工笔原是国画的一种画法，用笔工整，注重细部的描绘(区别于“写意”)。如：这是一幅很出色的工笔画。与“工笔”相对的是“写意”，俗称“粗笔”，也是中国画技法名。它是通过简练放纵的笔致着重表现描绘对象的意态风神的画法。工笔细描法是指文学作品中用工整细密的笔法来描绘事物，也就是用细腻的笔触，精细地描绘人物外貌和生活场景，使人或景物的形象生动逼真，给读者一种呼之欲出之感。运用工笔要注意抓住事物的特征，浓墨重彩，着意刻画，入微地再现事物特征。这种工笔细描法，一般较多地运用比喻，象征，反复，排比等多种手法融入于诗歌之中。 如《孔雀东南飞》中对刘兰芝的描写，“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光，腰若流纨素，耳著明月当，指如削葱根，口如含珠丹，纤纤作细步，精妙世无双”。通过对刘兰芝的外貌妆扮的精细描绘，充分表现刘兰芝的美，并出离开焦家前的悲伤。 又如：“妙的是下点小雪呀。看吧，山上的矮楹越发的青黑，树尖上顶着一髻儿白花，好象日本看护妇。山尖全白了，给蓝天镶上一道银边。山坡上，有的地方雪厚点，有的地方草色还露着；这样，一道儿白，一道儿暗黄，给山们穿上一件带水纹的花衣；看着看着，这件花衣好象被风儿吹动，叫你希望看见一点更美的山的肌肤。等到快日落的时候，微黄的阳光斜射在山腰上，那点薄雪好象忽然害了羞，微微露也点粉色。就是下小雪吧，济南是受不住大雪的，那些小山太秀气！”（节选自老舍《济南的冬天》），充分表现出济南雪后冬天之美。 再如鲁迅的《从百草园到三味书屋》，“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有臃肿的根。有人说，何首乌根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄环了泥墙，却从来没有见过有一块根像人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得远。” 采用工笔细描法描写人物肖像时，要抓住人物外貌的主要特征，突出重点，以形传神，不能面面俱到。在描写人物外貌的主要特征时，要多角度、多侧面地进行描写，反映出人物的思想、品格、性格的特点。采用工笔细描法描写人物肖像，要对人物外貌进行细腻、具体的刻画，能使读者在头脑中浮现出一幅人物的彩色照片。
闲章，是印章的一脉，是区别于姓名字号章的一类。广义地讲，它滥觞于战国及秦汉时的“吉语”、“成语”、“祝辞”印。从狭义上区分，一般是指起始于宋代的诗词文赋类的印章。
闲章内容是“包罗万象”的，粗略归纳，大致有以下的几类。
一、诗词类。由于印面大仅枣栗，故多是摘诗词中的精彩名句。若明汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高垲所刻“闹红一舸”之类。
二、文句类。也多是指录古来文土妙言或自出心声。当然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厌其烦地刻了李白《春夜宴桃李园序》的一百十七个字，字若芝麻，很是粗工。
三、箴言类。文人好以警句自励、自律。若明苏宣刻有“君子有常体”、清张宏牧刻有“动正用和”。
四、吉语类。文士也多撷以人印，若清赵次闲刻有“永受嘉福”，清蒲华有“愿花长好月长圆人长寿”印，清吴昌硕刻有“美意延年”等印。
五、记事类。若近人杨度尝请齐白石刻有“前生浙江杭州观音寺僧圆净”印。
六、寓意类。此类印非用者道出，每不可释解其心结。如大画家陆俨少上世纪50年代被错划“右派”，为表明其受国本旨及冤屈心情，曾令笔者刻有“越人”、“我自爱桐乡”等印。
七、述志类。此类印或为人，或为艺，多有座右铭的意味。又如明归昌世刻有“闭门读奇书开门迎高客出门寻山水”更是总结了生平志趣。
八、诫谏类。这类印多为处世哲学中自我反省、自我警示告诫的文句。清代上海籍的篆刻家王玉如尝刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是诲人，也似自诲了。
九、纪年类。若清金冬心就使用过“龙年丁卯”的印的，清赵次闲就刻过“丁亥生”、“猪”肖形的两面印。大画家谢稚柳的“龙年七十九”，这类印在书画家中尤盛行。
十、履历类。其中也包括里籍等。如清邓石如就刻有“家住灵岩册下香山溪边”印，赵时枫刻有“家住灵岩册下香山溪边”印，赵时枫刻有“祖籍隶慎国今居六代都”印。
十一、生肖类。以生肖图案作印是近今风尚，一般为书画家钤记用。
十二、鉴赏收藏类。一般以斋馆名、姓氏附以“藏书”、“藏画”、“珍藏”、“赏玩”、暂得”、“过目”等。
十三、世系类。由传统的家谱世系引申而来，若明汪关刻有“弥勒后身”印，清黄均刻有“大痴后人”印。
十四、自嘲自谱类。若清赵之谦刻有“为五斗米折腰”，清陈鸿寿刻有“我书意造本无法”，清黄易刻有“画梅乞米”，齐白石刻有“老夫也在皮毛类”，李可染的“白发学童”，皆可玩味。
十五、若清吴让之刻有“人因见懒误称高”。齐白石衰年，每为屑小所作伪品所扰，无奈之余，刻有一印，文日“吾画遍天下伪造居多“。
二字闲章
B 抱朴 百忍 博雅步月 奔腾 补勤
C 畅神 畅怀 苍润 传神 粹美 翠微 澄怀 藏珍 长乐 长庆 春归
D 独醒 独乐 顿悟 滴翠 多福 达观 达智
F 飞雪 飞霜 扶疏 浮翠 阜康 福寿 福禄 奋击 奋发
G 归真 归朴 孤高 孤贞 国香 广博 广裕 瑰富 耕云
H 弘毅 怀德 寒碧 寒烟 惠风 含芬 鹤寿 华旦 华英 合欢 厚福 鸿福 鸿祯
J 精诚 居德 济世 静观 隽雅 寄情 极致 吉祥 吉庆 锦绣 嘉祥
K 旷达 空翠
L 乐道 乐天 励精 流辉 流风 淩云 兰馨 兰芝 烂漫 灵犀 灵慧 龙升 龙光 龙虎 龙凤
M 妙境 妙善 墨痴 墨缘 墨趣 墨狂 梦蝶 鸣谦 鸣翠 魔韵
N 弄月 凝霜
Q 清旷 清心 清真 清芬 清暑 清阴 清梧 求索 琼枝 谦和 鹊喜 庆祥
R 仁寿
S 守拙 神德 慎独 慎思 尚志 舒畅 舒扬 素澹 素秋 随风 随缘 书缘 师心 升恒 肃慎
T 天趣 天香 天祉 天禄 听雨 听月 听涛 图强 腾飞 踏浪
W 无我 无逸 万福 万寿 五福 舞翠
X 心画 洗心 逍遥 笑傲 馨远 雪浪 雪影 薰风 啸风 衔月 写心 祥瑞 祥祯 戏浪 雄飞
Y 养拙 养真 养性 怡心 雅趣 雅集 云龙 云游 吟雪 吟秋 吟风 幽馥 逸翮
Z 真纯 真趣 制怒 致远 造极 醉墨 醉舞 争春 早芳 祝福 中瑞 正祥 至诚 贞仁 逐鹿
三字闲章
B 不容易 抱赤心 碧连天 白玉脂 伴君醉
C 常无欲 春之声 催春回
D 德润身 德不孤 达心志 道无穷 道心清 得天趣 东篱菊 独暄妍 度秋声 蝶恋花
F 奋则勤
G 龟鹤寿 广陵涛 观沧海
H 华而实 翰墨缘 和为贵 寒彻骨 唤春归
J 金石寿 静者安 净无尘 江南好 解语花 将进酒
K 苦寒香
L 乐逍遥 陇头春 淩云飞 淩云竹
M 梅花雪 穆以温 满庭芳
N 南山寿
P 平芜碧 平常心 癖於斯
Q 庆云集 清且俭 清入骨 千秋月 千杯少 全无敌 强其骨
R 人长寿 仁者寿 如椽笔
S 四时春 四海春 思无邪 师造化 水竹居 说丰年 少则得 守静笃
T 天行健 天如水
W 瓮头春 物外游 舞春晖 无双品
X 下水船 惜寸阴 惜分阴 惜秒阴 香满座 香如故 香风远 香盈袖 闲自香 雪霜枝 潇湘雨
Y 一枝春 一段香 养其拙 艺无涯 意自如 游於艺 饮清露 欲淩云 雁影遥 雁南飞
Z 志於道 知不足 醉春风 醉歌行 正气歌 致虚极
四字闲章
B 百忍成金 百花齐放 百福具臻博学笃志博学笃行博学济世博学慎思 博学悠远 博古通今 博览精思 博爱向善 笔走龙蛇 笔精墨妙 笔情墨趣 笔歌墨舞 抱朴含真 抱璞藏真抱璞守拙把酒临风半生若梦 冰心玉壶冰清玉洁 碧云黄叶 白发学童 八面威风 比翼双飞
C 宠辱不惊 澄心清神 澄怀观道 长乐无极 长风万里 长风破浪 长绳系日 长笑放歌 长毋相忘 春和景明 春华秋实春风化雨春风雨露春风得意 春风桃李春在天涯 春树暮云 春池洗砚 曾经沧海 诚毅和爱 诚朴雄伟 从善如流 啜菽饮水 吃亏是福草情篆韵彩笔淩云寸阴是竞 惨澹意匠 叱吒风云 椿萱并茂 呈祥献瑞
D 敦厚周慎 敦品修学 砥节励行 淡泊明志 澹定自若 澹定从容 道法自然 道履曼茀 对酒当歌 叠云长风 登云钓月登高望远淡怀卓识达者为师 度德量力笃行有为 笃静悟初 德厚流光 丹桂飘香 大巧若拙 大爱无疆
E 鸥语涛声
F 防微杜渐 法贵天真 风花雪月 风调雨顺 风鹏正举 风雨同舟 风雨鸡鸣 风神洒落 泛水约风 繁花似锦 飞花点翠飞举冲霄飞鸿越海飞云含碧 飞黄腾达奋发踔厉 奋图精进 敷析渊微 福域同登 福如东海 福惠双修 凤凰来仪
G 高风亮节 高风峻节 高情远致 高山流水 高蹈自守 高瞻远瞩 刚健中正 光风霁月 光明磊落 广结法缘 过犹不及归真返璞归璞返真耕云种月 孤云雁影公诚勤朴 格物致知 敢为人先 肝胆相照
H 浩气长存 厚积薄发 厚德载福 厚德载物 汉书下酒 皓月禅心 浑厚华滋 和风清穆 和风秋云 和若春风 和气致祥惠风和畅花意竹情华夏龙腾 含英咀华海运飞鹏 河山带砺 河清海晏 好学深思 翰不虚动 翰逸神飞 翰海腾龙 浑金璞玉 寒云远征寒塘鸣翠鹤路云天海棠春醉 怀仁慕德
J 见贤思齐 俭以养德 敬慎不败 敬慎无忒 敬胜者吉 敬业乐群 进德修业 教学相长 精研覃思 精骛八极 精进努力精思擘画惊浪奔雷君子无逸 及锋而试剑气斗牛 举案齐眉 嘉文懿行 嘉福成基 九朽一罢 积水成渊 积善余庆 吉星高照 吉祥如意锦上添花锦羽春晖景星庆云
K 宽仁厚德 开巻有益 困知勉行 空谷足音 鲲鹏万里
L 老当益壮 老骥伏枥 励精图治 励学敦行 镂月裁雪 绿玉含露 篱落疏影龙腾虎跃龙吟虎啸龙兴华夏龙翔狮吼 兰馨素室 兰馨松寿 兰馨松盛 兰风桂露 兰亭稧后 兰亭韵事 兰臯比翼 乐此不疲 灵芝瑞露 揽辔澄清力争上游力挽狂澜俪福百益鸾飞凤舞 柳浪闻莺 芦荡飞雪 鸾凤和鸣 莲开并蒂
M 眠云卧石 眠沙踏浪 敏事慎言 敏而好学 梦笔生花 妙造自然 妙笔簪花 妙法理数 梅开五福 穆如清风 墨海游龙墨韵诗魂民富国强民殷国富 秒分应惜鸣琴而治 梅鹤同春 明德惟馨
N 宁静致远 鸟语花香 南极星辉
O 鸥语涛声
P 平淡天真 鹏程万里 披肝沥胆 破浪乘风 普天同乐 普奏华章 培兰育桂
Q 清风峻节 清风朗月 清芬可挹 清兴高怀 强学力行 气吞云梦 晴风暖翠 浅翠深黄 秋月春风 秋原驰猎 秋林饮露秋露成珠秋水素翎千里清秋 千秋功业千难一易 秦汉遗风 勤能补拙 勤则不匮 勤慎亷和 勤思会学 谦虚谨慎 琴心剑胆 卿云歌起前车可鉴锲而不舍青萍结绿 群英集萃 器宇轩昂
R人夀年丰 人杰地灵 仁者无敌 仁言利博 任重道远 日新其德 熔金合璧 如日中天 瑞气盈门 瑞气集门 瑞气云集 瑞彩祥云
S 思逐风云 思接千载 思逸神超 神游千古 神与物游 神气宛然 神气晏如 神龙腾飞 神酣笔畅 室雅人和 书为心画书魂琴韵书画同源书画延年 松竹含韵松风水月 松风雪霁 松鹤遐龄 松鹤延年 疏影横斜 适者长寿 岁月无情 诗酒余音 水到渠成生龙活虎审微见远实事求是 熟读深思 审攻得当 四海升平 时和岁丰时雍道泰 世泰时丰
T 天长地久 天道酬勤 天朗气清 天下为公 天锡纯嘏 停云落月 苔枝缀玉 踏月寻桂 同舟共济 同登寿域泰山北斗推陈出新太平盛世
W 为政以德 为人师表 为善最乐 温故知新 问梅消息 晚翠淩寒 悟道归真 无欲则刚 闻鸡起舞 闻过则喜 万马奔腾万事如意万象更新五风十雨 毋息半途吴越同舟 物我两忘 握发悬钟
X 先忧后乐 心即是佛 心旷神怡 心驰神往 心慕手追 心手双畅 心随天籁 心静兴长 闲云野鹤 行云流水 行为世范杏花春雨晓月清香雪裏梅花 雪乡雁迹学海无涯 学海泛舟 学贵有恒 学造风云 潇洒出尘 息妄归真 新禧万福 向纸三日香流翰墨霞唤椿庭
Y 颐性养寿 逸志不群 逸兴雅怀 游艺依仁 言为心声 一苇可航 一默如雷 月明风清 月皎林疏 幽谷鸣春 幽节孤芳野岸秋声远清归雁与时俱进 勇攀高峰勇者不惧 勇猛精进 勇往直前 永不放弃 业精於勤 云天一啸 云起龙骧 玉澜无影 语妙天下饮马投钱与人为善以荣增愧 雅抱冲矜 愚公移山 艺海无涯 艺苑新声尧天舜日 莺歌流翠 意在笔先
Z 知白守黑 自强不息 志存高远 止於至善 彰往察来 正本清源 泽如时雨 栉风沐雨 智者不惑 智珠在握 智水仁山战无不胜众妙之门众星拱北 众善奉行中华崛起 祖国腾飞 祖国万岁 坐言起行 醉步溪月 中流砥柱 忠信笃敬 壮志淩云 择善而行钟灵毓秀芝兰玉树濯古来新 珠藏泽媚 珠联璧合 种德收福 紫气东来振迅天真
五字闲章
书存古气中 何处不思量 四座无凡兵 飘然思不群 博学而约取 萤窗万卷书
静专神自归 闻一以知十 为学心难满 好学近乎知 以文常会友 以日新为道
往来无白丁 自有闲中益 观往以知来 酌古又斟今 心与浮云闲 高空看过云
佛从心上见 静坐对众妙 任心即为修 山色有无中 闲读白云中 一切从心生
无法本是道 心孤欲近禅
七字闲章
道莫求悟本无迷 长竿放去随波浪 放下身心如敝帚
水在瓶中云在天 忙中争得作闲人 浮生适意即为乐
长恨此身非我有 字字看来皆是血 昨日之日不可追
好书悟后三更月 重帘不卷留香久 不薄今人爱古人
腹有诗书气自华 红袖沾香处读书 一帘疏雨琴书润
万里山川供笔札 人读花笺字句香
诗歌中常见的表现手法表现手法 在描摹事物以尽其妙的基础上融入作者的感情，寄托作者的心 志。是作者借助物的象征义来表 达个人胸怀心志的一种艺术手 例如：我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。丌要人夸颜色好，叧 留清气满乾坤。(王冕《墨梅》)此 诗运用了托物言志的手法，抒发 了作者要像梅花那样的高洁、淡 雅，丌向世俗献媚的坚贞、纯洁 的操守。 2烘托 本是一种国画技法，用水墨戒色 彩在物象的轮廓外面渲染衬托， 使物象明显突出。用亍艺术创 作，指从侧面着意描写，作为陪 如李白《赠汪伦》：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭 水深千尺，丌及汪伦送我情。” 三、四句形象鲜明地烘托出了汪 伦对诗人的真挚纯洁的深厚感 3渲染本是一种国画技法，一般是在需 要强调的地方浓墨重彩，使画面 形象的某一方面更为突出。用亍 艺术创作，就是从正面着意描 钟”“漠漠”“冥冥”“浦树进含滋”都是在渲染一种离别时伤感的气 4反衬为了使事物的特色突出，用另外 一些相反戒相对的事物放在一起 迚行对照。常见的反衬有“以乐景 例如：《琵琶行》中“春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”，以乐景 写哀情；又如，王维的《鸟鸣 静。又如，欧阳修《踏莎行》：“草薰风暖摇征辔。离愁渐进渐无 穷。”以散发芳香的青草不呾暖的 春风这种乐景反衬词人无穷的离 愁别绪。 5抑扬 把要贬抑否定的方面呾要肯定的 例如：“闺中**丌知愁，春日凝 方面同时说出来，叧突出强调其 中一个方面，以达到抑此扬彼戒 先抑后扬之分。妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔 教夫婿觅封侯。”(王昌龄《闺 怨》)这首诗采用先扬后抑的手 法，先写**“丌知愁”，后面才说 她“悔”，通过对**情绪微妙变化 的刻画，深刻表现了**因触景 而产生的感伤呾哀怨的情绪，突 出了“闺怨”的主题。 6虚实 结合 虚不实是相对的，有者为实，无 者为虚；客观为实，主观为虚； 已知为实，未知为虚等等。 例如：欧阳修的《踏莎行》：“候 征辔。离愁渐进渐无穷，迢迢丌断如春水。 寸寸柔肠，盈盈 处是春山，行人更在春山外。”上阕写实，通过初春景象反衬“行人” 的离愁别绪。下阕写虚。通过设 想“行人”妻子凭栏进望、思念“行 人”的愁苦之象，来写愁思。妻思 夫，夫想妻。虚实相生，从而将 离愁别绪抒发得淋漓尽致。 以尿部见全体、以有限见无限，通过典型呾象征，借助亍人们的 生活体验，达到以小见大。 例如：“折戟沉沙铁未销，自将磨 洗认前朝。东风丌不周郎便，铜 雀春深锁二乔。”(杜牧《赤壁》) 此诗运用了以小见大的表现手 法。句子里“二乔命运”——小事， 小事不东吴霸业有关，以二乔立 意，从而反映三国之争，此乃大 这在咏史、怀古诗中是最常见的，借对历史上人、事的评价来 讽喻时事，表达情感，向当权者 提出忠告。 例如：《赤壁》“折戟沉沙铁未 销，自将磨洗认前朝。东风丌不 周郎便，铜雀春深锁二乔。”面对 赤壁之戓怀古，实则预感到唐朝 将亡，发出慨叹。诗中含一哲 理：兴盛不衰亡，有着历史的必 然，但是谁成谁败，何时成何时 败，也有偶然性。 9铺垫 为主要人物的出场戒主要事件的 发生创造条件而着重描述渲染的 技法。铺垫是重要情节的基石， 能增加情节张力，制造悬念，使 情节具有合理性。 如王建《十五夜望月》：“中庭地 白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今 夜月明人尽望，丌知秋思落谁 家。”诗的开篇描绘出十五夜的明 朗素洁的景象，为下文写秋思作 铺垫。 10伏笔照应 诗人在描写、叙述过程中，对后 面要表现的内容，在前面适当的 地方提示戒暗示一下，而后面应 不前面呼应。这种结构特点可以 使作品结构严谨，脉络分明。 如陆游《诉衷情》：“当年万里觅 下阕照应上阕。“心在天山”不“当年”相应；“身老沧州”不“关河梦” 相应，目的在亍构成对照，抒发 了诗人心酸遗恨的苍凉心情。 11卒章 指诗人在诗歌的结尾表达自己的心志戒情怀。 如李白的《梦游天姥吟留别》的 结尾“安能摧眉折腰事权贵，使我 丌得开心颜！”表白自己的心志， 亮出全诗的主旨，唱出了呾权贵 抗争的心声。
1 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
2 越人语天姥，云霓明灭或可睹。
3 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
4 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
5 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
6 湖月照我影，送我至剡溪。
7 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
8 脚著谢公屐，身登青云梯。
9 半壁见海日，空中闻天鸡。
10 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
11 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
12 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
13 烈缺霹雳，丘峦崩摧。
14 洞天石扇，訇然中开。
15 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
16 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
17 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
18 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
19 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
20 世间行乐亦如此，古来万事东流水。
21 别君去时何时还？
22 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
23 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
注释：
1 选自《李太白全集》。唐玄宗天宝三年（744年），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京。第二年，他由东鲁（山东）南游吴越，行前写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》或《别东鲁诸公》。
2 天姥（mǔ）：山名，在浙江新昌东面。传说登山的人曾经听到仙人天姥的歌声，山因此得名。
3 海客：航海的人。烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。
4 瀛（yíng）州：传说中的海上三座神仙山之一，另两座叫蓬莱、方丈。
5 越人：指浙江一带的人。
6 云霞明灭：云霞忽明忽暗。
7 向天横：遮断天空。横：遮断。
8 势拔五岳掩赤城：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔：超出。五岳：东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。赤城：和下文的“天台”都是山名，在浙江天台县北部。
9 对此欲倒东南倾：意思是天台山和天姥山相比，就显得低了。
10 因之：因：依据。之：指代前段越人的话。
11 镜湖：又名鉴湖，在浙江省绍兴市南。
12 剡（shàn）溪：水名，在浙江省嵊（shèng）县南。
13 谢公屐（jī）：谢公，南朝诗人谢灵运，他喜欢游山。他游天姥山时，曾在剡溪地方住宿。屐（jī）：用木头做的鞋子。据《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方，他备有一种特制的木屐，屐底前后装有活动的齿。上山时去掉前齿，保留后齿；下山时去掉后齿，保留前齿。
14 渌（lù）水：清水。清猿啼：“清”是凄清的意思。
15 青云梯：指直上云霄的山路。
16 天鸡：传说，东南有桃都山,山上有棵桃都树，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。
17 迷花倚石忽已暝：迷恋着花，依倚着石，不觉天色己经晚了。暝（míng）：天黑、夜晚。
18 熊咆龙吟殷（yǐn）岩泉：熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响。“殷岩泉”即“岩泉殷”。殷，这里用做动词：震响。
19 青青：黑沉沉的。
20 烈缺：指闪电。裂：分裂。缺，指云的缝隙。电光从云中决裂而出，故称“烈缺”。
21 洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天：仙人居住的洞府。扉：门扇。訇然：形容声音很大。
22 青冥（míng）：天空。金银台：指神仙居住的地方。
23 云之君：云里的神仙。
24 鸾（luán）回车：鸾鸟驾着车。鸾：传说中的神鸟，一说是凤凰。
25 恍：恍然，猛然。觉时：醒时。
26 失向来之烟霞：刚才（梦中）所见的烟雾云霞消失了。向来：原来，刚才。烟霞，指前面所写的仙境。
27 白鹿：传说中神仙所骑的神兽。
28 折腰：陶渊明曾叹“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”
简析：
《梦游天姥吟留别》是李白的代表作之一。这是一首记梦诗，也是一首浪漫的游仙诗。在这首诗中，以浪漫的笔调抒写了梦中漫游天姥山的迷人境界，景象瑰丽，亦真亦幻，光怪陆离，变化莫测，充满了热烈奔放的激情和富于幻想的气魄，表现了诗人丰富的想象力，也表达了诗人愤世嫉俗、不满黑暗现实、蔑视封建权贵的反抗精神，抒发了诗人渴望自由、追求个性解放的强烈心情。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵。全诗兴到笔随，酣畅淋漓地倾泻感情，完全不受形式的束缚，只有李白这样的伟大诗人才有如此磅礴的气势。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
全诗共分三个层次。
第一层次（1-4行），诗一开始先说古代传说中的海外仙境--瀛洲，虚无缥缈（piāo miǎo），不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。这是引起梦游的动因。大意是说，海外来客谈论瀛洲仙山的美妙景致，实在令人神往，只是难以追寻。而浙江人所谈的天姥山那时明时暗、扑朔迷离的云霞却是可能看见的。天姥山高耸入云，横贯天际，气势简直超出了五岳而盖压赤城山。与天姥山毗邻的天台山高达四万八千丈，但与天姥山的雄奇壮观相比，它也显得矮小卑微，像要倾倒在天姥山的东南脚一样。诗人的真正意图是发挥想象表现梦幻的美好和现实的差距。
第二层次（5-17行），为梦游天姥的全过程，展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓（ní）明灭之中，引起了诗人探求的想望。是全诗情节内容的主体。
第二层次又可细分为三小层次。
第一小层次（5-8行）写诗人进入了梦幻之中和梦游的路线。仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径--青云梯。再一次描写了天姥山的迷人境界。
第二小层次（9-11行）写山中所见所闻。先写天姥山的高且奇：在半山腰可以看到从大海中喷薄而出的一轮朝阳，耳畔又响起天鸡那美妙动听的啼鸣。接着写山的深且远：山路是千岩万转崎岖险峻的，而烂漫的山花又如此迷人，使人留连忘返，倚石稍憩，不觉天色已晚。暮色之中，熊的咆哮，龙的鸣叫，像惊雷一样在岩泉山谷间隆隆作响，使密林为之战栗，峰峦为之惊悚。不仅有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连静态的层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山既高且奇；后面又是浪漫主义地抒情，既深且远。
第三小层次（12-17行）进入游仙境界 。前面描写的这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。“云青青兮欲雨，水澹澹（dàn）兮生烟。烈缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇（hōng）然中开。”是写诗人梦入仙境时的气氛：在令人惊悚（sǒng）不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，神仙居所的石门轰然一声裂开。“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”意思是：青色的天空广阔无边，太阳和明月照耀着神仙居住的镶金镂银的楼台，云神穿着霓虹作的衣服乘着马车纷纷从天而降，此时，“虎鼓瑟兮鸾（luán）回车，仙之人兮列如麻”，虎为云神鼓瑟，凤凰为云神驾车，群仙密密麻麻地列队迎候诗人的到来。这是多么盛大而热烈的场面。仙境对诗人的如此器重，与现实中诗人的遭谗（chán）被遣形成何等鲜明的对照呵！仙界愈是重才思贤，就愈显示出现实中权贵小人的嫉贤妒能，排斥异己，为诗歌结尾的激愤之情的抒发埋了伏笔。
第三层次（18-23行），写梦醒后的感慨。仙境美梦在高潮陡然消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔（áo xiáng）了，而是沉甸甸（diàn）地躺在枕席之上。一切荣辱都仿佛过眼云烟，因此李白才从梦境的幻灭中引发出“古来万事东流水”的“人生如梦”的感慨，其中凝聚了诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。
写到此处，诗人并不就此搁笔，继而又掀起更加撼人心魄的感情波澜，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，表示他将放弃黑暗仕途，回到大自然中。向山光水色去寻找灵魂的慰藉。徜徉山水的乐趣，才是最快意的。
本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句豪气十足的名句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。是苦闷到极点后胸中愤懑岩浆的总喷发。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，表明了李白对封建权贵永不妥协的反抗精神，也曲折地反映出他对当时上流社会中污秽（wū huì）、庸俗（yōng sú）、丑恶现象的鄙视和厌弃。它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。
赏析二：
天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，开始了一个不安定的灵魂的漫游之路。如何对生命意义重新定位？怎样的走路方式更适合于自己高洁的品性？怎样的人生才是美丽的人生？政治的失败使他不羁的性灵开始了新的思考，在“儒”、“道”、“侠”的传统文化思想深刻的影响下，李白写了《梦游天姥吟留别》一诗，给我们留下了最完美的审美示范。下面从以下几个方面来阐述《梦》一诗的美学价值。
一、 诗的形象美
中国的诗歌早于绘画，古典诗歌的艺术成就给中国绘画提供了肥沃的土壤，很多中国画都取意于诗，或者干脆是为诗作注，描摹诗境。宋代的宋迪，提出了自然景色的八个题材：平沙落雁、远浦归航、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇汀夜雨、古寺晚钟、渔村落照。这些都是中国古典诗歌最常见的情境。但是诗本身却是对生活形象的概括，它来自生活，诗歌展现的就是活生生的生活画面。因此在诗歌教学中，我们要善于引导学生去体会诗歌所展现的优美画境。
美总是以生动可感的形象出现的，这是美的第一特性。美更多是形式，是直观的。因此马克思才说眼睛对美的追求最坚决。李白非常擅长于从生活中发现美，并用他的如 巨笔把它描摹刻画出来。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”一句，仅十四个字，却塑造了一幅意境开阔、情意深长的送别画面。在这里，我们似可看见画面中友人渐行渐远，诗人却依然翘首以望的怅然身影。《梦》一诗中也不乏这样的句子：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。”
诗人运用对比与夸张，写出天姥山之巍峨高耸，直插云霄之势如在眼前，使人不敢逼视。而末句以拟人手法反衬原本高峻的天台山面对天姥，如小孩在作拜倒之势，恭敬之态使人不禁莞尔，也不禁对天姥山产生崇敬之情。这样的笔法相比于任何一幅高山奇石图也不逊色。对诗歌中类似的美的画面的赏析，“不仅令人怡情悦目，而且能丰富人的感情，促进人的性格全面发展，开拓人的思维。……从而净化了人的心灵。”（陆一帆在《美育丛书》）这是欣赏《梦》一诗的美学价值之一。
二、诗的情感美
形象的美是种外化，它还依赖于人的主观感受，内化为某种审美情感。审美不单要体会形象之美，更要融合自己的感情形成审美感受、审美判断。这就要求审美者要透过直观、外在的形象去探寻内在的情感。《梦》一诗中有这样的句子：“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。”这里除了有伫足半山，远望海日升空、天鸡高唱的辽远、空旷的意境美，更有一种豪情勃发，壮志凌云的情感蕴含其间。结合作者的遭遇，他当时初到长安，带着满腔抱负，也终于能被皇上赏识，青云直上，岂不是雄姿英发，意气风发？而后来群小谗毁，无奈骑驴出京都，一时之间前路无定，岂不是“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”？李白的《梦》一诗在情与景的融汇表达上也创造了美的典范。
《梦》的情感美还表现在其跌宕起伏的旋律美。李白生性自由，追求解放，因此他的诗在感情的表达上也如朝日，如滔滔逝水，不可阻抑。在诗歌写作上，也是不拘形式，表现其起落无端、断续无迹的感情。《梦》起句情感苍茫，意境渺远，仙山之美却渺不可及，现实与愿望的矛盾在此语中一览无遗。继而想及尚有天姥可到，情怀顿时激昂不可抑制，连续用四个句子极力渲染天姥山之雄奇高伟。“因梦”成行后，他沉浸于剡溪美景之中，攀登至半山腰，又不由为所见的壮阔景观所激荡。暮雨将至，熊咆龙吟，林栗巅惊，令读者的感情也随之沉郁凝重。至此情感由渺茫而激昂而宁静而高昂又沉郁，已有数转，但作者并不就此收束，继而随电闪雷鸣创造了最瑰奇最绚烂的想象。诗人描绘了辉煌灿烂，气象万千的神仙世界，可谓惊心眩目，动人魂魄，情感更是排山倒海而来，难以抑控。但是忽而梦醒，无限寥落，情绪大起大落，起承过渡，全无痕迹。这时诗人的感情本已沉至谷底，似乎再不能昂扬了，但末句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”又如奇峰突起，一种不卑不屈的巍然正气冲天地而出。《梦》这首诗正是这样把思想感情的瞬息万变，波澜迭起与艺术结构的腾挪跌宕，跳跃发展完美地结合起来的，体现了其独特的审美价值。
三、诗的气质美
中国的儒家文化历来注重“温良恭俭让”与“文质彬彬”，而“道”家思想则推崇修身养性，因此“弱美”、“静美”则成为中国文化的主流，相对的对“力美”、“壮美”的追求与表现则显得较为薄弱。就女子形象而言，从《诗经》中“君子好逑”的“窈窕淑女”，到汉乐府中“纤纤作细步”的刘兰芝，到杜甫《丽人行》中“态浓意远淑且真”的杨贵妃，到现代“始终微笑着”的刘和珍君，无不是娴静温柔的。从琴棋书画”的文化传统的深入人心，到对名士风流的景仰，到对家庭和美、田园理想的追求，无不是寻找一种人生宁静境界。诗歌的气质追求与文人的文化心态的深层结构是适应的，李白深受儒”、“道”思想影响，他的诗当然也会打上这种文化品格的烙印。《梦》一诗，虽然充满了浪漫主义的瑰丽想象与昂扬气势，但其最根本的气质却是沉静、飘逸的。经历了政治大失败的李白，对人生作了深刻的思考，最终他认识到在一个不正确的时代里，个人的理想是难以实现的，他所能够做到的最大的反抗便是蔑视权贵，鄙薄富贵，“前后更叹息，浮荣何足珍？”（《拟古十二首其九》）他决意“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。
诗人在诗歌中表现出来的对“弱美”、“静美”的追求，不免有消极的嫌疑，但对一个时代中的人物的评价应站在他所处时代的思想高度来评析，过高的要求显然是不客观的。而这种文化品格对社会的安定有着不可替代的作用，一个浮躁的时代容易滋生急功冒进的情绪，这对于和平社会来说未必是好事。而从个人的角度来说，“弱美”、“静美”的文化品格可以通过抒发忧愤郁悒，从而冲淡个人不幸与社会现实的冲突，更为人的伦理构造提供了美的表现形式，形成儒雅、沉静、含蓄、飘逸、从容、开阔的优美气度与风格。这也是欣赏《梦》一诗时所能看到的审美价值。
美育的最终目的是为人的全面发展服务的，是为提升人的素质服务的，在欣赏《梦》一诗时，对形象美的鉴赏，对情感美的把握，对诗气质美的定位，都有助于我们自身素养的培养，这正是我们挖掘《梦》一诗审美价值的意义所在。
在人们的印象中，古代后宫的美人都应该是漂亮的。当然，大多数皇后都很漂亮，但有些皇后不仅不漂亮，甚至很丑。
黄帝的两个妃子——嫔祖和嫫母。
雷是西陵世家的女儿，传说中黄帝的袁公主。黄帝的父亲邵甸和他的母亲富宝希望他们的儿子尽快结婚，所以他们找到了许多漂亮的女孩约会。然而黄帝整天忙于部落事务，不关心个人婚姻。此外，他还认为，婚姻不仅要看外表，还要看实际技能。
后来黄帝去西山打猎，遇到了一个养蚕的姑娘。这个姑娘收集了很多蚕丝，纺成了线，非常漂亮。黄帝很欣赏，想跟她学，但姑娘说这门手艺只能传给丈夫。黄帝抬头看女孩，发现她身材矮小，皮肤黝黑，嘴唇很厚。她的外表不讨人喜欢。但是她有真本事，而且她很勤劳，所以黄帝最后决定娶她。
这个姑娘就是传说中最早的养蚕人，雷祖——。婚后，雷祖负责教人养蚕织棉，让人脱下树皮和动物的衣服，穿上漂亮的丝绸衣服。
黄帝被称为嫘祖袁菲。雷祖有两个儿子，玄涛和张仪。莱文，昌邑之子，就是传说中的颛顼皇帝。
黄帝的另一个妻子嫫母也是一个著名的丑女人。虽然嫫母很丑，但他很善良。黄帝让她管理后宫，她管理得很好。黄帝周游列国，元妃嫘祖死于途中。在送葬队伍中，方扮演驱鬼的角色，因为她长得太丑了，连鬼都怕她。你可以看到她有多丑。嫫母有一个儿子，——仓林。
战国时期的齐宣王女王——钟无艳
她叫和_，因为是无盐人，所以后人都叫她。她有多丑？刘翔在《新序》详细说了：高，眼睛深，肚子长，腿粗，鼻子和喉咙朝上，脖子粗，秃顶，驼背骆驼，皮肤黑。人不是这样的。因此，直到40岁，钟无艳都不能结婚。虽然她很丑，但她很聪明，有政治天赋。
有一次，喝酒寻欢，冲进庙里打听，自称是齐国娶不到的女人，想进后宫拿扫帚。当他们看到她如此丑陋，他们都嘲笑她。齐宣王好奇地问她有什么天赋，钟无艳说她知道隐形。之后她表演了一段时间，没人能看到她。现在想来，这应该是魔法中常见的错觉。齐宣王对此感到惊讶。
第二天，我打电话给无盐投稿。我一言不发，表演了一出哑剧。他的作品包括怒目而视，咬牙切齿，举起手，摸膝盖，甚至喊出四个字“危险”。并无盐解释：被秦楚威胁是危险；王琦，浪费金钱和建造宫殿，这两个风险；在朝鲜，圣人被用，这三种风险；国王纵情声色，疏于国事，这是四大风险。盯着自己就是观察篝火的变化，咬牙切齿就是惩罚不肯出主意的国王，举手就是为国王追奸夫，抚膝就是为国王找平台取消宴会。齐宣王为自己说的话感到羞耻，所以他有勇气治理国家。
他立钟无艳为皇后，在无盐的帮助下统治了齐国。“无盐”也成为后人形容丑女的专用词。
汉武帝的公主金左芬
左粉，本名兰芝，是西晋著名作家左思的妹妹。左芬又弱又丑，但很有才华，是当时有名的才女。晋武帝听说左芬有才，于272年召他入宫，封他为夷修。杨皇后死后，人称“李四福”。晋武帝很感动，称她为贵妃。但是左粉太丑了。后宫美女成千上万。自然，她无法尽快得到皇帝的指示。只有皇帝出行或祭祀、丧葬时，才奉命令状
虽然晋武帝经常和她谈文学，但更多的时候，她一个人住在小房间里，在昏暗的灯光下看书写作，消磨时间。同时，左粉写下了著名的《啄木诗》，流传至今。因为啄木鸟是一种丑陋的鸟，所以这首诗被认为是左芬写的，表达了他的感情。左芬四十多岁就去世了，因为他一直郁郁寡欢，身体也不好。她的哥哥左思很伤心，他的诗《悼赠姐妹》流传至今。
惠今-贾南风女王
晋武帝的儿子司马忠是个白痴，但因为是杨皇后的儿子，所以被立为太子。选太子妃的时候，我最初选的是魏密的漂亮女儿，但是贾充的妻子郭淮在杨皇后身上花了很多钱。虽然晋武帝认为贾充的女儿贾南风又丑又矮又黑，但杨皇后无可奈何，对她宠爱有加，坚持不肯让步，最后让贾南风做了太子妃。但是，司马忠是傻逼，贾南风是丑女。他们彼此都很满意。
晋武帝想废太子，因为太子太笨。好在贾南风处处收买人心，他想方设法让老公做了太子。贾南风生性嫉妒，只生了一个女儿，临海公主，——。当她怀上她老板马忠的其他妃子时，她取出她们的内脏并杀死了她们。
晋武帝准备废贾南风。结果杨皇后信守诺言，没有被废。后来司马忠继位，册封贾南风为皇后。贾皇后干预朝政，杀了杨皇后的弟弟，逼她善待在位十几年的杨皇后。
由于丈夫司马忠无法满足她的性要求，贾皇后进宫将美少年藏在黑匣子里。和他们发生关系后，她杀了他们。只有一个幸存者。因为他长得太帅了，贾南风不仅不忍心杀他，还送了他很多礼物，放了他。这个人被一个有嫌疑的小偷抓住后，交代了事情的始末，得知了贾皇后私会的事情。但是人们不敢说出来。贾皇后逼死太子和他的生母谢夫人，又勾结贾密制造混乱，引起人们对她的不满。
后来，赵王司马伦和齐王与贾皇后作战。他们强迫司马忠写下废除的圣旨，并用毒酒毒死了她。
金-李玲蓉公主
简文帝的司马昱曾经是一位惠王。皇宫里有许多美丽的女人，但是公主和妃子所生的儿子相继死去。司马懿三十岁，身边没有子女。他担心将来没有人继承王位，就请了一个算命的来拜访宫里的人。谁知道呢？算命先生看着众多美女不停摇头，直到一个黑脸织女宫人出现。算命先生点点头，认为这个女人会生个儿子。这个女人就是李玲蓉。因为长得丑，别人都叫她“昆仑女”。
司马懿有很多漂亮的内宠，通常不叫李陵容，是个幸运的，丑的，黑的。但是，他很迷信。为了传宗接代，他听从了医生的建议，从此召见了李陵容。这件事在王府里一直传为笑谈，有些嫉妒心强的妃子甚至讽刺说：“昆仑女有钱。”但李陵容好胜心很强，真的生了司马昱的儿子司马曜、司马道子和一个女儿。
司马懿非常高兴，对李陵容更加疼爱。公元371年，司马懿成了简文帝，李陵容成了舒菲。因为简文帝错过了他的死亡，他在位时没有王后。李成了后宫的红人。简文帝死后，其子司马曜继位为孝武皇帝，生母名叫太妃，享受慈禧太后的待遇。李被追授“孝顺”。
五十代的闵思思夫人——崔氏
《十国春秋》年，“王翠夫人”说崔氏“丑陋、好色、嫉妒心极强”。明王继位后，生活放荡，广泛选拔美女入宫。崔氏怕自己因为长相丑而失宠，讨厌美女。她把这些美女锁在其他房间，用木海打她们的脸颊，毁容，用铁链抽打，直到被鲜血染红，然后用铁锥刺向她们的脸。在这样的折磨面前，精致的美女几乎无法生存，无辜的人往往被杀害。崔杀人不眨眼，却信佛，自称驯兽师。死后。
第五十代朱夫人——彭
梁朝末年，赵王马锡范娶了的女儿。公元932年，继位为皇后，封彭之妻秦顺贤。彭太太长得丑，但她有一套管理家庭的好方法。连文昭王都怕她，她不敢放纵自己的感情。97年，彭夫人去世后，文开始挥霍无度，长期酗酒，最后他的国家变得衰弱。
辽圣宗-孝皇后
金晓琳很黑，也不太好看。她是承天太后的宫女，所以能接触到吕叶龙绪皇帝。当时皇后生了两个儿子，但都死了。为了继承王位，王太后要求金晓琳侍奉教皇。玉瑾生下太子陆叶宗贞，但宗贞被萧皇后收养。金晓琳很嫉妒，从那时起，他成了萧皇后的死敌。圣宗死后，宗贞继位，萧成为太后和摄政王。她利用自己的权力迫害萧皇后。因此，他和儿子产生了矛盾。后来，萧密谋废黜宗贞，立崇元为帝。崇元害怕了，就告诉了宗镇。宗贞一气之下撤了皇太后伏羲，把她迁到庆州。三年后，宗珍的母子关系把金晓琳带回来了。
宋理宗女王-谢道清
杨皇后为了报答谢神夫的成功，下令只从谢家挑选皇后。但是，谢道清是谢家唯一的适龄人口。谢道清又黑又瞎，杨太后却让她入宫，立她为县令。在宝卿的第三年，她被提升为皇妃，同年12月，她被任命为皇后。因为谢皇后长得丑，又没什么才华，对她缺乏好感，对贾贵妃、燕贵妃尤为宠爱。好在谢皇后不吃醋，后宫平安。李宗死后，杜宗继位，谢道清被尊为太后。
七年后，恭帝驾崩，谢道清被尊为皇太后。因为恭帝年轻，所以感谢慈禧太后听政。然而，谢道清并不是一个有主见的人。他处理政务混乱，重用贾似道等陈宁人。176年，元军逼近桧，谢皇后随恭帝投降。后来她被元军带到燕京，将成为寿春郡主的妻子。
金飞
杜钰是天之骄子沙里古的亲妹妹，也是海陵王的表妹。她在遇到海陵王之前嫁给了松古拉。虽然杜钰相貌平平，但他的皮肤白皙滑腻。杜宇有一次去宫里看望妹妹，被海陵王看到，着魔了。杜钰知道他很丑，故意避开王海玲。但王海玲还是很喜欢她，对人说：“杜钰虽然长得丑，但是皮肤白，很可爱。”杜越是避开，越是喜欢她，经常用甜言蜜语哄她。杜钰被任命为寿阳县令，与贵妃平起平坐。
明英宗皇后。-钱
钱原本是一个美丽的女子，18岁时被加冕为皇后。英宗在土木之变时被瓦拉俘获，钱在后宫日夜祈祷，希望丈夫早日平安归来。因为几天没睡好，又因为没吃好，精神恍惚，从神坛上摔了下来，摔断了腿骨，从此成了瘸腿婆。
英宗杳无音信，他同父异母的弟弟朱祁钰继承了景帝的王位。有钱的生活很艰难。受了太多打击，她日夜哭泣，后来失去了一只眼睛，成了一个年轻时又瘸又瞎的丑女。虽然英宗被释放送回，但景帝拒绝退位，将英宗软禁在南宫。钱没有抱怨她的丈夫，并在困难的情况下给他最大的安慰和支持。中英看到妻子为自己受了那么多挫折也没有把她当成一个丑陋的残疾妇女抛弃。两个人在逆境中相互理解，苦了七年。后来英宗在宦官的帮助下成功复辟，重新做了皇帝。
这时，周贵妃生了一个王子。很多人觉得母亲比孩子贵，所以废除了金钱皇后，改周贵妃为皇后。英宗大怒，击退首领，将主力人马赶出皇宫。这就是为什么没人敢提废法。
英宗临死前专门写了一道圣旨，说：“钱皇后万岁，然后与我合葬。”。
虽然明英宗不是一个好皇帝，但他对待残疾皇后的态度是值得称道的。
清朝德宗皇后-叶娜拉精粉
清德宗是光绪皇帝，静芬是裕隆太后。如果上面的后妃只是根据记载说很丑，那么京粉有传世照片，你可以找找看。她胸部驼背，长着一张光秃秃的脸，身材瘦削。对比甄妃的照片，她真的是感叹。如果她是光绪，她会喜欢甄妃。或许，当初光绪并没有反对慈禧的打算，也不喜欢她的侄女静芬。就外貌而言，静粉不是真飞的对手。
如果慈禧太后能换成另一个美丽活泼可爱的红颜知己，也许当时还年幼无知的光绪就不会像后来的靖芬那样冷漠，也许历史会被改写。当然，这只是个人猜测。静芬比光绪大三岁。因为慈禧的支持，她和光绪关系不好。
其实静芬自己也没有什么政治野心，只是主要是新娘慈禧的侄女，感情上更偏向慈禧。她也是不幸的，因为光绪不喜欢她。可以说她浪费了二十年的女王生涯。
光绪死后，静芬被尊为裕隆太后。她喜欢写草书，而且写得很好。因为自古以来，很少有女人学过草书，更别说皇后了。这是书法史上的佳话。
有人说光绪的金妃和溥仪的舒菲够丑。因为有照片流传，所以说不出什么错。与现代女性相比，金妃和文秀并不漂亮。但金菲患有甲状腺肥大，导致她脖子粗，眼睛鼓，肥胖。其实她也很漂亮。看甄妃的照片，应该可以想象，金妃和姐姐一起应征入伍的时候，也是一个风韵犹存的女子，但是没多久就生病了。
指甲花拉金
另一方面，文绣有点像著名模特吕燕。但是她的眼睛比吕燕的大得多，她的嘴也没有吕燕的厚。我看到了很多文秀的照片。有些在她自己的宫殿里。似乎她只是和给她拍照的人开了个玩笑。她笑得很开心，动作幅度很大，镜头有点模糊。人开心的时候笑容很美，绣花的笑容也很美。那时候她才十几岁，很年轻，不像后来的照片，因为心情不好而抑郁。
文绣虽然比婉容的好看一点，但是婉容的照片没有一张是那么微笑的。就连溥仪自己也说，当初文绣被任命为皇后送给文秀。那是在皇宫里，文绣还只是个少年。当时太妃是后台，婉容不敢欺负她。这是她最快乐最好的一年。
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