什么方法收缩毛孔最有效最快？

一个月见效收缩毛孔的方法

适合

;混合性肤质，T区较油、毛孔较大。夏天的时候油更多，冬天偏干。

日护理准备工作--

1、准备好一条干净的毛巾，打湿后装入保鲜袋放入冰箱待用

2、水水、乳液放冰箱里冷藏。

洗脸

收缩毛孔洗脸是很重要的，油MM早晚都用洗面奶，干MM早上只用清水洗，晚上用洗面奶，混合MM早上T区用洗面奶，晚上全脸用。当然也可以根据各自的情况自己决定。

洗脸一定要洗干净不能马虎，特别是T区要上下运动仔细洗，脸颊五指张开轻轻向上打圈。水温40度，比手温稍高即可，用手捧水向脸上泼，一定要将洗面奶洗干净。热水洗过后，再用冷水泼脸20次左右就可以了。洗好后不要用毛巾擦干，要用手拍干。

用冷毛巾敷脸

取出冰箱里的毛巾敷在脸上，油MM敷全脸，混合MM敷T区就行了，干MM晚上敷一次。大概一二分钟即可。

拍水水

取出冰箱里的水水最好用平衡水，倒适量于手心，先拍T区再拍全脸，直到全部吸收。之后可以擦眼霜。

擦乳液

取出冰箱里的乳液，取适量均匀擦在全脸。

擦收缩毛孔精华素

重点是T区，控油效果很好，我很喜欢。

周护理准备工作：把湿毛巾放在保鲜袋中放入微波炉里加热待用。

第一步：洗脸——水温40度，方法同上，只是不要用冷水泼。

第二步：去角质——适量涂于脸上，在脸上打圈，一会就有死皮裉下。建议油MM每星期一次，混合MM一周做全脸，一周做T区。也可根据自己的情况。我用去角质者喱，效果不错，不仅可以去死皮，还可去黑头、粉刺，我的小红痘痘一个星期就全消了，那个爽啊！

第三步：用热毛巾敷脸——用热毛巾敷全脸，约三分钟。

第四步：按摩——我用的是很好闻的草莓按摩膏，味道很好。在额、双颊、鼻子、下颌各取指甲大小的量，额头从右至左打圈，脸颊向上打圈，鼻子上下运动，下颌从中间向耳边打圈。大约十五分钟就有一粒粒的异物被按摩出来，就是黑头和角栓，你就会更有信心按摩下去了。根据情况大约三十至四十分钟即可。然后用洗面奶洗干净。

第五步：面膜——我用的是收缩毛孔的净化面膜，除眼周、嘴唇均匀涂在脸上，十五分钟后由上至下揭下。揭不干净的用化妆棉沾化妆水擦干净，就可进行平时的基础护肤了。

混合性皮肤是不容易保养的

首先要注意饮食,不吃辛辣的食物

其次是要选对适合你的皮肤的化装品

1要注意饮食,不吃辛辣的食物

2充足的睡眠

3要选对适合你的皮肤的化装品

用适量的蜂蜜和盐混合后均匀涂于鼻子两侧按摩1分钟后用清水洗净

1 永恒的爱作文该怎么写

永恒的爱爱是无私的，爱是伟大的，爱更是永恒的。

在这个大世界里面，爱充满了世界的毎一个角落，它一次又一次的帮助了许多人。我们每一个都有一颗充满爱的心，然而，每个人对爱的表达方式是各不相同的，当你用爱去帮助别人的时候，不仅是付出，也是一份收获。

天灾人祸，有时，来得过于突然，这次的青海玉树县的71级地震，造成了几千人的死亡，然幸运的是，有一部分人经过跟死神的搏斗，被解救出来，他们大部分都受伤了，有的甚至奄奄一息。他们虽然活着，但是家已经不在了，那里来那么多的经费去重建家园？就在这时，世界上成千上万的人，伸出他们的援助之手，他们捐款捐物。

解决了受害者的温饱困难。我们这儿虽没有捐款捐物，但却在心里默默地祝福着他们早日康复，人人重返家园。

这也是一种爱，给了他们精神上的支持，让他们拥有信心。这次困难，更加体现了中华儿女的团结友爱精神，体现了世界上所有国家的团结协作。

爱将会在这个世界永恒的传播，影响着一代又一代的人。我相信只要人人都奉献一点爱，那么世界将会变得更加美好，人人有爱，人人充满爱，也许以后还会有很多的灾难等着我们，不过只要有爱心就能融化一切灾难。

2 爱是永恒的 600字作文

爱，像天上的星星，一闪一闪的，数也数不清。

我们身边有许多爱，他们拥有华丽的名字：朋友之间的爱，叫友情；亲人之间的爱，叫亲情；老师与学生之间的爱，叫师生情……只要你仔细观察，就可以找到他们。爱是永恒的，正如友情：能和朋友在一起玩，在一起唱歌，在一起吃饭，在一起说说笑笑……都是因为拥有朋友之间的爱————友情。

如果没有他，你我和同学们之间就会变得很冷漠，再也不会有同学之间的欢声笑语，也再不会有校园中多彩多姿的生活了。如果世界上真的失去了友情，那会怎样呢？爱是永恒的，正如亲情：一句温馨的话语；一次失败后的鼓励；一杯热茶；一次临走时的叮咛……这些都是亲情给予我们的。

父母一次次的喂养，一次次哄我们入睡，一次次教我们走路，一次次告诉我们道理……这都是亲情的体现，亲情的教导。如果世界上没有了亲情，那会怎么样呢？爱是永恒的，正如师生情：一次问题的耐心解答；一次鼓励的笑脸；一次雨时送出的身影……这些都是师生情培育出来的花朵，瞧那晶莹的水珠，在刚刚开放的花瓣上闪烁着。

爱是永恒的，正如……爱如石子，在我们身边有许多许多的爱，走路的时候，你可能不会发觉他们，直到有一天，他们飞上天空成为星星，你才会知道，爱是永远不会变的。

3 作文关于爱的永恒,并巧引诗文

年少时，永恒是个美丽的字眼：象征着牛郎与织女遥望星河的无奈，代表着焦仲卿与刘兰芝爱情的忠渝，诠释着梁山伯与祝英台双双化蝶而去的凄美……山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

然而，当时间把我的幼稚风化，当生活向我打开它的另一幅画卷，不知不觉中渐渐明白，其实这个世界上还有一种瞬间叫做永恒，在那瞬间的爱里沉淀出的是一份永恒的美丽。（一）父爱如山，母爱如水，山水环绕是再温馨不过的港湾。

一直以来，我都在做着一个任性的孩子，心安理得的享受着父母的疼爱，并把他们的付出当成了理所当然所以我才会不小心地忽略了太多的瞬间，太多的怎么能够忘记？回家时父母忙碌的身影穿梭在厨房，脸上写满着温馨和爱意；温习功课时隔壁房间里的电视几乎被调成了静音；离家时村头的那个身影被依稀拉的好长好长，也把那份思念扯的好远好远……无数个爱的瞬间被定格成一道永恒的风景，携带着这些温暖，我在爱的路上且行且珍惜。（二）记忆中一直存放着对一位老师的敬意，只因他留给我一个永恒的瞬间，一个瞬间的永恒。

于是，那个永恒的微笑沉淀出的美丽便一直珍藏在记忆里刻骨铭心。童年时代，无意中犯了一个小小的错误，正当我惶惶然不知所措的时候，那位老师一个宽容的微笑传递过来，刹那间便驱散了我所有的担心和疑虑。

那一刻我开始相信原来批评还可以是甜的，而那个瞬间也被定格成了一种记忆，铸刻成了一种永恒深藏在心灵的深处，当我的人生之舟遭遇风浪时，我便多了一份自信，也多了一份从容……终于明白，世界上原来还有一种爱是永恒的瞬间，是瞬间的永恒，在瞬间的爱中沉淀出的是永恒的美丽让我们虔诚的播种希望，然后在守望中收获一路的美好和感动。

4 以“爱是永恒的”为话题,写一篇文章

呱呱坠地 本人“诞生”于1986年7月7日。

在我刚光临人世的这天，由于哇哇地大叫不止，所以村里人都说我这小子长大了肯定淘。可母亲却笑着说：“淘点儿没关系，多操点儿心就行了呗。”

（根据多方“考证”，属实！） 童年浸在“溺爱”中 都说说得人多了什么都灵了，这话不假。从爬到走再到跑的我是一天比一天淘，一天比一天横（这还得从头说起）。

大概在我三岁时，父亲便“下海”了，家里的重担便理所当然地压在了母亲身上。母亲上面有奶奶，下面只有姐姐和我，所以全家我最“大”，因此，全家人都对我“溺爱”有加，尤其是母亲。

印象很深的就是我曾经看中了一个小孩手中的弹弓便哭天抢地地闹，母亲无奈只好四下打听买处，可当时哪有卖弹弓的呀，都是人家自己做的。于是母亲便想方设法商量人家，最终以高价“抱得美人归”，博得了“龙颜大悦”。

不久，我家便由农村乔迁到了县城，紧接着我便入了学。 本想上了学便会学乖，可谁料我会变本加厉，在学校里是小霸王，家里更是小皇帝。

印象最深的是：每次放学后，母亲都会来接我（尽管学校离家近在咫尺）。因为有了母亲这个“保护伞”，我的嚣张气焰便更旺了。

当看到有人在荡秋千时，我便会昂首挺胸地走过去，双手叉腰，大喝道：“你，下来！”母亲见状便赶忙跑过去赔不是，好说歹说才把人家请下来。于是我便大摇大摆地走向“自己的战利品”。

那神态，可谓是人见人恶。 在家里，我更是过着衣来不愿伸手，饭来懒得张口的超皇帝式的生活。

都到了八、九岁了，还整天让母亲背着满地跑。 我的童年便是沉浸在如此宠爱中（幸好没被“淹死”） 青春在幸福中飞扬 几年后，父亲在南方的根基稳了，于是便又把家从县城千里迢迢迁到特区--深圳。

初到之时，南国的一草一木对于我和母亲来说都是那么的陌生。深圳虽有600多万人口，可我们却举目无亲。

陌生的环境，陌生的人对我和母亲的影响都很大。我那放荡不羁的性格收敛了许多，母亲也变得忧郁寡言了。

可母亲却因此把更多的精力投入到了她的“事业”中。 每天一早，洁净的衣服已经整齐地摆在了我的床头，香喷喷的早餐铺满了饭桌。

母亲每次都要盯着我吃完早餐才肯罢休，生怕我饿着。 由于我和姐姐大部分时间都在学校，父亲更是忙得摸不着家门，家里就只剩下母亲孤单一人。

母亲十分贤慧，虽然已身在繁华的大都市，却没有沾染上都市人的种种陋习。烟、酒、麻将一样不好。

我曾极力鼓动母亲学打麻将以解孤寂之苦。可母亲却笑着说：“我不觉得苦，你们好我就满足了。

再说，我要是上瘾了，以后谁给你和你姐做饭、洗衣服？”我也笑道：“那到是。”可心里却总不是滋味，觉得自己有太多地方对不起母亲了。

学校里，常听到有同学抱怨：“今天又得啃面包了。”而我却每次都庆幸自己从来不必因此而烦恼。

日常生活中的琐事都被母亲安排得有条不紊，而我也因此能腾出更多的精力来充实自己。 母亲最开心的时候不是逢年过节，更不是因为从街上捡到几百大元，而是我获得荣誉的时候。

每当我捧着荣誉证书给母亲看时，她那双疲惫的眼睛里便充满了欣慰。 母亲最难过的时候不是自己受委屈的时候，也不是因为自己得了一场大病，而是我惹了祸的时候。

我还清楚地记得母亲曾经因为我跟同学打架被学校记过处分而哭了整整一夜。 十六年的光阴，在母亲的悉心照料下我已经是长着胡子的小伙子了。

这十六年来的每个日日夜夜，我无不沐浴在温暖、仁慈、无私的母爱下。我身体里沸腾的每一滴血都无不饱含着母亲的心血呀！ 无论时间是怎样无情地流逝，无论环境是如何频繁地变化，母亲的爱却永不会变！ 它将伴随着我直到永远，永远。

爱是永恒 那是我躺在病床上的第五天， 夕阳的余晖透过窗子，无遮拦地洒在我苍白的面颊。

在那午后柔和的阳光里，我愈发思念我的学生--那51个天真烂漫的孩子。望着窗外绚丽的秋景，想想自己羸弱的病体。

我又一次诅咒那场意外的事故，是它扰乱了我快乐的生活，是它使我不得不遵医嘱：静养。几天来，我常常不知不觉地想起班里的孩子，不知道参加比赛的队会，孩子们练得怎么样了？那几个顽皮淘气的孩子，这几天是否认真听讲、按时完成作业？孩子们是否坚持记日记，写读书笔记？每天早晨的语言课学生自己能组织好吗？那两个小主持人是否拟出了合适的训练内容？……这么多的问号使我的思绪乱极了，真恨不得自己长双翅膀，马上飞回到我的孩子们中间。

就在这时，寂静的楼道里了有节奏的敲门声，会是谁呢？在这异地的都市，我没有亲人，我想象不出谁会来看我，带着满腔的疑惑，我慢慢地下床，缓缓地走到门前，打开了门，我被眼前的情景惊呆了，映入我眼帘的竟是我日夜思念的学生--那群可爱的孩子！他们背着书包，整齐地站在门外，见到我，他们笑了，可又笑得那么勉强！我知道他们诧异于我的脸色如此苍白，那失望是心疼，很快地，孩子们搀我回到了床上，他们说怕我着凉，静寂的房间因了孩子们的到来而多了几分温暖，“祝老师早日康复！”我尚未在床上坐稳，房间里便充满了他们真诚的祝福，接着，他们甜美的童音再次回荡在房间中，他们用英文深情地。

5 母爱是永恒（作文300字）应该怎样写

“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”这首《游子吟》孟郊所作，它表现了母爱的伟大和无私！

春去秋来，时光飞逝，在人生的道路上，我已经迈过了十二个台阶。在迈步每一级台阶的时候，都是妈妈一直陪伴着我。妈妈给予我的爱是无私的，我和妈妈之间爱的插曲就如一杯鸡尾酒。妈妈的句句嘱咐成了我每天力量的来源；妈妈的丝丝问候，成为我信心的来源。虽然，每一句话已经非常熟悉，但我依然可以感受到深深的母爱。就如一杯茶，夏天品尝使人凉爽，冬天品尝使人温暖。

记得上学期期末考试临近的一天，我放学回到家。因为就要升初中，每天的学习任务压得我喘不过气来，面对成堆的作业和试卷，我不知如何下手，就小声嘀咕：“作业多死了，大人真好！”这时，妈妈走了过来，手里端着一杯牛奶，温柔地对我说：“吉，喝杯牛奶提提神，振作点，有妈妈在，没事的。”我没有抬头，无视于妈妈的存在，只是冷冷地说了一句：“嗯，放这吧！还有，请你以后别再给我喝牛奶了，你看我这么多作业，哪有时间喝啊？”妈妈被我“训”了一顿，只是轻轻地叹了一口气，关上门走开了。其实，在我说出那句话的时候我就后悔了，我也不想和妈妈那样，我只是很烦。可我不应该对妈妈失态，毕竟妈妈是一片好心啊！我想去和妈妈道歉，可又不好意思，就一直拖到现在。

妈妈，我现在向您道歉，是我不好，谢谢你当时理解我。

我在心里对妈妈说：“妈妈，我爱您！”我停下了笔，长长地舒了口气：“母爱，永远闪亮的光芒，将伴随我一直走下去！”

6 以“爱是永恒的”为话题,写一篇文章不少于600字

在遇到困难的时候，向爱我们的人倾诉在我们爱的人遇到困难的时候，去倾听他们父母生养了我们，是最先听我们倾诉的人我们的每一声啼哭，都会让他们牵肠挂肚在我们成长的过程中，会遇到很多烦恼和不解，这时候父母也会耐心地听我们倾诉，帮我们解决问题有一天，我们长大了，忽然发现父母落伍了，不能再给我们建设性的意见，只会喋喋不休、絮絮叨叨我们不再向他们倾诉，也不去倾听他们，借口学业繁重，借口工作很忙，借口应酬太多，与父母疏离有一天，我们成熟了，发现在我们为生活奔波忙碌的时候，他们依然默默关心、支持着我们我们已经不会再用傻问题去困扰父母，而是会向父母倾诉我们的感悟和心声，感谢他们多年来的默默付出，同时也愿意倾听他们的唠叨因为父母的每一句唠叨，都是朴实而无私的爱。

7 以永恒的爱为话题写一篇作文

长久以来，我们一直在家人的爱与呵护下成长，我们走在人生的道路上，不断奋勇向前，而家人则一直紧贴在我们身后，用他们的爱推动着我们前进，他们在我们身后以爱包围着我们，使我们免受侵害，然而，我们只是不停地向前走，从而忽略了身后的他们，这使我们看不见家人对我们的关心与呵护，感受不到他们对我们的爱，这样，我们就只是在盲目地向前走。我们有没有想过与他们并肩同行，在被爱中也去为他们付出爱呢？

我们何不回首相望，看看这一路上一直对我们不离不弃，默默在背后支持着我们的家人呢？

我们何不与他们并肩同行，在被爱中也去为他们付出爱呢？

有些事，错过了就是永远；有些人，一转身就是一辈子。不要忽略任何爱，因为毕竟有多少爱能够重点再来呢？

我们要珍惜眼前的这份爱，也要在被爱中学会爱，因为不仅仅是我们需要家人，需要家人的爱，家人也是需要我们，需要我们对他们的爱，我们的理解。

爱，有时候很简单。哪怕是一声声小小的祝福，就已经能让家人心满意足。可是这么多年来，从来只有家人对我们的祝福，试问有谁能给过家人一声祝福呢？而家人对我们的祝福早已能编织成千丝万缕的爱，我们却连一声简单的问候都没给过家人。现在就让我们也去为家人送上一句问候，去为家人付出爱吧！爱，其实很简单。

爱，没有距离。我们每天与家人生活在一起，从来只有他们为我们付出了爱，我们何曾又为他们付出了爱？这使得我们之间的关系日益恶化，距离越拉越远，出现了所谓的“代沟”，家人即使付出再多的爱也是无法填补这条裂缝的，只有我们也去为他们付出爱，代沟才会消失，才会使我们之间的距离越拉越近。只有我们与家人之间互相为彼此付出爱，我们才会是真正的家人。爱，没有距离。

只有在被爱中学会如何去爱别人才是真正的爱。

爱，是人类古老的话题，也是永恒的话题。爱，无所谓付出；爱，无所谓残酷；爱，也无所谓牺牲。。。。。。

弧花开放，为爱亦存。

在那个女子只是男子附属品的时代，易安，你以女子之身，在断鸿声中流出清泪肠血，敢以女子之心，思国家安危，论家国惨淡。秋月夜下，你只身撰写漱玉词，思夫路上，你只身研究金石录。夫亡，家破。易安，你以你的坚强，守住了对亡夫的爱，以你的坚韧，道出了对国家的爱。面对时尚，面对议论，为了爱，你以坚强的方式，淡淡地说 ：无所谓。

的确，爱上了，无论什么方式，都无所谓，易安选择了坚强地去爱，而抗震英雄们却选择了付出。。。。。

汶川市市长面对地震，积极指挥救援，面对在石头最低下儿子的呼喊，他没有惊慌失措，竟指挥着军人从上层开始救汶川的老百姓。当记者采访他时，问他为什么不先指挥救出他的儿子，“难道你不爱你的儿子吗？”他却说：”我爱，很爱他，但我不舍弃汶川，我也爱汶川的百姓。”。

他以付出的方式，救了汶川的百姓，以残酷的方式，表达了他的爱。但是为了爱，他无所谓牺牲，失去小爱，维护大爱。

爱是牺牲，是付出，是舍小家成大家。正如一位父亲为了儿子的前途，剁了自己的手指。在这位父亲心中，儿子就是一切，对于自己的爱，远比不上对儿子的爱。

世间正因为有了种种爱，才会温暖，正因为一位位易安，一位位英雄，一位位父亲为了爱，无所谓，才会有世间之爱。

大仲马以仿任的方式让小仲马成为独立的作家；张以坚强的方式表达了对国家的爱恋；苏轼以不屈的方式，让我们看到 了爱的升华。。。。。。

爱，无所谓何种方式，只要有一颗赤诚的心！

8 爱的作文怎么写

爱是心灵的呼唤，爱是一种美德，爱是生命的源泉，世界因爱而发光。

爱如阳光雨露，爱似春风笑脸。（一） “女儿，作业别写太晚，对了，桌子上有杯热牛奶，你写完作业后把它喝了吧！还有，天气预报说，明天气温会下降，你要多加件衣服。

我已经帮你把衣服拿好入在床上了，别忘记穿哦！”妈妈，您总是为我把一切想得那么周到，我虽然嘴上嫌你唠叨，但您知道吗？我其实非常喜欢听您唠叨的声音。因为，我知道您的唠叨中蕴含着对女儿无尽的爱。

您总是抱怨记忆力衰退，但有时我小小的一个要求，你却记得比我还清楚。您说您不喜欢吃红烧肉，可从外婆口中，我却得知，原来，您也喜欢吃红烧肉 母爱源远流长，母爱不是人生中的一个凝固点，而是一条流动的河，就是这条河造就了我们生命的美丽之花。

（二） “这次考试怎么没考好呀！是不是错了不该错的题目？学习上有不懂得就来问老师，老师相信你，你一定可以考得更好！”老师，您总是那么和蔼可亲，你永远都在鼓励我们，激励我们，使我们飞得更高、更远。有时，我们却还在抱怨您作业布置得太多，又要让我们做练习了。

但其实我们知道，您这样完全是为了我们好，虽然我们嘴上依旧抱怨您，但我们却从心里更加尊敬您，爱您！（三） “你怎么了？怎么不开心呀？是不是有什么心事呀？笑一个嘛！你忘记了，只要笑一笑，没有什么过不去的！”朋友，你总是在我不开心时来安慰我，而每次，我都会被你那如樱花般灿烂的微笑所感染。友情，支持我面对一切困难。

（四） “小姑娘，这里刚拖过，小心地滑！”陌生阿姨向我送来一句温馨的提醒。“小姑娘，到这儿来坐吧，站着挺累的！”陌生的叔叔起身后向我递来善意的微笑 只要用心，就会发现，生活中处处都有爱，一直围绕在我们身边。

9 以"爱心永恒"为话题的作文

爱心永恒

属于2004年的风铃就这样激荡着生命如摇曳的花丛引诱着轻盈的蝴蝶，生命如七色的彩虹重新牵聚幸福的目光

曾经有这样一则故事：在一个建筑工地上，机动电梯的索链突然断了，而几十米高的楼层上还有一男一女两名工人，在电梯载板坠落的一刹那，两名工人不约而同地抱紧了一根长竿，由于长竿无法承受两个人的重量，便开始倾斜，眼看就要折断了女的对男的说："好好照顾你的孩子！"便义无反顾地松开双手纵身跳了下去。。我流泪了，不是为了一个生命的消失，而是被这超越生命的永恒所感动！所震憾！

爱，世界只因为爱而存在爱，人间只因爱而温暖

小鸟感激蔚蓝的天空，有了蓝天，小鸟才能自由飞翔，小草感激阳光雨露，有了阳光的普照，雨露的浸润，小草才能茁壮成长人应该感激自己，感激他人，感激社会，只因我们都付出了爱，被爱环绕，我们才能感到生命存在的价值，人生的真谛爱，有很多种，父母的爱，朋友的爱，同学的爱，社会的爱。。伸出自己亲爱的手，捧出一颗赤热的爱心，爱人就是爱己！

人可以一无所有，但不可以泯灭爱心，爱心是促使一个人从幼稚走向成熟，从浮华走向博大地源头具有爱心的人，纵然平凡但绝不庸俗，只因为爱的存在，只因为爱的不断奉献，多少危垂的生命从白衣天使的召唤中醒来，多少贫困儿童又获得了文明教育的机会，让他们看到生活的希望

惠特曼说："把我的眼睛献给从未见过光明的孩子，把我的心脏献给一位在车祸中遇难的人"生命，只有在不断付出和给与的过程中，才能绽放出无比灿烂迷人的光彩

送人玫瑰，手有余香同学们，爱心悠悠，惟有付出一片真情才可丰裕心的喜悦，人人多一份爱心，世界才会变得温情而明媚，奉献出你的爱，是心灵世界对社会对他人的最挚烈的拥抱，最深情的问候！

爱心是人生的一道亮丽风景，让我们手挽手筑起爱的长城，让爱永恒，让爱温暖每个人的心房，生活，只因为爱而美丽人间只因为爱而温暖！

10 爱的作文怎么写

爱是世界上最纯洁，也是最温暖的。

爱是无限的。爱是不朽的。

每个人都拥有爱，每个人也会在爱的关怀下成长。爱也是完美的，爱是无瑕的，它给了我们很大的勇气和信心，让我们充满信心在人生的道路上畅通无阻。

亲情、友情会给我们带来无限的快乐和欢了，我们也应该将这份爱传递给别人，让别人也感受到爱的温暖。当一个人需要关怀，需要别人向他伸出援手，付出爱的时候，却没人理睬他，他有多痛苦，就算你家财万贯，事业有成，有着天使脸孔，却不愿为一些需要一点点帮助的人送出关怀，这样的人活着有什么意思，就算你拥有世间财富，丰功伟绩，花容月貌，但走到哪里别人向你投来异样的眼光，这眼光不是羡慕、赞许，而是嫉恨、厌恶。

帮助人是快乐的，不图回报，我们世界需要爱，有爱让人不再觉得世界冷漠，让人不觉得孤单，共同的追求，共同的期待，世界充满爱是我们心中的理想世界。爱，藏在世界的每个角落，就看你有没有去发现它，有没有把它找出来给予别人。

老人们需要爱，让世界都充满爱吧！世间的“爱”是永恒的，是不变的，是永存于世的。所有的惊人举动，都有爱的力量，都是爱创造出的，没有爱，就没有一切。

每当我们奉献了爱，那么得到的将是内心的充实，高尚的人格，爱心的照耀。甘愿给社会付出真情和爱的人，是最幸福的人，因为幸福总是偏爱那些热爱生活而乐于奉献的善良的人。

因此，爱，使我们心灵相通；爱，使世界不再孤单。让你我伸出温暖之手，人人献出一点爱世界变得更美好关于爱的作文600字_就是关爱人与人之间有父爱、母爱、友爱、陌生的爱，还有关爱……孙中山先生曾经说过人与人之间要博爱、关爱，要互相爱护。

而孙中山先生就是一个这样的人！孙中山先生曾经当过一次临时大总统。有一天，孙中山先生忽然有一个紧急而又十分重要的会议要到参议院出席。

有一个看门的卫兵看到了一个穿着随便的人走过来，卫兵拦住了这个人，并大声地说道：“这可是一个重要而又紧急的讨论会，孙中山先生看到你穿着这么随便，一定会非常生气的！”那个人笑了笑，问道：“呵呵呵呵……你怎么知道孙中山先生会非常生气？”卫兵大声说道：“你到底是什么人？快拿出证件！”那个人笑眯眯地拿出了自己的证件：啊！原来这个人就是临时大总统——孙中山先生！卫兵看到手里的证件惊呆了，真不敢相信这个穿着随便的人竟然是孙中山先生啊！卫兵跪地求饶，孙中山先生立刻把卫兵扶了起来，笑着说道：“你不要害怕，我不会打你的！”卫兵低下了头小声说道：“孙中山先生，真是对不起！我这是有眼无珠，实在对不起！”说完，卫兵深深地对孙中山先生鞠了一躬，表表示歉意。“记住，以后办事要处处留心啊！不要盲目地办事情。”

说完，孙中山先生也深深地对卫兵深深地鞠了一躬，然后走了。卫兵感动万分，一直看着孙中山先生走进参议院，才才回过神来。

孙中山先生就是一个博爱、关爱别人的人！什么是关爱？这就是关爱！关于爱的作文600字_平凡的爱是爱把我唤醒，是爱让我成长，爱在爱的世界里。——题记爱，多么平凡的字眼，但她又是多么的不平凡！爱，有时很简单！懵懂时，思想受电视的影响，总觉得只有爱情才叫爱，它离我好远！随着岁月的流逝、阅历的增加，我结识了关爱、友爱，它们都仅仅来自于生活的琐事，好平凡，好简单。

一句温馨的话语，一把遮雨的伞盖；一个甜蜜的微笑，一碗清香的汤面……都是爱！多么简单，这爱让我感动！爱，有时很简单。在我生活的周围，充满了好多简简单单的爱。

当我在病床上 时，父母的爱是精心照顾、彻夜不眠；当我在学习上遇到困难时，老师的爱是谆谆教诲、不知疲倦；当我遭受挫折时，朋友的爱是耐心倾听、鼓励帮助；当我在陌生的环境里，大家的爱是无私奉献、鼎立相助……这简简单单的爱是一笔巨大的财富。拥有了这份爱，就会使你更加年轻，更懂得珍惜。

珍惜一份份爱，你就不会错过朝阳，不会让孤独寂寞永驻心头。这样，你便是世间最幸福的人，拥有着最纯洁、最美好的心境。

爱，有时很简单。我们生活在爱的世界里，爱赋予我们太多，我们就要奉献自己的爱。

帮父母做家务、帮老师收发作业、帮朋友排忧解难、帮问路人指明方向……哪怕是忙碌时的一杯清水，都是你所奉献的爱。在我们的生活中，好多事是平凡的不能再平凡了，但它却充满了爱，它是爱的化身！为了爱我们的世界，就让爱之风吹遍大地吧！因为，爱，有时真的很简单。

关于爱的作文600字_人间的真爱在同一片蓝天下，我们生活的每一天里，都有别人的关爱。有父母呵护备致的慈爱，有老师循循善诱的真爱，有同学之间互帮互助的关爱，还有陌生人指点迷津的无私之爱，当然也有恨铁不成钢的憎爱……爱——是每个人都拥有的没有一个在接人能够剥夺他人爱与被爱的劝力。

所以，我们接受父母的慈爱，老师的真爱，同学的友爱与关爱的同时，也不要忘了回报他们给我们的爱！在父母呵护备至的慈爱中，我们得以健康成长，无忧无虑地渡过我们的儿童时代。他们为了我们可以无忧无虑，健康自在地渡过童年时代付出了许多时间与爱，所以说“寸草心”是难。

内容：汉乐府民歌和《古诗十九首》都反映征夫（游子）、思妇的离别相思，都表现追求人生享乐、及时行乐的生活观；但汉乐府民歌多反映社会面貌，《古诗十九首》多关注人生，题材范围宽窄不同。艺术：汉乐府民歌与《古诗十九首》的表现方法、诗体、风格、语言等各具特色。

从内容上看，汉乐府民歌出于社会下层群众之口，题材范围很广泛。它“感于哀乐，缘事而发”（班固《汉书·艺文志》），表达了人民自己的心声，道出了人民自己的爱和憎，广泛地反映了两汉人民的痛苦生活，像镜子一样照出了两汉的政治面貌和社会面貌。

《古诗十九首》大约产生在东汉末年桓灵时期。这一时期社会矛盾极为尖锐，下层人民深受水深火热的痛苦。在统治阶级内部，政治腐败黑暗，外戚宦官和地方豪强垄断政治，彼此又争斗不息。在这种情况下，一些中下层知识分子既无社会地位，又无政治前途，他们往往落魄江湖，背井离乡，辛苦辗转，走投无路，失意彷徨。《古诗十九首》就是这个危机四伏的时代生活的病态反映，它的题材范围比起汉乐府民歌来，就狭窄得多了。“它所反映的是处于动乱时代失意之士的羁旅愁怀而已” ，“在《十九首》里，表现这种羁旅愁怀的不是游子便是思妇之词，综括起来，有这两种不同题材的分别，但实质上是一个问题的两面。”[1]（P18）游国恩等主编的《中国文学史》也说：“《十九首》中所流露出的游子思妇的感伤，正是东汉末年封建统治阶级走向没落时期的反映。”[2]（P214）当然这都是上世纪80年代以前文学研究界比较流行的观点。倪其心指出：“《十九首》的思想特点是封建下层文士从自身地位、利益、处境、遭遇出发充满感伤哀怨，抒写惆怅不满，迸发气愤不平。为了改善提高地位和待遇，他们不得不放弃家庭生活，奔走仕途，追求功名，谋取富贵，因而造成这一阶层游子思妇的普遍离愁别绪的丛生。”[3]（P264）叶嘉莹认为：“《古诗十九首》之所以能引起千百年读者的共鸣，就在于它所写的三类感情：离别、失意、忧虑人生无常，是人类最基本的感情。”[4]（P79）由此可见，汉乐府民歌多反映当时社会，选题范围广泛，而《古诗十九首》多关注人生，题材范围比较狭小。当然其中也不乏共同关注的话题：

1都反映征夫（游子）、思妇的离别相思

汉乐府诗中有大量的游子诗、思妇诗，如《悲歌》：“悲歌可以当泣，远望可以当归。思念故乡，郁郁累累。欲归家无人，欲渡河无船。心思不能言，肠中车轮转。”这首诗以朴素的语言表达沉痛的感情，真切地展示了人们生离死别颠沛流离的画面，这个家破人亡的游子，使我们联想到《十五从军征》中那个八十岁的复员老兵，可以想象，他的结局必然也是要加入流浪者的行列。游子思乡其实主要是思念着家中的妻子、亲人，而家中的亲人又何尝不在日夜思念着外出的游子，如《饮马长城窟行》写妇人对外出的丈夫日思夜想，竟成梦寐：“远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，展转不相见。”梦中固然甜蜜，但梦后更添一层相思。《古绝句》也写了一位闺中思妇对行役在外的丈夫的思念盼归之情，揭示了当时兵役给千家万户带来的家人离散之苦。

游子思妇的离别和相思是我国古典诗歌中常见的主题，到了《古诗十九首》，表现这种主题的作品更多，占了一半有余。其中既有游子之辞，也有思妇之辞，思妇之辞又占其中的多数。如《涉江采芙蓉》写了一位漂流异乡的失意者怀念妻子的愁苦之情。游子涉江采芙蓉，又入泽采兰草，“采芙蓉”以遗“远道”之人，可见游子对亲人感情之深。由于路途遥远，无法寄赠，惆怅感伤之情油然而生。“同心而离居，忧伤以终老”，直接写出了游子与新人“同心”却无法团聚的痛苦心情。又如《明月何皎皎》：“明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁？引领还入房，泪下沾裳衣。”从这些描写中，我们可以清楚地看到一个孤独难耐、飘零无着，被强烈的乡愁苦苦折磨的游子形象。再如《行行重行行》这样写道：“行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知！胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾反。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭！”此诗抒情脉络清晰，层层加深，突出表现了丈夫出行之远，别离之久及妻子怀念之深。《冉冉孤生竹》写了一个新婚女子与丈夫久别的怨情，不仅抒情浓烈而且文意起伏跌宕，把女子的怨情表达得真挚而强烈。同为写思妇之怨的其他如《青青河畔草》以生机盎然的春景，艳如春花的容颜，来反衬相思女子的孤独凄凉；《迢迢牵牛星》借牛郎织女“盈盈一水间，脉脉不得语”的神话故事，来写人间男女相爱而不能相会的痛苦离情，写得委婉含蓄，生动感人。

2都表现了追求人生的享乐和及时为乐的生活观

由于生活动荡不安、祸福难测，汉乐府很多诗歌在哀叹生命短促的同时，希望通过及时行乐的方法来解脱自己。如《西门行》在“今日不作乐，当待何时”的豪语之后，实际上却流露出内心无可消解的苦闷。“在人生短暂的压力下，及时行乐的宣言与其说是世俗生活的享乐，莫如说是急于把握生命的焦灼。”[5]（P147）《古诗十九首》也同样如此，诗人热恋仕途追求富贵，抱怨同门友的不引荐，当这些文人不得不直面这短暂而虚幻的人生时，就迫切地为自己寻找慰藉和解脱之道，而其中之一就是及时行乐。“他们希望通过及时行乐来麻痹、充塞自己虚无的人生，希望以短暂的快乐来消释人生的悲凉”。[5]（P226）《驱车上东门》：“人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相送，圣贤莫能度。服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。”《生年不满百》：“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？为乐当及时，何能待来兹。”这是来自下层文士们仕途幻灭后的真切的生存感受——对生命短暂的悲叹。

除了以上共同表现的内容外，乐府民歌中余下的多是揭露统治阶级，表达自己反抗情绪和歌颂爱情、抗议封建礼教封建婚姻的作品。

1诉说生活艰难，抨击社会不公以及人民对统治阶级剥削和压迫的反抗。

汉代在大一统帝国强盛外表的背后，隐藏着很多社会矛盾。剥削阶级过的是锦衣玉食的生活，而“贫民常衣牛马之衣，食犬彘之食”，“卖田宅、鬻子孙以偿债”（班固《汉书·食货志》）。汉代民歌中的很多诗篇诉说了生活的艰难，对不公的社会现实表达了愤慨的情绪。其中《相逢行》通过童子对主人豪富的夸耀，就揭露了统治阶级奢侈*佚的生活：“ 黄金为 君门， 白玉为 君堂。堂上置樽酒，作使邯郸倡。中庭生桂树，华灯何煌煌。兄弟两三人，中子为侍郎。五日一来归，道上自生光。黄金络马头，观者盈道傍。”这首诗把统治阶级用黄金作屋，狎妓饮酒，婢妾成群的腐化生活毫无忌讳地反映出来。另一首《平陵东》则通过官吏敲诈良民，使无辜百姓倾家荡产的描写，控诉了贪官污吏的恶行：“平陵东，松柏桐，不知何人劫义公。劫义公，在高堂下，交钱百万两走马。两走马，亦诚难，顾见追吏心中恻。心中恻，血出漉，归告我家卖黄犊。”统治阶级生活的越是奢华，劳动人民的生活就越痛苦；在他们的那种花天酒地的背面，隐藏着千千万万无衣无食的劳动人民的血泪。如《妇病行》中病重的妇人在临终前放不下亲儿的命运：“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒！”但是由于残酷的剥削，做父亲的最后还是违背了妻子的临终嘱托，狠心地抛弃了自己的孩子。著名的《孤儿行》就上演了一部封建制度下的家庭悲剧：一家父母死后，为了独占家财，兄嫂用对待奴隶的办法来虐待自己的亲弟弟。不是令其外出行贾，便是令其在家挑水、烧饭、看马、养蚕、种瓜，什么活都干。孤儿是“冬无复襦，夏无单衣”，在这样非人般的折磨下，孤儿喊出了“愿欲寄尺书，将与地下父母，兄嫂难与久居。”这既是孤儿对兄嫂虐待的血泪控诉，也是广大人民对统治阶级残暴行为的谴责！

2对爱情的歌颂及对封建礼教和封建婚姻的抗议。

在质朴、自然的乐府民歌中，有许多反映爱情婚姻的作品。《上邪》通过誓词表现了少女对幸福无所顾忌的追求：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”诗中列举了一系列不可能的事情，用它们来宣誓，表现了对爱情的坚贞专一。追求幸福美满的爱情是人的天性，可在封建礼教、封建婚姻制度的束缚和钳制下，何谈美满的婚姻！在男尊女卑的封建社会中，妇女们往往要面临被抛弃的命运。著名的长篇叙事诗《孔雀东南飞》中主人公刘兰芝和焦仲卿夫妻感情虽好，却敌不过代表封建权势的婆婆，刘兰芝被扫地出门，夫妻劳燕分飞，最后只能以死抗争。《上山采蘼芜》写的是一个被休弃的妇女与故夫相遇，询问新人情况的对话：“将缣来比素，新人不如故。”流露出妇女对自己悲惨身世的幽怨和无奈之情。《有所思》一诗则抒写了爱情受挫前后的情感，女主人公先是为爱人精心准备礼物，出现变故之后，则将礼物“拉杂摧烧之”，还要“当风扬其灰”。前后两种态度的鲜明对比，形象地表达了爱之深与恨之切的强烈感情。《白头吟》通过一个被休弃的妇女的命运，表达了天下妇女的殷切期望：“凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。”

而《古诗十九首》余下的则是大量反映中下层知识分子伤时失意，叹息人生短促，知音难遇，要求建功立业的作品。

（二）

从风格和创作特点上看，由于乐府诗采自民间，正如十五《国风》也采自民间一样，这些“街巷谣讴”便上承《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”的传统，形成“感于哀乐，缘事而发”的特点。这一特点，“使汉乐府的题材、思想、艺术、形式都有一股活跃旺盛的生命力，形成了由《诗经》开创的现实主义传统的新源头。”[9]（P37）

《古诗十九首》以文温以丽、意悲而远的风格，被誉为“一字千金”和“五言冠冕”。这两种因素结合在一起，加上运用的是当时新兴的五言诗形式，使《古诗十九首》自《诗经》、《楚辞》以来，成为一种新经典。

可以说汉乐府民歌和《古诗十九首》风格迥异，各具风采，在中国诗歌史上都闪耀着夺目的光芒。

1表现方法：叙事与抒情

汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的特点，使得诗歌具有叙事性与抒情性的双重特征，但“汉乐府民歌最大、最基本的艺术特色是它的叙事性……在我国文学史上，汉乐府民歌标志着一个新的更趋成熟的发展阶段。”[2]（P193）中国诗歌一开始，抒情诗就占绝对的优势。《诗经》中仅有少数几篇不成熟的叙事作品，楚辞也以抒情为主。直到汉乐府民歌的出现，虽不足以改变抒情诗占主流的局面，但已能够宣告叙事诗的正式成立。现存的汉乐府民歌，约有三分之一为叙事性的作品，这个比例不算低。与《诗经》、《楚辞》相比，汉乐府的叙事成分大大增加，具有一定的情节和场景。如《孤儿行》叙写孤儿遭受兄嫂虐待、辛苦劳役的经历，选取了“行贾”、“汲水”、“收瓜”几件事进行描述。《平陵东》、《孔雀东南飞》等都有完整的故事情节。有些诗则突出一定的场景或片段，如《妇病行》叙写病妇临终嘱托、丈夫孤苦无助两个画面；《东门行》截取平民男子欲铤而走险，妻子加以阻拦的片段；《上山采蘼芜》选取弃妇与前夫相遇的场景等等。在生动的情节中，人物形象也得到了鲜活、生动的表现。《孤儿行》中孤儿的委屈与苦楚，《东门行》中丈夫的惆怅与悲愤，《陌上桑》中罗敷的美丽勤劳、机智勇敢，都从字里行间表现了出来。

《古诗十九首》则都是抒情诗，它继承了《诗经》、《楚辞》的优良传统，从汉乐府民歌中汲取营养，以其精湛的艺术手法抒发了深挚的感情，并且增加了对人生短促的生命意识的悲叹。这一点几乎贯注在所有的作品中，或隐或显地得到体现。如《冉冉孤生竹》写的是新婚久别后的妻子对远方丈夫的刻骨相思，同时也隐含了对人生短促的生命意识的感伤，使得这首诗具有更深的内蕴，它启发读者不但要珍惜爱情，更要珍惜青春、珍惜朝气蓬勃的生命。

2诗体：多样化与单一化

汉乐府诗的形式多变，自由灵活，具有一种飞动之势和流动之美。其句式完整的五言体已经很多，还有少量的四言体，但主要是杂言，三言、四言、五言、六言、七言都有，呈参差错落、不拘一格之态，显辗转流动、奔逸飞动之势。如《有所思》：“有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。 闻 君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思！ 相思与 君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼唏！秋风肃肃晨风思，东方须臾高知之。”其它如《孤儿行》、《乌生》等诗都是杂言体。乐府古辞的这种杂言体，是自由灵活的，爱怎么写就怎么写，一篇之中从一二字到十来字的都有。这主要是由于乐府民歌来自民间，保留着很多民间的口语。它形式上错落参差的美感和艺术上的灵活生动，逐渐被文坛上的文人所发现，而成为后世五言、七言古体诗赖以产生的土壤。汉乐府诗中七言体的诗并不多，但整齐的五言诗却不少，如《陌上桑》、《孔雀东南飞》、《梁甫吟》、《伤歌行》、《怨歌行》等全都是五言体的。“两汉时的五言乐府新诗形式，它不仅奠定了中国古典诗歌五言诗的基础，甚至在二千多年的漫长时间里一直发挥着它的作用，它的作用是不言而喻的。”[10]（P260）

而《古诗十九首》全都是五言，这是文人们受乐府诗的影响并向乐府诗学习的结果。把汉乐府民歌中的五言诗和汉末文人们的五言诗相对照，可以发现文人五言诗处处有着脱胎于乐府民歌的明显印迹。体制如前面所述，汉末文人五言诗就是直接导源于乐府歌辞五言体。只是文人们毕竟具有较高的文化素养，《诗经》、《楚辞》及其它文化遗产对他们的浸润不断，再加上他们是在民歌五言体走过漫长曲折的发展历程后日趋成熟时，才开始五言诗创作的，因而他们能从民歌中充分吸取经验，在民歌五言体的基础上加以改进，使得这种远胜此前诗歌史上其它形式的诗体更加焕发光彩，既有民歌的活泼与清新自然，又有文人诗特有的工致与精美。从而树立起五言诗的新典范——这就是《古诗十九首》在中国诗学史上的重要意义。

3风格：明朗与含蓄

乐府诗大多采用第一人称，直抒胸臆，以引起读者的共鸣。由于这些民歌唱的是自己心中事，抒的是自己心中情，饱含着自己的血泪或洋溢着自己的欢乐，感情基调是明朗的。如《上邪》，炽烈的感情独白式的语言，一个敢爱的女子形象跃然纸上。其它如《满歌行》慨叹“伶仃荼毒，愁苦难为”，《西门行》感伤“人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”，表达了生命短暂、世事无常的忧虑。这些都是直抒胸臆的典型。

《古诗十九首》却情思深沉，抒写蕴藉委婉。《孟冬寒气至》用了近一半的篇幅写孟冬季节的凛冽寒气，写寒空星星的清冷孤寂，写月亮圆缺给人们无情的暗示，目的都在表现女子深闺寂寞的生活、怀人念远的离思，情景的渲染烘托了诗歌的抒情效果，并使之具有委婉含蓄、余味无穷的意蕴。《凛凛岁云暮》则主要是在结构的曲折上表达婉转之情，写思妇的念夫，因思之切、爱之深而产生“锦衾遗洛浦”的怀疑，因思而不眠，终于“梦想见容辉”，由现实转入梦境。梦中的描写也是极尽曲折，既写迎娶时的欢欣，又写相聚之须臾，最后写寻梦之悲哀，曲折地表达了思妇的婉转不尽的情意。

4语言：口语的直白与文人诗语的工致精炼

汉乐府民歌语言质朴直白，多用口语，清新自然，表现力强，富有生活气息。如《江南》：“江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间：鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”几句全无雕琢，但却生动地勾勒出一幅清新自然的画面。乐府民歌中的人物语言，更是富有生活气息和口语色彩，如《妇病行》、《陌上桑》中的人物语言。

《古诗十九首》语言洗炼，词彩自然生动。可以说这是学习乐府民歌，保持民歌语言朴素自然、平易流畅的特色的结果。但又含意深远，耐人寻味，又加之这些文人有着较高的文化素养，比起民歌作者，他们在语言运用上有着得天独厚的地方。乐府歌辞之外，汉赋特有的华丽与挥洒，雅颂体的典雅与精致，都是他们语言的营养源。他们还可以吸收和运用前代典籍中许多词、成语、典故，把丰富的思想和情感内涵融入简约精炼的语言形式里。

通过以上的比较分析，我们可以看出，虽然汉乐府民歌和《古诗十九首》风格上各放异彩、独具特色，但从中仍可发现它们之间千丝万缕的联系。《古诗十九首》中体式及风格上的特点，或多或少的是在不断学习乐府五言歌辞，吸取其精华的基础上发展提高而来。

汉乐府民歌和《古诗十九首》在中国文学史和中国诗歌史上有着崇高的地位，它们对中国古典诗歌的发展作出了巨大的贡献。这是古代人民智慧的结晶，是他们留给后代子孙的宝贵的文化遗产。因此，我们有责任去发掘它的博大精深，去研究它的文学价值，以便加深对祖国传统文化的理解，在更广阔的范围内提高文化修养。

从内容上看，汉乐府民歌出于社会下层群众之口，题材范围很广泛。它“感于哀乐，缘事而发”（班固《汉书·艺文志》），表达了人民自己的心声，道出了人民自己的爱和憎，广泛地反映了两汉人民的痛苦生活，像镜子一样照出了两汉的政治面貌和社会面貌。

《古诗十九首》大约产生在东汉末年桓灵时期。这一时期社会矛盾极为尖锐，下层人民深受水深火热的痛苦。在统治阶级内部，政治腐败黑暗，外戚宦官和地方豪强垄断政治，彼此又争斗不息。在这种情况下，一些中下层知识分子既无社会地位，又无政治前途，他们往往落魄江湖，背井离乡，辛苦辗转，走投无路，失意彷徨。《古诗十九首》就是这个危机四伏的时代生活的病态反映，它的题材范围比起汉乐府民歌来，就狭窄得多了。“它所反映的是处于动乱时代失意之士的羁旅愁怀而已” ，“在《十九首》里，表现这种羁旅愁怀的不是游子便是思妇之词，综括起来，有这两种不同题材的分别，但实质上是一个问题的两面。”[1]（P18）游国恩等主编的《中国文学史》也说：“《十九首》中所流露出的游子思妇的感伤，正是东汉末年封建统治阶级走向没落时期的反映。”[2]（P214）当然这都是上世纪80年代以前文学研究界比较流行的观点。倪其心指出：“《十九首》的思想特点是封建下层文士从自身地位、利益、处境、遭遇出发充满感伤哀怨，抒写惆怅不满，迸发气愤不平。为了改善提高地位和待遇，他们不得不放弃家庭生活，奔走仕途，追求功名，谋取富贵，因而造成这一阶层游子思妇的普遍离愁别绪的丛生。”[3]（P264）叶嘉莹认为：“《古诗十九首》之所以能引起千百年读者的共鸣，就在于它所写的三类感情：离别、失意、忧虑人生无常，是人类最基本的感情。”[4]（P79）由此可见，汉乐府民歌多反映当时社会，选题范围广泛，而《古诗十九首》多关注人生，题材范围比较狭小。当然其中也不乏共同关注的话题：

1都反映征夫（游子）、思妇的离别相思

汉乐府诗中有大量的游子诗、思妇诗，如《悲歌》：“悲歌可以当泣，远望可以当归。思念故乡，郁郁累累。欲归家无人，欲渡河无船。心思不能言，肠中车轮转。”这首诗以朴素的语言表达沉痛的感情，真切地展示了人们生离死别颠沛流离的画面，这个家破人亡的游子，使我们联想到《十五从军征》中那个八十岁的复员老兵，可以想象，他的结局必然也是要加入流浪者的行列。游子思乡其实主要是思念着家中的妻子、亲人，而家中的亲人又何尝不在日夜思念着外出的游子，如《饮马长城窟行》写妇人对外出的丈夫日思夜想，竟成梦寐：“远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，展转不相见。”梦中固然甜蜜，但梦后更添一层相思。《古绝句》也写了一位闺中思妇对行役在外的丈夫的思念盼归之情，揭示了当时兵役给千家万户带来的家人离散之苦。

游子思妇的离别和相思是我国古典诗歌中常见的主题，到了《古诗十九首》，表现这种主题的作品更多，占了一半有余。其中既有游子之辞，也有思妇之辞，思妇之辞又占其中的多数。如《涉江采芙蓉》写了一位漂流异乡的失意者怀念妻子的愁苦之情。游子涉江采芙蓉，又入泽采兰草，“采芙蓉”以遗“远道”之人，可见游子对亲人感情之深。由于路途遥远，无法寄赠，惆怅感伤之情油然而生。“同心而离居，忧伤以终老”，直接写出了游子与新人“同心”却无法团聚的痛苦心情。又如《明月何皎皎》：“明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁？引领还入房，泪下沾裳衣。”从这些描写中，我们可以清楚地看到一个孤独难耐、飘零无着，被强烈的乡愁苦苦折磨的游子形象。再如《行行重行行》这样写道：“行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知！胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾反。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭！”此诗抒情脉络清晰，层层加深，突出表现了丈夫出行之远，别离之久及妻子怀念之深。《冉冉孤生竹》写了一个新婚女子与丈夫久别的怨情，不仅抒情浓烈而且文意起伏跌宕，把女子的怨情表达得真挚而强烈。同为写思妇之怨的其他如《青青河畔草》以生机盎然的春景，艳如春花的容颜，来反衬相思女子的孤独凄凉；《迢迢牵牛星》借牛郎织女“盈盈一水间，脉脉不得语”的神话故事，来写人间男女相爱而不能相会的痛苦离情，写得委婉含蓄，生动感人。

2都表现了追求人生的享乐和及时为乐的生活观

由于生活动荡不安、祸福难测，汉乐府很多诗歌在哀叹生命短促的同时，希望通过及时行乐的方法来解脱自己。如《西门行》在“今日不作乐，当待何时”的豪语之后，实际上却流露出内心无可消解的苦闷。“在人生短暂的压力下，及时行乐的宣言与其说是世俗生活的享乐，莫如说是急于把握生命的焦灼。”[5]（P147）《古诗十九首》也同样如此，诗人热恋仕途追求富贵，抱怨同门友的不引荐，当这些文人不得不直面这短暂而虚幻的人生时，就迫切地为自己寻找慰藉和解脱之道，而其中之一就是及时行乐。“他们希望通过及时行乐来麻痹、充塞自己虚无的人生，希望以短暂的快乐来消释人生的悲凉”。[5]（P226）《驱车上东门》：“人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相送，圣贤莫能度。服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。”《生年不满百》：“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？为乐当及时，何能待来兹。”这是来自下层文士们仕途幻灭后的真切的生存感受——对生命短暂的悲叹。

除了以上共同表现的内容外，乐府民歌中余下的多是揭露统治阶级，表达自己反抗情绪和歌颂爱情、抗议封建礼教封建婚姻的作品。

1诉说生活艰难，抨击社会不公以及人民对统治阶级剥削和压迫的反抗。

汉代在大一统帝国强盛外表的背后，隐藏着很多社会矛盾。剥削阶级过的是锦衣玉食的生活，而“贫民常衣牛马之衣，食犬彘之食”，“卖田宅、鬻子孙以偿债”（班固《汉书·食货志》）。汉代民歌中的很多诗篇诉说了生活的艰难，对不公的社会现实表达了愤慨的情绪。其中《相逢行》通过童子对主人豪富的夸耀，就揭露了统治阶级奢侈*佚的生活：“ 黄金为 君门， 白玉为 君堂。堂上置樽酒，作使邯郸倡。中庭生桂树，华灯何煌煌。兄弟两三人，中子为侍郎。五日一来归，道上自生光。黄金络马头，观者盈道傍。”这首诗把统治阶级用黄金作屋，狎妓饮酒，婢妾成群的腐化生活毫无忌讳地反映出来。另一首《平陵东》则通过官吏敲诈良民，使无辜百姓倾家荡产的描写，控诉了贪官污吏的恶行：“平陵东，松柏桐，不知何人劫义公。劫义公，在高堂下，交钱百万两走马。两走马，亦诚难，顾见追吏心中恻。心中恻，血出漉，归告我家卖黄犊。”统治阶级生活的越是奢华，劳动人民的生活就越痛苦；在他们的那种花天酒地的背面，隐藏着千千万万无衣无食的劳动人民的血泪。如《妇病行》中病重的妇人在临终前放不下亲儿的命运：“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒！”但是由于残酷的剥削，做父亲的最后还是违背了妻子的临终嘱托，狠心地抛弃了自己的孩子。著名的《孤儿行》就上演了一部封建制度下的家庭悲剧：一家父母死后，为了独占家财，兄嫂用对待奴隶的办法来虐待自己的亲弟弟。不是令其外出行贾，便是令其在家挑水、烧饭、看马、养蚕、种瓜，什么活都干。孤儿是“冬无复襦，夏无单衣”，在这样非人般的折磨下，孤儿喊出了“愿欲寄尺书，将与地下父母，兄嫂难与久居。”这既是孤儿对兄嫂虐待的血泪控诉，也是广大人民对统治阶级残暴行为的谴责！

可是哪里有压迫，哪里就有反抗，饱受压榨的人民用他们微弱的力量和自发的方式，向统治阶级表示他们的不满。如《东门行》，一个被贫困所迫的男子本已不考虑后果愤而出走，去寻求一家人的活路。但又放心不下折回家中，当他见到“盎中无斗米储，还视架上无悬衣”，便更加坚定地“拔剑东门去”。善良的妻子不忍心丈夫去冒险，便牵衣啼哭：“他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜。上用仓浪天故，下当用此黄口儿。今非！”可是主人公愤然表示：“咄！行！吾去为迟！白发时下难久居。”因为他知道：“他已经面临无衣无食的窘境，如果不走出家门，那么他的命运就只能坐以待毙了。”[6]（P95）“因此，应该说他的行为是自发的反抗行为，正义的行为，不能说是铤而走险。”[7]（P75）更不能说是“要做非法的事”。[8]（P67）另外一首《陌上桑》则是通过面对面的斗争来反映人民的反抗精神，文中歌颂了一个反抗荒*无耻的五马太守的女子秦罗敷，她美丽勤劳、机智勇敢，面对使君的无耻要求断然拒绝：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。”并机智地夸耀自己的丈夫，令使君自惭形秽，哪里还敢再生邪念，于是悄然退出，真是大快人心！

2对爱情的歌颂及对封建礼教和封建婚姻的抗议。

在质朴、自然的乐府民歌中，有许多反映爱情婚姻的作品。《上邪》通过誓词表现了少女对幸福无所顾忌的追求：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”诗中列举了一系列不可能的事情，用它们来宣誓，表现了对爱情的坚贞专一。追求幸福美满的爱情是人的天性，可在封建礼教、封建婚姻制度的束缚和钳制下，何谈美满的婚姻！在男尊女卑的封建社会中，妇女们往往要面临被抛弃的命运。著名的长篇叙事诗《孔雀东南飞》中主人公刘兰芝和焦仲卿夫妻感情虽好，却敌不过代表封建权势的婆婆，刘兰芝被扫地出门，夫妻劳燕分飞，最后只能以死抗争。《上山采蘼芜》写的是一个被休弃的妇女与故夫相遇，询问新人情况的对话：“将缣来比素，新人不如故。”流露出妇女对自己悲惨身世的幽怨和无奈之情。《有所思》一诗则抒写了爱情受挫前后的情感，女主人公先是为爱人精心准备礼物，出现变故之后，则将礼物“拉杂摧烧之”，还要“当风扬其灰”。前后两种态度的鲜明对比，形象地表达了爱之深与恨之切的强烈感情。《白头吟》通过一个被休弃的妇女的命运，表达了天下妇女的殷切期望：“凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。”

而《古诗十九首》余下的则是大量反映中下层知识分子伤时失意，叹息人生短促，知音难遇，要求建功立业的作品。

汉代尤其是东汉末年，外戚和宦官交相干政，为政者安插亲信亲属以巩固其政治地位，大大影响了一般士人正常的进身之路，在中下层士人中就产生了许多伤时失意的作品：有的叹人生艰辛，如《回车驾言迈》中：“回车驾言迈，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，焉得不速老？”以一个在茫茫前途上颠沛奔波的赶车人的形象来揭示人生道路的艰难，以“东风摇百草”的萧瑟景象来暗示年华易逝，任重道远，从而引出下面两句深沉凄凉的悲叹；有的表达对知音难遇的感慨，如《西北有高楼》：“西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲？无乃杞梁妻。清商随风发，中曲正徘徊，一弹再三叹，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞！”高楼女子所弹奏的悲哀之音，正是当时文人的普遍生存感受，也是孤独者对知音的渴望，它自然能引起游子的共鸣。但高高的楼阁阻断了知音的交流，所以这令人伤感的琴音只能给孤独的旅人留下更为深沉的悲哀；有的揭露人情世故，对世态的炎凉感到愤慨，如《明月皎夜光》中：“昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。”

通过以上对汉乐府民歌和《古诗十九首》内容上的比较，可以使我们在诵读欣赏诗歌中，更加了解汉代的社会面貌和人民的生活状况，以及当时一些文人的思想。

（二）

从风格和创作特点上看，由于乐府诗采自民间，正如十五《国风》也采自民间一样，这些“街巷谣讴”便上承《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”的传统，形成“感于哀乐，缘事而发”的特点。这一特点，“使汉乐府的题材、思想、艺术、形式都有一股活跃旺盛的生命力，形成了由《诗经》开创的现实主义传统的新源头。”[9]（P37）

《古诗十九首》以文温以丽、意悲而远的风格，被誉为“一字千金”和“五言冠冕”。这两种因素结合在一起，加上运用的是当时新兴的五言诗形式，使《古诗十九首》自《诗经》、《楚辞》以来，成为一种新经典。

可以说汉乐府民歌和《古诗十九首》风格迥异，各具风采，在中国诗歌史上都闪耀着夺目的光芒。

1表现方法：叙事与抒情

汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的特点，使得诗歌具有叙事性与抒情性的双重特征，但“汉乐府民歌最大、最基本的艺术特色是它的叙事性……在我国文学史上，汉乐府民歌标志着一个新的更趋成熟的发展阶段。”[2]（P193）中国诗歌一开始，抒情诗就占绝对的优势。《诗经》中仅有少数几篇不成熟的叙事作品，楚辞也以抒情为主。直到汉乐府民歌的出现，虽不足以改变抒情诗占主流的局面，但已能够宣告叙事诗的正式成立。现存的汉乐府民歌，约有三分之一为叙事性的作品，这个比例不算低。与《诗经》、《楚辞》相比，汉乐府的叙事成分大大增加，具有一定的情节和场景。如《孤儿行》叙写孤儿遭受兄嫂虐待、辛苦劳役的经历，选取了“行贾”、“汲水”、“收瓜”几件事进行描述。《平陵东》、《孔雀东南飞》等都有完整的故事情节。有些诗则突出一定的场景或片段，如《妇病行》叙写病妇临终嘱托、丈夫孤苦无助两个画面；《东门行》截取平民男子欲铤而走险，妻子加以阻拦的片段；《上山采蘼芜》选取弃妇与前夫相遇的场景等等。在生动的情节中，人物形象也得到了鲜活、生动的表现。《孤儿行》中孤儿的委屈与苦楚，《东门行》中丈夫的惆怅与悲愤，《陌上桑》中罗敷的美丽勤劳、机智勇敢，都从字里行间表现了出来。

《古诗十九首》则都是抒情诗，它继承了《诗经》、《楚辞》的优良传统，从汉乐府民歌中汲取营养，以其精湛的艺术手法抒发了深挚的感情，并且增加了对人生短促的生命意识的悲叹。这一点几乎贯注在所有的作品中，或隐或显地得到体现。如《冉冉孤生竹》写的是新婚久别后的妻子对远方丈夫的刻骨相思，同时也隐含了对人生短促的生命意识的感伤，使得这首诗具有更深的内蕴，它启发读者不但要珍惜爱情，更要珍惜青春、珍惜朝气蓬勃的生命。

2诗体：多样化与单一化

汉乐府诗的形式多变，自由灵活，具有一种飞动之势和流动之美。其句式完整的五言体已经很多，还有少量的四言体，但主要是杂言，三言、四言、五言、六言、七言都有，呈参差错落、不拘一格之态，显辗转流动、奔逸飞动之势。如《有所思》：“有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。 闻 君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思！ 相思与 君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼唏！秋风肃肃晨风思，东方须臾高知之。”其它如《孤儿行》、《乌生》等诗都是杂言体。乐府古辞的这种杂言体，是自由灵活的，爱怎么写就怎么写，一篇之中从一二字到十来字的都有。这主要是由于乐府民歌来自民间，保留着很多民间的口语。它形式上错落参差的美感和艺术上的灵活生动，逐渐被文坛上的文人所发现，而成为后世五言、七言古体诗赖以产生的土壤。汉乐府诗中七言体的诗并不多，但整齐的五言诗却不少，如《陌上桑》、《孔雀东南飞》、《梁甫吟》、《伤歌行》、《怨歌行》等全都是五言体的。“两汉时的五言乐府新诗形式，它不仅奠定了中国古典诗歌五言诗的基础，甚至在二千多年的漫长时间里一直发挥着它的作用，它的作用是不言而喻的。”[10]（P260）

而《古诗十九首》全都是五言，这是文人们受乐府诗的影响并向乐府诗学习的结果。把汉乐府民歌中的五言诗和汉末文人们的五言诗相对照，可以发现文人五言诗处处有着脱胎于乐府民歌的明显印迹。体制如前面所述，汉末文人五言诗就是直接导源于乐府歌辞五言体。只是文人们毕竟具有较高的文化素养，《诗经》、《楚辞》及其它文化遗产对他们的浸润不断，再加上他们是在民歌五言体走过漫长曲折的发展历程后日趋成熟时，才开始五言诗创作的，因而他们能从民歌中充分吸取经验，在民歌五言体的基础上加以改进，使得这种远胜此前诗歌史上其它形式的诗体更加焕发光彩，既有民歌的活泼与清新自然，又有文人诗特有的工致与精美。从而树立起五言诗的新典范——这就是《古诗十九首》在中国诗学史上的重要意义。

3风格：明朗与含蓄

乐府诗大多采用第一人称，直抒胸臆，以引起读者的共鸣。由于这些民歌唱的是自己心中事，抒的是自己心中情，饱含着自己的血泪或洋溢着自己的欢乐，感情基调是明朗的。如《上邪》，炽烈的感情独白式的语言，一个敢爱的女子形象跃然纸上。其它如《满歌行》慨叹“伶仃荼毒，愁苦难为”，《西门行》感伤“人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”，表达了生命短暂、世事无常的忧虑。这些都是直抒胸臆的典型。

《古诗十九首》却情思深沉，抒写蕴藉委婉。《孟冬寒气至》用了近一半的篇幅写孟冬季节的凛冽寒气，写寒空星星的清冷孤寂，写月亮圆缺给人们无情的暗示，目的都在表现女子深闺寂寞的生活、怀人念远的离思，情景的渲染烘托了诗歌的抒情效果，并使之具有委婉含蓄、余味无穷的意蕴。《凛凛岁云暮》则主要是在结构的曲折上表达婉转之情，写思妇的念夫，因思之切、爱之深而产生“锦衾遗洛浦”的怀疑，因思而不眠，终于“梦想见容辉”，由现实转入梦境。梦中的描写也是极尽曲折，既写迎娶时的欢欣，又写相聚之须臾，最后写寻梦之悲哀，曲折地表达了思妇的婉转不尽的情意。

4语言：口语的直白与文人诗语的工致精炼

汉乐府民歌语言质朴直白，多用口语，清新自然，表现力强，富有生活气息。如《江南》：“江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间：鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”几句全无雕琢，但却生动地勾勒出一幅清新自然的画面。乐府民歌中的人物语言，更是富有生活气息和口语色彩，如《妇病行》、《陌上桑》中的人物语言。

《古诗十九首》语言洗炼，词彩自然生动。可以说这是学习乐府民歌，保持民歌语言朴素自然、平易流畅的特色的结果。但又含意深远，耐人寻味，又加之这些文人有着较高的文化素养，比起民歌作者，他们在语言运用上有着得天独厚的地方。乐府歌辞之外，汉赋特有的华丽与挥洒，雅颂体的典雅与精致，都是他们语言的营养源。他们还可以吸收和运用前代典籍中许多词、成语、典故，把丰富的思想和情感内涵融入简约精炼的语言形式里。

通过以上的比较分析，我们可以看出，虽然汉乐府民歌和《古诗十九首》风格上各放异彩、独具特色，但从中仍可发现它们之间千丝万缕的联系。《古诗十九首》中体式及风格上的特点，或多或少的是在不断学习乐府五言歌辞，吸取其精华的基础上发展提高而来。

汉乐府民歌和《古诗十九首》在中国文学史和中国诗歌史上有着崇高的地位，它们对中国古典诗歌的发展作出了巨大的贡献。这是古代人民智慧的结晶，是他们留给后代子孙的宝贵的文化遗产。因此，我们有责任去发掘它的博大精深，去研究它的文学价值，以便加深对祖国传统文化的理解，在更广阔的范围内提高文化修养。

皮肤是我们身体最大的排泄器官。它就像是我们的第三个肺，它通过微小的毛孔进行呼吸和清楚有毒的废物。这些毒物常常是引起皮肤过敏反应皮疹和荨麻疹的原因。准确地说，什么是皮肤过敏反应呢？皮肤过敏反应是疾病。症状和致敏物的广义词，而最常见的三种疾病是接触性皮炎、荨麻疹和湿疹。

　　荨麻疹通常表现为瘙痒的红色斑片，被称作风团。它们不美观，令人讨厌，但通常是无害的。许多因素都可以引起，从寒冷的气候到药物如青霉素。如果你能发现荨麻疹的病因，那么你可以采取日常预防措施及补充抗过敏益生菌康敏元由内而外调整过敏体质，平衡细胞免疫功能，起到预防及治疗荨麻疹的重要作用，防止荨麻疹进一步的发展。然而一些人用大量乳剂或洗剂想治疗或抑制荨麻疹，这样做不但能伤及他们的皮肤，还会引起进一步的皮肤刺激。荨麻疹也可由隐藏在食物中的过敏原引起，这就是为什么要找到问题根源的理由。你皮肤上所表现的东西是你身体内部在发生变化的一个很好的提示。

　　另一个常见的皮肤过敏反应，叫做湿疹或异位性皮炎，它是一种慢性皮肤疾病，对其它有过敏反应的人最常见，如枯草热和食物过敏的病人，就像荨麻疹一样，最根本的问题在于找到根源所在，这并不仅仅是为了你的皮肤，而是为了你的总体健康。适当补充康敏元抗过敏益生菌有效预防及治疗湿疹或异位性皮炎，帮助缓解皮肤过敏症状，采用非药物抗过敏方法，免疫调节抗过敏，由内而外改善。这表明，内服比皮肤外应的效果更好。

　　接触性皮炎的治疗首先应远离接触过敏原。最主要的问题就是要找到引起过敏反应的物质。

　　益生菌抗过敏预防及治疗荨麻疹、湿疹、过敏性皮炎

　　许多研究已经证实，益生菌能够有效防治过敏性皮炎。芬兰的科学家们对159名孕妇进行了研究。她们均有过敏性湿疹、荨麻疹、或者哮喘的家族史，因此她们的孩子将来患湿疹及荨麻疹的危险性高于常人。

　　在产前，这些准妈妈们服用了2-4周益生菌补充剂，孩子出生之后，进行母乳喂养的母亲继续服用与产前相同的药物，持续6个月。接受人工喂养的婴儿，每天需要补充添加益生菌，试验结束2年之后，这些孩子发生过敏的几率很少。

　　不是所有的益生菌都可以抗过敏，康敏元独含五种专利抗过敏菌株，缩小个体差异性，全面改善过敏体质抗过敏益生菌康敏元 为提高过敏患者免疫调节的全面性，解决疾病及体质的差异性影响，康敏元益生菌采用来自近200个血液检体所筛选出的功能性菌株，效果比单方菌更为显著。

　　康敏元益生菌对过敏四大改善：1。可以减少血清中特异性IgE抗体的生成；2。可以促进脾脏细胞IFN-γ的分泌量；3。可降低嗜酸粒细胞浸润比例，辅助降低发炎反应4。辅助调整过敏体质专利抗过敏免疫调节。

　　每一个人都想拥有健康、有弹性、干净的皮肤，最好不要出现瘙痒，红，粗糙的皮肤。如果你患有荨麻疹、湿疹或接触性皮炎，你的皮肤也许会影响你的自信心和自尊。因此，最重要的是要找到问题的根源并适当补充抗过敏益生菌康敏元有效预防及治疗皮肤过敏。

晚安面膜密集滋润一觉醒来水嫩立现

　晚安面膜密集滋润一觉醒来水嫩立现，女生的节日永远少不了约会，可是春节刚过完，皮肤还处于慵懒倦怠的状态，肤色差，肤质粗糙，分享晚安面膜密集滋润一觉醒来水嫩立现。

晚安面膜密集滋润一觉醒来水嫩立现1

　 Day 「日」妆前保养

　 轻度干燥肌

　“水+乳”的加乘保养法

　 拍弹→湿敷快速灌注润泽

　 1、保湿化妆水 拍弹膨润醒肌

　先用化妆棉浸润足量化妆水，以轻轻拍弹全脸的方式，像帮浦般将水分拍进肌肤吸收，拍打的手势也可能唤醒肌肤活力！

　 2、原本的化妆棉上加入乳液湿敷两颊

　平常拍完化妆水后擦乳液的基本动作，稍微变化为加强版，将乳液挤在拍完化妆水仍湿润的化妆棉上，湿敷于较为干燥的两颊约5~10分钟，最后取下再轻轻擦拭全脸滋润。

　 突然冒出的痘痘

　早上醒来冒出的痘痘真让人气得直跺脚，别心急，我也有办法！

　 1、冰敷痘肌处防止发炎

　用冰块包着干净毛巾轻轻按压你红肿的地方，以减低发炎症状。皮肤科博士Sapna Westley建议再使用过氯化苯（一种治疗青春痘的强力氧化剂）杀菌，或是将阿司匹林捣碎（里面含有水杨酸）和水混合后，涂抹在发炎处。

　 2、热敷后用棉签挤压痘痘

　如果你一定要挤它的话，你应该避免用你的手，皮肤科医师Amy Wechsler告诉我们、“你可以先热敷五至十分钟，再使用两根棉花棒温和、慢慢地施压挤出。之后再轻拍，还可以涂抹少许的抗生素软膏。”

　 Night「夜」睡前保养

　 前一晚的冲刺急救

　清毛孔、亮眼、晚安面膜

　一定要特别CheCK的美肌关键！

　 1、加强毛孔清洁 还原透亮肌

　建议使用酶洗颜粉、碳酸泡泡、毛孔清洁面膜这一类的产品，前一晚加强按摩清理毛孔脏污粉刺，创造明亮透光好肤质。

　 2、眼周特别护理 为隔天电眼作准备

　可选择特殊机能的眼部保养品或眼膜产品，提供高效能的'亮眼护理，快速摆脱暗沉疲惫的眼神，为明天的约会眼妆增添迷人电力。

　 3、晚安面膜密集滋润 一觉醒来水嫩立现

　所有睡前保养的最后一个步骤，厚敷晚安面膜，给予肌肤丰沛的润泽保护，隔天早晨就能轻松拥有好上妆的水嫩肌。

晚安面膜密集滋润一觉醒来水嫩立现2

　 一、娇兰御廷兰花面膜

　这款就真的是贵妇级别的面膜了，价格也是确实会让很多人望而却步！一猜就知道是一款适合独立经济能力的熟龄肌女生们了。这款面膜的抗衰老能力真的非常的强，很适合30岁以上的人群，质地比较厚重，提亮肌肤还有保湿的效果都是特别明显的，缓解和改善细纹也是有效果的哦。

　 二、香奈儿晚安修复面膜

　这款面膜是厚重的霜状质地，涂在脸上之后就会有一种冰冰凉凉的感觉，很适合夏天，这款面膜的修复能力比较强，对于晒后的肌肤修复也是很有用的哦，有美白提亮的功能，用完之后睡一觉，第二天脸蛋就会变得特别光滑水润，可以用来代替晚霜哦。

　 三、羽西灵芝晚安面膜

　这一款面膜是非常值得一试的国货品牌哦，里面含有灵芝精华，打开瓶盖之后就可以闻到一股浓浓的中药气息，质地是啫喱状的，上脸之后配合按摩很快就能被吸收了，一点都不会粘腻，所以不用担心晚上睡觉会沾到枕头和被子上面哦。用完之后整个脸都是肉眼看得见的水嫩，主要价格也很美丽，学生党都完全无压力哦。

　 四、兰芝睡眠面膜

　这款面膜应该可以算是网红级别的补水睡眠面膜了，很多女生应该都有使用过，补水效果也是真的超赞的！在平级级的补水面膜当中应该是可以位列前茅的了，但是这款面膜比较适合肌肤没有太多问题的女生，因为主打的就是 补水的功效，想要美白什么的话就做不到了，据说放在冰箱冷藏之后，还可以修复晒后的肌肤哦。

　 五、爱斯德玛晚安面膜

　这款晚安面膜是可以修复角质层，稳定肌肤的，有补水去红的功效，成分很温和，所以也很适合敏感护肤的女生哦。透明的啫喱状，涂在脸上也是冰冰凉凉的，夏天可以放在冰箱里面，使用的时候要涂厚一点效果才会比较明显哦，眼睛皱纹和嘴巴都可以敷，很安全，在敷的过程中可以很明显的看得到脸上的膏体在慢慢的变薄哦。

绝大多数人在护肤的时候，都只是注重对脸两颊的护理，却忽视了身体其他部位的护养，比如颈部的肌肤保养，还有眼睛周围的肌肤保养，对于眼部的肌肤保养也是非常重要的，眼睛肌肤的衰老也是非常快的，下面，给大家具体介绍一下兰芝致美焕颜紧致眼霜。

1、致美焕颜紧致眼霜

规格：20ml

价格：380

一款可以令眼部肌肤滋润、紧实、富有弹性的眼霜。释放眼部压力，缓解疲劳，塑造紧致的眼部轮廓

评测一瓶护肤品，也如同打量一个人一样，往往先从外表入手，通过拍摄和编辑使用心得描述产品质地颜色、黏度、延展性。兰芝致美焕颜紧致眼霜海蓝色的瓶身简单大方，旋转式敞口瓶取用十分方便，质地为白色的乳霜状质地，触感柔滑细腻，延展性好，能快速被肌肤吸收，肤感清爽舒适。

要想让肌肤远离细纹的干扰，就必须肌肤细胞先获得新生，细胞的活跃度直接决定着肌肤的代谢能力，下面通过一个小实验。细胞活性可以用细胞中的脱氢酶活性表示，如果细胞活性高，它的脱氢酶脱下的氢就被氧化还原电位低的美兰(甲烯兰)指示剂接受，而使美兰由蓝色变为无色，根据颜色变化时间的长短，就可以确定脱氢酶的活性。

评测方法：将新鲜的竹叶切成05×05cm2薄片，分为两组，一组浸润在产品中浸泡5分钟，另一组作为空白对照组不作处理，分别在显微镜下观察，然后使用美兰指示剂从叶片一端染色30秒。用滤纸吸走多余的美兰染色剂后继续在显微镜下观察并拍照。

评测结果：通过对比我们可以看到，使用兰芝致美焕颜紧致眼霜后用美兰染色后，发现90%细胞褪色，表明样品可有效提高细胞活性，促进新陈代谢，帮助修护肌肤，测试结果十分优秀。

评测原理：聚维酮碘是一种强氧化剂，本实验中用来模拟体内自由基，用它来和产品发生反应，看产品和聚维酮碘反应的能力大小，便可以知道产品消除体内自由基，净化废弃物质的能力大小。

评测方法：用紫外分光光度计测试未反应前聚维酮碘溶液中碘的含量为OD1，然后往聚维酮碘溶液中加入往05mL的产品反应10分钟后，再用紫外分光光度计测试碘的含量为OD2，对比碘的含量变化，碘含量减少得越多说明产品的的抗氧化性越好，反之则差。

评测结果：通过对比我们看到没有添加任何产品的溶液呈褐**，添加产品后的溶液变为乳白色，变色程度很大；而从数据上看其抗氧化效果达到了578%，说明其含有的神经酰胺、维生素E等成分，能帮助有效抵抗外界环境侵害，在肌肤表面形成一道坚实的保护墙，防止和减少眼部细纹产生。

对于眼周肌肤保养，如果保湿工作做得不好，很容易导致干纹出现，长久就会演变成顽固老化眼纹。所以眼周保湿是抗衰老的第一项工作，

评测方法：试用者使用该产品前，分别测试使用前，使用后肌肤水分值，分析水份值的差值大小来评产品的保湿性是否优秀。

评测结果：使用前肌肤水分值325%，肌肤处于紧绷缺水状态。使用后即时水分值上升至为535%，表明眼霜能即时为眼周肌肤补充充足的水分，肌肤显得饱满有活力。一小时后水分值下降为43%，下降幅度稍大，说明此款眼霜的锁水能力一般。

MM们使用护肤品的重要原因都是想要改善肤质，用肤质测试仪测试使用产品前后，肌肤的含水量，含油量以及细嫩度的变化。从上图中我们可以看出，使用了兰芝致美焕颜紧致眼霜后，肤质得到明显改善，含水量和皮肤细嫩度都显著提高7个级别，同时含油量也提升了4个等级，肤质改善十分明显。说明眼霜能迅速为肌肤补充水分的同时，也帮助肌肤补充必要油分，令眼周肌肤变得柔润饱满，滋润效果十分明显。

2、眼部肌肤的护理

一、及时补水保湿

如何护理好眼部肌肤充分的补水保湿很重要。干燥暗黄会使眼睛变得没有神采，整个人看起来也非常没有精神，尤其是经常戴隐形眼镜的美眉，眼睛容易经常干痒，改善它最好的办法就是给眼部肌肤及时补充水分，时刻保持水分滋养。因此，及时补水保湿是护理眼部肌肤的关键所在。

二、保证充足的睡眠

快节奏的工作和生活给肌肤造成了严重的伤害。如果你经常要工作到深夜，第二天早上又要早早赶去上班，那么，睡眠的严重不足一定是伤害你眼部肌肤的最大杀手。充足的睡眠可以帮助你摆脱眼袋、黑眼圈以及眼周纹的困扰，因此，要尽量避免睡眠不足给肌肤带来的伤害，如果实在不能够摆脱快节奏的生活，那么，就趁午休、趁休息日好好的休息一下吧!

三、避免日晒

过多紫外线的照射会导致眼周边皱纹、青光眼、白内障等诸多眼部问题，因此，护理眼部肌肤一定要避免日晒，外出时，一定要戴上太阳镜或者防紫外线的眼镜来保护眼镜。

四、保证维生素的摄入

很多美眉会为了保持苗条的身材而刻意节食，殊不知，过度节食是造成眼部肌肤问题的杀手之一。大多数新鲜的蔬菜与水果中均富含多种维生素及矿物质，这些维生素及矿物质可以有效抵抗眼部肌肤的皱纹滋生，因此建议想要保持好苗条身体的美眉们即使控制食物的摄入，也要多吃新鲜的水果和蔬菜来保障维生素的有效摄入。

五、避免长期直面电脑

电脑族、上班族的美眉们可能一整天眼睛都要直直的看着电脑来进行工作，长期如此，便会令眼部肌肤缺水、干涩，出现黑眼圈、眼袋等问题，因此，对于眼部肌肤的护理要尽量避免长期直面电脑。工作时常站起来走走、眼睛望向远方、多看绿色的事物，每天吃一根香蕉也可有效缓解电脑辐射对眼部肌肤的伤害。

六、杜绝酒精

酒精是伤害漂亮眼睛的致命因素。酒精的摄入会使人体毛细血管膨胀，促进血液循环。这就是为什么喝了酒的人会体温上升、面色通红。眼睛周围的肌肤尤其娇嫩，过多酒精的摄入会导致眼部肌肤毛细血管的破裂，从而造成斑点和皱纹。因此，一定要坚决远离酒精!