子去，*去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。(《大戴礼记》)无子，*泆，不事舅姑，口舌，盗窃，妒，恶疾(《仪礼·丧服》))

　三、分析其他人物形象，分角色朗读，思考、提问

　1、你认为焦仲卿是一个什么样的人你喜欢他吗

　2、仲卿对兰芝的感情始终如一，而对母亲的感情却有所变化。试指出这种变化，并体会其对表现人物性格的作用。

　明确：

　开始──既孝又怨，不敢违抗。

　后来──对爱情的忠贞战胜了对母亲的孝顺、屈从，不顾“不孝有三，无后为大”的封建礼教，自缢于庭树，作了最强有力的反抗。

　一个忠厚善良，忠于爱情，由顺从到抗争(消极抗争)的叛逆形象。

　3、通过兰芝兄长的几句话我们可以看出他是个怎样的人

　明确：刘兄只有七句话，但这七句话写得极有个性。其中有质问：“作事何不量”;有利诱：“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身”;也有威胁：“不嫁义郎体，其往欲何云”短短几句，把一个自私横暴、趋炎附势的阿兄形象刻画得十分深刻和逼真。

　四、探究拓展

　1、兰芝和焦仲卿相约“黄泉下相见”，兰芝死时毫不犹豫，仲卿却“上堂拜阿母”“徘徊庭树下”之后才“自挂东南枝”，为什么

　明确：二人的行为都符合他们的性格发展。兰芝早已看透封建家长制的本质，这是她那坚强的性格所不能忍受的，所以她去的决绝。仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且又孝顺母亲，所以他要有一个彷徨的过程，但是对爱情忠贞却使他也富有叛逆精神的。

　2、如何理解结尾的“化鸟”这样的情节安排

　明确：这首诗运用现实主义的表现手法精心塑造人物形象，在结尾安排了“化鸟”这一情节，是浪漫主义创作风格的具体体现。现实主义与浪漫主义的巧妙结合则充分地表现了焦仲卿和刘兰芝矢志不渝的爱情，表现了人们对幸福婚姻的向往，对封建制度的抗议嘲弄，从而更充分地表现了本诗反抗封建礼教的主题。

　五、作业布置

　1、找出本文的通假字、偏义复词。

　2、填空：

　本诗以为顺序，以刘兰芝、焦仲卿的爱情和的迫害为矛盾冲突的线索，揭露了的罪恶，歌颂了刘、焦的和。

　第三课时

　〖教学重点〗

　探究学习，研究作品的思想意义，掌握文言词句，小结艺术特色。

　〖教学过程〗

　一、检查背诵

　二、检查预习情况(可在解读文本时串在其中讲，最后再小结)

　1、通假字：

　“取”同“娶”。例如：终老不复取。

　“帘”通“奁(lián)”，嫁妆。例如：箱帘六七十

　“丁宁”通“叮咛”。例如：府吏见丁宁。

　“冥冥”通“暝暝”，日落。例如：儿今日冥冥。

　“奄”通“晻”，阴暗不明。例如：奄奄黄昏后。

　“傍”通“旁”，旁边。例如：合葬华山傍

　2、词句难字：

　无所施：用

　白公姥：禀告

　启阿母：告诉

　致不厚：招致

　萦苦辛：被缠绕

　卒大恩：尽，终

　　阿母谓府吏 何乃太区区

　　此妇无礼节 举动自专由

　　吾意久怀忿 汝岂得自由

　　东家有贤女 自名秦罗敷

　　可怜体无比 阿母为汝求

　　便可速遣之 遣去慎莫留

　　解释：

　　焦母对促卿说：“（你）怎么这样没见识！这个女子不讲礼节，一举一动全凭自己的意思。我早就憋了一肚子气，你怎么可以自作主张！邻居有个贤慧的女子，名字叫秦罗敷，（长相）可爱，没有谁比得上，母亲替你去求婚。（你）就赶快休掉刘兰芝，打发她走，千万不要挽留（她）！”

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　　因此不是没有孩子，而是焦母觉得刘兰芝（媳妇）对她不讲礼节、不尊重她而不合心意。

　　那天听到一句话：“娶了一个媳妇等于死了一个儿子”。乍一听，很可笑，如果人人都把媳妇评价到这种地步，那恐怕整个社会就乱了。但这也无意中点出了一个问题，那就是媳妇和公公婆婆（尤其是婆婆，因为很少有公公和媳妇发生正面冲突的）之间有着不可调和的矛盾。中国有敬老的优良传统，即使是在封建时代也有着相当长的一段时间是已敬老为先。丈夫一般不在家，所以在家中于媳妇接触最多的，便是婆婆了。婆媳关系便应运而生。婆媳之间或其乐融融，或怒目相视。粗略的归纳了一下在古今的文学作品中影响婆媳关系的因素有以下几点。 首先，文学中很少见，但在新旧时代交替的文学作品中却出现了。在巴金的《寒夜》中汪母与媳妇曾树生之间的冲突很大一部分就是由此引起的。曾母是一个非常传统的中国妇女，在它的身上体现着中国家庭妇女的传统美德。但又因为她传统，她无法忍受媳妇曾树生在银行里当“花瓶”，无法接受其每日每夜的的应酬，无法接受她不老老实实地在家里相夫教子，曾树生的许多新潮作风她都无法接受。而这些，作为丈夫的汪文却都忍受了。她受不了“我十八岁嫁到你家来，三十几年，我当初做媳妇，哪里是这个样子？”她无法忍受儿媳妇不像她当初做媳妇那样。她以自己做儿媳妇时候的标准来衡量曾树生，要求曾树生。想把自己的的意志强加给曾树生。可曾树生不是那种旧社会忍气吞声的小媳妇，它是一个受过新式教育的人，反封建反传统是他们那一代人的口号和行动。甚至，曾树生为了反对结婚的形式，她并没有和汪文宣办理什么结婚手续，从某种意义上说他们之间是一种同居的关系。于是，这又成了汪母寻衅、讽刺她时的话柄。但是，像这样一个新潮的女性断然不可能屈服在婆婆的*威之下。于是，“战斗”的结果便是汪母的“我看不过你这种女人，你给我滚”。近日，又从网上看了篇主要描写家庭婆媳关系的伦理小说《双面胶》。婆媳之间的冲突更甚。先放下她们婆媳之间关于婆媳地位之间的争论不说。婆婆经历过旧社会，经历过三年自然灾害。而媳妇则是个受过小资思想，接受超前消费的思想的影响。单说她们之间的生活态度以及消费观念就足以让家里充满了浓浓的火药味。婆媳关系在思想观念的冲突下是很微妙的。

　　第二点，许多母亲都有恋子情结，这本不算什么，也算正常。但是任何事物都有一定的限度，超过了这个限度，事物就会变质。变态的恋子情结会直接导致婆媳关系的僵化。在有的文学作品中，男主人公的母亲是寡居的。他们的寡母含辛茹苦的把他们养大。寡居的女人在自己的丈夫死去以后便将全部的心血都倾注在了儿子身上。从此，儿子便是她生命的全部。她为儿子贡献了一切，她给了儿子一切，包括儿子的骨，儿子的血。为了儿子，她可以继续为她贡献一切，只要他学要，她连心都可以掏出来。但是在儿子长大成人之后，尤其是结婚之后却有另一个女人（他媳妇）走进了她儿子的生活，并且是她儿子一辈子的伴侣。她始终很难搞清楚她无法成为儿子生活的全部。儿子最终要独立地在一个家庭中生活的。她也不明白，儿子是无法替代她丈夫的，她只是觉得儿媳妇可恶。儿媳妇偷走了儿子的心偷走了儿子对娘的感情。汉乐府双臂之一的《孔雀东南飞》中焦母就是一个典型的变态的恋子情节严重者。刘兰芝又十分聪慧和勤劳“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”这么好的媳妇哪儿找？可在变态婆婆焦母面前仍讨不到欢心。焦母还说：“此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀念，汝岂得自由!东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留”焦母遣走刘兰芝在某中程度上就是因为刘兰芝夺走了他儿子。而《寒夜》中的曾母之所以讨厌曾树生也有这方面的原因。她动不动就对汪文宣说。“这个女人”怎么样怎么样。一点婆婆的姿态都没有。曾树生离家出走时，作为婆婆她竟然有些得意。看到汪文宣沉默时“她感到失望，等了他一天，他回来却这样冷淡的对待她！她明白了，一定是那个女人在她身上作怪”。在这种状态下婆媳之间的关系确实很难调和。母亲们总是以自己的儿子为骄傲，自己的儿子最棒的。因此，她们都不约而同的想儿子“停妻再娶”。同样是作为媳妇，刘兰芝在那种社会背景下只能顺从地被“遣回家”，他们的婆媳关系就此而断。而在曾树生的时代，媳妇却不是那么好惹的了。开始为了汪文宣，她尽量避着，让着她婆婆，却也时不时地反击一下，婆媳间的战火一天比一天激烈。尤其是汪母骂曾树生是汪文宣的“姘头”时，曾树生更不忍受。这种辱骂在一个婆婆骂来，婆媳之间不可避免，最后导致曾树生离开汪文宣时讲的“我不再是你的‘姘头’”。

　　第三，中国家庭中，尤其是中国传统的家庭中，孩子也是影响婆媳关系的重要因素。“挟孩子以令婆婆”是大多数媳妇的共同想法在传统家里有了孩子，尤其是有了男孩以后媳妇的地位有所提高。大多婆媳关系在这时时相对比较稳定的。一家人相安无事。但也有因为孩子产生矛盾的。网络小说《双面胶》女主人公胡丽娟的孩子生下来后就被孩子的奶奶抱走了。她与孩子之间被婆婆隔上了一层有形的隔膜。对此，她对婆婆的意见很大。孩子由婆婆带着，受的是婆婆的教育。这样的结果是胡丽娟怀胎十月所没有想到的。眼睁睁看着自己怀胎十月生下来的孩子最亲近的人却不是自己。对于一个母亲来说不能不说是一个相当大的打击！“”挟孩子以令诸侯”的梦破碎了，无奈的丽娟在听到宝宝叫到“妈妈坏”时犹如晴天霹雳。“我在家里养了一条狼”。本来就不是很乐观的婆媳关系又因为孩子上升了一个高度，悲剧在所难免。《寒夜》中，孙子小宣本来就透出的那种与年龄极不相称的成熟与冷漠，况且作为妈妈的曾树生常常不在家，小宣便同奶奶更亲近了一些。对此，曾树生虽然没有明显的表现过什么，但心里一定不悦，腹诽肯定也不少。而且，中国有句古话叫做“不孝有三，无后为大”。倘若一个女子结婚若干年后还未生育，禀性再好的婆婆恐怕也很难坐下去。我们看《孔雀东南飞》时并没有讲到刘兰芝又过什么孩子。在古文中有时年份的时间使用乘法来计算的。在《孔雀东南飞》中焦仲卿说他们“共事二三年”，用这种计算方法来算他们结婚应该也有六年了。而且文中也提到“却与小姑别，泪落连珠子，新妇初来时，小姑始扶床，今日被驱遣，小姑如我长”。别说是在古代，就是在现代，结婚六年仍未生养也是个很大的难题。焦母对刘兰芝不满，他们之间关系僵化很有根据了：焦母没有抱上孙子！

　　第四点，在中国的家庭中有一部分婆婆对自己的媳妇又一种奇怪的报复心理。“五四”以前中国的社会中婆媳的关系模式无非是“婆婆是总指挥，媳妇是干活的”。媳妇早起晚睡，上上下下打里着家里的一切。不论是巨大的生活压力，还是婆婆无休止的絮絮叨叨，作为媳妇她都忍受了。她很少去埋怨她的婆婆，只是那样不声不响的忍受。在众多支持她忍受的原因中，我觉得有一条相当重要。那就是多年的媳妇熬成婆婆的想法。熬成了婆婆后她便用当年她婆婆对待她的那套“传家”的方法来对待自己现在的儿媳妇。赵树理先前有篇小说叫做《登记》。其中描写“小飞蛾”的婆婆教唆张木匠打“小飞蛾”时写道她让张木匠用小细条打而不是用铁棒。原因是铁棒会把人打坏了，而小细条打来及藤又不见伤。转而又写道“她为什么会知道关于挨打的这些事呢”？因为她的遭遇和“小飞蛾”一样，只是被老张木匠用细条打过来了而已。于是，她便毫不犹豫毫不同情地让张木匠也用同样的办法把“小飞蛾”打过来。明显带有一种受苦传承的“精神”。她毫不犹豫地站在了媳妇的对立面。而没有体现出同为女人应有的怜悯。只因为当年她忍受了这一切。山东吕剧的代表作中有一出戏叫做《小姑贤》，其中的婆婆就是这样的一个形象。最后问道她为什么逼儿休妻时，原因竟是自己年轻时受婆婆的欺负，自己熬成婆婆后，理所当然的要继承性地对待她的儿媳。几干年来，女性受摧残的悲剧却一直有女性来传承，到“五四”前一直未变，这不能不引起我们的思考了。

　　第五，我认为还有一点是影响婆媳关系尤其是影响现当代文学中的婆媳关系的原因。我姑且将其称之为“丈母娘效应”，即媳妇的亲妈在自己女儿和亲家之间所产生的作用。这种作用在古代文学作品中几乎看不见，因为那时的思想是“嫁出去的女儿，泼出去的水，”娘家无权过问女儿的一切。那时娘能为女儿做的最好的事情就是出嫁前让女儿学会出嫁后应该做的。刘兰芝的母亲对刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣十五弹箜篌，十六诵诗书，十七遣汝嫁”。而现在社会则不同，人们的思想解放了，女儿即使出嫁了，当娘的仍问寒问暖。并且许多母亲因为从旧社会中走过来，对婆婆这一角色仍心有余悸。所以，她不能让她的女儿受欺负。因此，有的媳妇在结婚之前就有了一套比较完整的反婆婆方案。网络小说《双面胶》中，丽娟的母亲决不是什么省油的灯，丽娟的婆婆一来上海，她便告诉女儿“不要怕”。丽娟感叹她婆婆“简直就是童养媳出身”“光干活不吃饭”时，她警告女儿不要被其婆婆的假相迷惑，那时她婆婆在“引诱”她。并且告诫女儿千万别插手家务，一旦插手了，家务劳动永久性接班人的位子就定下来了。在妈的鼓励支持下以前受气的媳妇们个个都翻了身，有的甚至翻身过了头。许多婆婆无不怀念那婆婆绝对权威的时代。

　　《孔雀东南飞》是我国古代最长的乐府诗，也是中国文学史上现实主义诗歌发展中的一座高峰。在这首诗歌中，作者满富同情的笔触，描写了焦仲卿和刘兰芝对爱情坚贞不渝的美好品质，热情歌颂了他们宁死不屈的反抗精神，表达了反抗必胜的信念和对反抗精神的鼓舞。它的巨大的思想意义还在于，作品通过焦、刘二人的婚姻悲剧，有力地揭露了封建礼教、封建家长制的罪恶，控诉了封建制度吃人的本质。诗中女主人公刘兰芝则是反抗精神的典型代表，在她身上闪耀着中国古代妇女为争取婚姻自由幸福而大胆反抗旧制度的光辉，成为中国古代历史上具有叛逆精神的典范。本文试从刘兰芝的性格分析出发，来探讨刘兰芝的反抗精神以及其所蕴涵的深刻而巨大的社会意义和思想意义。

一

文学史上对《孔雀东南飞》中刘兰芝的悲剧分析数不胜数，众说纷纭，各执己见。我认为刘兰芝的悲剧与她自身的性格有着密切关系。黑格尔说“性格就是理想艺术表现的真正中心”，分析刘兰芝的悲剧原因就不能不分析她的性格。

作品中刘兰芝的性格是丰富的。她是一个聪慧美丽、勤劳能干、知书达理、忠于爱情、具有反抗精神的古代劳动妇女的典型。在刘兰芝的身上，几乎体现了古代劳动妇女所具有的一切美好的品质。作者在极力展示刘兰芝性格的多面的同时，突出了她的自尊、刚强和大胆反抗的一面。

刘兰芝在出嫁后遭到了种种不幸，不被婆婆所接受，家务事上“事事循公婆”，处处以婆母的意志小心行事，却还是遭到“此妇无礼节，举动自专由”的无端挑剔。刘兰芝的自尊被触动，她骨子里的反抗意识开始被唤醒，并且随着焦母的一再逼迫越发凸现，广泛散布在兰芝的全部行动细节里，我们且听听她最初的倾诉：“十七为君妇，心中常苦悲，君既为府吏，守节情不移，鸡鸣入机织，夜夜不得息，三日断五匹，大人故嫌迟，非为织作迟，君家妇难为。”

往事不堪回首，当她重新审视自己的处境时，她清醒地意识到自己在焦家已经势难存身了，便毫不犹豫地主动提出“遣归”的要求，对焦仲卿说：“妾不堪驱使，徒留无所使，便可白公姥，及时相遣归。”她明白婆婆要驱逐自己的决心已定，丈夫求情也是无济于事。她自出嫁以来，一直辛勤劳作、谨慎从事，“仍更被驱遣，何严复来还”，不愿向恶势力低头的倔强性格使兰芝毅然决然要离开焦家。在她被遣的当天早上，刘兰芝并没有表现出平常女子那般哭哭啼啼的样子，而是神态如常，镇定自若，“事事四五通”地把自己打扮得光鲜照人。面对人生道路上的巨大不幸，兰芝为什么会这样做呢？其实这正是兰芝自尊、刚强和反抗精神的体现，如果说她主动“遣归”是维护自己的人格，维护自己的自尊，那么归娘家前精心梳妆打扮则是运用自己的美艳无比作武器，对造成自己爱情悲剧的封建家长焦母进行示威，充分展示了兰芝不愿屈服的自尊自爱，不肯苟且的坚韧与顽强，不屈不挠无畏无惧的反抗精神。

刘兰芝的悲剧，是她的叛逆性格与她所处的社会环境处于严重对立之下所产生的必然结果。正是在焦家和娘家的生活环境中，在与焦母和刘兄的性格冲突中，表现出她永不向压迫者示弱的倔强性格和叛逆精神。对真正具有叛逆性格的人来说，他们注定只有两种命运：一是战胜环境成为英雄；二是被环境所吞噬，成为悲剧的主角。古今中外，叛逆性格鲜明之人无一例外都是这两种命运。而在封建制度处于上升时期的东汉末年，刘兰芝这样一个孤立无援的刚烈女子，无论如何是不可能战胜强大的封建制度的，不能战斗而生，就要战斗而死。也正是这种倔强的性格和不妥协的反抗精神使刘兰芝成为古典文学中光辉的形象之一，所以，我们认为刘兰芝的悲剧，主要是属于性格的悲剧。

二

刘兰芝之所以最终走上以死相争的悲剧，与她自尊、刚强、反叛的性格密不可分，但还有更重要的原因在于封建礼教、封建家长制的专横和迫害，是封建制度埋葬了她的幸福婚姻。

在封建纲常中，男女婚姻不是靠爱情来维系，而是由“父母之命，媒妁之言”来决定，尤其是出嫁的女子，要遵从所谓“三从四德”“三纲五常”，她们在家庭中没有地位，更不能有享受个人幸福的权利和自由。在“罢黜百家，独尊儒术”的东汉，封建家长制的传统和习惯早已像瘴疠之气一样浸入焦母的血液，她总是以一种挑剔的眼光百般刁难兰芝 ，“举动自专由”，在焦母看来，这是“不顺父母”，“无礼节”，冒犯了她作为封建家长的权威和尊严。美满的爱情受到了封建礼教的严重挑战，幸福和谐的夫妻关系受到威胁，刘兰芝的生存意愿与焦母所代表的封建礼教发生了激烈的碰撞，究竟是屈从还是抗争，成为刘兰芝生存面临的一个大问题，屈从意味着改变自己的意愿，承认自己在社会中受压迫地位，抗争则意味着维护自己具有获得幸福自由的权利。刘兰芝毫不犹豫地选择了抗争，如果兰芝的反抗对象仅有焦母，那么她的斗争至少还有成功的希望，然而，兰芝回到娘家后，又面临着一次新的挑战。哥哥满脑子伦理纲常，对封建礼制的维护比起焦母，有过之而无不及，为攀附权贵，拿“男大当婚，女大当嫁”的封建教条向妹妹施加压力。哥哥的威逼利诱使刘兰芝又面临着一次新的抉择。屈从和抗争，二者必居其一。屈从意味着永远离开情投意合的焦仲卿；抗争则意味着彻底失去娘家的同情。退后一步则生，前进一步则死，生可以理解为坚韧，死可以理解为反抗，刘兰芝义无反顾地作出死的选择，这是一种怎样的勇气。“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，她的反抗是无畏无惧的，是坚决彻底的。

鲁迅先生曾说过：“在真的解放之前,是战斗。”唯有战斗和抗争，才能拯救自己于黑暗之中，提升自己入光明之境。面对牢笼一样的封建礼教和封建家长制，要获得理想的人生只有抗争，刘兰芝无疑是一个无畏的战斗者。她的死亡和毁灭发出熠熠的人格之美！她的悲剧是一个弱者和被压迫者的光辉人格在当时历史条件下最美的表现。

综上所述，刘兰芝的悲剧揭示出深刻而巨大的社会意义和思想意义：在封建制度下，当个人意愿和社会制度处于严重对立的情况下，要获得平等自由，婚姻幸福的权利，唯有大胆反抗，推翻不合理的封建制度。

（作者单位：河南省巩义市河洛镇南河渡初中）

　刘兰芝的个性特点

　刘兰芝是一个典型的封建女子，遵循古时极为崇尚的三从四德，而她和焦仲卿最后的结局则是封建爱情的必然结果。当然，刘、焦二人的悲剧与他们的性格也有很大关系。现在，从刘兰芝的形象特点来分析《孔雀东南飞》这个经典故事。

　刘兰芝是一个才女。文中多次提到她“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，在古代来说，一个女子能做到这些是可以算有才的了。

　刘兰芝吃苦耐劳。“鸡鸡入机织，夜夜不得息。三日断五匹”很好的说明了刘兰芝的心灵手巧和任劳任怨。一个弱小女子每日勤于机织，还是需要很大的毅力的。

　刘兰芝心地善良，善解人意。婆婆故意刁难她，她却在被婆婆逼走的时候对婆婆说：“受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里”，还嘱咐小姑“勤心养公姥，好自相扶将”，足以看出她是多么善良。另外，焦仲卿告诉她过段时间再去找她的时候，她担心的并不是自己能不能再回来，而是只希望焦仲卿可以记住她，这是真诚的爱。

　既然刘兰芝有才华、能吃苦又知书达理，为什么最后却不能和焦仲卿在一起呢原因就在于刘兰芝本身很软弱，什么事情都是逆来顺受，从来没有想过反抗。婆婆欺负她，她忍气吞声，让她走她就走;哥哥逼她嫁人，她就答应下来。她似乎从来没有想过去反抗，当然这也不能完全责怪她，是封建思想戕害了刘、焦，更注定了他们的悲剧。

　刘兰芝的简介

　刘兰芝，东汉末年女性，家乡在今安徽省怀宁县小市镇，皖水东岸。这座古镇原来叫小市港，又叫小吏港，或称焦吏港。据《怀宁县志》记载：“小吏港，以汉庐江小吏焦仲卿得名。”。[1] 17岁时嫁给庐江郡的一个府小吏焦仲卿为妻。为焦母不容，而被遣回娘家，兄逼其改嫁。新婚之夜，兰芝投水自尽，焦仲卿亦殉情而死。记叙其事的《孔雀东南飞》成为东汉乐府民歌中最杰出的长篇叙事诗和北朝的木兰诗合成为乐府双壁。

　刘兰芝的柔情与贞烈,“自古红颜多薄命”，人们看这句话时，多与权势、名利联系在一起，实际上这句话也适宜于普通的家庭，普通的人。

　刘兰芝的人物生平

　出身

　是汉代末年庐江郡的一个小家碧玉，“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，看样子她是一个家教严谨，多才多艺而又知书达礼的闺阁少女。

　出嫁

　十七岁的那年嫁给庐江郡的一个小吏焦仲卿为妻。

　焦家人口简单，丈夫之外只有守寡多年的老母和一位小姑子，也算是当地的小康之家。刘兰芝嫁到焦家以后，起早睡晚，辛勤操持家务：提水、烧饭、洗衣、织布，一天到晚忙个不停，把一个四口之家打理得有条不紊。焦仲卿看在眼里，喜在心头，工作余暇便暗在妻子身边，喁喁低语，情话绵绵，偶尔也弹筝奏乐，轻声合唱一曲，伉俪情深，其乐融融，邻里之间对这对郎才女貌的小夫妻，莫不十分羡慕，然而焦母心中却非常不是滋味。焦母始则蛮不讲理地加重媳妇的工作量，继而百般挑剔媳妇的不是，终于完全丧失理性，认为媳妇简直就是破坏焦家和谐气氛的狐狸精，强迫儿子非把刘兰芝休回娘家不可。

　休妻

　焦母当时要休去刘兰芝的理由就是认为媳妇没有礼节，凡事爱自作主张，使我老人家心里不快活。这在今天看来简直会是天大的笑话，然而这在古代却是重要的理由，古代有所谓“七出”之余，符合其中的任何一条都可以休妻。《礼记·本命》中记载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，*去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”从心理学的角度看，焦母守寡多年，母子相依为命已经成为长久以来的习惯，家中忽然多出一个媳妇，使母子之间彼此依赖的态势，顿时产生大幅度的变化，失去了心理平衡，迁怒于媳妇。当时焦仲卿认为媳妇的行为并无不当之处，为何得不到母亲的爱护呢他反对母亲这样做，在母亲面前发誓：“倘若遣去媳妇，此生誓不再娶!”但是焦母却使出了最后的杀手锏，一把鼻涕，一把眼泪地以死相威胁，在最后关头焦仲卿还是败下阵来，屈从了母亲的意思。

　分别

　当天夜里，夫妻两人泪眼到天明，焦仲卿一再解释他的尴尬处境，并保证假以时日，情况必然会获得改善，劝慰其妻务必要暂时忍耐，过些日子再来相迎;然而刘兰芝不敢作此奢望，完全是一别成永诀的态势，哭得像个泪人儿似的，犹自叮咛丈夫把留下来的绣襦、罗裙、斗帐、香囊、镜匣、丝绳等女用物品，得便全部赠送别人好了，不必留置，以免睹物伤情，徒增苦恼。

　泪还没有干，天就快亮了，含着悲愤的心情刘兰芝起床收拾打扮，她在穿衣着袜的时候，每一件小事都重复四五遍，每一遍都牵动着她对丈夫的无限深情，欲说还休，欲说还休!她款款地走出房门，向焦母辞行。她是严肃的，穿着典雅的'服装，这是一种对焦母的抗议。然而这一圣洁的表情轮到向小姑子辞行的时候，化作珠泪涟涟。她的满腹辛酸在同是女性，又与自己同龄的小姑子面前再也忍不住了。她必须离开而又不忍离开这个家啊!

　该走了。一辆马车载着刘兰芝离开焦家，焦仲卿骑着一匹白马随车相送，行行重行行，车轮的每一转动，似乎在辗碎两颗已经支离破碎的心，忍不住难舍难分的痛楚，焦仲卿下马钻进车里，两人再度相拥而泣，指天发誓，决不相负;“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。”意即海枯石烂，两情相悦，永不变心。到家了，该分手了，“举手长劳劳，二情同依依。”

　回家

　然而事物的发展总不以人的意志为转移。刘兰芝回到家中，善良的母亲望着“进退无颜仪”的女儿，大为悲伤。然而刘兰芝还有一位性情暴躁的兄长，对她这位兄长，刘兰芝是早有心理准备，在回家的路上她就知道：“我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，遂以煎我怀。”

　果然，刘兰芝回家后，首先是县令遣媒为他刚满十八岁的第三个儿子求亲，做母亲的理解女儿的心情，在女儿的求恳下代为谢绝了。不久，太守造县丞为他的五少爷求婚。当母亲再次准备为女儿谢绝时，她的兄长出面干涉了，在旧社会长兄代父啊，而家庭又是认男子为主的，于是答应了这门婚事，并纳采行聘，选定了良辰吉日，准备迎亲过门。刘兰芝默不作声，只有用手巾掩口啼泣，眼泪哗哗地直流，所谓“腌腌日欲瞑，愁思出门啼。”

　殉情

　焦仲卿听到刘兰芝再嫁的消息，快马加鞭赶到了刘家，已经是薄暮时分，那声声马嘶，也就是他心中的悲呜。眼见门前已经搭好了“青庐”，那是以大幅布幔搭成的帐幕，是新娘出阁前的一晚用来过夜的。见到刘兰芝，焦仲卿气急败坏地说：“我如磐石，千年不转移，而你蒲苇的韧性呢何以在一天一夜之间一切就变了样子呢我们的海誓山盟呢!我只有祝贺你攀上高枝，一天比一天过得好。”刘兰芝肝肠寸断，呜咽讲道：“人生不如意，一言难尽，你又何必那样讲呢!我和你同样是受逼迫，只有一死来表明我的志向了。”刘兰芝哭着跑回青庐，焦仲卿也拨转马头，万念俱灰地踏上归途，世上万般辛苦事，无过死别与生离。

　那天已是冷冬的时节，寒风摧凌着树木，树叶飘零。渐渐地庵庵黄昏，寂寂人定，斜月清冷，严霜满地，偶尔地自空中传来一、两声孤鸟的悲鸣。刘兰芝踉踉跄跄地离开了青庐，趁人不备，跃身投入村外的池塘之中，用她的生命来诠释情爱的坚贞。

　那边焦仲卿回到家里以后，登堂拜母，说了一些“不能承欢膝下，万望善自珍重”的诀别话。他那糊涂而专横的母亲还在安慰他：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎无为妇死，贵贱情何薄。东家有贤女，窈窕艳城廓，阿母为汝求，便复在旦夕。”不管母亲如何劝勉，此时焦促卿已经决心赴死，那里听得进去。当天夜里徘徊庭院之中，三更过后，乌鸦成群飞过，焦中卿心知有异，以为爱妻已经殉情，正在黄泉路上等他结伴同行呢!于是解下腰带，绑在庭树枝上自缢而死。

　刘兰芝放着“金车玉作轮，青骢马，金镂鞍”的富贵之家不去，甘愿为情而死，令人赞叹。

　天亮以后，焦仲卿与刘兰芝双双殉情的消息，已经轰动了附近村里，焦母呼天抢地，为独子的死悲恸不已;刘家兄长更是愧悔交加，因为自己的贪利趋势，而害得走投无路的妹妹投水保贞;村民更是由同情而愤慨，聚集在两家门前，鼓躁唾骂，并要求将两人合葬在华盖山麓。

　焦仲卿与刘兰芝的墓地，东西植松柏，南北种梧桐，若干年后，枝丫繁茂，浓荫覆地，有一种双栖双飞的鸳鸯鸟，夜以继日地穿飞上下，婉啭和鸣;青年男女纷纷来到墓地参拜，祈求获得美满良缘，至今安徽省舒城县城南的华盖山，还有鸳鸯坟的遗迹!焦仲卿是庐江郡的一个小吏，大约是如今安徽省庐江县、潜山县与舒城县一带地方。

　拓展内容

　刘兰芝的苦与悲作文

　我既已投身清池，你又何苦自挂东南枝！

　花灯节上，我的手绢被风卷起，落入你的怀里。你把绢帕细心叠好，送还给我，只说一句：“姑娘，好生保管！”便转身离去。我抬起羞红的脸想和你道谢，却只看到你的侧脸。

　本以为将永不相见，却在庙会上遇见了你。在庙会的茫茫人海中我被一个陌生男子撞了一下，摇摇欲坠之际，是你扶住了我。可不曾想，还是把脚给扭伤了，婢女也走散了。你好心把我背到医庐，陪我坐在湖边休息。我羞涩的向你道谢，你朝我微微一笑。我看到你脸上因背我而出的汗，从怀里拿出手帕小心翼翼地帮你擦汗。你接过手帕，看到上面我闲时绣上的牡丹花，便夸：“姑娘，好手艺。”我陷入你的温柔体贴中不可自拔。我们谈天说地直到婢女匆匆来到。

　我们又见了几次面，我们聊天、泛舟、游湖，无话不谈。我知道我喜欢上你了，但不能说，婚姻大事岂能由我作主，我怕你笑我太痴心。但没想到幸福来的这么快。你前天才说：“我喜欢你”，后脚却媒人就上了门，我就这样风风光光地嫁给了你。

　当我感叹我的幸运时，没想到事情成那个样子。我十三岁能织精美的白绢，十四岁就学会制作衣服，十五岁能弹奏箜篌，十六岁就开始朗读诗书。我自认为遵守了府中的规则，专心不移。我知道你依然爱我。可我独守空闺的寂寞是你不能了解的，三年下来你陪在我身边的时候竟用手指都算得出来，丝巾哭湿了一条又一条，失眠了一夜又一夜。我常坐在窗前等你回来，醒来时却发现泪已不自主地流出。空荡荡的房间，只有我这个行尸走肉在独自啜泣。

　“轰隆隆”地雷声响起，我害怕地缩在一团。这雷声是魔鬼，我亲眼看见它杀死了最疼爱我的父亲。父亲那被电击得扭曲的脸似乎在我面前，你却不曾回来，只有陪嫁过来的小莲紧紧地抱住了发抖的我。就连最脆弱的时候，陪着我的人也不是你。

　每天雄鸡打鸣我就要上织布机织布，每夜都劳累到子时。每两三天织成五匹布，思念成灾，一不留神却划破了手。手上的伤痕遍布，却不及我心上的万分之一。即使这样婆婆还是嫌我织得太慢，欲把我赶出家门。我知道并不是我织得慢才会被赶出家门，而是婆婆嫌我三年竟一无所出。我只能把苦往肚子里咽，一年见不到几日，好不容易回来了，却累得倒床就睡。要我怎么有所出呢？

　我知道你对我的情意始终未变，故回家后约定等你。你是孝子不会违背母亲所说的话，纵使不愿也只能选择放手，我虽善解人意，但心始终不是铁打的。被赶出家门后，便像塌了半边天。长兄如父，我区区弱女子又能做什么？只能以泪洗面，裁衣待嫁，我知道你知道后会怪我。但没料到你竟怀疑我对你的用情之深，夫妻三年你难道不了解我吗？我是贪慕富贵的小人吗？我体谅你怒火攻心，口不择言。但你既然那么认为我活着还有何意义，我的心从来只在你身上，今生今世、永生永世都只在你身上。如果死能证明我的清白，那我就死了吧！

　我既已投身清池，你又何苦自挂东南枝。你家只你一个男丁，你死了，婆婆怎么办？小姑怎么办？这个世道有太多的不公道，你身为男丁就应保护她们，不要又酿成一场悲剧。不要让你我的事在小姑身上重演，生时聚少离多，死却同穴而居，真是可笑可悲。今已为幽魂，对这世间已无牵挂，只愿转世的我们不要再离别！

1、古诗梗概：东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对刘兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双“誓天不相负” 。

2、兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来，夫妻约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。