求教以下句字的出处作者以及是为谁写的

分类: 文化/艺术

问题描述:

1>我是一滴千年泪，女娲造人所剩水。不羡九宵天长久，为缘人间几轮回。

2>我自娥英心凝结，潇湘竹上漫滴落，斑斑驳驳。伤情时节，镌为别离的箫瑟，每每残阳伴歌，风泣愁雨歇，总有我呜呜咽咽，悲悲切切，将一腔苦怨诉说。

3>我自玉环腮边滚，望纱窗黄昏，挚爱身影渐隐。素绞无意世情狠，迫香消玉殒，遗淡魂，化作追梦人。夜夜孤枕，夕夕冷锦，风刻苍桑容颜衰，皆为相思痕!

4>我是灞桥柳拢烟，莺啼花闲分飞燕。纵使千缕惹东风，折枝寂寞怎堪填。聚聚散散人间事，清波远，今生谁无憾？拢舴艋，缆绳且将两心连，明朝别梦寒。

5>我是巫山朝涌雾，空向南国寄红豆。抛媚眼无数，他归意如旧，独守候，春又秋，金莲蹒跚山径幽，绿林深处，清溪恼怒，嘲人不知羞。

6>我是金陵草尖露，相思无缘后，葬愁愁难休。娉婷潇湘，千斛万盏，莫负年少著绡头。不须留，欢情短，别痛久。还君千江水，慰我一幽秋。

7>我是迢迢银汉冰，咫尺不相逢。鹊桥难架拆太易，金桂良辰空美景。纤手织就鸳鸯戏，抬望眼，隔岸苦思几番成？牵牛郎，世间溜溜秋士众。

8>我是断垣寄梦霜，恸天自悲唱。翠峰挽幛柔指伤，飘零感万、姜，你阴我阳，桥切痴想，更兼孟婆汤。此去去，半世缘灭，三生思量，何事比路长？

9>我是纸伞被弃滴，化作一泓碧。断桥今又柳丝缝，西湖无风也无雨，莲有心，逗涟漪谴鱼，了趣苏堤。这次第，无净瓶普渡，休痴仙侣。

10>我是三变霖铃雨，无系无寄更无计，青楼醉壶日月长，醒几许，浪几许！前程遥遥岂知期，更苦寻，数体己。惯看冷月洗石堤，杨柳晓妆邻家玉。归去哉，魂来兮。

11>我是兰芝赴恨水，情未共，心永随。西风夜啼犹不悔，高堂铜照青丝碎，霜华流天映残菲，苏州河畔，扁舟向晚楫云归，笑千转百回，谁忆谁？

12>我是楼台蝴蝶泉，千百年，犹未干。春来共蹁跹，夏至同荫眠；秋高与月伴，岁寒齐隐天上天，何似人间，尘蒙风蔽心两牵，梦难圆！浴爱彩虹悬，笑织女无聊竟思凡

13>我是十娘沉梦江，遍洒芳汀，东流少语，喜欲狂，刹时惊梦，空一场！

14>我是凋零莫愁湖，串串晶珠无人拂，惹比翼人枕畔欢驻，两去茫茫，两地孤独。笑畔憩鸠唱：姑姑，姑姑……更有枭泣：狠乎，恨乎

15>我是酆都洛阳河，缁衣重，眉凝雪，轻风无意碎映月，寂寞嫦娥，还将鬓悄遮。

16>我是繁华沦沧海，万千风流，今安在？看峰峦叠嶂，劝纵凡胎尘外，任青灯古佛，强将心塞。

17>我是网中一企鹅，怅夏荷，凄秋叶，暮暮愁似江天阔。苦苦叩击君心扉，东窗未白残灯灭，对长亭叹，曾拟心结为君系，相思穷碧落。断鸿声里，君妻将我接……

18>我是君心千年泪，时不回，心誓褪。情随梦飞，再滴落，无味，不如水!

解析:

我自娥英心凝结，潇湘竹上漫滴落，斑斑驳驳。伤情时节，镌为别离的箫瑟，每每残阳伴歌，风泣愁雨歇，总有我呜呜咽咽，悲悲切切，将一腔苦怨诉说。

这是娥皇、女英和舜帝的故事，娥皇和女英，为了寻找南巡的舜帝，千里迢迢找到潇湘。得知舜帝死在苍梧，泪如滂沱，守着潇湘竹，“斑竹一枝千滴泪”。据说至今的洞庭湖君山岛，满山还是湘妃竹，还是点点斑斑的泪。 娥皇与女英，她们是尧帝的两个女儿，又是舜帝的爱妃，刘向的《列女传》记载，她们曾经帮助大舜机智地摆脱弟弟“象”的百般迫害，成功地登上王位，事后却鼓励舜以德报怨，宽容和善待那些死敌。她们的美德因此被记录在册，受到民众的广泛称颂。 大舜登基之后，与两位心爱的妃子泛舟海上，度过了一段美好的蜜月。晋代王嘉的《拾遗记》称，他们的船用烟熏过的香茅为旌旗，又以散发清香的桂枝为华表，并在华表的顶端安装了精心雕琢的玉鸠，这是记载中最古老的风向标，它可以为水手调整帆具提供依据。但这项发明却不能预测突如其来的噩耗。 舜帝晚年巡察南方，在一个叫做“苍梧”的地方突然病故，明代王象晋的《群芳谱》记载说，娥皇和女英闻讯前往，一路失声痛哭，其情形很像孟姜女和韩娥，而她们的眼泪洒在山野的竹子上，形成美丽的斑纹，世人称之为“斑竹”。她们在哀哀地哭泣了一阵后，居然飞身跃入湘江，为伟大的夫君殉情而死，其情状之壮烈，真是旷世罕有，显示她们自始至终都是忠于丈夫的模范妻子。但《水经注·湘水》对她们的死因，却有截然不同的说法，它宣称大舜出征南方，而这两位妃子是随军家属，在湘水里淹死，或许是因游泳时发生了不幸的意外。但《水经注》的文字过于简略，使我们完全不得要领。

我自玉环腮边滚，望纱窗黄昏，挚爱身影渐隐。素绞无意世情狠，迫香消玉殒，遗淡魂，化作追梦人。夜夜孤枕，夕夕冷锦，风刻苍桑容颜衰，皆为相思痕！

杨贵妃名叫杨玉环，出生在陕西华阴，后随父入川。父亲死后，她又到了河南，受到了都市陶冶，学会了优雅的言语举止，17岁便长得如花似玉、美若天仙。公元735年，她被唐玄宗册封为他的儿子寿王李瑁的妃子。5年后，由于唐玄宗的爱妃武惠妃病逝，后宫三千粉黛无一人今唐玄宗中意，他便下令在温泉宫召见杨玉环，这样便拉开了唐玄宗与杨玉环的爱情罗曼史的序幕。公元745年，杨玉环被册封为贵妃，从此，唐玄宗对杨贵妃的宠爱成为千古绝唱，甚至于两人终日厮守，置其他嫔妃于不顾。册封第二年，扩建温泉宫时，唐玄宗专为杨贵妃建筑了海棠宫。杨贵妃36岁生日时，唐玄宗为她举行了盛大的宴会进行祝寿，仅乐工就有120名，满朝文武百官都呼娘娘千岁万福。大家还记得白居易的《长恨歌》，真可谓“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。直到安史之乱，唐玄宗偕杨贵妃逃至马嵬坡前，将士相逼，玄宗不得不赐死杨贵妃，其时杨贵妃才38岁。 <---->

我是灞桥柳拢烟，莺啼花闲分飞燕。纵使千缕惹东风，折枝寂寞怎堪填。聚聚散散人间事，清波远，今生谁无憾？拢舴艋，缆绳且将两心连，明朝别梦寒

据说始于汉朝的折柳赠别，就是源自长安的灞柳，《三辅黄图·桥》记载说：“灞桥在长安东，跨水作桥， 送客至此桥，折柳赠别。”“柳”和“留”为谐音，折柳赠别，既表达依依不舍的情感，也寓意人去他乡，宛如柳木随遇而安、发展壮大。折柳赠别的习俗源自何处，已无据可考。文献记载最早可见诸《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依”。到唐朝时，灞桥上设立驿站，凡送别亲人好友东去，多在这里分手。加之隋、唐时期，文人雅士们不断写诗作赋，把灞桥折柳赠别那种离愁别绪和深情厚谊定格了下来。隋朝的《送别》诗写道：“杨柳青青着地重，杨花漫漫搅天飞，柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。”李白写有“年年柳色，灞陵伤别”，还有杜甫、刘禹锡、孟郊、杨巨源、柳永、王粲、吴少微等诗人、名士给灞桥不断添光增彩，日久天长，灞桥被人们改称为“情尽桥”、“断肠桥”。据《唐诗纪事》记载：“雍陶有一次送别故旧，行至灞桥，问随从曰：‘此桥为何称情尽桥？’随从道：‘因送别到此为止点，故称之情尽桥。’雍陶有感惜别之情：‘从来只有情难尽，何事名为情尽桥，自此改名为折柳，任它离恨一条条。’”这就是脍炙人口的《折柳桥》。

我是巫山朝涌雾，空向南国寄红豆。抛媚眼无数，他归意如旧，独守候，春又秋，金莲蹒跚山径幽，绿林深处，清溪恼怒，嘲人不知羞。

而下一句应该是说的楚王遇巫山神女的故事，故事大致情节见于《神女赋》。《神女赋》中的神女是一位美丽而圣洁的仙姝，她温文尔雅，举止高贵，美艳无双。赋中楚王梦游高唐，得与神女相遇，一见之下，“精神恍惚”，“寝而梦之，不自识；惘兮不乐，怅然失志”。然而神女高贵绝伦，只可神交，不可亵渎，“欢情未接，将辞而去；迁延引身，不可亲附。似逝末行，中若相首，目略微眄，精采相授”，似合实离，若悲若喜，使楚王陷于乍喜乍悲之中，无可排解。从而更衬出神女之美丽、高贵与神秘。相传楚怀王在梦中与巫山神女相会，神女旦为朝云暮为行雨，后有“巫山云雨”之说。唐代著名诗人元稹有“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的诗句。后来， 在《水调歌头·游泳》中写道：“截断巫山云雨”，“巫山云雨”更加名动天下。 <---->

我是金陵草尖露，相思无缘后，葬愁愁难休。娉婷潇湘，千斛万盏，莫负年少著绡头。不须留，欢情短，别痛久。还君千江水，慰我一幽秋。

《红楼梦》里枉凝眉，只为还泪。那泪来自黛玉（前世本是绛珠草修成的仙子）和宝玉的前生（神瑛使者）前世，来自虚无飘渺的大荒山。那里有亘古的青埂峰、无稽崖。绛珠仙草受了神瑛侍者日日浇水的恩，立誓下凡以后，要做他的情人，要把一生一世的眼泪都还给他。 林黛玉是金陵十二钗之一，前世本是绛珠草修成的仙子，故说“我是金陵草尖露” 她两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。 闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。 心较比干多一窍，病如西子胜三分。 林黛玉无疑是《红楼梦》全书最有灵气的人物。最能体现她的人格理想、精神追求与生命意识的，莫过于她的《葬花辞》。《葬花辞》是林黛玉的“魂”，或者说，是林黛玉的整个精气、骨肉、血液熔铸而成《葬花辞》。葬愁愁难休指的就是黛玉葬花 现实的苦痛，精神的折磨，理想的压抑，迫使黛玉希望获得超脱，以超越生命来实现生命，这是每一个生命意志强烈的人为自我制造的一个幻象。这个美妙的幻象或多或少地缓冲了现实生命的沉重与痛苦。它是一付精神麻醉剂，在抑制生的、焦虑与死的恐惧方面，确实有一种独特的功效。这种道家的遗世意识，一直辅弼着儒家的入世精神，像一车双轨，载着沉重的历史负荷，从远古转到现代、当代……林黛玉也并非一味陷入泥淖而不能自拔的人，她自知现实太冷酷“风刀霜剑严相逼”，所以她想超越，她需要超越。“鸟”的形象的出现，正是这种心理使然：“愿侬此日生双翼，随花飞到无尽头。”我们也许会感到惊喜，这两句诗的一个重要特点是，花、鸟、人三个形象同时叠现，被作者巧妙地融入一体，消融这三者的溶器是那个幻象——“无尽头”，她想象自己像鸟一般生出翅膀，追随她理想的化身——花，飘飞到一个极乐世界去，那里没有污浊、没有痛苦、没有烦恼、也没有怨愤。那里有的只是“美”，至真至善的美，是一个“柳丝榆荚”等俗物无法攀比的境界。然而，每个人为的幻象都是一种事先注定要失败的自我欺骗，林黛玉之痛苦即在于她太清醒、太执着，太清醒、太执着则无法超脱，无法超脱将没入更深的痛苦之中。“天尽头！何处有香丘？”既知无法超越，却又试图超越，尖锐的矛盾造成了心灵的裂变，哪能不时时痛感生命的悲哀呢？因此，我们看到的总是一付蹙颦眉，听到的总是声声血泪叹，就不足为怪了！ 附林黛玉《葬花辞》：花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释诉。手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去？柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。桃李明年能再发，明年闺中知有谁？三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！明年花发虽可啄，却不道人去梁空已倾。一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人。独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春。怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？花魂庭外总难留，鸟自无言花自羞。愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？ 未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知日谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！

我是迢迢银汉冰，咫尺不相逢。鹊桥难架拆太易，金桂良辰空美景。纤手织就鸳鸯戏，抬望眼，隔岸苦思几番成？牵牛郎，世间溜溜秋士众。

刚看到的时候先是以为是秦观的那首鹊桥仙，不过后来再看，觉得还有一种可能就是指的牛郎和织女的故事啦。

我是断垣寄梦霜，恸天自悲唱。翠峰挽幛柔指伤，飘零感万、姜，你阴我阳，桥切痴想，更兼孟婆汤。此去去，半世缘灭，三生思量，何事比路长？

这个已经说了一下，现在将完整的故事找出来，算是复习一下这个传统民间故事吧。 秦朝时候，有个善良美丽的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家务，突然发现葡萄架下藏了一个人，吓了她一大跳，正要叫喊，只见那个人连连摆手，恳求道：“别喊别喊，救救我吧！我叫范喜良，是来逃难的。”原来这时秦始皇为了造长城，正到处抓人做劳工，已经饿死、累死了不知多少人！孟姜女把范喜良救了下来，见他知书达理，眉清目秀，对他产生了爱慕之情，而范喜良也喜欢上了孟姜女。他俩儿心心相印，征得了父母的同意后，就准备结为夫妻。 成亲那天，孟家张灯结彩，宾客满堂，一派喜气洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都渐渐散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只听见鸡飞狗叫，随后闯进来一队恶狠狠的官兵，不容分说，用铁链一锁，硬把范喜良抓到长城去做工了。好端端的喜事变成了一场空，孟姜女悲愤交加，日夜思念着丈夫。她想：我与其坐在家里干着急，还不如自己到长城去找他。对！就这么办！孟姜女立刻收拾收拾行装，上路了。 一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声苦，没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长城。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影。最后，她鼓起勇气，向一队正要上工的民工询问：“你们这儿有个范喜良吗？”民工说：“有这么个人，新来的。”孟姜女一听，甭提多开心了！她连忙再问：“他在哪儿呢？”民工说：“已经死了，尸首都已经填了城脚了！” 猛地听到这个噩耗，真好似晴天霹雳一般，孟姜女只觉眼前一黑，一阵心酸，大哭起来。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，连天地都感动了。天越来越阴沉，风越来越猛烈，只听“哗啦”一声，一段长城被哭倒了，露出来的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上。她终于见到了自己心爱的丈夫，但他却再也看不到她了，因为他已经被残暴的秦始皇害死了。

<---->

我是纸伞被弃滴，化作一泓碧。断桥今又柳丝缝，西湖无风也无雨，莲有心，逗涟漪谴鱼，了趣苏堤。这次第，无净瓶普渡，休痴仙侣！

这是大家很熟悉的白蛇传了这是四大民间故事之一,不过我们印象更深的是由此改编的《新白娘子传奇》，还记得那首歌吗？《千年等一回》 清明时分，西湖岸边花红柳绿，断桥上面游人如梭，真是好一幅春光明媚的美丽画面。突然，从西湖底悄悄升上来两个如花似玉的姑娘，怎么回事？人怎么会从水里升出来呢？原来，她们是两条修炼成了人形的蛇精，虽然如此，但她们并无害人之心，只因羡慕世间的多彩人生，才一个化名叫白素贞，一个化名叫小青，来到西湖边游玩。 偏偏老天爷忽然发起脾气来，霎时间下起了倾盆大雨，白素贞和小青被淋得无处藏身，正发愁呢，突然只觉头顶多了一把伞，转身一看，只见一位温文尔雅、白净秀气的年轻书生撑着伞在为她们遮雨。白素贞和这小书生四目相交，都不约而同地红了红脸，相互产生了爱慕之情。小青看在眼里，忙说：“多谢！请问客官尊姓大名。”那小书生道：“我叫许仙，就住在这断桥边。”白素贞和小青也赶忙作了自我介绍。从此，他们三人常常见面，白素贞和许仙的感情越来越好，过了不久，他们就结为夫妻，并开了一间“保和堂”药店，小日子过得可美了！ 由于“保和堂”治好了很多很多疑难病症，而且给穷人看病配药还分文不收，所以药店的生意越来越红火，远近来找白素贞治病的人越来越多，人们将白素贞亲切地称为白娘子。可是，“保和堂”的兴隆、许仙和白娘子的幸福生活却惹恼了一个人，谁呢？那就是金山寺的法海和尚。因为人们的病都被白娘子治好了，到金山寺烧香求菩萨的人就少多了，香火不旺，法海和尚自然就高兴不起来了。这天，他又来到“保和堂”前，看到白娘子正在给人治病，不禁心内妒火中烧，再定睛一瞧，哎呀！原来这白娘子不是凡人，而是条白蛇变的！ 法海虽有点小法术，但他的心术却不正。看出了白娘子的身份后，他就整日想拆散许仙白娘子夫妇、搞垮“保和堂”。于是，他偷偷把许仙叫到寺中，对他说：“你娘子是蛇精变的，你快点和她分手吧，不然，她会吃掉你的！”许仙一听，非常气愤，他想：我娘子心地善良，对我的情意比海还深。就算她是蛇精，也不会害我，何况她如今已有了身孕，我怎能离弃她呢！法海见许仙不上他的当，恼羞成怒，便把许仙关在了寺里。 “保和堂”里，白娘子正焦急地等待许仙回来。一天、两天，左等、右等，白娘子心急如焚。终于打听到原来许仙被金山寺的法海和尚给“留”住了，白娘子赶紧带着小青来到金山寺，苦苦哀求，请法海放回许仙。法海见了白娘子，一阵冷笑，说道：“大胆妖蛇，我劝你还是快点离开人间，否则别怪我不客气了！”白娘子见法海拒不放人，无奈，只得拔下头上的金钗，迎风一摇，掀起滔滔大浪，向金山寺直逼过去。法海眼见水漫金山寺，连忙脱下袈裟，变成一道长堤，拦在寺门外。大水涨一尺，长堤就高一尺，大水涨一丈，长堤就高一丈，任凭波浪再大，也漫不过去。再加上白娘子有孕在身，实在斗不过法海，后来，法海使出欺诈的手法，将白娘子收进金钵，压在了雷峰塔下，把许仙和白娘子这对恩爱夫妻活生生地拆散了。 小青逃离金山寺后，数十载深山练功，最终打败了法海，将他逼进了螃蟹腹中，救出了白娘子，从此，她和许仙以及他们的孩子幸福地生活在一起，再也不分离了。

我是三变霖铃雨，无系无寄更无计，青楼醉壶日月长，醒几许，浪几许！前程遥遥岂知期，更苦寻，数体己。惯看冷月洗石堤，杨柳晓妆邻家玉。归去哉，魂来兮！

这个说的是柳咏的词《雨霖铃》，好像没有什么典故，就是词本身的意思吧。附：柳咏原词如下 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟摧发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沈沈楚天阔。多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晚风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。执手相看泪眼，竟无语凝噎描述了送别的泪。还有青楼醉壶日月长 应该出自《水浒全传》第二十九回“醉里乾坤大，壶中日月长”。我是兰芝赴恨水，情未共，心永随。西风夜啼犹不悔，高堂铜照青丝碎，霜华流天映残菲，苏州河畔，扁舟向晚楫云归，笑千转百回，谁忆谁？

这个应该是《孔雀东南飞》刘兰芝与焦仲卿的故事。 焦仲卿为汉末建安年间庐江府内一小吏，娶聪明美丽的民女刘兰芝为妻，夫妻恩爱情深。凶狠的焦母不容兰芝，以种种借口逼迫焦仲卿将刘兰芝休弃，焦、刘二人被迫分离。离别时，两人发誓生死相爱，不复嫁娶。于是，兰芝在家兄逼迫再嫁时投水自尽，焦仲卿得此消息，也自缢于庭中树上。后来焦刘两家将二人合葬于华山，墓旁种有松柏、梧桐。树木间枝枝相盖，叶叶相连，常常有鸳鸯鸟飞落其间，仰头相啼，如泣如诉达五更。在今小吏港老街东侧的华山岗上可见新修焦仲卿、刘兰芝合葬墓，人们习惯称之为孔雀坟。

我是楼台蝴蝶泉，千百年，犹未干。春来共蹁跹，夏至同荫眠；秋高与月伴，岁寒齐隐天上天，何似人间，尘蒙风蔽心两牵，梦难圆！浴爱彩虹悬，笑织女无聊竟思凡！

《梁山伯与祝英台》与《白蛇传》、《孟姜女》、《牛郎与织女》并称中国古代四大传说。 数千年来，中国民间最理想的婚姻模式是：男女两情相悦，再经“父母之命，媒妁之言”，有情人终成眷属。而梁祝传说的悲剧性就在于：有情人未必成眷属，有时还要以生命为代价！ 梁祝的爱情和泰坦尼克号里的爱情，被人称之为爱情的经典。他们的爱情是凄美的，在很多人眼中，爱情的完美正是因为有了死亡的介入，爱情，才会成了永远的美丽。有人说，如果他们的爱情走入婚姻，便不会有继续下去的可能。人不死，爱情就会死。也许，完美的爱情只是理想，而不是现实。

我是十娘沉梦江，遍洒芳汀，东流少语，喜欲狂，刹时惊梦，空一场！

这个是杜十娘怒沉百宝箱的故事 详情如下： 明朝万历年间，北京城南的“教坊司”名妓杜十娘一天在接待客人时，偶遇南京布政老爷的公子李甲，李甲爱其美貌红颜，杜十娘倾其举止文雅，二人情投意合。李甲不顾学业，日日沉浸在温柔乡里，渐渐耗尽了钱财。其父闻听后怒不可遏，断了他的供给，并劝说京城的亲戚都不要借钱给他。 十娘决心将终身托付给温存忠厚的李甲。老鸨儿同意只要李甲在十日内拿出三百两银子就可赎出十娘。但他在亲友中早已坏了名声，谁也不会拿出钱来帮他往妓院里填。 李甲奔波数日，一筹莫展，杜十娘取出缝在被子里的碎银一百五十两，李甲的好友柳遇春被这位风尘女子的行为感动，设法凑足了那一百五十两银子。十天后果然把银两如数交到老鸨儿面前，老鸨儿本想反悔，杜十娘晓以利害，老鸨儿只得放人。 于是两个有情人在柳遇春住所喜结百年之好。杜十娘与李甲本要回到老家去，无奈李甲心存顾虑，携妓而归难以向父亲交代。杜十娘献计说：先到苏杭胜地游览一番，然后郎君回家，求亲友在尊父面前劝解和顺；待李父消气后，再来接她。李甲依命而行。 二人行到瓜州古渡之时，遇到了好色又阴险的富贾孙富。他夜饮归舟，听到杜十娘的歌声，心动不已。天亮以后，从窗口向内视其容貌，更觉心荡神摇。孙富假意与李甲相接近，饮酒畅谈，谈到杜十娘时，例甲告知其事情的原委，孙富叹道：尊父位高，怎容你娶妓为妻！到时候进退两难，岂不落得不忠不孝不仁不义的下场？！他这么一说，李甲更觉步履维艰，孙富又拿出一副为朋友肯两肋插刀的架式说：下倒是愿以千金相赠，你拿着银钱回去，只说在京授馆，你父定会原谅你。一番话说的里甲动了心，他一直怕回家后不能交差，如今也只有如此了，于是当下立了契约，按了手印，把杜十娘专卖给孙富。 杜十娘闻知，如雷轰顶， 回忆自己童年被卖，受尽屈辱，眼看已经逃出了火坑，就要过上幸福的生活，如今全告破灭。翌日，杜十娘扮上盛装，先让孙富把银两放到李甲船上。自己站在踏板上，打开百宝箱，里面装满金银翡翠各色珍奇玩物。杜十娘指着价值连城的金银珠宝，怒骂孙富拆散他们夫妻，痛斥李甲忘恩负义，利欲熏心，把一件件宝物抛向江中，最后纵身跃入滚滚波涛之中。

我是凋零莫愁湖，串串晶珠无人拂，惹比翼人枕畔欢驻，两去茫茫，两地孤独。笑畔憩鸠唱：姑姑，姑姑……更有枭泣：狠乎，恨乎！

莫愁女也是民间广为流传的传说，详细情况如下： 明初，中山王徐达府上新买一名丫头，美而贤，但终日眉头不展，公子徐澄一见钟情，为其取名莫愁，并让她伴读。日夕相处，两心相倾，遂默订终身。 徐老太君为孙儿攀亲丞相府。徐澄拒婚。老太君得知原委，即将徐澄困于书房，把莫愁囚于冷房。三月之后，老太君为徐澄娶来相府千金邱彩云。洞房之夜，徐澄愤而出走，迳往冷房私会莫愁，互诉别离之苦。彩去为稳定徐澄之心，将莫愁擒回府中，处处监视，终于得知徐澄最喜欢莫愁一双明亮的眼睛。 徐澄忧郁成疾，彩云为断其痴念，诱迫太医，强挖莫愁一双眼睛作药引。莫愁悲愤交加，投湖而死。徐澄痛不欲生，也投殉情，双双化作荷花、荷叶，永相伴随。

基本资料

  剧名：《蜀山奇侠之仙侣奇缘》

  集数：20集

  年份：1991年

  监制：萧 笙

  出品：中国香港（TVB）

  类型：神魔 奇幻 

[编辑本段]演员表

  郑伊健 饰 石 生 

  陈松龄 饰 余英男

  钟淑慧 饰 艳尸崔盈 

  欧瑞伟 饰 申屠宏 

  黄一山 饰 极乐童子 

  林尚武 饰 无尘真人 

  胡樱汶 饰 易 静 

  陈安莹 饰 癞 姑 

  罗 兰 饰 鸠盘婆 

  陈慧仪 饰 谢 樱 

  曾航生 饰 孙 男 

  张凤妮 饰 桃花仙子

  亦 玲 饰 赤发龙女 

  洪智生 饰 李 洪

  梁钦棋 饰 妖尸谷辰 

  罗乐林 饰 轩辕法王 

  李海生 饰 毒手魔什 

  刘 江 饰 半边书生

  张 翼 饰 天池上人

  马海伦 饰 元元大师 

  关礼杰 饰 上官警我

  刘凤娟 饰 九尾妖狐

  李秀媚 饰 苗凤凰

  郭政鸿 饰 阿 当

  郭卓桦 饰 阿 星

  罗君左 饰 乐无涯（哈哈老祖）

  刘兆璋 饰 哭娇娃（鬼哭神号）

剧情简介

  《蜀山奇侠之仙侣奇缘》是香港TVB1990年推出的《蜀山奇侠》姊妹篇，此剧根据民国著名武侠小说家还珠楼主的超长篇神魔剑侠小说《蜀山剑侠传》部分内容改编而成，是一部以中国玄幻武侠为背景的20集言情武侠电视剧巨作。

  松松与伊健的感情戏是此剧一大主线。英男对石生的深情和与血魔的正邪对立，交织出一段荡气回肠的仙侣奇缘。

[编辑本段]分集剧情

  ◆第1集 

  自盘古初开，世间就有仙魔二界。正邪两端，水火不容。百年前峨嵋紫青双剑合璧，把血魔丁隐歼灭。可是天地不仁，魔道不死，血魔托身峨嵋另一弟子上官警我身上。幸亏警我人性未泯，魔性未显，又得爱侣紫琼、青云自我牺牲，三人一齐冰封于绝命深谷。只可惜每隔百年，乾坤必有一变，天道循环，魔道重生。血魔上官警我竟从沉睡中苏醒，重返人间。 

  血魔重生后，欲开启镇魔碑，放出群魔。幸得天池上人、峨嵋元元大师、青城无尘真人及时前来阻止，在随后而来的极乐童子帮助下，四人一同将血魔肉身消灭，但它的元神却躲入女娲石中。四人便将女娲石带至北寒之地交雪猿看管。 

  魔尊轩辕法王为得到血魔的功力，前往北寒之地抢夺女娲石，却不慎将灵石打落凡间。女娲石滚入一苗族村寨，石头爆裂生出一小男孩，众人认定是妖怪要杀死他时，水伯出面收养了他，并为其取名石生。从此，石生与水伯相依为命，在众人歧视的眼光中渐渐长大。由于魔性未启，石生品性纯良，却常被族长之女凤凰欺负，受尽委屈。 

  ◆第2集 

  族长被毒虫咬伤，凤凰把过错全怪罪于石生，全族人对他拳脚相向。为将功补过，苗族法师命石生去冰蚕洞取冰蚕毒液，实则是要以他作饵，引出冰蚕。石生中了冰蚕毒垂死之际，被轩辕法王手下半边书生所救。 

  族人都以为石生已被毒死，忽见他安然无恙回来，更坚信他是妖怪，会祸害全村。石生被众人追赶，走投无路只有躲进他的“母亲”女娲石中，尝尽世间冷暖的他，心中萌生了对人世的质疑与愤慨。 

  凤凰带人抓住了石生，对他施加更加恶劣的折磨时，半边书生又趁机救出石生，另生对他感激不尽。在半边书生怂恿下，石生错手杀死了法师的徒弟阿当，生惊恐不已，并对半边书生产生了怀疑。为便于将来控制石生为已用，半边书生企图利诱石生跟自己学魔功，石生不从。 

  另一方面，峨嵋派大师姐余英男下山历练，女扮男装独上九尾狐山。 

  ◆第3集 

  在九尾狐山上，余英男收服了狐妖，带走她元神。而狐妖原是半边书生的相好，半边书生伤心不已。 

  峨嵋掌门元元大师宴请青城派赴蟠桃会，而半边书生前来索讨狐妖元神，打斗中九尾狐元神被灭，书生负伤逃走。痛失爱侣令半边书生狂性大发，将石生打至崖边要他同意练魔功，终逼得生开启魔性，手上出现了魔道的印信。而同时在峨嵋山凝碧崖蟠桃会上，青城掌门无尘真人亦感应到了血魔转世的存在。元元大师派出弟子余英男、易静、李洪下山寻找血魔化身，令杀无赦。 

  苗族村人大举出动捉拿石生，此时生已有杀心，但善良本性仍驱使他克制自己。石生来到佛堂恳求带发修行，在日复一日的考验中，生明白了许多佛理，也收敛了魔性，他似乎又回到从前那个自己。谁料在剃度当日，半边书生再次出现抓走石生。 

  ◆第4集 

  半边书生想重新诱出石生的杀心，用妖火灼烧水伯，石生不忍看水伯受苦，只得亲手将他杀死。石生失去了唯一的亲人，变成真正孤苦无依的一人了。 

  余英男三人奉命下山寻找血魔化身，却在途中遭遇半边书生，英男受伤被打落悬崖，幸得石生相救。但两人随后又被苗族人抓住，要被施以火刑，在英男仅余功力的帮助下，二人才得以逃出生天。生与男患难与共之后，竟互生情愫。 

  ◆第5集 

  英男伤逝痊愈，以飞剑传书通知易静等人前来会合。此时男尚不知石生真正身份，便说服他一起回峨嵋修行。途中得知青城弟子已查出女娲石线索，两派弟子便同去苗寨察探，终将女娲石毁灭。石生失去母石，情绪失控之下，暴露出自己就是血魔转世的身份。历数昔日情景，英男终不忍对生下杀手，加上青城弟子主张导他向善，众人决定带石生上峨嵋交给掌门定夺。但半边书生再次半路杀出，掳走石生。 

  任半边书生如何误导利诱，石生始终在恶与善的边缘挣扎，不肯沦入魔道。半边书生使出苦肉计博取石生同情，骗他前往铜椰岛沐浴血瀑布。另一方面，在天池上人指点下，峨嵋及青城弟子受命亦前往铜椰岛把关，意在阻止石生入血瀑布。 

  第6集 

  石生通过岛上守护二仙的考验，终于到达了铜椰岛。在半边书生暗中帮助下，他躲过峨嵋、青城弟子的拦截，只身来到血瀑布，早已守候在此的英男不得不对他拔剑相向。在男与生僵持不让之时，半边书生亦赶来阻挠英男。情急之下，石生被推入血瀑布，终成血魔。 

  轩辕法王意欲拉拢血魔石生，反被石生嘲笑。半边书生私心败露，被轩辕法王打至形神俱灭。而峨嵋方面，英男也因放走石生而被罚面壁三年。 

  元元大师及无尘真人追查血魔下落，却被其血影神功打伤，幸得白侠孙南将二人救走。孙南原是峨嵋弃徒，即元元的师弟，他一心想要重归峨嵋门下。小师妹易静偶遇孙南，暗自对他倾慕有加。而在此时，元元大师惊觉自己被血魔魔性所染，急请无尘真人一同闭关为其运功抑制魔性；同时，派出峨嵋弟子易静、李洪及青城弟子赖姑前去小春城，寻找九阴草来克制血魔毒。 

  ◆第7集 

  孙南为了立功归宗峨嵋，只身去闯血魔藏身之所哀牢山，终因不敌而被伤昏迷，后遇易静等人将他救醒，但南也中了血魔之魔毒，寻找九阴草之事刻不容缓。 

  小春城主人桃花仙子，是一个*邪恶毒的堕落仙子，曾与孙南有一段旧情。虽然南早已看穿她蛇蝎心肠，斩断情思不再与其来往，但桃花仙子对南仍是念念不忘。桃花用九阴草抑制南体内的魔性，同时也以此要挟南留在小春城。易静三人擅闯小春城，被桃花瘴迷晕收监，只有李洪竟不为桃花瘴所影响，桃花仙子乃惊觉他是九世纯阳之身。 

  相传九世童身对增强法力颇有功效，轩辕法王前来抢夺未遂，令得桃花仙子心生警惕。为对抗轩辕法王，桃花逼迫孙南上天都偷取宝物七宝金幢。原来桃花仙子乃是天都叛徒，因不满师父传位于师妹谢璎，而一直对璎怀恨在心。 

  而此时在峨嵋，元元大师终被魔性侵腐，化身为魔。 

  ◆第8集 

  无尘真人暂时将成魔的元元制服，但自己亦沾染到魔毒，二人更为艰辛地运功抵御魔性。一直面壁思过的余英男方知此事，急往无忧岭求极乐童子相救。英男找到生性贪玩的师叔祖极乐童子，他却乐于养龟不肯出山。无奈，英男只得返回峨嵋，却在途中遇到石生。生魔功未成，尚难控制自己的魔性，与英男一语不合将其打伤后，决绝离去。 

  易静等人被桃花仙子囚禁，孙南为保护他们，只好答应桃花上天都偷七宝金幢；同时，身为天下第一琴痴的南，也希望借此机会见识传闻中的天籁绝音。来到天都后，孙南见到天都仙女谢璎的美貌，惊为天人；而谢璎亦将南视为知音人，心生好感，二人更得缘合奏天籁绝音。三日之期将满，孙南必须离开天都。此时二人均是恋恋不舍，天都仙女更以琴相赠。但为救同门，南不得不在离开前夜盗走七宝金幢。 

  ◆第9集 

  七宝金幢乃是天都支柱，一旦被取下，天都便顿成炼狱。孙南未料到如此严重后果，愧疚不已，急忙返回天都救谢璎一起离开，七宝金幢却落入桃花仙子手中。虽能离开天都，南与璎却都中了百毒桃花瘴，情难自禁，只得以瓦石为琴、竹筒作弦，弹奏天籁绝音以静心神。在休养期间，孙南带谢璎游览天涯海角，于世外美景中诉尽缠绵，彼此心中情根深种。 

  桃花仙子虽得七宝金幢，却无法将其开启。孙南为将功补过，带领谢璎夜闯小春城，意欲夺回七宝金幢。谁料桃花仙子以易静等人性命及九阴草相要挟，逼迫孙南放弃谢璎，并发誓永世与她修好。谢璎不堪受辱，独自奔出小春城跳崖自尽，幸遇英男将其救起。 

  孙南假意与桃花修好，换取易静等三人自由。但三人离开后又偷偷潜回偷取九阴草，李洪不幸中了陷阱，被妖火活活烧死，剩下易静和赖姑带着九阴草赶回峨嵋。桃花对孙南因爱生恨，此时轩辕法王再度来犯，借新法宝之力打败桃花仙子，抓住孙南。桃花带着七宝金幢逃离小春城，而李洪的尸身亦落到轩辕法王手中。 

  易静赖姑赶回峨嵋时，两掌门已是魔性大发，无法靠近他们用九阴草替其驱毒。成魔后的元元大师及无尘真人杀出峨嵋，直奔山下而去。 

  ◆第10集 

  轩辕法王为引桃花仙子现身，将孙南绑于烈日之下作饵。谢璎及英男前来救下孙南，英男为掩护二人逃走，自己失手被擒。 

  轩辕法王将李洪童身炼成金丹吞下，增加了千年的功力。急于称霸魔界的他，立刻号召天下群魔召开群魔大会。而与此同时，闭关多日的石生也练成了无上魔功，并得元元、无尘两掌门为其仆人。就在群魔大会上，轩辕法王欲拿余英男开刀祭旗之际，石生率两掌门及时杀到，将轩辕法王打成手下败将，自己当上魔界尊王。 

  拥有无上魔功与权利的石生，如今只想要得到英男芳心。但英男对眼前这个石生已经死心，不屑与他同路。元元大师受石生指示劝说英男入魔道，并不惜向男透露出她的身世之谜。英男不能接受自己是魔教后人的事实，情绪失控晕倒，令生心烦意乱，对轩辕法王等人大发雷霆。 

  孙南与谢璎四处寻找桃花仙子下落，却又被其施诡计蒙骗，中了她的百毒桃花瘴，功力暂失。 

  ◆第11集 

  桃花仙子抓住孙南谢璎，并对南下了五色桃花瘴，想要引诱南与其修好。谢璎羞愤难当，无意中竟领悟口诀，开启七宝金幢击退桃花仙子。但孙南毒性愈盛，璎不忍见南痛苦，自愿牺牲贞洁救他。桃花仙子被金幢所伤甚深，又痛恨孙谢二人结成连理，竟不惜以永不超生为代价，化身天魔血咒笼罩于七宝金幢上。 

  另一方面，青城大弟子申屠宏及易静、赖姑一起上无忧岭，终请得极乐童子下山相助。但众人皆非血魔对手，危急关头孙南赶到，打开七宝金幢将石生体内的魔性镇压；而南却因此中了天魔血咒，身体逐渐石化，仙女悲痛欲绝。两掌门身上魔性已除，在孙南仅存最后一点意识之时，元元大师同意他归宗峨嵋。孙南心愿已了，听完仙女最后一次弹奏天籁绝音后，魂归天外。易静见到仙女将孙南的石像抱回天都，不禁黯然悲怆。两位女子，两颗痴心，同为君碎。 

  一曲天籁绝音，永成凄美绝唱；一段仙侣奇缘，终究烟消云散。 

  ◆第12集 

  石生被七宝金幢一创，不仅体内魔功尽毁，魔性亦被暂时尘封，回复以往的善良正直。 

  元元欲将掌门之位传与英男，但英男对自己的身世无法释怀，竟私自下山寻找生父尸毗老人，并带石生同往。无尘真人急派申屠宏下山追寻二人。申屠宏下山后误闯幻波池圣地涤尘池，结识圣姑使者崔盈，两人一见倾心。 

  英男与石生飞至镇魔碑上空，被无形的妖气扯下，发现坐守这里的正是改邪归正的尸毗老人。不巧轩辕法王前来捣乱，镇魔碑妖气外泄，将石生体内魔性再度诱出。尸毗老人使用独门绝学缩影化气进入石生体内，将血魔元神封至生右手中，石生被右手牵制逃走。 

  轩辕法王为得到更多的法宝对付血魔，四处寻找幻波池入口，崔盈不得不与申屠宏分别。 

  ◆第13集 

  崔盈回涤尘池毁灭行踪，却被轩辕法王抓住，盈宁死不肯说出幻波池所在。圣姑迦因出面救回崔盈，并于幻波池外布下正反五形大阵。 

  尸毗老人同英男去哀牢山找到石生，尸毗老人用法术禁制石生右手，英男趁机将其砍下。血魔元神附于断臂之中，一路吸食人血飞向幻波池，申屠宏追寻血魔误闯正反五行大阵，被崔盈带入幻波池养伤。 

  英男带石生回到峨嵋，并求元元大师收石生为徒。元元大师为考验石生，赐其太白分光剑，让他协助英男下山诛杀血魔，并约定：消灭血魔之期，便是生入门之时。 

  ◆第14集 

  崔盈私藏申屠宏之事终被圣姑发现，圣姑为成全二人，将崔盈逐出幻波池。途中又遇上轩辕法王作难二人，石生英男路经此地赶来相助。情急之下，崔盈带领众人逃回幻波池躲避。而一直藏匿于幻波池内的断臂终于现形，圣姑以法力将血魔元神逼出断臂，元神如无头东宫狼狈逃走。为接好石生右手，圣姑以寒冰保住断臂，并指点石生英男前往陷空谷寻找万年断续。 

  谁料，崔盈随申屠宏回青城途中再遭劫难，血魔元神竟遁入崔盈体内，与她合二为一。盈沦入魔道，自闭山洞中练魔功，申屠宏痛惜爱侣，守在洞外不忍离去。 

  另一方面，英男石生前往陷空谷途中路过无人村落，偶遇世外高人鸠盘婆。鸠盘婆拥有穿行前世今生的法力，带领二人去英男前世走了一遭，男无法接受自己前世如此悲惨的命运；鸠盘婆更算出男与生今生注定有缘无份，且皆因男的前前世杀人如麻，罪孽深重种下恶果。 

  ◆第15集 

  前世因，今世果。英男心有不甘，瞒着石生与鸠盘婆坐上大轮回盘，回到自己的前前世，企图改变命运。英男前前世乃是蒙古汗王铁木耳，挑起战乱杀人放火无恶不做。英男为维护无辜百姓，被铁木耳擒入大帐，差点被辱。幸得石生与鸠盘婆及时赶到，才救得英男回归今生。历史终究无法改变，只能寄望二人今生多行善举，以得善报。男与生怀着遗憾离开鸠盘婆，继续上路。 

  终于抵达陷空谷，石生将断臂接回身体后，两人在谷中偷得几日幽雅清闲。 

  申屠宏终于守到血魔崔盈出关，但盈已经成魔，要与宏分道扬镳。盈前往铜椰岛，欲冲洗血瀑布增加魔力，才得知血瀑布早已干涸。无奈，崔盈只得隐藏魔性投靠圣姑，意图偷取幻波池至宝七绝乌梭。 

  ◆第16集 

  崔盈成功骗得圣姑信任，重归幻波池。申屠宏暗中找到圣姑，将崔盈的真正身份告之。 

  石生与英男回峨嵋覆命，途经苗族村祭拜水伯时发现村中大乱，原是妖魔作祟。生与男替族人击败妖魔，救出全村人性命，族人对此感激不尽，石生终于得到苗族村所有人的尊敬。 

  在北极日不落山，崔盈为抢夺七绝乌梭与圣姑一场恶斗。激战中申屠宏与崔盈同坠寒池，宏沾染到魔性，终与盈成为一对魔偶。七绝乌梭将盈击毙，而圣姑迦因也为道牺牲了。 

  ◆第17集 

  申屠宏将崔盈尸身带至血瀑布，用守护二仙之血使血瀑布复苏，将崔盈变成艳尸，功力更甚从前。轩辕法王为对付崔盈，损耗元气召唤出冥界使者，得知消灭艳尸有一个方法，但必须依靠尸毗老人的分光缩形大法。 

  在尸毗老人即将飞身成仙之际，轩辕法王突然杀出将其掳走，英男与石生也先后落入法王手中。轩辕以英男性命相要挟，逼迫尸毗老人用分光缩形法进入崔盈体内，将她强行控制。法王用各种手段折磨崔、宏二人，要她们誓死效忠于他，并带领崔盈攻上峨嵋，大挫正道气数。 

  ◆第18集 

  轩辕法王召开群魔大会，准备到时命尸毗老人从盈体内爆出，让她死无全尸。崔盈暗中运功将尸毗老人逼至腹部，再令申屠洪一剑将他刺出。群魔混乱，盈与宏趁机逃走，生及男也扶持重伤的尸毗老人逃出生天。 

  尸毗老人功力尽失，自知大限已到，引火自焚。英男石生送尸毗老人骨灰回峨嵋正义之地安葬，才发现峨嵋已成废墟，元元大师等人不知所踪。此时天降祥光，于传真灵石上浮现出四句灭魔偈语，英男石生未能参透个中含义，只能将其铭记于心。 

  轩辕法王利用群妖元神练成元婴珠，并找到崔盈二人藏身之所，与其再次展开恶战，双方均元神大伤。此时石洞崩塌，崔、宏二人被困于洞内，却在无意中发现百变天魔咒语，该咒语可将人变成任何飞禽走兽。崔、宏二人化身蜥蜴钻出山洞，盈吞下元婴珠逼死轩辕法王，并将他两名手下变成了蚱蜢，生不如死。然而元婴珠的阴气令崔盈不能承受，她必须找到石生合体双修，阴阳调和方能化解。申屠宏气愤难平，却也无奈。 

  英男同石生上无忧岭找到元元大师及同门，将灭魔偈语告诉两掌门，元元大师也正式将峨嵋掌门之位传于余英男。崔盈和申屠宏攻上无忧岭，元元大师不敌劲敌，惨被崔盈杀死。 

  ◆第19集 

  无尘真人被打落悬崖，石生英男则被崔盈抓回幻波池。石生拒不答应与崔盈修好，盈一怒之下将英男变成了孔雀，终于逼得石生答应月圆之夜与她合体双修。 

  圆月当空，太阴正盛，崔盈要与石生共赴云雨，孔雀偷偷伤心飞去。谁知双修之时忽然天狗食月，崔盈体内元婴珠发作不能继续，石生趁机逃脱。后来，石生一面躲避申屠宏的追捕，一面寻找孔雀的下落。孔雀只有在每月月圆之夜能化为人形，与石生相见，两人日复一日饱受相思煎熬。 

  崔盈奸计未成，性命仍受威胁。申屠宏独上峨嵋意图寻找蟠桃，以尝试对付元婴珠，却碰上假装疯癫的无尘真人。真人以带路寻找蟠桃为由，将崔盈二人骗上峨嵋金顶，实际上他早已命易静赖姑在此设下机关。谁料打斗当中崔盈未死，申屠宏却命丧当场。崔盈盛怒之下，一掌将无尘真人打至粉身碎骨。申屠宏的死带给崔盈永恒的悲痛，她孤注一掷，吸收月亮纯阴精华引爆体内元婴珠，终变身为白发狂魔。刹那间天地变色六月飞雪，群魔骚动，人间面临一场巨大浩劫。 

  石生抱一丝希望，带着孔雀求助于鸠盘婆。 

  ◆第20集（大结局） 

  鸠盘婆亦无法将英男变回人形，石生心灰意冷，欲带孔雀回陷空谷渡此余生。石生走后，鸠盘婆惨糟崔盈杀害，大轮回盘也被毁灭。崔盈又召出幽冥使者，终于得知救活申屠宏的方法，即是魔界至高无相灭绝大法。但此法只能在七月十四使出，届时天地将永罩于黑暗之中。 

  英男与石生得知崔盈诡计，不愿在七月十四那天沦入魔道，双双跳崖自尽，但被及时赶来的极乐童子救起。极乐童子找来解咒经文，终于缓解了英男身上的咒语，使她暂时不用再变成孔雀。石生于机缘巧合之下，参透了四句灭魔偈语的玄机，要与英男进入魔界取来灭魔宝禄，方可对付崔盈。 

  七月十四当夜，一场正邪大战惊天动地。灭魔宝禄发挥威力，终使得崔盈形神俱灭。血魔已被消灭，石生却无力回天。今生缘，来世续，伤痛无法挽救，我们只能将一切寄于希望。 

  以牺牲之因，种轮回之果——凄美绝伦之仙侣奇缘，全剧终。

[编辑本段]网络游戏

  《仙侣奇缘》是一款以中国古代武侠和神话传说为背景的大型网络游戏，是中华首部言情武侠巨作！这款游戏采用了目前非常流行的即时战斗模式，并且在战斗中融合了具有中国特色的武功和仙术，以及连贯的武功招式，玩家将会在游戏世界里过足武侠瘾。

  《仙侣奇缘》的游戏世界庞大，分人间，天宫，地府三大组成部分。其中人间有六大正派，六大邪派，七大野外，八大城镇；天宫有二十六宫；地府分十层。至今为止共有一千余个游戏场景，且全部采用三维制作，模型细腻唯美且真实，背景画面清晰精致，有北方气势如宏的宫殿，民间标准的四合院；也有南方精巧婉约的园林；更有叠翠的山峰，连绵的山脉，清幽的湖水，茂密的丛林。曲折婉转的山洞，风景瑰丽的洞天，从云雾缭绕的紫霄宫到桃花盛开的花溪村；从气派宏大的洛阳城到阴森诡异的烈火宫；从冰封万里的采玉谷到鸟语花香的兰芝洞；从风景怡人的莲花观到秀丽的南方小岛神水宫，一泻如虹的瀑布，一草一木，一松一竹，亭台楼阁，云中晨雾，无不为我们展现着"仙侣"美妙的游戏世界！

  在游戏情节及任务方面，《仙侣奇缘》打破传统网络游戏的情节简单化，设置了丰富多彩的各种情节和任务，尤其突出言情路线，情侣任务、情侣技能、情侣物品相互关联，贯穿整个游戏，可以让玩家感受到单机游戏一样的情节魅力。每位玩家降生到人间时都会有一块刻着自己生辰的玉石，在"仙侣"的游戏世界里玩家有机会找到和自己最般配的人。在"仙侣"的系统设置中，同性组队和异性组队会有所不同，修练同一种武功异性共同修练效果也会有所不同；在"仙侣"的婚姻系统中，仙和妖，仙和人，人和妖都可以结合，但是要历经磨难，通过各种考验，冲破层层阻碍，才可最终结合，之后会给您带来意想不到的结果呦！

  《仙侣奇缘》的职业系统分为攻击系、法术系和诅咒系，以后还会开放祝福系，共有六大正派、六大邪派和七大野外，其中正派目前开放了攻击系的少林派和青城派，法术系的武当派和峨嵋派，诅咒系的昆仑派和莲花派；邪派目前开放了攻击系的恨天教和百花教，法术系的幽冥教和销魂教，诅咒系的血神教和五毒教，玩家可以根据自己的喜好来选择不同的教派，亦正亦邪。与其它游戏不同的是，在《仙侣奇缘》里面玩家亦可正邪兼修，学尽天下武功，因为《仙侣奇缘》不仅提供了玩家喜爱的转职服务，并且设定在转职后原系武功法术均给以保留。此外，过够了漂泊生活的玩家亦可自立一派，独霸一方，游戏中提供了七大野外给您安营扎寨！

  《仙侣奇缘》中出场角色超过了五百种，其中玩家造型更有七十种之多。玩家可以根据自己的喜好来选择自己的造型，充分体现了游戏与玩家的互动性。游戏中的武器装备更有千种以上，随着玩家武器装备的更换，形象也会随之改变。更值得一提的是《仙侣奇缘》不同于其他网络游戏，普通的NPC也具有表情丰富的头像。

  众所周知，程序技术一直是制约国内网络游戏自主研发的最大障碍，而《仙侣奇缘》在程序技术方面有了很大的突破。通过当今中国第一游戏程序--王炜先生的精心设计，《仙侣奇缘》的引擎不仅克服了国内网游连线人数过多时存在的延迟现象，为玩家提供了一个流畅稳定的游戏世界，而且还杜绝了国内网游普遍存在的外挂作弊现象，为玩家提供了一个合理公平的游戏空间。 <> 《仙侣奇缘》的主程序王炜是原金山软件西山居游戏工作室的主程序，于1997年加入西山居，曾担任过《剑侠情缘II》的主程序兼项目经理、《月影传说》的主程序兼策划、《新剑侠情缘》主程序、《剑侠情缘网络版》主程序兼项目经理，2000年，王炜在游戏还不被政府支持的情况下，突破IT界各路精英的重重包围，获得权威杂志《程序员》评选的"十佳程序项目经理"，是迄今为止唯一一位获此殊荣的游戏程序设计师。

1 客的四字成语有哪些

不速之客、

反客为主、

客死他乡、

却客疏士、

客囊羞涩、

畸流逸客、

杜门谢客、

喧客夺主、

闭门谢客、

惜客好义、

下逐客令、

迁客骚人、

昌亭之客、

九流宾客、

酒阑客散、

朝客高流、

红尘客梦、

喧客夺主、

迁臣逐客、

郑庄好客、

白丁俗客、

客随主便、

主客颠倒、

青蝇吊客、

对客挥毫、

探丸借客、

坐客无毡、

宾客如云、

文人墨客、

宾客盈门

2 “客”字的成语有哪些

客死他乡：[ kè sǐ tā xiāng ] 解释：客死：死在异乡或国外。 死在离家乡很遥远的地方。

造句：他也曾落魄江湖，差点客死他乡。

宾客如云：[ bīn kè rú yún ] 解释：来客多得如聚集的云层。形容客人多。

造句：洛阳的牡丹花会宾客如云，热闹非凡。

宾客迎门：[ bīn kè yíng mén ] 解释：盈门：满门。客人挤满门庭。形容家里客人非常多。

造句：这个以绿色、环保、低碳为主题的中国角每天都宾客迎门，人气很旺。反客为主：[ fǎn kè wéi zhǔ ] 解释：客人反过来成为主人。比喻变被动为主动。

造句：到了我家，反而让你招呼我，这不成了反客为主嘛！

迁客骚人： [ qiān kè sāo rén ] 解释：迁客：被贬谪到外地的官吏；骚人：诗人。贬黜流放的官吏，多愁善感的诗人。泛指忧愁失意的文人。

造句：自古多少的英雄豪杰迁客骚人被埋没，被遗忘。

主客颠倒：[ zhǔ kè diān dǎo ] 解释：比喻事物轻重大小颠倒了位置。

造句：让互联网来转载报纸的文章与新闻，许多人认为这就是用网络来传播报纸，其实这是主客颠倒了。

百代过客： [ bǎi dài guò kè ] 解释：指时间永远流逝。

造句：从时间来看，人是百代过客；从空间来看，人像沧海一粟。

不速之客：[ bù sù zhī kè ] 解释：速：邀请。指没有邀请突然而来的客人。

造句：我们正在聚餐时来了一位不速之客。

白丁俗客：[ bái dīng sú kè ] 解释：白丁：没有功名的平民。泛指粗俗之辈。

造句：刘书生乃白丁俗客之人。

杜门谢客：[ dù mén xiè kè ] 解释：杜门：闭门不出；谢客：谢绝宾客。 指不与人往来。

造句：这个人下台后，便杜门谢客，看来是不愿再出来做事了。

3 客的四字词语

孤悬客寄

探丸借客

郑庄好客

客到客到

主客颠倒

借客报仇

烂柯仙客

客观实在

白丁俗客

喧客夺主

青蝇吊客

迁客骚人

杜门谢客

清客相公

宾客如云

宾客迎门

文人墨客

木客大冢

下逐客令

金门羽客

喧客夺主

骚翁墨客

昌亭之客

迁臣逐客

宾客盈门

不速之客

人来客往

门无杂客

客观主义

客观实际

4 以“生”结尾的四字成语有哪些

白面书生 指缺乏阅历经验的读书人。

百弊丛生 百：形容多；弊：弊端，害处。 笔下超生 超生：佛家语，指人死后灵魂投生为人 髀里肉生 髀：大腿。

因为长久不骑马，大腿上的髀肉复生 髀：大腿。因为长久不骑马，大腿上的 超度众生 佛教用语。

用念经来使死人脱离苦海。 寸草不生 寸草：一点儿草。

形容土地贫瘠，连一得意门生 得意：称心如意；门生：亲授业的弟子抵死谩生 谩：谎骗。形容殚智竭虑，绞尽脑汁。

东郭先生 泛指对坏人讲仁慈的糊涂人。 冬烘先生 指昏庸浅陋的知识分子。

恩若再生 恩惠极大如同给了第二次生命。恩甚怨生 给予太多的恩惠，反而会引起怨恨。

愤不欲生 悲愤或气愤行不愿再活下去了。形容极风趣横生 形容十分幽默、诙谐。

441 福过灾生 幸福到了极点就转化为灾祸。 456 苟且偷生 苟且：得过且过；偷生：苟且地活着。

国计民生 国家经济和人民生活。 好好先生 与人无争，只求相安无事的人。

虎口逃生 虎口余生 老虎嘴里幸存下来的生命。比喻逃脱极 虎啸风生 啸：长鸣。

猛虎长鸣，则大风四起。比 祸福相生 指祸害与幸福是相互转化、相互依存的。

劫后余生 经历灾难以后幸存下来的生命。 荆棘丛生 荆棘：荆条蒺藜。

丛：聚集成堆。荆蔓 九死一生 形容经历很大危险而幸存。

也形容处在 钜学鸿生 学识渊博的人。绝处逢生 形容在最危险的时候得到生路。

绝路逢生 形容在最危险的时候得到生路。 枯木再生 枯死的树木又恢复了生命力。

比喻历经 兰芝常生 兰芝：兰草和灵芝草。比喻高尚的美德 利用厚生 利用：尽物之用；厚：富裕；生：民众 蝼蚁贪生 蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁。

蝼蛄和蚂蚁那样的 妙趣横生 洋溢着美妙的意趣（多指语言、文章或 民不聊生 聊：依赖，凭借。指老百姓无以为生， 普度众生 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中 起死回生 把快要死的人救活。

形容医术高明。也 情急智生 情况紧急时，突然想出应变的好办法。

人急智生 在紧急情况下突然想出了好主意。 忍辱偷生 偷：苟且。

忍受屈辱，苟且活命。 明 舍死忘生 舍死：舍得牺牲；忘生：忘掉性命。

不死里逃生 从极危险的境地中逃脱，幸免于死。素昧平生 昧：不了解；平生：平素、往常。

彼此虽死犹生 犹：如同。指人虽死，精神不灭，楷模谈笑风生 有说有笑，兴致高。

形容谈话谈得高兴 痛不欲生 悲痛得不想活下去。形容悲痛到极点。

万死一生 死的可能极大，活的希望极小。比喻冒 乌有先生 虚拟的人名或事物。

物腐虫生 东西腐烂了才会生虫。比喻祸患的发生 形具神生 形：形体；神：精神。

人的形体具备， 嘘枯吹生 嘘：呵气。枯了的吹气使生长，生长着 栩栩如生 栩栩：活泼生动的样子。

指艺术形象非 一介书生 一介：一个。旧时读书人的自称或对普 一切众生 佛教指人类和一切生物。

衣被群生 衣被：给人衣穿，比喻加惠于人；群生应运而生 应：顺应；运：原指天命，泛指时机。 忧患余生 忧患：困苦患难；余生：大灾难后侥幸 油然而生 自然地产生（某种思想感情）。

芸芸众生 自力更生 更生：再次获得生命，比喻振兴起来。 广文先生 ①唐杜甫称郑虔为“广文先生”。

②泛 白面儒生 犹白面书生。指只知读书，阅历少，见 百死一生 形容生命极其危险，处于死亡的边缘。

半死半生 ①未全死。②比喻无意义、无生气的苟 北郭先生 用以指隐居不仕的人。

笔底超生 犹言笔下超生。超生：佛家语。

为了免 出死入生 ①从死亡里获救。②犹出生入死。

重气轻生 指看重义行而轻视生命。 重义轻生 指看重义行而轻视生命。

大人先生 旧时指有身分有地位的人。有时带讽刺 刀俎余生 犹虎口余生。

道学先生 指思想、作风特别迂腐的读书人。 底死谩生 底：通“抵”。

竭尽全力，想尽办法。 抵死瞒生 犹言竭尽思虑；千方百计。

同“抵死漫 抵死漫生 犹言竭尽思虑；千方百计。 分烟析生 指分家。

分割财产，各自过活。锋镝余生 锋：锋芒。

镝：箭镞。指从刀箭下逃生 狗口里生不出象牙 比喻坏人说不出好话。

同“狗口里吐不 欢若平生 像平素久以相交一样地欢乐。 祸从口生 指言语不慎招致灾祸。

几不欲生 几：几乎；欲：想。几乎都不想活了。

见事风生 指遇事雷厉风行。慷慨捐生 慷慨：意气激昂。

捐生：舍弃生命。乐极悲生 高兴到极点时，发生使人悲伤的事。

乐尽哀生 犹言乐极生悲。欢乐到了极点，将转而论辩风生 议论辩驳，极生动而又风趣。

论议风生 谈论得极其生动而又风趣。 卖文为生 指以出卖诗文所得来维持生计。

满坐风生 座席之间飘来清风，使同座者都能感到满座风生 比喻来者神气不凡，光采动人。同“满 木朽蛀生 朽：腐烂。

木朽腐烂就会生虫子。比喻 南郭先生 比喻无才而占据其位的人。

牛角书生 比喻勤奋读书的人。 《 怕死贪生 贪：舍不得。

贪恋生存，畏惧死亡。指破死忘生 不顾性命危险；不顾一切。

普度群生 佛教语。指广济一切生死苦海中的众生。

普渡众生 众生：指一切有生命的动物及人。佛教 普济群生 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中 普济众生 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中 七死七生 佛数谓小乘初果者，尚须往返天上人间人不聊生 聊：依赖，凭借。

指老百姓无法生活下 人极计生 指人到绝。

刚强不阿 理性抗争——也谈《孔雀东南飞》的悲剧根源

内容摘要

代表汉乐府民歌最高艺术成就的长篇叙事诗《孔雀东南飞》（原题为《古诗为焦仲卿妻作》），是中国文学史上现实主义诗歌发展中的一座高峰，刘、焦两人殉情而死的家庭悲剧极具高度的典型意义，他们的死，历来受到人们的同情和赞颂。笔者试图通过故事当中的“遣归”、“求婚”、“合葬”这几个至关重要的情节的探讨，进一步深思造成刘兰芝、焦仲卿婚姻爱情悲剧的根源，揭示封建社会里的一个普遍的社会问题：在封建家长制度下，专制家长的绝对专制使得男女青年婚姻不能自主，青年男女陷入深重的痛苦，尤其是妇女受到最为惨重的迫害，从而再现刘兰芝刚强不阿，理性抗争的正义形象。

关键词:悲剧根源 探讨 封建礼教 殉情 理性抗争

每次读《孔雀东南飞》，常读常新，常新常想：刘兰芝那么知书识礼，聪明美丽，勤劳能干，温顺贤慧，简直是一个至纯至孝、十全十美的“淑女”形象，丈夫又与她情深似海，可她的婆婆为什么不喜欢这样的儿媳，为何非休她不可？既然刘兰芝做个小小的府史之妻都不称职，而县令和太守为什么还会派媒人替儿子去向刘兰芝求婚？同时，兰芝仲卿他们以自杀殉情的方式向封建礼教进行有力抗争以后，两家会求合葬吗？这一系列困惑，让我更为执着地深思造成刘兰芝、焦仲卿婚姻爱情悲剧的根源。

对于这些问题，有人认为，由于刘兰芝嫁到焦家后没有生育，使焦家面临绝嗣的危险。因为在宗法制度森严的封建社会，最讲究的是“不孝有三，无后为大”，妇女婚后不育，就理所当然地遭到婆家的嫌恶厌弃，因而刘兰芝终被休弃势所难免。然而，我思考再三，总感这一理由难以服众。其一，刘兰芝十七岁嫁到焦家（“十七为君妇”），和焦仲卿仅仅生活了两三年（“共事二三年”），这时她的年龄充其量二十来岁，据此就武断的认为她今后不会再生育是不合情理的，因为婚后好多年才生育的现象司空见惯，这应该是古人和今人都具备的生活常识。况且，新科技研究证明，生育也与男子有很大关系。其二，刘兰芝被休弃后，先后有县令、太守家走马灯似地遣人上门求婚，如果刘兰芝当时真的被断定不能再生育，像焦仲卿这样门第寻常的普通小吏家尚且考虑“不孝有三，无后为大”的严重后果而断然休弃，难道声名显赫的堂堂县令、太守家会不考虑“不孝有三，无后为大”的严重后果而郑重聘娶？这显然更是不合情理。

也有论者认为刘兰芝被休弃的原因是诗中焦母所说的“此妇无礼节，举动自专由”。然而，纵观刘兰芝在焦家的表现，不仅找不到刘兰芝“无礼节”、“自专由”的依据，恰恰相反，刘兰芝“有礼节”、“不专由”的例子倒比比皆是。例如，当刘兰芝看出“大人故嫌迟”，自知“徒留无所施”，顺从母意，主动向焦仲卿提出“及时相遣归”；临走前，“鸡鸣”、“起严妆”，“上堂拜阿母”，“却与小姑别”。一言一行，一举一动，有礼有节。另外，刘兰芝被遣前夕与焦仲卿生离死别时的一段掏心剖腹的表白：“往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还？”验之于全诗对刘兰芝的描写，也始终看不出刘兰芝有什么“无礼节”“自专由”的越轨行为。我们透过诗歌的字里行间的表白，看到的只是刘兰芝知书达礼、温顺贤慧的美好品德，让人感到刘兰芝的临行表白句句是真，毫无虚言。可见，焦母的“此妇无礼节，举动自专由”不过是焦母掩盖自己休媳真意的蛮横借口，根本不是刘兰芝被休弃的真正原因。焦母休儿媳是由于“此妇无礼节，举动自专由”的这一理由是站不住脚的。

那么，刘兰芝究竟是什么原因被休弃呢？马克思主义的历史唯物主义告诉我们，看待任何一个社会问题，都不能脱离一定的历史背景。《孔雀东南飞》的故事发生在东汉末年（“汉末建安中”），那么，我们就只能从汉代社会中去找寻刘兰芝无辜被休的真正原因。在儒家学者董仲舒的建议下，汉武帝实行了“罢黜百家，独尊儒术”的治国方略。由于社会现实的实际需要和统治阶级的大力提倡，儒家思想便被尊奉到前所未有的独尊地位。当时儒家学说成了规范人们思想行为和处理日常事物的唯一准绳和依据，这就自然而然地要影响到家庭、婚姻关系的各个方面，而当时在“休妻”这件事上最权威的“法律依据”莫过于儒家学说中的“七出”之律，妇女只要犯有“七出”中的任何一条，都可以被婆家合理合法的休弃。在汉代，作为封建礼教和封建家长的代表人物焦母，究竟是依据什么把刘兰芝赶回娘家的呢？现在我们来探讨刘兰芝当时横遭休弃的原因，只能从当时被奉为圭臬的“七出”中去寻找根据。

“七出”在儒家学说中又叫做“七去”“七弃”，这是在那个妇女没有任何地位和尊严的男权社会中丈夫遗弃妻子的七种借口，也是为维护夫权而强加在妇女身上的七道枷索。查阅《仪礼·丧服》，里面记载“七出”的内容为；一、无子，二、*逸，三、不事舅姑，四、口舌，五、盗窃，六、妒忌，七、恶疾。当时社会的妇女，只要犯有这其中的任何一条，都可以被堂而皇之的出弃。

对照刘兰芝在焦家的表现，刘兰芝犯了“七出”中的哪一条呢？如前所述，第一条“无子”显然不能成立。由诗中描写的“守节情不移”“女行无偏斜”等句可知，刘兰芝的品行贞洁贤惠，循规蹈矩，无可挑剔。第二条“*逸”，第五条“盗窃”恐怕也不能成立。刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，十七岁嫁到焦家后，又“奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦门辛”，甚至在因失爱于婆婆，蒙屈受怨，无端遭遣时，临行还再三叮咛小姑“勤心养公姥，好自相扶将”。这说明她是一个知书达礼，勤劳能干的善良女性，第四条“口舌”，第六条“妒忌”恐怕也不能成立。至于第七条“恶疾”，卒读全诗，始终看不出她患有什么“恶疾”的蛛丝马迹，这就更不能成立了。“七出”之中，“六出”已被排除，那么，刘兰芝也许是犯了“不事舅姑”（第三条）的大过。

也许会有人说，至纯至孝的刘兰芝，怎么会“不事舅姑”呢？我们认为，探讨任何一个社会问题，都要把问题放到一定的历史范围之内加以分析。不同时代有不同时代的是非标准，在刘兰芝生活的男权社会里，衡量一个女子是否合乎“妇道”，是和我们今天的标准大不相同的，当时衡量“妇道”的是非标准是以儒家学说中的封建礼教为绳墨的。《礼记·昏义》中说，妇女须“成妇礼，明妇顺”，“妇顺者，须乎舅姑，和于室人，而后当于夫”。也就是说，作为女子，与丈夫的亲密程度不可超过与舅姑（即“公婆”）的亲密程度，否则即为“不事舅姑”。《礼记·内则》中说得更明白：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”也就是说，儿子过于喜欢妻子，引起父母不高兴的，可以休弃。

纵览全诗，我们不难看出，焦仲卿和刘兰芝是一对十分恩爱的美满夫妻。他们已经：“共事二三年”，但两人犹觉得“始尔未为久”。一个说“君既为府吏，守节情不移”。一个说“结发同枕席，黄泉共为友”。即或是遭受焦母无端迫害，行将分手之时，他们还是那么情真意切，信誓旦旦——“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”。可见，他们爱得是多么深沉，多么纯真，多么痴迷，多么坚贞！甚至最后为了忠贞不二的爱情而“举身赴清池”、“自挂东南枝”。无论是富贵不*的刘兰芝还是倾城不移的焦仲卿，他们感情的天平都十分明显地倾斜于自己所钟爱的恋人，而不是自己的母亲。他们谁都不能割舍自己对恋人的那种特殊的痴爱而移情于母亲。作为封建社会里一个充满礼教思想的蛮横专制、滥施*威的婆婆，自儿媳兰芝过门后，一心想使她成为自己任意摆布的驯服工具。儿媳的一举一动必须受家长支配。她看到与自己相依为命的独子婚后把爱更多地献给自己的妻子，心中当然不是滋味，当然未免会产生一种失落感，当然会把这一切归咎于儿媳对儿子的殷勤承欢和狐媚吸引，甚至会认为是儿媳妇把儿子从自己身边生生抢走了。于是自然而然会迁恨于儿媳妇，自然而然会觉得“失恩义”，自然而然会觉得“大不悦”。而因儿子”甚宜其妻“引起父母心中不悦的，封建礼教明文规定着可以“出”，于是“吾意久怀忿”的焦母自然就要凭借这一条将兰芝驱遣回家。这，就是刚强不阿的刘兰芝失宠于婆婆横遭休弃的真正原因。经过深思熟虑的刘兰芝感到被遣的命运势所难免，尽管她“奉事循公姥”，“昼夜勤作息”，也难逃“被遣”的厄运。也只能“自遣”了。

在礼教重于“人情”的封建时代，因年轻夫妻过分恩爱而使父母不悦造成的婚姻悲剧又何止刘兰芝、焦仲卿两人？宋朝大诗人陆游也是深受其害者之一。据周密《齐东野语》记载：“陆务观初娶唐氏，闳之女也，于其母夫人为姑侄，伉俪相得，而弗获于其姑。既出，而未忍绝之，则为别馆，时时往焉。姑知而掩之，虽行知挈去，然事不得隐，竟绝之，亦人伦之变也。”陆游与其表妹唐婉的爱情悲剧跟刘兰芝与焦仲卿的爱情悲剧何其相似？儿子“甚宜其妻”，夫妻俩人“伉俪相得”竟成为沉浸于爱情幸福中的青年男女的莫大罪名，以致横遭迫害，劳燕分飞，生离死别，各分东西，甚至付出生命的代价。 这在现在看来是何等的荒谬和不可思议，而在那个时代又是何等的平常和合乎礼义！

刘兰芝被遣回娘家后，求婚者接踵而来，足见兰芝的品貌不同寻常。但如前所述，刘兰芝做个小小的府吏之妻都不称职，而县令和太守为何还会派媒人替儿子去向刘兰芝求婚呢？在刘兰芝和焦仲卿生活的年代里，择偶配婚已十分讲究门第、容貌、才华、年龄和婚史等。县令家的三郎和太守家的五郎自身条件这么好，为何不向“窈窕艳城郭”的贤女秦罗敷求婚，而偏偏看上被休的刘兰芝？如果说县令和太守是仰慕刘兰芝的聪明美丽、多才多艺和很有教养，那么他们对刘兰芝嫁给府吏，“共事二三年”后被遣该不会一无所知吧！如果我们从反常的心理解释反常的行动，一切就显得万分合乎情理：县令和太守替儿子求婚是假，为己纳妾是真！在封建时代，对于一个被休待嫁的刘家女来说，等待她的将是一条布满陷阱、洒满血泪的路。

刘兰芝和焦仲卿反抗封建家长制度的压迫，殉情以后，会“两家求合葬”吗？回答应当是否定的。其一，焦母和阿兄是封建家长和封建礼教的代表。在他们看来，刘兰芝蔑视封建礼教，反抗兄长之命，新婚之夜“举身赴清池”，让太守一家枉花无数钱财，空欢喜一场，可谓叛经背道，罪不可赦；而焦仲卿饱读诗书，任职台阁，得知刘兰芝自杀，也竟然丢官抛母，“自挂东南枝”，实属不忠不孝，当惩不贷。从焦母和阿兄的思想立场来看，“两家求合葬”是不可能的。其二，阿兄暴戾自私，冷酷无情，而焦母蛮横顽固，独断专行。当初，太守派媒人来求婚，刘兰芝不忘“府吏见丁宁”，一心只盼破镜能重圆，可阿兄对妹妹的事情却无丝毫的理解和尊重，粗暴训斥兰芝“后嫁得郎君”，“足以荣汝身”，“作计何不量”！而焦母一手毁了儿子的幸福，面对儿子殉情的拜别，仍是一副铁石心肠，丝毫不肯回心转意，收回成命。从焦母和阿兄的性格特征来看，“两家求合葬”也是不可能的。其三，富贵不*的刘兰芝一“举身”，不仅毁了阿兄的高攀梦，还丢尽了阿兄的脸面；倾城不移的焦仲卿一“自挂”，不仅使焦母日后无靠，还使焦家香火断绝。巨大的打击无疑会激起焦母和阿兄心中的波澜，然而，除了绝望、痛苦、恼怒和怨恨以外，还会有些什么？世上没有无缘无故的恨，自然也没有无缘无故的爱。从焦母和阿兄的内心感情来看，“两家求合葬”就越加不可能了。笔者认为，刘兰芝夫妇死后的情况，完全出于诗人的想象与幻想。“两家求合葬”和“魂化双飞鸟”都是浪漫主义手法的运用，诗人借此表达了人们对刘兰芝夫妇不幸遭遇的同情，对幸福生活的向往，对封建礼教的抗议和嘲弄。机械地把“两家求合葬”理解成为写实的手法来看待“合葬”，不仅有悖于焦母和阿兄这两个人物形象，也将大大削弱全诗“揭露封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活”的主题。

人非木石，熟能无情，刘兰芝、焦仲卿执着纯真的爱情虽为封建礼教所不容，却为世俗人情所赞赏。千百年来，人们同情、赞美这对青年恋人忠贞不渝的爱情，更欣赏钦佩他们为追求爱情和自由而进行的不屈的理性反抗精神，虽是悲剧，却极富正义色彩。这一爱情悲剧，是当时社会的反映和写照，是对封建礼教吃人本质的控诉。学习欣赏这首凄美的爱情诗，我们认识到了古代社会的罪恶，看到了中国妇女为了争取自由幸福的理性反抗精神，刘焦的自尽，是失败，也是胜利。这种方式的抗争，虽说消极，但毕竟是黑暗当中的一线光明，给后人以积极的启迪，更应思考如何才能真正提高妇女的权利和地位。

参考文献：

1 余冠英选注 1953 《乐府诗选》 人民文学出版社

2 李因笃、陈祚明等 19876 《两汉文学史参考资料·孔雀东南飞》

3 孙志凌 20017 《孔雀东南飞》中的三个问题 河北《语文教学之友》

4 游国恩等 19895 《中国文学史》 人民教育出版社

5 金伟源 19895 生不偕老·死求同穴——《古诗为焦仲卿妻作》 《中国古代文学作品选讲析》 华东师大出版社

1 有谁知道‘兴’字开头的成语4个吗[急,拜托]

兴兵动众

同“兴师动众”

兴讹造讪

造谣毁谤

兴废继绝

同“兴灭继绝”

兴风作浪

喻制造事端，存心捣乱

兴高采烈

语出南朝梁刘勰《文心雕龙·体性》：“叔夜俊侠，故兴高而采烈。”此谓旨趣高超，言辞犀利。后以“兴高采（彩）烈”形容兴致高，情绪旺盛

兴高彩烈

见“兴2高采烈”

兴会淋漓

形容兴致浓厚、高昂

兴灭继绝

谓使灭绝了的重新振兴起来，延续下去。语出《论语·尧曰》：“兴灭国，继绝世。”

兴如嚼蜡

谓毫无兴味

兴师动众

①谓为进行战争而动员百姓。②形容为做某件事而动员很多的人

兴亡继绝

同“兴灭继绝”

兴微继绝

使衰落了的振兴起来，中断了的延续下去

兴文匽武

崇尚文治，偃息兵戎

兴妖作怪

妖异为患。喻搞鬼捣乱

兴妖作乱

同“兴妖作怪”

兴致勃勃

兴致很高的样子

兴致淋漓

犹兴会淋漓

2 以“生”结尾的四字成语有哪些

白面书生 指缺乏阅历经验的读书人。

百弊丛生 百：形容多；弊：弊端，害处。 笔下超生 超生：佛家语，指人死后灵魂投生为人 髀里肉生 髀：大腿。

因为长久不骑马，大腿上的髀肉复生 髀：大腿。因为长久不骑马，大腿上的 超度众生 佛教用语。

用念经来使死人脱离苦海。 寸草不生 寸草：一点儿草。

形容土地贫瘠，连一得意门生 得意：称心如意；门生：亲授业的弟子抵死谩生 谩：谎骗。形容殚智竭虑，绞尽脑汁。

东郭先生 泛指对坏人讲仁慈的糊涂人。 冬烘先生 指昏庸浅陋的知识分子。

恩若再生 恩惠极大如同给了第二次生命。恩甚怨生 给予太多的恩惠，反而会引起怨恨。

愤不欲生 悲愤或气愤行不愿再活下去了。形容极风趣横生 形容十分幽默、诙谐。

441 福过灾生 幸福到了极点就转化为灾祸。 456 苟且偷生 苟且：得过且过；偷生：苟且地活着。

国计民生 国家经济和人民生活。 好好先生 与人无争，只求相安无事的人。

虎口逃生 虎口余生 老虎嘴里幸存下来的生命。比喻逃脱极 虎啸风生 啸：长鸣。

猛虎长鸣，则大风四起。比 祸福相生 指祸害与幸福是相互转化、相互依存的。

劫后余生 经历灾难以后幸存下来的生命。 荆棘丛生 荆棘：荆条蒺藜。

丛：聚集成堆。荆蔓 九死一生 形容经历很大危险而幸存。

也形容处在 钜学鸿生 学识渊博的人。绝处逢生 形容在最危险的时候得到生路。

绝路逢生 形容在最危险的时候得到生路。 枯木再生 枯死的树木又恢复了生命力。

比喻历经 兰芝常生 兰芝：兰草和灵芝草。比喻高尚的美德 利用厚生 利用：尽物之用；厚：富裕；生：民众 蝼蚁贪生 蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁。

蝼蛄和蚂蚁那样的 妙趣横生 洋溢着美妙的意趣（多指语言、文章或 民不聊生 聊：依赖，凭借。指老百姓无以为生， 普度众生 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中 起死回生 把快要死的人救活。

形容医术高明。也 情急智生 情况紧急时，突然想出应变的好办法。

人急智生 在紧急情况下突然想出了好主意。 忍辱偷生 偷：苟且。

忍受屈辱，苟且活命。 明 舍死忘生 舍死：舍得牺牲；忘生：忘掉性命。

不死里逃生 从极危险的境地中逃脱，幸免于死。素昧平生 昧：不了解；平生：平素、往常。

彼此虽死犹生 犹：如同。指人虽死，精神不灭，楷模谈笑风生 有说有笑，兴致高。

形容谈话谈得高兴 痛不欲生 悲痛得不想活下去。形容悲痛到极点。

万死一生 死的可能极大，活的希望极小。比喻冒 乌有先生 虚拟的人名或事物。

物腐虫生 东西腐烂了才会生虫。比喻祸患的发生 形具神生 形：形体；神：精神。

人的形体具备， 嘘枯吹生 嘘：呵气。枯了的吹气使生长，生长着 栩栩如生 栩栩：活泼生动的样子。

指艺术形象非 一介书生 一介：一个。旧时读书人的自称或对普 一切众生 佛教指人类和一切生物。

衣被群生 衣被：给人衣穿，比喻加惠于人；群生应运而生 应：顺应；运：原指天命，泛指时机。 忧患余生 忧患：困苦患难；余生：大灾难后侥幸 油然而生 自然地产生（某种思想感情）。

芸芸众生 自力更生 更生：再次获得生命，比喻振兴起来。 广文先生 ①唐杜甫称郑虔为“广文先生”。

②泛 白面儒生 犹白面书生。指只知读书，阅历少，见 百死一生 形容生命极其危险，处于死亡的边缘。

半死半生 ①未全死。②比喻无意义、无生气的苟 北郭先生 用以指隐居不仕的人。

笔底超生 犹言笔下超生。超生：佛家语。

为了免 出死入生 ①从死亡里获救。②犹出生入死。

重气轻生 指看重义行而轻视生命。 重义轻生 指看重义行而轻视生命。

大人先生 旧时指有身分有地位的人。有时带讽刺 刀俎余生 犹虎口余生。

道学先生 指思想、作风特别迂腐的读书人。 底死谩生 底：通“抵”。

竭尽全力，想尽办法。 抵死瞒生 犹言竭尽思虑；千方百计。

同“抵死漫 抵死漫生 犹言竭尽思虑；千方百计。 分烟析生 指分家。

分割财产，各自过活。锋镝余生 锋：锋芒。

镝：箭镞。指从刀箭下逃生 狗口里生不出象牙 比喻坏人说不出好话。

同“狗口里吐不 欢若平生 像平素久以相交一样地欢乐。 祸从口生 指言语不慎招致灾祸。

几不欲生 几：几乎；欲：想。几乎都不想活了。

见事风生 指遇事雷厉风行。慷慨捐生 慷慨：意气激昂。

捐生：舍弃生命。乐极悲生 高兴到极点时，发生使人悲伤的事。

乐尽哀生 犹言乐极生悲。欢乐到了极点，将转而论辩风生 议论辩驳，极生动而又风趣。

论议风生 谈论得极其生动而又风趣。 卖文为生 指以出卖诗文所得来维持生计。

满坐风生 座席之间飘来清风，使同座者都能感到满座风生 比喻来者神气不凡，光采动人。同“满 木朽蛀生 朽：腐烂。

木朽腐烂就会生虫子。比喻 南郭先生 比喻无才而占据其位的人。

牛角书生 比喻勤奋读书的人。 《 怕死贪生 贪：舍不得。

贪恋生存，畏惧死亡。指破死忘生 不顾性命危险；不顾一切。

普度群生 佛教语。指广济一切生死苦海中的众生。

普渡众生 众生：指一切有生命的动物及人。佛教 普济群生 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中 普济众生 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中 七死七生 佛数谓小乘初果者，尚须往返天上人间人不聊生 聊：依赖，凭借。

指老百姓无法生活下 人极计生 指人到绝。

3 第四个字是兴的成语

百废待兴： 废：被废置的事情；待：等待；兴：兴办。许多被搁置的事情等着要兴办。

百废俱兴： 俱：全，都。许多已经荒废了的事情一下子都兴办起来。

百废具兴： 指一切废置的事都兴办起来。同“百废俱兴”。

洞鉴废兴： 洞鉴：明察。深入透彻地了解历代兴盛衰败情况。

高情逸兴： 清高超逸的情致。

龙举云兴： 比喻王者兴起则必遇贤臣良将。同“龙兴云属”。

昧旦晨兴： 指天不亮就起来。多形容勤劳或忧心忡忡难以入睡。昧旦，天将明未明；破晓。

顺之者兴，逆之者亡： 指顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。同“顺之者昌，逆之者亡”。

托物寓兴： 假借外物寄托情致。

闻风而兴： 一听到风声，就立刻起来响应。同“闻风而起”。

夕寐宵兴： 晚睡早起。形容勤奋不息。同“夙兴夜寐”。

讬物寓兴：

一蹶不兴： 比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来。同“一蹶不振”。

妖由人兴： 妖物因人而生。指不正常事物是由于人自己不严肃、不正派引起的。

张脉偾兴： 血管膨胀，青脉突起。张，通“胀”。后以指因冲动而举措失宜。

山阴乘兴： 后指访友。

未艾方兴： 方兴未艾。指正在蓬勃向前发展。

水波不兴： 没有涟漪和波纹。形容十分平静

4 带“兴”字和“祥”字成语有哪些

不祥之兆 兆：预兆。不吉利的预兆。

和气致祥 致：招致。和睦融洽，可致吉祥。

吉祥如意 祥：祥瑞。如意称心。多用祝颂他人美满称心。

吉祥止止 第一个止字是留止的意思，第二个止字是助词。指喜庆。

麟趾呈祥 旧时用于贺人生子。

龙凤呈祥 指吉庆之事。

威风祥麟 麒麟和凤凰，古代传说是吉祥的禽兽，只有在太平盛世才能见到。后比喻非常难得的人才。

祥麟威凤 麒麟和凤凰，古代传说是吉祥的禽兽，只有在太平盛世才能见到。后比喻非常难得的人才。

作善降祥 旧指平日行善，可获吉祥。

佳兵不祥 指再好的用兵都是不吉利的。

王祥卧冰 王祥卧冰求鱼以奉母。比喻子女孝顺父母。

威凤祥麟 麒麟和凤凰，古代传说是吉祥的象征，只有在太平盛世才能见到。后比喻非常难得的人才。

祥风时雨 形容风调雨顺。多比喻恩德。

祥云瑞气 旧时认为天上彩色的云气为吉祥的征兆，故称祥云瑞气。亦作“祥云瑞彩”。

遇难成祥 碰到灾难也能化为吉祥。

遇难呈祥 碰到灾难也能化为吉祥。

遵厌兆祥 指遵循预兆行事。

方兴未艾 方：正在；兴：兴起；艾：停止。事物正在发展，尚未达到止境。

即兴之作 即兴：根据当时的兴致和感觉；作：作品。根据当时的感受而写成的作品。

寄兴寓情 寄：寄托；寓：含；兴：兴致。指作品中寄托饱含了作者的兴致与情怀。

夙兴夜寐 夙：早；兴：起来；寐：睡。早起晚睡。形容勤奋。

天下兴亡，匹夫有责 国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。

望洋兴叹 望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条。

兴风作浪 兴、作：引起。原指神话小说中妖魔鬼怪施展法术掀起风浪。后多比喻煽动情绪，挑起事端。

兴利除弊 弊：害处，坏处。兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。

兴灭继绝 使灭绝的重新振兴起来，延续下去。

兴师动众 兴：发动；众：大队人马。旧指大规模出兵。现多指动用很多人力做某件事。

兴师问罪 发动军队，声讨对方罪过。也指大闹意见，集合一伙人去上门责问。

1 关于国的四字成语

国泰民安、

天府之国、

共商国是、

皇亲国戚、

国破家亡、

祸国殃民、

保家卫国、

精忠报国、

开国功臣、

国家栋梁、

举国上下、

丧权辱国、

倾国倾城、

国色天香、

国难当头、

为国为民、

国家闲暇、

独立王国、

误国欺君、

误国殄民、

邦国殄瘁、

富国安民、

国家多故、

卖国求荣、

于家为国、

形亲之国、

杀身救国、

亡国怨祝、

殃国祸家、

执政兴国

2 国开头的四字成语

国泰民安、

国破家亡、

国家栋梁、

国色天香、

国难当头、

国家闲暇、

国家多故、

国尔忘家、

国无幸民、

国是日非、

国家大计、

国无常强、

国无二君、

国贼禄鬼、

国士无双、

国仇家恨、

国脉民命、

国已不国、

国步艰难、

国之四维、

国安民泰、

国步方蹇、

国计民生、

国富民康、

国不堪贰、

国将不国、

国亡种灭、

国利民福、

国步艰危、

国步多艰

国之干城、

国家多难、

国事多艰

3 以“生”结尾的四字成语有哪些

白面书生 指缺乏阅历经验的读书人。

百弊丛生 百：形容多；弊：弊端，害处。 笔下超生 超生：佛家语，指人死后灵魂投生为人 髀里肉生 髀：大腿。

因为长久不骑马，大腿上的髀肉复生 髀：大腿。因为长久不骑马，大腿上的 超度众生 佛教用语。

用念经来使死人脱离苦海。 寸草不生 寸草：一点儿草。

形容土地贫瘠，连一得意门生 得意：称心如意；门生：亲授业的弟子抵死谩生 谩：谎骗。形容殚智竭虑，绞尽脑汁。

东郭先生 泛指对坏人讲仁慈的糊涂人。 冬烘先生 指昏庸浅陋的知识分子。

恩若再生 恩惠极大如同给了第二次生命。恩甚怨生 给予太多的恩惠，反而会引起怨恨。

愤不欲生 悲愤或气愤行不愿再活下去了。形容极风趣横生 形容十分幽默、诙谐。

441 福过灾生 幸福到了极点就转化为灾祸。 456 苟且偷生 苟且：得过且过；偷生：苟且地活着。

国计民生 国家经济和人民生活。 好好先生 与人无争，只求相安无事的人。

虎口逃生 虎口余生 老虎嘴里幸存下来的生命。比喻逃脱极 虎啸风生 啸：长鸣。

猛虎长鸣，则大风四起。比 祸福相生 指祸害与幸福是相互转化、相互依存的。

劫后余生 经历灾难以后幸存下来的生命。 荆棘丛生 荆棘：荆条蒺藜。

丛：聚集成堆。荆蔓 九死一生 形容经历很大危险而幸存。

也形容处在 钜学鸿生 学识渊博的人。绝处逢生 形容在最危险的时候得到生路。

绝路逢生 形容在最危险的时候得到生路。 枯木再生 枯死的树木又恢复了生命力。

比喻历经 兰芝常生 兰芝：兰草和灵芝草。比喻高尚的美德 利用厚生 利用：尽物之用；厚：富裕；生：民众 蝼蚁贪生 蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁。

蝼蛄和蚂蚁那样的 妙趣横生 洋溢着美妙的意趣（多指语言、文章或 民不聊生 聊：依赖，凭借。指老百姓无以为生， 普度众生 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中 起死回生 把快要死的人救活。

形容医术高明。也 情急智生 情况紧急时，突然想出应变的好办法。

人急智生 在紧急情况下突然想出了好主意。 忍辱偷生 偷：苟且。

忍受屈辱，苟且活命。 明 舍死忘生 舍死：舍得牺牲；忘生：忘掉性命。

不死里逃生 从极危险的境地中逃脱，幸免于死。素昧平生 昧：不了解；平生：平素、往常。

彼此虽死犹生 犹：如同。指人虽死，精神不灭，楷模谈笑风生 有说有笑，兴致高。

形容谈话谈得高兴 痛不欲生 悲痛得不想活下去。形容悲痛到极点。

万死一生 死的可能极大，活的希望极小。比喻冒 乌有先生 虚拟的人名或事物。

物腐虫生 东西腐烂了才会生虫。比喻祸患的发生 形具神生 形：形体；神：精神。

人的形体具备， 嘘枯吹生 嘘：呵气。枯了的吹气使生长，生长着 栩栩如生 栩栩：活泼生动的样子。

指艺术形象非 一介书生 一介：一个。旧时读书人的自称或对普 一切众生 佛教指人类和一切生物。

衣被群生 衣被：给人衣穿，比喻加惠于人；群生应运而生 应：顺应；运：原指天命，泛指时机。 忧患余生 忧患：困苦患难；余生：大灾难后侥幸 油然而生 自然地产生（某种思想感情）。

芸芸众生 自力更生 更生：再次获得生命，比喻振兴起来。 广文先生 ①唐杜甫称郑虔为“广文先生”。

②泛 白面儒生 犹白面书生。指只知读书，阅历少，见 百死一生 形容生命极其危险，处于死亡的边缘。

半死半生 ①未全死。②比喻无意义、无生气的苟 北郭先生 用以指隐居不仕的人。

笔底超生 犹言笔下超生。超生：佛家语。

为了免 出死入生 ①从死亡里获救。②犹出生入死。

重气轻生 指看重义行而轻视生命。 重义轻生 指看重义行而轻视生命。

大人先生 旧时指有身分有地位的人。有时带讽刺 刀俎余生 犹虎口余生。

道学先生 指思想、作风特别迂腐的读书人。 底死谩生 底：通“抵”。

竭尽全力，想尽办法。 抵死瞒生 犹言竭尽思虑；千方百计。

同“抵死漫 抵死漫生 犹言竭尽思虑；千方百计。 分烟析生 指分家。

分割财产，各自过活。锋镝余生 锋：锋芒。

镝：箭镞。指从刀箭下逃生 狗口里生不出象牙 比喻坏人说不出好话。

同“狗口里吐不 欢若平生 像平素久以相交一样地欢乐。 祸从口生 指言语不慎招致灾祸。

几不欲生 几：几乎；欲：想。几乎都不想活了。

见事风生 指遇事雷厉风行。慷慨捐生 慷慨：意气激昂。

捐生：舍弃生命。乐极悲生 高兴到极点时，发生使人悲伤的事。

乐尽哀生 犹言乐极生悲。欢乐到了极点，将转而论辩风生 议论辩驳，极生动而又风趣。

论议风生 谈论得极其生动而又风趣。 卖文为生 指以出卖诗文所得来维持生计。

满坐风生 座席之间飘来清风，使同座者都能感到满座风生 比喻来者神气不凡，光采动人。同“满 木朽蛀生 朽：腐烂。

木朽腐烂就会生虫子。比喻 南郭先生 比喻无才而占据其位的人。

牛角书生 比喻勤奋读书的人。 《 怕死贪生 贪：舍不得。

贪恋生存，畏惧死亡。指破死忘生 不顾性命危险；不顾一切。

普度群生 佛教语。指广济一切生死苦海中的众生。

普渡众生 众生：指一切有生命的动物及人。佛教 普济群生 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中 普济众生 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中 七死七生 佛数谓小乘初果者，尚须往返天上人间人不聊生 聊：依赖，凭借。

指老百姓无法生活下 人极计生 指人到绝。

4 “i”音结尾的有哪些四字词语

1 差强人意 [ chā qiáng rén yì ]

释义：差：尚，略；强：振奋。勉强使人满意。

造句：以他的能力而言，这件事的处理结果，只能算是差强人意。

2 渔人之利 [ yú rén zhī lì ]

释义：渔人：比喻第三者。比喻双方争执不下，两败俱伤，让第三者占了便宜。造句：我的目标是不满于杨，而因此而是为的举动，却也许被第三者收渔人之利，不劳而获。

3 一本万利 [ yī běn wàn lì ]

释义：本钱小，利润大。造句：做生意是要冒很大风险的，都想一本万利，是不现实的。

4 形销骨立 [ xíng xiāo gǔ lì ]

释义：销：消瘦。 形容身体非常消瘦。造句：大病一场之后，身体本强壮的他已形销骨立，我简直有点认不出了。

5 虑周藻密 [ lǜ zhōu zǎo mì ]

释义：藻：辞藻，措辞。密：缜密。思路严谨，措词缜密。考虑周到，辞采细密。造句：大作不仅有新颖的思想，而且虑周藻密，无懈可击，本刊决定采用。

6 用尽心机 [ yòng jìn xīn jī ]

释义：心机：心思。用尽了心思。造句：用尽心机不如尽力做事，依赖别人不如相信自己。不要总做那些吃力不讨好的事，给自己一个机会，不为别人，只为自己。

5 国字开头的四字成语

国色天香 guó sè tiān xiāng

国泰民安 guó tài mín ān

国富民强 guó fù mín qiáng

国士无双 guó shì wú shuāng

国不堪贰 guo bu kan er

国富民丰 guó fù mín fēng

国将不国 guó jiāng bù guó

国计民生 guó jì mín shēng

国破家亡 guó pò jiā wáng

国之干城 guó zhī gān chéng

国色天姿 guó sè tiān zī

国尔忘家 guó ěr wàng jiā

国家栋梁 guó jiā dòng liáng

国步艰难 guó bù jiān nán

国而忘家 guó ér wàng jiā

国富民安 guó fù mín ān

国耳忘家 guó ěr wàng jiā

国无二君 guó wú èr jūn

国富兵强 guó fù bīng qiáng

国仇家恨 guó chóu jiā hèn

国难当头 guó nàn dāng tóu

国无宁日 guó wú níng rì

如果~

6 “a”结尾的四字词语有哪些

投机倒把、横七竖八、分毫不差、丝毫不差、千变万化。

1 投机倒把[ tóu jī dǎo bǎ ] ：投机：利用时机钻空子。利用时机，以囤积居奇、买空卖空、掺杂作假、操纵物价等手段牟取暴利。 出 处：浩然《艳阳天》第47章：“投机倒把是不符合政策条文的事情，弯弯绕那家伙能干这样傻事？”

2 横七竖八[ héng qī shù bā ] ：有的横，有的竖，杂乱无章。形容纵横杂乱。 出 处：明·施耐庵《水浒传》：“原来旧有数百人家；却有火烧做白地；一片瓦砾场上；横七竖八；杀死的男子妇女；不计其数。”

3 分毫不差[ fēn háo bù chā ] ：分毫：形容很少的数量，十丝为一毫，十毫为一厘，十厘为一分。 差：差错。没有一点儿差错。 出 处：明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十四：“大尹将所报伤处，将卷对看，分毫不差。”

4 丝毫不差[ sī háo bù chà ] ：都是微小的计量单位，用来形容极小或很小。形容一点也不欠缺。

5 千变万化[ qiān biàn wàn huà ] ：形容变化极多。 出 处：《庄子·田子方》：“独有一丈夫；儒服而立乎公门。公即召而问以国事；千变万化而不穷。”

真正的 爱情 故事 是很感人的，每次看到故事的末尾都会被主人公悲惨的结局所感动，不知不觉就哭得稀里哗啦了。下面我给大家介绍关于感人的爱情小故事，方便大家学习。

感人的爱情小故事1

她叫洛灵，他叫子砚。她拥有着世间女子仰慕的美貌和至高无上的尊贵，当朝太师之女，可就那一脸的冷漠冰霜，都足以让她身边的每个人都觉得人世再无春秋夏。她藐视着身边的一切，包括人。他是皇帝身边重用的将领之才，英勇中透着书生的儒雅不凡，说他文武双全都是过谦。这样的男子偏偏疯一般的爱上了冷艳的她。

这一年，他二十，她十八。春季的桃花开得格外灿烂，桃树下，纤玉指拨弄着七弦古琴，仙音错乱。男子静静地依靠着一棵桃树，看风过，花瓣落满她的衣袖：让花醉人非花美，自有天仙弄七弦。他说：“洛灵，嫁我可好”风越吹月大了，桃林里的花瓣雨也越下越大，琴音扰乱了刚刚的安然后又惊魂地停下。“好，不过我要做那天下的凤凰，否则我洛灵今生不嫁。”朱唇轻启，冷傲不绝。他沉默：“不管你要什么，我都愿意给你，洛灵，等我，三年，三年后，我用凤凰之位来娶你。”他走了，没有人知道他去了哪，也没有人知道他要去做什么，更没有人知道他转身时眼底的落寞和坚决。

光阴荏苒，时光如白驹过隙一般转眼便已过三年，三年间，战火不断，中间只听闻有一个叫做诺的年轻将军三年前去了边疆后慢慢攻进了京城，所有的百姓的恨他，因为他的背叛。那天，城里到处是火光，尤其是皇宫，皇帝坐在龙椅上，看着曾经他最爱的臣子，沉默了。“我只想要这个位置而已”淡然而轻松的语气。一夜之间，皇帝退位，新帝居然是当初的背叛者…虽然有众多怒气，却对这个皇帝不敢不从。

这天，她仿若当年一般在桃树下抚琴，不同以往的是琴音少了当初那份灵动，多了一份深沉。三年的战乱，早让这个冷傲的女子染上了沧桑。他一身黑色的龙袍，衬出了帝皇的霸气。像当年一样，他轻靠在桃树上：“洛灵，嫁我可好”琴音一下子断了，她说：“好。”

三日后，皇宫里一片喜庆的红色，染了半边天，宫外更是铺了十里红妆，今日是他娶她之日。亭台楼阁，宁静祥和的院落里，她一身喜服更衬了她仙灵的妖娆。他走近她：“洛灵，我终于可以拥有你。”她不言，慢步走在他身边。一把匕首毫不留情的深深插如他的心脏。他甚至都还来不及问为什么就再没了呼吸：“就算有了这些，我洛灵也绝不会嫁给你。”

(我为了你背叛了我曾经热爱的王朝，为了你去争夺那个我不想要的东西，可为何还是走不进你的心

感人的爱情小故事2

当一日不见如隔三秋的依恋之情落入朝夕相处的现实枝蔓;当卿卿我我缠绵悱恻的热恋回归平淡生活;当海誓山盟成为按揭买房、孩子家务之类的具体事务，最终，婚前情话多多的恋人，婚后变成了沉默寡言的夫妻，婚前的浪漫似乎消逝，蜜月的温情似乎不再。

相互无言，唯有沉默笼罩着整个家。当坚冰凝固了爱情，双方再也无话可说时，结婚七年的天津女白领许蕊崩溃了：是爱情质量过期还是七年之痒作祟如何才能打破"婚姻沉默"这块坚冰在经历了老公的一次"出轨"后，她痛定思痛，最终找到了让幸福春暖花开的秘诀

婚前甜蜜，婚后沉默

20年5月5日，我在老公林涛车的副驾驶座下面发现了一颗水晶材质的精美纽扣，内里雕琢着香奈儿的双c标志，显然是个时尚女郎留下的。我拿着这枚纽扣追问林涛原由。林涛一脸无辜地回答："我不知道是怎么来的。"

我愤怒极了，林涛和别的女人搞车震的激情画面在脑子里如天雷滚滚。我让林涛把车停下来，一定要他说个清楚。林涛被我逼急了，非但没有停车，反而将车开到100多码。他摆出一副豁出去的架势："再这样下去，不是你死就是我疯，何不现在就同归于尽"面对林涛的决绝，我的眼泪滔滔不绝地淌下来，当初甜蜜的我们怎么走到如今这步

我叫许蕊，1983年出生。20年6月从天津南开大学 毕业 后，在一家营销公司工作。2002年3月，经同事介绍，我和林涛恋爱了。他比我大两岁，在一家外企做管理。身为人事助理，我几乎每个周日都会加班，根本没法出去约会。每每这时，我就会在电话里跟林涛道歉："对不起，这个周末咱们又见不到了。"林涛就会说些甜言蜜语，比如"两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮"，我们会一直聊天，谁也舍不得先挂掉电话，直到手机没电

在甜蜜的憧憬中，我们开始省钱买房了，仅有的几件衣服交替着穿，除了乘车吃饭，所有的开销被削减到最低。20年8月，我们终于按揭了一套总价100万元的房子。虽然压力不小，但幸好林涛升职又加薪。此后，我们又按揭了一辆20多万的迈腾。

可随着物质生活的提高，我却越来越感觉不到幸福。林涛越来越少对我说"爱你"之类的情话，他更加在乎的是汽油价格与股市行情。我们俩的共同话题越来越少，当我想跟他交流工作上的八卦时，他往往听了两分钟，就挥手不耐烦地说："这点小事有啥好纠结的!"弄得我尴尬无比，渐渐地，我再也不想跟他说自己的不爽了。

有一天，当我向母亲哭诉林涛"不再爱我"时，母亲劝我生一个孩子来挽回他的心。可事实却证明，儿子把我们越拉越远。儿子小宝出生后，我辞职在家，每天忙完家务就扑在辣妈

发展到后来，我依旧给他做饭煲汤，只是不再喊他，自己一个人默默吃饭。偶尔两人对坐着，只是相互看一眼，低头吃饭。我下班后就躲进房间看电视，他下班了就去书房，两人甚至连吵架的机会都没有了。

儿子八个月大时，我请了个保姆照顾他，打算出去重新找份工作。一直沉默的林涛撺掇我去参加会计师职称考试，这样就能找到一份高薪的工作了。我觉得他话中有话："哟，不是不肯和我说话吗看来钱的面子就是比什么都大。"林涛急忙解释："我这也是给你励励志，让你有更多的进步嘛。"我觉得林涛简直把我当成了机器，顿时讥讽了几句。没想到林涛火气也上来了："怎么，你也是这个家庭的一分子，光知道住漂亮房子，开车去上班，就不知道帮着分担一点啊"我们战火升级到白热化，一直到儿子的哭声把我们惊醒，方才各自收声，此后便是连着几天几夜的沉默冷战。大热天，家里却像冰窖。

主动认错，打破坚冰

母亲劝慰我，养家不易，得多去理解林涛。当看到林涛因加班而憔悴无比的脸庞时，我也愧疚了。为了挽救错误，我背着林涛去报考会计师，却没考上。好在我很快在一家 广告 公司找到一份薪水还不错的工作，正想和林涛分享这个好消息，却出现了"纽扣事件"。

这件事发生后，林涛努力对我好，可我变得不再信任，不时地翻查他的手机、电脑，想寻找些东西。而他，也许真累了，哄我得不到回应后，搬到了书房睡，也不再和我说话。一天，我下班回家炖了一锅香味四溢的排骨汤。林涛进门没说一句话，给自己盛了一碗。我被林涛的冷漠刺激到了："你放下，这是我做的汤，不给你吃。"林涛冷冷地说："如果你想离婚，我随时等着签字!"转身进了书房。

这是怎样的一层坚冰啊或许真的到了说再见的时刻。我将离婚 协议书 放在抽屉里，做好了随时离婚的准备。

那一晚，林涛醉醺醺地回到家里。他先是趴在马桶上狂吐，然后摔倒在卫生间不省人事。当我费了九牛二虎之力，将他庞大的身躯拖到床上，企图帮他脱下弄脏的裤子时，他突然在半醉半醒中拽住皮带，嘟囔道："**，请你给我滚远点，我是个有老婆的男人。"都说酒后吐真言，我破涕为笑。看来，纽扣事件我确实错怪林涛了，他还是爱我的!

我一扫之前的伤心，狠狠撕毁了那张离婚协议。第二天早上，当我带着歉意的笑容主动向林涛道歉时，他严肃的脸上也露出了难见的微笑。那天，我们拥在一起互相剖析自己做得不对的地方，真诚地向对方道歉。

我们很快达成共识，婚姻不能再这样沉默下去。为了打破坚冰。我们准备了两个 日记 本，约定每人晚上写一篇日记， 说说 幸福以及不开心的事情，然后互看日记，以便彼此了解。

几天后，林涛就买回一个婴儿洗澡椅："老婆，今天我放弃午休，特意去婴儿用品专卖店发现了这个宝贝，它可以放在浴缸里，给咱儿子洗澡时就无须帮手。"我当即将儿子抱进浴室做实验，没想到，儿子乖乖躺在上面，我给他翻身、抬腿，果然方便轻松多了。晚上，我拿出日记本，郑重地写下：有个爱动脑子的聪明老公，真是幸福。

作为奖赏，我精心烹制了一道美味。晚上，林涛下班，一眼就看见餐桌上刚出锅的薄荷口味虾。林涛吃得满嘴冒油，又挥笔在日记本上写下：老婆是个俏厨娘。

生活缤纷起来的同时，我也决定向老公学习炒股。因为上次看林涛的日记他写着炒股小赚了一笔一个月的房贷钱。虽然我不懂 财经 和k线图，更没有耐心去分析财务报表，但我自有我的法宝：看新闻，分析资讯。

20年3月，几乎所有媒体都在长篇累牍地报道西南地区的旱情，我发现，因为广西大旱导致了甘蔗的减产，国家储备白糖库存严重告急，预计白糖期货的价格会上涨。我顿时敏感地意识到，白糖期货价格走高，那么生产白糖的厂家利润也能升高，这意味着与广西糖有关的股票能升值

于是，我与林涛商量，花15元一股的价格买了5000股南宁糖业的股票。结果，接下来的三个月，南宁糖业的股票一路走高直奔30元而去。我不敢贪心，在25元一股时果断抛售，赚了50000元。攥着红彤彤的真金白银，林涛乐开了花："老婆，你真了不起!"

智慧婚姻，快乐无穷

20年 春节 前夕，林涛将他的年终奖当成旅游基金，带着我和儿子从天津飞到四川。虽然我是地道的四川人，但是因为上学和工作的缘故，反而没机会欣赏家门口的风景。我曾在日记本上写过一次，什么峨眉山，青城山，九寨沟，我统统没去过。没想到被有心的林涛记住了，他得意地说："让你爸妈也跟着咱们一起去九寨沟旅游吧，让我这个女婿有个好的表现，顺便也达成了你欣赏家乡美景的愿望。"一种相知的暖流在我心底弥漫。

1月20日，我们一家三口和爸爸妈妈一行五人浩浩荡荡开始了九寨沟欢乐游。在去珍珠滩的路上，我光顾欣赏迷人风景，不小心崴了脚，疼痛难忍的我沮丧地说："这下欣赏不到珍珠滩的美景了，你们去吧，我在这里等你们。"林涛二话不说，背起我继续前进。旅行结束，妈妈悄悄对我说："蕊蕊，林涛这小伙子很不错，我和你爸爸更放心了!"

此后，遇到各种假期，我和林涛会带着儿子和相机精心选择旅行地，一来放松心情，二来享受美好生活。我们一家三口阳光灿烂的照片也越来越多。我和老公利用休息日将一些有趣精彩的照片挑选出来，用硬卡纸制成边框，做成一面温馨甜蜜的照片墙。看到照片时，我仿佛又一次重温了过去的足迹，找回了被搁置许久的温暖细节。

转眼，迎来了崭新的2016年，儿子小宝上了幼儿园。我和林涛的日记本也换成挂在墙上的大留言板了。每天，我们都会写上想对家人说的话。比如，老公想吃饺子了，他就在留言板上画一只饺子。我看上一款加湿器，就会留言：生日礼物就是它了，老公，记得送给我哦!看我们互动得热火朝天，小宝也会跟着"添乱"，他在上面画了一团紫色的东西，歪歪扭扭地汉字加拼音地写着：爸爸妈妈，dai我去yecui。我和老公辨认了半天，才搞懂原来儿子写的是：爸爸妈妈带我去 野炊 ，那团紫色的东西是紫菜包饭。想不到人小鬼大的小宝也学会沟通了，我和老公开心一笑。

选了个天气晴好的周末，我们开车去了郊外的森林氧吧。小宝在林间小路撒丫子跑，我和老公在后面慢慢地散步。还没到中午12点，儿子就吵吵着要开饭。在蓝天白云下，我们找了块平坦的绿地，铺上一块餐垫，将美味摆在上面。我和小宝坐在草地上就餐的有趣情景被老公一一拍了下来。然后，我们回家一起挑选照片洗出来，随时更新照片墙，那种共同回忆、会心一笑的感觉真是好得不得了!

照片墙从此成为我和老公最爱驻足的地方，留言板成为我们发挥 想象力 、表达爱意的地方。只要有客人到访，都会被照片与留言所吸引，而他们的赞叹也让我们心生骄傲。我的不少朋友，也如法炮制，为他们原本单调沉默的爱情增添了鲜活的气息。婚姻也需要保鲜，否则只会沉默结冰。只有打破坚冰，才能重拾情话绵绵的幸福生活!

感人的爱情小故事3

从前有个书生, 和未婚妻约好在某年某月某日结婚。到那一天, 未婚妻却嫁给了别人。 书生受此打击, 一病不起。家人用尽各种办法都无能为力，眼看奄奄 一息。这时, 路过一游方僧人，得知情况,决定点化一下他。僧人到他床前, 从怀里摸出一面镜子叫书生看。 书生看到茫茫大海，一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。路过一人, 看一眼, 摇摇头, 走了又路过一人, 将衣服脱下,给女尸盖上, 走了再路过一人, 过去, 挖个坑, 小心翼翼把尸体掩埋了

疑惑间, 画面切换 书生看到自己的未婚妻 洞房花烛，被她丈夫掀起盖头的瞬间

书生不明所以。

僧人解释道：看到那具海滩上的女尸吗就是你未婚妻的前世。

你是第2个路过的人，曾给过他一件衣服。她今生和你相恋，只为还你一个情。

但是她最终要报答一生一世的人，是最后那个把她掩埋的人，那人就是他现在的丈夫。书生大悟，唰地从床上做起，病愈。

感人的爱情小故事4

从前，有一座圆音寺，每天都有许多人上香拜佛，香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网，由于每天都受到香火和虔诚祭拜的熏托，蛛蛛便有了佛性。经过了一千多年的修炼，蛛蛛佛性增加了不少。

忽然有一天，佛祖光临了圆音寺，看见这里香火甚旺，十分高兴。离开寺庙的时候，不经意间地抬头，看见了横梁上的蜘蛛。佛祖停下来，问这只蜘蛛："你我相见总算是有缘，我来问你个问题，看你修炼了这一千多年来，有什么真知灼见，怎么样"

蜘蛛遇见佛祖很是高兴，连忙答应了。佛祖问到："世间什么才是最珍贵的"蜘蛛想了想，回答到："世间最珍贵的是“得不到”和“已失去”。"佛祖点了点头，离开了。

就这样又过了一千年的光景，蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼，它的佛性大增。一日，佛祖又来到寺前，对蜘蛛说道："你可还好，一千年前的那个问题，你可有什么更深的认识吗"蜘蛛说："我觉得世间最珍贵的是“得不到”和“已失去”。"佛祖说："你再好好想想，我会再来找你的。"

又过了一千年，有一天，刮起了大风，风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露，见它晶莹透亮，很漂亮，顿生喜爱之意。蜘蛛每天看着甘露很开心，它觉得这是三千年来最开心 几天。突然，有刮起了一阵大风，将甘露吹走了。蜘蛛一下子觉得失去了什么，感到很寂寞和难过。这时佛祖又来了，问蜘蛛："蜘蛛，这一千年，你可好好想过这个问题：世间什么才是最珍贵的"蜘蛛想到了甘露，对佛主说："世间最珍贵的是“得不到”和“已失去”。"佛主说："好，既然你有这样的认识，我让你到人间走一朝吧。"

就这样，蜘蛛投胎到了一个官宦家庭，成了一个富家**，父母为她取了个名字叫蛛儿。一晃，蛛儿到了十六岁了，已经成了个婀娜多姿的少女，长的十分漂亮，楚楚动人。

这一日，新科状元郎甘鹿中士，皇帝决定在后花园为他举行庆功宴席。来了许多妙龄少女，包括蛛儿，还有皇帝的小公主长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋，大献才艺，在场的少女无一不被他倾倒。但蛛儿一点也不紧张和吃醋，因为她知道，这是佛祖赐予她的姻缘。

过了些日子，说来很巧，蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候，正好甘鹿也陪同母亲而来。上完香拜过佛，二位长者在一边说上了话。蛛儿和甘鹿便来到走廊上聊天，蛛儿很开心，终于可以和喜欢的人在一起了，但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。

蛛儿对甘鹿说："你难道不曾记得十六年前，圆音寺的蜘蛛网上的事情了吗"甘鹿很诧异，说："蛛儿姑娘，你漂亮，也很讨人喜欢，但你想象力未免丰富了一点吧。"说罢，和母亲离开了。

蛛儿回到家，心想，佛祖既然安排了这场姻缘，为何不让他记得那件事，甘鹿为何对我没有一点的感觉几天后，皇帝下召，命新科状元甘鹿和长风公主完婚;蛛儿和太子芝草完婚。这一消息对蛛儿如同晴空霹雳，她怎么也想不同，佛祖竟然这样对她。 几日来，她不吃不喝，穷究急思，灵魂即将出窍，生命危在旦夕。太子芝草知道了，急忙赶来，扑倒在床边，对奄奄一息的蛛儿说道："那日，在后花园众姑娘中，我对你一见钟情，我苦求父皇，他才答应。如果你死了，那么我也就不活了。"说着就拿起了宝剑准备自刎。

就在这时，佛祖来了，他对蛛儿的灵魂说："蜘蛛，你可曾想过，甘露(甘鹿)是由谁带到你这里来的呢是风(长风公主)带来的，最后也是风将它带走的。甘鹿是属于长风公主的，他对你不过是生命中的一段插曲。而太子芝草是当年圆音寺门前的一棵小草，他看了你三千年，爱慕了你三千年，但你却从没有低下头看过它。蜘蛛，我再来问你，世间什么才是最珍贵的"

蜘蛛听了这些真相之后，好象一下子大彻大悟了，她对佛祖说："世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是现在能把握的幸福!"

刚说完，佛祖就离开了，蛛儿的灵魂也回位了，睁开眼睛，看到正要自刎的太子芝草，她马上打落宝剑，和太子深情地拥抱在了一起

感人的爱情小故事5

学生都知道，《梁山伯与祝英台》是封建社社会中一个典型的爱情悲剧故事。其实，像这样的故事，在封建时期是不足为奇的，早在此故事前就有一个更为感人肺腑的爱情悲剧故事--《孔雀东南飞》。

作为我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间事诗，是汉乐府诗发展高峰的《孔雀东南飞》，也是我国文史上现实主义诗歌发展中的重要标志。全诗357句，1785个字，沈归愚称为“古今第一首长诗”，与《木兰诗》并称“乐府双璧”。

何为汉乐府“乐府”是汉武帝时设立的一个官署。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。

诗的小序交代了故事发生的时间、地点、人物，故事的结局以及作诗的缘由。《孔雀东南飞》有着极强的故事性，通过初步阅读，可以很容易地理出故事情节：女主人公被无理驱遣是故事的开端(从“十三能织素”到“及时相遣归”)。男女主人公誓别是故事的发展(从“府吏得闻之”到“二情同依依”)。女主公悲愤抗婚是故事的进一步发展(从“入门上家堂”到“郁郁登郡门”)。故事高潮是男女主人公双双殉情(从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝”)。故事结局是告诫后人(从“两家求合葬”到“戒之慎勿忘”)。通过梳理情节结构，为下文赏析人物的语言打下了基础。

开端部分，开门见山地提示出女人公刘兰芝同婆婆之间不可调和的矛盾。运用铺陈排比的手法，自述从十三岁到十七岁待字闺中的生活经历。充分说明女人公有着良好的家庭教养及 文化 休养，是个多才多艺的名门女子。同时也证明“女行无偏斜”，婆婆对她的责难毫无道理。

从刘兰芝的陈述中，我们不难看出她那决不忍辱苟且的刚强性格。我们还可以从“君家妇难为”“徒留无所施”等直白中，看到她对事端的原委和事态的发展有着清醒的认识，准确的判断，这就是一个头脑清醒，又具有强烈反抗精神的我国古代女性形象。

在故事的发展部分，我们不妨来细细体味男主人公焦仲卿对他母亲及妻子的对话，看看有什么作用。作用一，通过焦仲卿之口证实兰芝是无辜被遣，并表现了兰芝和仲卿夫妻恩爱。作用二，初次展示了焦仲卿懦弱的性格。他虽然很爱刘兰芝，对爱情忠贞不贰，但在他母亲的逼迫下，不敢反抗，只好休了兰芝，对未来还抱有丝幻想。作用三，塑造了一个专断蛮狠、顽固而有心计的封建家长形象。焦母对儿子的请求，不仅不为所动，反而勃然大怒：“小子无所谓，何敢助妇语!吾已失恩义，会相不从许!”显得专断而顽固。但也很有心计，训斥之后又抚慰：“东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求!”企图以此来打动儿子，动摇他对爱情的专一态度。

兰芝严妆，运用一连串夸张铺陈排比的手法，旨在写她的美，更表现了她的从容与镇定。兰芝用自己的美，向丈夫表达了自己对他的爱，同时也向婆婆表示了她的无辜和坚强，也说明自己并非等闲之辈。在向婆婆告别说的“本自无教训，兼愧贵家子”的一番话，表面上是自谦自责，实际上柔中有刚，与蛮横不讲理的婆婆形成了鲜明的对比。

与小姑告别时的“泪落连珠子”，更是催人泪下。这泪水既有同小姑朝夕相伴的深情，也有对自己无端被遣归的悲愤。而一旦登车去，那无法抑制也无须再掩饰的悲伤，她终于失声痛哭起来。至此，兰芝那倔强而又善良的性格以及她对小姑、对仲卿依依不舍的深情得到了细腻而又充分的表现。

在“夫妻誓别”这一情节中，首先，它再次强调了这对恩爱夫妻感情上是互相理解、互相眷念。他们的分别，非是己愿，而被逼迫，这就为后面写他俩的殉情奠定了基石。

其次，在分别之时，兰芝既表白了对爱情的忠贞，也表露了对前途的忧虑，担心自己那性情暴烈的兄长“恐不如我意，逆以煎我怀”，这为下文的兄长逼嫁、以死践盟等情节埋下了伏笔。因此从情节发展来看，这是个必不可少的过渡段落。

在我国封建时代，女子被丈夫休回娘家，她今后的生活是不难想象的：伴随她的将是屈辱、孤独和凄凉。那么，兰芝回娘家后的生活将会是什么样的呢其一，兰芝回家后母亲的态度。“进退无颜仪”五个字把兰芝被遣归家初见母亲的时伤心、羞愧、委屈等复杂心理和难以描摹的神态生动而准确地表现了出来。母亲初见兰芝“大附掌”，把母亲的惊诧惊醒之状描画得活灵活现。其二，再次反映了兰芝婆婆的专狠无理，当然也表现了的母亲对女儿的关心和爱护。其三，兰芝被休，上门求婚的络绎不绝，足以证明兰芝的美丽和修养。

面对自私横暴、趋炎附势的兄长既利诱，又威胁，兰芝一口应婚，这与她对母亲的态度形成鲜明的对比，她出人意料的突然允诺，是对前途完全绝望的表现，是不动声拿定了主意，决心以死来抗议吃人的封建势力。所以，表面上是突然，实际上却是深思熟虑的结果，成竹在胸的表现，我们从兰芝的突然允许中已预感到要发生非常事件了。

诗歌运用铺陈和排比大肆渲染太守家对婚姻的排场，来反衬兰芝的痛苦、孤独和凄凉。一边是轰轰烈烈，一边是凄凄惨惨，孤独无援。

在诗歌的高潮部分，让我们来体会焦、刘二人的生死爱情吧。二人相约“黄泉下想见”，兰芝死时毫不犹豫，仲卿却“上堂拜阿母”“徘徊庭树下”之后才“自挂东南枝”。如此行为，都符合各自的性格。兰芝早已看透封建家长制的本质，这是她那坚强的性格所不能忍受的，所以她去得决绝。仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且又孝顺母亲，所以他要有一个彷徨的过程，但是对爱情的忠贞却使他也富有叛逆精神。

“尾声”部分写兰芝魂化为鸟，富有浪漫主义色彩。像这样的结尾，在我国的古典文学作品中很常见，如《梁祝》中的“化蝶”。这样写是为了表达人们追求恋爱自由、生活幸福的强烈愿望。

感人的爱情小故事合集大全相关 文章 ：

★ 感人爱情故事合集大全

★ 情感故事合集大全

★ 浪漫爱情故事合集大全

★ 浪漫爱情故事合集5篇

★ 爱情小故事精选5篇

★ 爱情小故事2020集合

★ 小故事大全合集5篇

★ 感人的短篇爱情故事全集

★ 感人小故事2020汇集大全

★ 感人爱情故事2020汇总