孔雀东南飞拼音版

kǒng què dōng nán fēi ，wǔ lǐ yī pái huái 。

孔　雀　 东　南　飞　，五 里 一 徘　 徊　。

shí sān néng zhī sù ，shí sì xué cái yī ，

十　三　 能　织　素 ，十　四 学　裁　衣 ，

shí wǔ dàn kōng hóu ，shí liù sòng shī shū ，

十　五 弹　 箜　篌　，十　六　 诵　诗　书　，

shí qī wéi jūn fù ，xīn zhōng cháng kǔ bēi 。

十　七 为　君　妇 ，心　　中　　常　苦 悲　。

jūn jì wéi fǔ lì ，shǒu jié qíng bù yí 。

君　既 为　府 吏 ， 守　节　 情　不 移 。

jiàn qiè liú kòng fáng ，xiāng jiàn cháng rì xī 。

贱　妾　留　 空　 房　，　相　 见　　常　日 稀 。

jī míng rù jī zhī ，yè yè bù dé xī 。

鸡　鸣　入 机 织　，夜 夜 不 得 息 。

sān rì duàn wǔ pǐ ，dà rén gù xián chí 。

三　日　断　五 疋 ，大 人　故　嫌　迟　。

fēi wéi zhī zuò chí ，jūn jiā fù nán wéi 。

非　为　织　作　迟　，君　家　妇 难　为　。

qiè bù kān qū shǐ ，tú liú wú suǒ shī 。

妾　不 堪　驱 使　，徒 留　无 所　施　。

biàn kě bái gōng mǔ ，jí shí xiāng qiǎn guī 。

便　可 白　 公　姥 ，及 时　　相　 遣　归　。

fǔ lì de wén zhī ，táng shàng qǐ ā mǔ 。

府 吏 得 闻　之　， 堂　　上　启 阿母 。

ér yǐ báo lù xiāng ，xìng fù de cǐ fù 。

儿 已 薄　禄相　， 幸　复 得 此 妇 。

jié fà tóng zhěn xí ，huáng quán gòng wéi yǒu 。

结　发　同　 枕　席 ，　黄　 泉　 共　为　友　。

gòng shì èr sān nián ，shǐ ér wèi wéi jiǔ 。

共　事　二 三　 年　，始　而 未　为　久　。

nǚ xíng wú piān xié ，hé yì zhì bù hòu 。

女　 行　无　偏　斜　，何 意 致　不 厚　。

ā mǔ wèi fǔ lì ，hé nǎi tài qū qū 。

阿母 谓　府 吏 ，何 乃　太　区 区 。

cǐ fù wú lǐ jié ，jǔ dòng zì zhuān yóu 。

此 妇 无 礼 节　，举　动　自专　由　。

wú yì jiǔ huái fèn ，rǔ qǐ de zì yóu 。

吾 意 久　 怀　忿　，汝 岂 得 自 由　。

dōng jiā yǒu xián nǚ ，zì míng qín luó fū 。

东　家　有　 贤　女　，自　名　秦　罗　敷 。

kě lián tǐ wú bǐ ，ā mǔ wéi rǔ qiú 。

可　怜　体 无 比 ，阿母 为　汝 求　。

biàn kě sù qiǎn zhī ，qiǎn qù shèn mò liú 。

便　可 速　遣　之　， 遣　去　慎　莫 留　。

fǔ lì cháng guì gào ，fú wéi qǐ ā mǔ 。

府 吏长　跪　告　，伏 惟　启 阿母 。

jīn ruò qiǎn cǐ fù ，zhōng lǎo bù fù qǔ 。

今　若　 遣　此 妇 ，　终　老　不 复 娶 。

ā mǔ de wén zhī ，chuí chuáng biàn dà nù 。

阿母 得 闻　之　， 槌　　床　　便　大 怒 。

xiǎo zi wú suǒ wèi ，hé gǎn zhù fù yǔ 。

小　子 无 所　畏　，何 敢　助　妇 语 。

wú yǐ shī ēn yì ，huì bù xiāng cóng xǔ 。

吾 已 失　恩 意 ，会　不相　 从　许 。

fǔ lì mò wú shēng ，zài bài hái rù hù 。

府 吏 默 无声　，再　拜　还　入 户 。

jǔ yán wèi xīn fù ，gěng yè bù néng yǔ 。

举 言　谓　新　妇 ， 哽　咽 不　能　语 。

wǒ zì bù qū qīng ，bī pò yǒu ā mǔ 。

我 自 不 驱　卿　，逼 迫 有　阿母 。

qīng dàn zàn huán jiā ，wú jīn qiě bào fǔ 。

卿　但　暂　 还　家　，吾 今　且　报　府 。

bù jiǔ dāng guī huán ，hái bì xiāng yíng qǔ 。

不 久　 当　归　 还　，还　必相　 迎　取 。

yǐ cǐ xià xīn yì ，shèn wù wéi wǒ yǔ 。

以 此 下　心　意 ， 慎　勿 违　我 语 。

xīn fù wèi fǔ lì ，wù fù zhòng fēn yún 。

新　妇 谓　府 吏 ，勿 复重　纷　纭　。

wǎng xī chū yáng suì ，xiè jiā lái guì mén 。

往　昔 初　 阳　岁　，谢　家　来　贵　门　。

fèng shì xún gōng mǔ ，jìn zhǐ gǎn zì zhuān 。

奉　事　循　 公　姥 ，进　止　敢　自专　。

zhòu yè qín zuò xī ，líng pīng yíng kǔ xīn 。

昼　夜 勤　作　息 ， 伶　 俜　 萦　苦 辛　。

wèi yán wú zuì guò ，gòng yǎng zú dà ēn 。

谓　言　无 罪　过　， 供　 养　卒 大 恩 。

réng gēng bèi qū qiǎn ，hé yán fù lái huán 。

仍　 更　被　驱　遣　，何 言　复 来　 还　。

qiè yǒu xiù yāo rú ，wēi ruí zì shēng guāng 。

妾　有　绣　腰　襦 ，葳　蕤　自生　　光　。

hóng luó fù dǒu zhàng ，sì jiǎo chuí xiāng náng 。

红　罗　复 斗　　帐　，四　角　 垂　　香　 囊　。

xiāng lián liù qī shí ，lǜ bì qīng sī shéng 。

箱　 帘　六　七 十　，绿　碧　青　丝绳　。

wù wù gè jù yì ，zhǒng zhǒng zài qí zhōng 。

物 物 各 具 异 ，　种　　种　在　其中　。

rén jiàn wù yì bǐ ，bù zú yíng hòu rén 。

人　 贱　物 亦 鄙 ，不 足　迎　后　人　。

liú dài zuò qiǎn shī ，yú jīn wú huì yīn 。

留　待　作　 遣　施　，于 今　无 会　因　。

shí shí wéi ān wèi ，jiǔ jiǔ mò xiāng wàng 。

时　时　为　安 慰　，久　久　莫相　 忘　。

jī míng wài yù shǔ ，xīn fù qǐ yán zhuāng 。

鸡　鸣　外　欲 曙　，新　妇 起 严　　妆　 。

zhù wǒ xiù jiá qún ，shì shì sì wǔ tòng 。

著　我 绣　夹　裙　，事　事　四 五　通　。

zú xià niè sī lǚ ，tóu shàng dài mào guāng 。

足 下　蹑　丝 履　，头　　上　玳　瑁　　光　。

yāo ruò liú wán sù ，ěr zhù míng yuè dāng 。

腰　若　流　纨　素 ，耳 著　 明　月　 当　。

zhǐ rú xuē cōng gēn ，kǒu rú hán zhū dān 。

指　如 削　 葱　根　，口　如 含　珠　丹　。

xiān xiān zuò xì bù ，jīng miào shì wú shuāng 。

纤　 纤　作　细 步 ， 精　 妙　世　无双　 。

shàng táng xiè ā mǔ ，mǔ tīng nù bù zhǐ 。

上　 堂　谢　阿母 ，母　听　怒 不 止　。

xī zuò nǚ ér shí ，shēng xiǎo chū yě lǐ 。

昔 作　女　儿 时　，　生　 小　出　野 里 。

běn zì wú jiào xùn ，jiān kuì guì jiā zǐ 。

本　自 无　教　训　， 兼　愧　贵　家　子 。

shòu mǔ qián bì duō ，bù kān mǔ qū shǐ 。

受　母　钱　币 多　，不 堪　母 驱 使　。

jīn rì huán jiā qù ，niàn mǔ láo jiā lǐ 。

今　日　还　家　去 ， 念　母 劳　家　里 。

què yǔ xiǎo gū bié ，lèi luò lián zhū zi 。

却　与　小　姑 别　，泪　落　 连　珠　子 。

xīn fù chū lái shí ，xiǎo gū shǐ fú chuáng 。

新　妇 初　来　时　， 小　姑 始　扶床　 。

jīn rì bèi qū qiǎn ，xiǎo gū rú wǒ cháng 。

今　日 被　驱　遣　， 小　姑 如 我长　。

qín xīn yǎng gōng mǔ ，hǎo zì xiāng fú jiāng 。

勤　心　 养　 公　姥 ，好　自相　扶将　。

chū qī jí xià jiǔ ，xī xì mò xiāng wàng 。

初　七 及 下　九　，嬉 戏 莫相　 忘　。

chū mén dēng chē qù ，tì luò bǎi yú xíng 。

出　门　 登　车　去 ，涕 落　百　余　行　。

fǔ lì mǎ zài qián ，xīn fù chē zài hòu 。

府 吏 马 在　 前　，新　妇 车　在　后　。

yǐn yǐn hé diàn diàn ，jù huì dà tōng kǒu 。

隐　隐　何　甸　 甸　，俱 会　大　通　口　。

xià mǎ rù chē zhōng ，dī tóu gòng ěr yǔ 。

下　马 入 车　　中　，低 头　 共　耳 语 。

shì bù xiāng gé qīng ，qiě zàn huán jiā qù 。

誓　不相　隔　卿　，且　暂　 还　家　去 。

wú jīn qiě fù fǔ ，bù jiǔ dāng hái guī 。

吾 今　且　赴 府 ，不 久　 当　还　归　。

shì tiān bù xiāng fù 。

誓　 天　不相　负 。

xīn fù wèi fǔ lì ，gǎn jūn qū qū huái 。

新　妇 谓　府 吏 ，感　君　区 区　怀　。

jūn jì ruò jiàn lù ，bù jiǔ wàng jūn lái 。

君　既 若　 见　录 ，不 久　 望　君　来　。

jūn dàng zuò pán shí ，qiè dàng zuò pú wěi 。

君　 当　作　磐　石　，妾　 当　作　蒲 苇　。

pú wěi rèn rú sī ，pán shí wú zhuǎn yí 。

蒲 苇　韧　如 丝 ，磐　石　无转　移 。

wǒ yǒu qīn fù xiōng ，xìng xíng bào rú léi 。

我 有　亲　父兄　， 性　 行　暴　如 雷　。

kǒng bù rèn wǒ yì ，nì yǐ jiān wǒ huái 。

恐　不 任　我 意 ，逆 以　煎　我　怀　。

jǔ shǒu cháng láo láo ，èr qíng tóng yī yī 。

举　手　　长　劳　劳　，二　情　 同　依 依 。

rù mén shàng jiā táng ，jìn tuì wú yán yí 。

入 门　　上　家　 堂　，进　退　无 颜　仪 。

ā mǔ dà fǔ zhǎng ，bù tú zǐ zì guī 。

阿母 大 拊掌　，不 图 子 自 归　。

shí sān jiào rǔ zhī ，shí sì néng cái yī 。

十　三　 教　汝 织　，十　四　能　裁　衣 。

shí wǔ dàn kōng hóu ，shí liù zhī lǐ yí 。

十　五 弹　 箜　篌　，十　六　知　礼 仪 。

shí qī qiǎn rǔ jià ，wèi yán wú shì wéi 。

十　七　遣　汝 嫁　，谓　言　无 誓　违　。

rǔ jīn hé zuì guò ，bù yíng ér zì guī 。

汝 今　何 罪　过　，不　迎　而 自 归　。

lán zhī duì ā mǔ ，ér shí wú zuì guò 。

兰　芝　怼　阿母 ，儿 实　无 罪　过　。

ā mǔ dà bēi cuī ，huán jiā shí yú rì 。

阿母 大 悲　摧　， 还　家　十　余 日 。

xiàn lìng qiǎn méi lái ，yún yǒu dì sān láng 。

县　 令　 遣　媒　来　，云　有　第 三　 郎　。

yǎo tiǎo shì wú shuāng ，nián shǐ shí bā jiǔ 。

窈　 窕　世　无双　 ， 年　始　十　八 九　。

pián yán duō lìng cái ，ā mǔ wèi ā nǚ 。

便　言　多　 令　才　，阿母 谓　阿女　。

rǔ kě qù yìng zhī ，ā nǚ hán lèi dá 。

汝 可 去　应　之　，阿女　含　泪　答 。

lán zhī chū hái shí ，fǔ lì jiàn dīng níng 。

兰　芝　初　还　时　，府 吏　见　 叮　 咛　。

jié shì bù bié lí ，jīn rì wéi qíng yì 。

结　誓　不 别　离 ，今　日 违　 情　义 。

kǒng cǐ shì fēi qí ，zì kě duàn lái xìn 。

恐　此 事　非　奇 ，自 可　断　来　信　。

xú xú gēng wèi zhī ，ā mǔ bái méi rén 。

徐 徐　更　谓　之　，阿母 白　媒　人　。

pín jiàn yǒu cǐ nǚ ，shǐ shì huán jiā mén 。

贫　 贱　有　此 女　，始　适　 还　家　门　。

bù kān lì rén fù ，qǐ hé lìng láng jūn 。

不 堪　吏 人　妇 ，岂 合　令　 郎　君　。

xìng kě guǎng wèn xùn ，bù dé biàn xiāng xǔ 。

幸　可广　问　讯　，不 得　便　　相　许 。

méi rén qù shuò rì ，xún qiǎn chéng qǐng hái 。

媒　人　去　数　日 ，寻　 遣　　丞　 请　还　。

shuō yǒu lán jiā nǚ ，chéng jí yǒu huàn guān 。

说　有　兰　家　女　，　丞　籍 有　 宦　 官　。

yún yǒu dì wǔ láng ，jiāo yì wèi yǒu hūn 。

云　有　第 五　郎　， 娇　逸 未　有　婚　。

qiǎn chéng wéi méi rén ，zhǔ bù tōng yǔ yán 。

遣　　丞　为　媒　人　，主　簿　通　语 言　。

zhí shuō tài shǒu jiā ，yǒu cǐ lìng láng jūn 。

直　 说　太　 守　家　，有　此　令　 郎　君　。

jì yù jié dà yì ，gù qiǎn lái guì mén 。

既 欲 结　大 义 ，故　遣　来　贵　门　。

ā mǔ xiè méi rén ，nǚ zǐ xiān yǒu shì 。

阿母 谢　媒　人　，女　子　先　有　誓　。

lǎo mǔ qǐ gǎn yán 。

老　姆 岂 敢　言　。

ā xiōng de wén zhī ，chàng rán xīn zhōng fán 。

阿　兄　得 闻　之　，　怅　然　心　　中　烦　。

jǔ yán wèi ā mèi ，zuò jì hé bù liàng 。

举 言　谓　阿妹　，作　计 何 不量　。

xiān jià de fǔ lì ，hòu jià de láng jūn 。

先　嫁　得 府 吏 ，后　嫁　得　郎　君　。

pǐ tài rú tiān dì ，zú yǐ róng rǔ shēn 。

否 泰　如　天　地 ，足 以　荣　汝　身　。

bù jià yì láng tǐ ，qí wǎng yù hé yún 。

不 嫁　义　郎　体 ，其　往　欲 何 云　。

lán zhī yǎng tóu dá ，lǐ shí rú xiōng yán 。

兰　芝　 仰　头　答 ，理 实　如兄　言　。

xiè jiā shì fū jūn ，zhōng dào hái xiōng mén 。

谢　家　事　夫 君　，　中　道　还　　兄　门　。

chǔ fèn shì xiōng yì ，nà de zì rèn zhuān 。

处　分　适　　兄　意 ，那 得 自 任　　专　。

suī yǔ fǔ lì yuē ，hòu huì yǒng wú yuán 。

虽　与 府 吏 约　，后　会　 永　无　缘　。

dēng jí xiāng xǔ hé ，biàn kě zuò hūn yīn 。

登　即相　许 和 ， 便　可 作　婚　姻　。

méi rén xià chuáng qù ，nuò nuò fù ěr ěr 。

媒　人　下　　床　 去 ，诺　诺　复 尔 尔 。

hái bù bái fǔ jūn ，xià guān fèng shǐ mìng 。

还　部 白　府 君　，下　 官　 奉　使　 命　。

yán tán dà yǒu yuán ，fǔ jūn de wén zhī 。

言　谈　大 有　 缘　，府 君　得 闻　之　。

“自古红颜薄命。”当人们读到这句话时，它常常与权力、名利联系在一起。其实这句话也适用于普通家庭和普通人。贾斯珀是汉末刘兰芝庐江县的一个小家庭。“十三会织素衣，十四会学裁衣，十五会弹琴，十六会背诗背书。”看来她是一个受过良好教育，多才多艺的闺阁女孩。十七岁时，他与庐江县的公务员焦仲卿结婚。焦家人口简单。除了丈夫，只有她寡居的母亲和一个小水泵，也算是当地小康之家。嫁到焦家后，他起早贪黑，操持家务：挑水、做饭、洗衣、织布。他整天忙忙碌碌，把一家四口打理得井井有条。焦仲卿看在眼里，乐在心里，工作之余，躲在妻子身边，呢喃情话，偶尔弹一曲筝曲，轻轻唱一曲。他的妻子非常深情和幸福，邻居们都很羡慕这对完美的夫妇，但焦的母亲很不高兴。焦的母亲开始无理增加儿媳妇的工作量，然后百般指责儿媳妇的过错，最后完全失去了理智，认为儿媳妇根本就是一只破坏焦家和谐气氛的狐狸，强迫儿子带回娘家。焦的母亲当时去的理由是，儿媳妇没有教养，凡事爱自己拿主意，我老头子不高兴。这在今天看来是一个天大的笑话，但在古代却是一个重要的原因。古代有所谓“七出”，任何人遇到其中任何一个都可以和妻子离婚。中记载：“女人有七条路可走：违背父母，不生育，嫖娼，吃醋，与恶疾同行，话多，偷盗。”从心理上来说，母亲和儿子多年守寡已经成为一种长期存在的习惯。家里突然多了一个媳妇，让母子相依为命。突然发生了很大的变化，心理平衡失去了，对媳妇生气。当时，焦仲卿认为她儿媳妇的行为没有错。她为什么没有得到母亲的爱？他反对母亲这样做，当着母亲的面发誓：“你要是送了媳妇，这辈子就再也不嫁了！”然而，焦的母亲用她最后的武器，一把鼻涕一滴泪，威胁着她的死亡。在最后一刻，焦仲卿被打败了，屈从于她母亲的意愿。那天晚上，夫妻两人泪流满面，直到天亮，焦仲卿反复解释他的尴尬处境，并承诺假以时日，情况会有所改善，并鼓励妻子再忍耐一会儿，等会儿再回来迎接他。然而，刘兰芝不敢做出这种奢望。这完全是一种告别的姿态。她哭得像个泪人。游子提醒丈夫把刺绣、沙朗裙、桶帐、香囊、梳妆盒、丝绳等妇女用品全部送人。给别人，以免留置，以免被打乱。眼泪还没干，天就快亮了。怀着愤慨的心情，刘兰芝站起来，穿好衣服。她穿着袜子的时候，每一件小事都重复四五遍，每一次都影响着她对丈夫的无限情意。她想说她还是会休息一下。她从容地走出门去，向焦的母亲告别。她一本正经，穿着考究，这是对母亲的抗议。然而，轮到这个圣洁的表情和小本子说再见的时候，却变成了眼泪。她一肚子苦水，在一个女的和自己同龄的小泵面前再也忍受不了了。她要走了，舍不得离开这个家！我很抱歉要离开。一辆马车载着离开了焦的家，骑着一匹白马跟在车后，一次又一次地走着。车轮的每一次转动都像是在碾碎两颗破碎的心，他不禁感到疼痛。焦仲卿下了马，钻进汽车，两个人拥抱在一起，又哭了起来，对天发誓，他们永远不会消极。“你如磐石，妾如芦苇。苇如丝，岩无转。”也就是说，海枯石烂，两者一类。从不

当刘兰芝回到家，她善良的母亲看着“无助”的女儿，她悲痛欲绝。然而，刘兰芝仍然有一个暴力的哥哥。对于哥哥，刘兰芝早有心理准备。回家的路上，她知道，“我有自己的爸爸和哥哥，他们很暴力，怕他们不按我的意思做，所以会炸我的胳膊。”然而，刘兰芝回家后，第一件事就是县长派媒体为他刚满十八岁的三儿子求亲。母亲理解女儿的心情，所以拒绝了女儿的请求。不久，太守让县丞向他的五少爷求婚。当母亲准备再次为女儿婉拒时，她的哥哥介入了。在旧社会，大哥代替了父亲，家庭重男轻女，所以她同意了这门婚事，收养了她的工作，选择了一个好日子结婚。刘兰芝不做声，只是用毛巾捂住嘴哭了，泪流满面。俗话说“被腌了就想出去哭。”听到再婚的消息，赶到了刘家。已经是黄昏了，马嘶的声音是他心中的悲伤。看到门前已经搭起了“绿房子”，是用大布帘搭成的帐篷，是新娘出嫁前一晚用的。看到刘兰芝，焦仲卿生气地说：“我就像一块石头，一千年也不会变，可是你的蒲苇的韧性呢？为什么一天一夜一切都变了？我们永恒爱情的誓言！只能恭喜你攀上高枝，一天天好起来。”刘兰芝肝肠寸断，泣不成声，“人生不如意，一言难尽。你为什么要这么说？”我和你一样被逼，只有一死以示野心。”刘兰芝哭着跑回了鲁青，而焦仲卿则绝望地掉转马头踏上了回家的路。世间各种辛苦，都没有做成死亡或者分离。当时已经是寒冬时节，寒风摧残树木，树叶飘落。渐渐地，尼姑庵的黄昏安静了，月亮冷了，地上结了霜。偶尔有一两只孤独的鸟从空中啼叫。刘兰芝跌跌撞撞地走出了鲁青，在人们毫无防备的时候跳进了村外的池塘，用她的生命诠释了爱情的坚贞。焦仲卿回到那里的家里，就去教堂祭拜母亲，并说了一些告别的话：“你不能以跪下为乐，但希望善良，珍惜自己。”他那迷茫霸道的母亲还在安慰他：“你是一个大家庭，是台湾内阁的官员，你要小心，不要让你的妻子死掉。你如何高贵或卑微？“东有贤妇，城美壁美，你奶奶若有求于你，夜必还。”不管妈妈怎么鼓励，焦促清此时是铁了心要死的，所以她会听。晚上在院子里转悠，过了第三夜，乌鸦成群飞过。焦仲卿知道事情有所不同，他以为他心爱的妻子已经自杀了，正在黄权路上等着他。于是他解下腰带，绑在一根法院树枝上，上吊自杀。拥有“金车玉轮，青马金鞍”富家子弟的刘兰芝，竟然愿意为爱而死，真是令人惊叹。天亮后，和殉情的消息已经在附近的村子里引起了轰动，焦的母亲为土地哭泣，为她唯一的儿子的死哀悼。刘的哥哥更是羞愧和后悔，因为他的贪婪倾向，他的妹妹谁没有选择，只有投水自尽，以保持她的贞操；一般来说，村民们出于同情而义愤填膺，聚集在两家门前，尖叫着诅咒着，要求将他们一起葬在盖华山脚下。在焦仲卿刘兰芝的墓地里，东西两边种了松柏，南北两边种了梧桐树。过了几年，枝繁叶茂，遮阴蔽日，有一种双翅鸳鸯，日夜上下飞来飞去，叽叽喳喳，唱个不停。年轻男女纷纷来到墓地祭奠，祈求婚姻幸福。至今，安徽舒城县南部的盖华山仍有鸳鸯墓的遗迹！焦仲卿是庐江县的一名小官吏，庐江县位于安徽省庐江县、潜山县和舒城县之间

”说到她的打扮，她做了如下的描述：“脚上爬满了丝，头上闪着玳瑁，腰肢飘逸，耳朵上闪着明月。“用了很多笔墨。描写刘兰芝的才情、性格、美貌、打扮，目的是强调这样难得的美人不能讨婆婆欢心，会增加世人的同情和遗憾。1700多年过去了，如今在荧屏和舞台上，这个感人的故事仍在不断上演，仍能让人潸然泪下，可见其不朽的事业不是偶然的，也不是浪传的。”孔雀东南飞，徘徊五里。”“告别生活，厌恶生活是不可能的。”“谢谢后人，小心别忘了。"

《孔雀东南飞》刘兰芝形象赏析

摘要：《孔雀东南飞》的女主人公刘兰芝是一位有着传统美德的女性。她慎于言辞，端庄安闲，动静有度，执事勤苦，符合汉代妇德妇言妇容妇功的要求。她不但有着无与伦比的外在美，同时也具备无可挑剔的内在美。在她的身上闪烁着现代女性意识：自尊、自强、清醒、刚毅，但是这一切不但没有给她带来好处，反而加速了她的悲剧命运。

关键词：刘兰芝 中国古代妇女道德

为什么一个体现封建妇女道德规范的妇女长期以来甚至到今天仍为人们所称引喜爱呢？为什么从刘兰芝遵循“三从四德”的道德实践中，人们仍能感受到什么是善良、坚忍呢？很显然，我们不能简单地看待封建妇女道德的丰富复杂的内涵。本文试从道德层面作粗浅分析，以期更全面发掘这一形象及作品的典型意义。

一、刘兰芝的道德风范

刘兰芝善良坚忍，勤于纺织，工于剪裁，也确实体现了劳动妇女的特点和品德。从妇女道德来看刘兰芝，在日常生活中，她不失为一位合乎汉代“三从四德”规范的淑女、贤妻和孝顺的儿媳。

11 刘兰芝的言行举止

（1）其言：作品《孔雀东南飞》中刘兰芝求遣之辞，义正言婉；拜别之辞，贬己自责；密誓之辞，情真义重；谢媒之辞，颇有分寸。皆有规短可寻而不容越，皆能依对象处境的不同而有别，合乎“四德”要求。所谓“择词而说，不遂恶语，时然后言，不厌于人。”“受母钱币多，不堪母驱使。”是不忘长辈之善不言人过的措词。“本自无教训”“生小出野里”是严于责己，示卑弱以让人。“儿实无罪过”，仅此一句，回复亲娘的责备追问，吞下了多少委屈和苦衷。是“妇言，不必辩口利辞也”的突出体现。

（2）其容：汉代对妇容的要求主要表现在：“不必颜色鲜丽”；“沐浴以时，身不含垢”。从焦母对刘兰芝的指责和对“东家贤女”外儿的夸张看，大概刘兰芝平日忙于家务纺织之事而不遑打扮，这在焦母这个以儿子为“贵家子”的俗气之人看来，似乎有失体面，但刘兰芝所为，未失妇容。一旦被遣，依汉礼仪应着嫁时之装以“大归”时，她“事事四五通”严妆而出，令人有“精妙世无双”之叹。“细步”处，俨然大家风范。临别前对房中什物的捡点交待，可证平日操持的稳重和临乱不苟；拜别焦家的礼节和言行，足见其虽内心痛苦而容止安详。即使投身清池，也不忘脱履于岸，既可表明心迹，又可免无谓的牵连。真可谓“清闲宁静，守节整齐，行己有耻，动静有法。”

12 刘兰芝的家庭人际关系

刘兰芝“谦让恭敬，先人后己”，未违“三从”之教。主要表现在：

（1）对丈夫贞顺。刘兰芝首要的社会角色是妻子，她对焦仲卿恩爱始终，生死相依，无疑是出于夫妻情深。因为焦仲卿给予了她应有的理解、同情，在她孤立无援的情况下，曾以微弱之躯，为她抵挡生活中的风雨，甚至到死，也未放弃对妻子的爱。但焦仲卿之所以如此，也离不开刘兰芝对为妻之道的恪守。

（2）对长辈的孝顺。刘兰芝两头均已丧父，但从她对焦刘二母的态度亦足见孝顺之德。在平日的刁难虐待下，她仍不忘“供养卒大恩”；被遣前焦母的“槌床大怒”和堂上拜别时焦母的冷酷，都说明婆母在以“义绝”驱媳，但刘兰芝言辞委婉，依礼行事，谨奉孝道。显然，这不是内在的自然情感的流露，而是对“曲从舅姑”道德规范的遵循。

（3）对幼辈的慈爱。刘兰芝膝下尚无子，从她对小姑的情义，可以看到她“和于家”的品德：“却与小姑别，泪落连如子。”洒下的是一片真情。“始扶床”“如我长”的感慨，“勤心奉公姥，好自相扶将”“初七及下久，嬉戏莫相忘”的叮咛，感人至深。

二、刘兰芝之死

刘兰芝在被遣之后拒绝家长和官吏对她的操纵，以死抗争。她的死体现了妇女道德规范的人格标准，是殉情，也是殉道即“发乎情，止乎礼义”。

11 同焦母刘兄的冲突

虽然从礼法制度上讲，刘兰芝同焦母刘兄的冲突，是长幼冲突，但从道德层面上分析，则是一场善恶冲突。因为刘兰芝在她们面前，从无不是之处，而恰恰是焦母刘兄首先背弃了人伦道德。《孔雀东南飞》正是通过悲剧双方善恶对照以寄托其道德评价的。

12 个体的道德信念

源于自身的道德信念，是一定时代和社会的道德原则和基本规范内化的结果。刘向的《列女传》分类编定的古代妇女事迹，是对“母仪”“贞顺”“节义”“贤明”的形象解说；汉代诗歌《列女操》《贞女引》《高拘操》《雉朝飞操》和《杞梁妻歌》的风靡于世，正是妇女重品性操守风尚的曲折反映。同许多以毁容，断发，自尽以全人格的东汉女子一样，刘兰芝“人贱物亦鄙”的叹息，“进退无颜仪”的羞惭，“愁思出门啼”的悲愤，不也正是夫妻之情被毁，道德人格失落的双重痛苦吗？

13 刘兰芝的道德理念

在兄长令其出嫁的决定作出之后，刘兰芝只有两条路可以选择：一是顺从兄长之意，嫁太守家以求终此一生，或可得荣华富贵；一是谨守与仲卿之约，宁为玉碎，不求瓦全。前者谓之“从父”之德，后者谓之“从夫”之义。正是这种情与义都处于两难的人生选择中，刘兰芝选择了后者。这种选择，既合乎“愿得一心人，白首不分离”的妇女生活理想，也合乎“从一而终”的封建妇女道德信条。

三、刘兰芝的形象

刘兰芝形象具有经久不衰的美学和伦理学价值，一个民族的道德是不可能断流的。尤其是那些至今在人民的物质生活和精神生活中仍能发挥积极作用的道德规范和公共准则，更应在批判的基础上继承改造以发展新的文明。

首先，妇女道德是一定社会特定生产方式的产物，“一夫不耕或受之饥；一妇不织或受之寒”的自然经济，一夫一妻制的婚姻形式，几代同堂的家庭结构，聚族而居的村社环境，必然使谨夫妇，敬爹娘，和家人，睦邻里，存后人的道德观念有发生和存在的土壤。其次，家庭作为妇女道德的实践范畴，是长幼血缘亲情和男女天然关系的结合体，因而作为封建妇女道德的主体的婚姻家庭道德必然要更多地吸收和融注本民族长期形成的，诸如仁爱、宽容、恻忍、孝顺等。第三，作为道德实践的主体，古代妇女处于社会和家庭的最低层，因而更多地继承和弘扬起中华民族厚德载物，于柔弱中求自强的精神。在绝大多数情况下，妇女的这种自强和牺牲，不仅不会惊忧社会的安宁，反而会维系人类文明的延续，经过长期的历史选择而积淀为民族的共同心理和风俗习惯。

四、结论

长期以来，我们对刘兰芝形象的道德内涵仅以“善良”“劳动妇女美德”概括之而语焉不详。实际上刘兰芝不是受到封建家长迫害的一般古代妇女形象，而是一位“在忠实于家庭义务方面达到悲剧美最高峰”的古代妇女的典型，是体现封建时代完美的“妇德”的形象。她由淑女而贤妻而烈女的道德实践，概括了中国古代妇女道德的基本内涵。她的生活道路，体现了中国古代妇女的悲剧命运。这便是刘兰芝形象在具有深刻社会批判意义的同时所具有的美学伦理学价值。

参考文献:

[1]从《孔雀东南飞》的人物形象看该诗的悲剧意义[J]中山大学学报,1985 4

[2]刘兰芝艺术形象二题[J]锦州师院学报,1986 2

[3]试论《孔雀东南飞》的细节描写[J]广西师院学报,19882

当天夜里，夫妻两人泪眼到天明，焦仲卿一再解释他的尴尬处境，并保证假以时日，情况必然会获得改善，劝慰其妻务必要暂时忍耐，过些日子再来相迎；然而刘兰芝不敢作此奢望，完全是一别成永诀的态势，哭得象个泪人儿似的，犹自叮咛丈夫把留下来的绣襦、罗裙、斗帐、香囊、镜匣、丝绳等女用物品，得便全部赠送别人好了，不必留置，以免睹物伤情，徒增苦恼。

泪还没有干，天就快亮了，含着悲愤的心情刘兰芝起床收拾打扮，她在穿衣着袜的时候，每一件小事都重复四五遍，每一遍都牵动着她对丈夫的无限深情，欲说还休，欲说还休！她款款地走出房门，向焦母辞行。她是严肃的，穿着典雅的服装，这是一种对焦母的抗议。然而这一圣洁的表情轮到向小姑子辞行的时候，化作珠泪涟涟。她的满腹辛酸在同是女性，又与自己同龄的小姑子面前再也忍不住了。她必须离开而又不忍离开这个家啊！

该走了。一辆马车载着刘兰芝离开焦家，焦仲卿骑着一匹白马随车相送，行行重行行，车轮的每一转动，似乎在辗碎两颗已经支离破碎的心，忍不住难舍难分的痛楚，焦仲卿下马钻进车里，两人再度相拥而泣，指天发誓，决不相负；“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。”意即海枯石烂，两情相悦，永不变心。到家了，该分手了，“举手长劳劳，二情同依依。” 然而事物的发展总不以人的意志为转移。刘兰芝回到家中，善良的母亲望着回家的，“进退无颜仪”的女儿，大为悲摧。然而刘兰芝还有一位性情暴躁的兄长，对她这位兄长，刘兰芝是早有心理准备，在回家的路上她就知道：“我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，遂以煎我怀。”

果然，刘兰芝回家后，首先是县令遣媒为他刚满十八岁的第三个儿子求亲，做母亲的理解女儿的心情，在女儿的求恳下代为谢绝了。不久，太守造县丞为他的五少爷求婚。当母亲再次准备为女儿谢绝时，她的兄长出面干涉了，在旧社会长兄代父啊，而家庭又是认男子为主的，于是答应了这门婚事，并纳采行聘，选定了良辰吉日，准备迎亲过门。刘兰芝默不作声，只有用手巾掩口啼泣，眼泪哗哗地直流，所谓“腌腌日欲瞑，愁思出门啼。” 焦仲卿听到刘兰芝再嫁的消息，快马加鞭赶到了刘家，已经是薄暮时分，那声声马嘶，也就是他心中的悲呜。眼见门前已经搭好了“青庐”，那是以大幅布幔搭成的帐幕，是新娘出阁前的一晚用来过夜的。见到刘兰芝，焦仲卿气急败坏地说：“我如磐石，千年不转移，而你蒲苇的韧性呢？何以在一天一夜之间一切就变了样子呢？我们的海誓山盟呢！我只有祝贺你攀上高枝，一天比一天过得好。”刘兰芝肝肠寸断，呜咽讲道：“人生不如意，一言难尽，你又何必那样讲呢！我和你同样是受逼迫，只有一死来表明我的志向了。”刘兰芝哭着跑回青庐，焦仲卿也拨转马头，万念俱灰地踏上归途，世上万般辛苦事，无过死别与生离。

那天已是冷冬的时节，寒风摧凌着树木，树叶飘零。渐渐地庵庵黄昏，寂寂人定，斜月清冷，严霜满地，偶尔地自空中传来一、两声孤鸟的悲鸣。刘兰芝踉踉跄跄地离开了青庐，趁人不备，跃身投入村外的池塘之中，用她的生命来诠释情爱的坚贞。

那边焦仲卿回到家里以后，登堂拜母，说了一些“不能承欢膝下，万望善自珍重”的诀别话。他那糊涂而专横的母亲还在安慰他：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎无为妇死，贵贱情何薄。东家有贤女，窈窕艳城廓，阿母为汝求，便复在旦夕。”不管母亲如何劝勉，此时焦促卿已经决心赴死，那里听得进去。当天夜里徘徊庭院之中，三更过后，乌鸦成群飞过，焦中卿心知有异，以为爱妻已经殉情，正在黄泉路上等他结伴同行呢！于是解下腰带，绑在庭树枝上自缢而死。

刘兰芝放着“金车玉作轮，青骢马，金镂鞍”的富贵之家不去，甘愿为情而死，令人赞叹。

天亮以后，焦仲卿与刘兰芝双双殉情的消息，已经轰动了附近村里，焦母呼天抢地，为独子的死悲恸不已；刘家兄长更是愧悔交加，因为自己的贪利趋势，而害得走投无路的妹妹投水保贞；一般村民更是由同情而愤慨，聚集在两家门前，鼓躁唾骂，并要求将两人合葬在华盖山麓。

焦仲卿与刘兰芝的墓地，东西植松柏，南北种梧桐，若干年后，枝丫繁茂，浓荫覆地，有一种双栖双飞的鸳鸯鸟，夜以继日地穿飞上下，婉啭和鸣；青年男女纷纷来到墓地参拜，祈求获得美满良缘，至今安徽省舒城县城南的华盖山，还有鸳鸯坟的遗迹！焦仲卿是庐江郡的一个小吏，大约是如今安徽省庐江县、潜山县与舒城县一带地方。

刘兰芝人物形象如下：

1、才华出众。

文中多次提到她“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，在古代来说，一个女子能做到这些是可以算有才的了。

2、吃苦耐劳。

“鸡鸡入机织，夜夜不得息。三日断五匹”很好的说明了刘兰芝的心灵手巧和任劳任怨。一个弱小女子每日勤于机织，还是需要很大的毅力的。

3、心地善良，善解人意。

婆婆故意刁难她，她却在被婆婆逼走的时候对婆婆说：“受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里”，还嘱咐小姑“勤心养公姥，好自相扶将”，足以看出她是多么善良。

孔雀东南飞刘兰芝盛装离开原因

是她自尊自爱个性的表现，她的离开虽然是由于婆婆的刁难和逼迫，但是她的盛装打扮也表达出了自己对婆婆无声反抗和对自我的肯定：就是走也要美丽的离开，把最美的一面留在丈夫的心里，并不是我不够美丽，不够贤惠，而是婆婆你太过于刁蛮偏见。

这个标题应该似乎有些问题“《孔雀东南飞》里婆婆刘母为什么那么厌烦刘兰芝？刘兰芝做错了什么？”，我觉得应该是“《孔雀东南飞》里婆婆焦母为什么那么厌烦刘兰芝？刘兰芝做错了什么？”。

《孔雀东南飞》用现在的观点看，就是一位刁婆婆拆散了一对恩爱夫妻，导致焦仲卿和刘兰芝双双自杀殉情，是一出人间悲剧，究其原因是封建礼教导致的。焦母按照封建标准来衡量婚姻的幸福，还有对女人在社会上所处的位置，以及封建价值观，最主要的是两个内容，一个是“女子无才便是德”，另一个是“不孝有三无后为大”。

我们先看刘兰芝：

“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”

不仅多才多艺，而且勤俭持家，而且非常守妇道，丈夫忙于工作，妻子在家做全职太太，家里打理得井井有条，虽小心伺候公婆，却得不到认可，还要被赶出家门。造成这样的结果，其实也有刘兰芝自己的原因，因为在婆婆的眼中，儿子不回家，肯定是媳妇有问题，而不会是怪罪儿子，这就是人性，古代人更是如此，即使是现在，一旦出现结婚后多年没孩子，婆婆也会怪罪媳妇，而不是怀疑自己的儿子，自古人性都是如此；

多年的媳妇熬成婆，相信刘兰芝的婆婆当年也受了非常多的苦，她的婆婆应该也是这样刁难她的，如果说她的心理有一些问题，相信很多人都不会有意见，再有他自己的丈夫对她的态度，也会影响她的决定，女人看见自己儿子跟媳妇过于亲密或者感情过于好，是会“吃醋”的，如今也存在这种现象，这也是焦母讨厌刘兰芝的一个原因。

但是焦母对儿子是不会这样说的，她的理由是：

“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”

其实这里充分体现了，焦母和刘兰芝之间文化的差异，她看中的所谓贤女，应该是没有知识，没有文化，接受传统“女子无才便是德”教育的典型人物，他们到了夫家一定是“三日下厨房，洗手作羹汤，未谙姑食性，先遣小姑尝”的女子，把婆婆的需求放在第一位，而刘兰芝的表现则差一些，既追求夫妻之间的感情，又显示自己非常能干，有可能远超婆婆当年，这就像“让前任领导感觉自己很没面子”。

当然最主要的是“不孝有三无后为大”传统思想在作祟：

古代有条件的人之所以娶“三妻四妾”其实根本原因在于繁衍后代，认为人丁兴旺才是让家族传承下去的首要条件，像刘兰芝嫁过来三年，还没有孩子，婆婆根本不会怪罪自己儿子工作忙，而是找媳妇的原因，一旦不能生育或者没有男孩，现在的很多婆婆也会看媳妇不顺眼的，不要说古代了，如果是儿孙满堂，相信焦母就不会这么激进了，总能有个商量的余地。

最后，我觉得人和人之间有天生的看不顺眼，也是存在的，也许在刘兰芝的眼中，早就看她婆婆焦母不顺眼了，只是她不敢说出来而已，她们就像天敌一样，也是有可能的，所以焦母才表现得非要把她赶走才心甘。

婚姻和爱情是两个人的事，虽然要考虑自己的父母和亲人的意见，但是生活在一起时间最久的还是夫妻，在这个问题上，还是应该跟着自己的感觉走，当出现这样矛盾的时候，还是不要像焦仲卿和刘兰芝这样采用极端手段，毕竟生命只有一次，这个结局对于焦母来说，也是她不想看到的。

造成这个结果，焦仲卿也有责任，他的最后决定其实对焦母也是一种极大的伤害。

婆媳矛盾是中国自古以来就有的难题。一旦处理失误，就可能伤人伤己，让人痛彻心扉。

读过《孔雀东南飞》的朋友都知道，刘兰芝、焦仲卿双双自杀的悲剧就是起源于最常见的婆媳矛盾。

让我们一起来看看，究竟是经历了怎样的心路历程，刘兰芝才会愤然选择死亡吧。

焦仲卿是庐州府的小吏，位卑职低。

但在他寡母的眼睛里，她的儿子是最优秀最能干的，这世间没有几个女子配得上的。

尤其现在的媳妇刘兰芝是最为不配的。

这是很多母亲的通病，自己的孩子千好万好，别人的孩子不如草。

带着这种心态看待儿媳，当然会哪哪都看不惯、看不起，婆媳矛盾自然就不可避免了。

大多数时候，焦仲卿都忙于公事，只留媳妇刘兰芝和寡母、小妹一起生活。

如果焦母是一个心疼儿子媳妇的母亲，她一定会大手一挥，让他二人在庐州府去过二人世界。

但焦母岂能让儿子与除她之外的别的女人双宿双飞，所以刘兰芝被她拘在身边，这样儿子放假就会回她的身边。

没有大家都爱着的人在家庭生活中做润滑剂，如果互相性格都比较强势，家里当然会硝烟四起。

刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六学诗书”，聪明能干，诗书礼仪无所不知，

琴棋书画也多有涉猎。

一切世人觉得婚姻幸福女性应该掌握的技能都掌握了，她以为自己就应该能够享有幸福的婚姻了。

可是，真正进入婚姻才发现，现实婚姻里哪有什么琴瑟和鸣、诗书应答，有的只是一地鸡毛、琐碎婆妈。

刘兰芝每天“鸡鸣入机织，夜夜不得歇。三日断五匹”，就算这样的辛苦劳作，还天天被婆婆责骂。

在一些婆婆的眼里，媳妇就是免费的劳动力，你嫁进我家门，就是我家的人，怎能不狠狠压榨呢？

白天黑夜的织布，布钱到不了自己手头一分，天天还有人在旁边骂你是懒人，又有几个人受得了？

刘兰芝是一个性格刚烈的女子，不太能够忍气吞声。

做人婆婆的，大概都想找一个听话、勤快，打不还手骂不还口的媳妇吧，刘兰芝的不温顺自然也成了她的错。

觉得自己儿子天下最优秀的母亲当然想要去给儿子寻找一个美貌无双、给自己寻找一个孝顺听话的好媳妇。

很多时候，婚姻就是牢笼。因为一纸婚约，不曾生你养你的人就可以理直气壮地对你指手画脚，骂天骂地。你还不能反抗，无处申诉。

面对好不容易回一次家的丈夫，妻子当然要好好诉说一番内心的苦楚，义愤当头甚至脱口而出“君家妇难为。便可白公姥，及时相遣归”。

当你家的媳妇太难了，你妈这么不喜欢我，干脆我们离婚算了。

其实刘兰芝也就是跟好不容易回家一趟的丈夫诉诉苦经。在这个家里，丈夫是自己

唯一可以敞开心扉畅所欲言人了，只希望他能知道自己的日子是怎样，能够甜言蜜语地安慰自己一番。

婚姻的破灭，婆媳矛盾只能是个引子，有多少人是因为婆婆不好就绝情到要离婚的呢？而真正的婚姻杀招是最亲近、最信赖的那个人对两人感情的背弃。

焦仲卿是个直肠子，他哪里听得出来妻子言语背后的心思。他只听到在自己离家的日子里，妻子受到了无穷委屈。

他对母亲说自己特别喜欢妻子，准备要和她白头偕老。甚至质问母亲为什么不能看在自己的面上喜欢他的妻子。

有哪个母亲能够容忍自己的儿子被别的女人勾走了心魂，即使这个女人是她的儿媳妇也不行。更何况儿子还为了这个女人和自己呛声。

儿子被人抢走的忿恨再也压不住了。你不是威胁要离婚吗，那就离婚。

于是悲剧就产生了。

刘兰芝和焦仲卿两人之间原本感情深厚，并无矛盾，现在因为婆媳矛盾而生生分开，当时有多决绝，事后就有多后悔。

撑着一口气的刘兰芝把自己打扮得漂漂亮亮，雄赳赳气昂昂地踏出焦家大门，就再也忍不住了，“出门登车去，涕落百余行”。

女人这一辈子，一旦结婚，一边的家变成了娘的家、哥嫂的家，一边的家变成了婆的家、丈夫的家，就是没有了自己的家。

没有经济来源、没有立身之地的刘兰芝，只能回到哥哥家里，成了一个多余的人。又占房间又消耗钱粮，有几个离婚归家的女子不是或主动或被动的匆匆再嫁呢？

回家不过十几天，哥哥和娘亲就盘算着让她再嫁。不到一个月，哥哥已经“怅然心中烦”。刘兰芝没有哪一刻如此清醒地认识到，这个曾经的家已经不再是自己避风的港湾了。

不忍母亲伤心，丈夫可以舍弃自己。

惧怕儿子生气，母亲可以装聋作哑。

担心惹来麻烦，兄长可以一再逼嫁。

无法遵守盟约，曾经最爱的男人还要来责备自己、讽刺自己。

刘兰芝被生生逼成了一个绝望的人，对这人世间再也没有留恋之情。

在这世界上，伤人最深的其实一直都是最深爱你的人。他们打着为你好的名义，做着最伤害你的事。

风卷云舒，惯看桑田变沧海；阅历历史，身入其中，古往今来，多少故事笑谈中！

《孔雀东南飞》开头便展示了刘兰芝的优秀和贤惠"十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。"，但婆婆仍然对这个善女工懂诗词的媳妇十分不满"三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！"家家有本难念的经，兰芝到底做错了什么，为何引来了婆婆的如此痛恶呢？

第一，婆婆对儿子有极其强的"控制欲"，她对后来的媳妇充满了敌意和嫉妒

婆婆的性格无疑是很强势的，他想要把儿子紧紧的攥在自己的手里，逼迫儿子干她想干的一切事情。哪怕儿子已经说出："今若遣此妇，终老不复取！"的话，婆婆不光没有体恤心疼，反而更加的生气和不满。她对儿子的婚姻处处干涉和控制"东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！"，处处算计，渴望达到自己的目的。反观刘兰芝，丈夫出门在外，她无怨无悔在家洗衣做饭伺候婆婆，行为并没有不妥。但婆婆确实处处刁难，演示了一个十足的恶婆婆的形象。

婆婆也是从儿媳妇走过的，她这样强势的性格也必定不会受婆婆的喜爱，如今多年媳妇熬成婆，她也有很多的优越感，处处想要碾压媳妇一下。从儿子对婆婆的态度足可以看出儿子是一个妈宝男，一般母亲都会享受儿子对自己的这种特殊情感，可这种情感突然被一个叫"媳妇"的人给夺走，婆婆一定会心生不快，也就不会对刘兰芝善语相待。从全文不难看出，婆婆的丈夫已经去世，她已经守寡多年，女人的嫉妒心是可怕的，自己的爱情有缺陷也许连儿子的美好爱情也见不得。

第二，刘兰芝骨子里的反叛行为让婆婆不喜欢

通读全文，大家看到的多是刘兰芝的隐忍和婆婆的步步追赶，其实刘兰芝的很多言语都能体现出她的好啵，体现出她"孔雀"的形象。《孔雀东南飞》开头便提到了刘兰芝掌握的技能和织布的速度，普通人家的女儿是没有条件接触到箜篌和诗词的，但兰芝却是全部通晓，可以看出兰芝出身高贵，气度不凡。兰芝的样貌同样也是不俗，除了后文对她样貌的详细勾勒，高官来求她也可以窥见。这段感情的结束是兰芝主动提出的，她当时的心理活动大概是："我已经很优秀了，但你们家容不下我，我也不必去可以的迎合，你们不喜我自己走。"而且，兰芝走的时候也并不落魄，用昂贵的化妆品仔细的梳洗打扮回了娘家，这也是对婆婆的一种挑战。兰芝虽然处处隐忍，但她对个人条件充满了自信。

她虽然对待婆婆谦谦有利，但她的骨子里透露着高傲，是一个典型的古代"孔雀女"。她也许知道婆婆想要什么，但她并不想去刻意的迎合婆婆，她只想做到本分上的好妻子好儿媳，面对母亲的询问她也只是说一句："儿实无过错。"婆婆对兰芝的优点只字未提，反复强调的便是兰芝的自专和不听指挥。在那样一个强势渴望掌控全局的女人面前，连第一步的顺从都办不到的话，其它的优点也就通通不存在了。

第三，幼稚的焦仲卿成了婆媳矛盾的催化剂

焦仲卿表面看来对兰芝十分的喜爱和钟情，在母亲的压迫下说出了："伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！"。儒家思想统治下的时代孝字当头，婆婆吃定了不敢反抗的焦仲卿，焦仲卿也确实无力反抗。面对受气的媳妇和蛮横的母亲他始终想不到一个好办法，只能如一个墙头草一般倒向了强势的一方。他的行事也十分的幼稚，他和兰芝约定不娶不嫁，但他从未思考过，在那个封建的古代，兰芝需要承受多少冷眼和非议。

兰芝决定再嫁后，他还跑到兰芝家冷嘲热讽的说了一通，也直接造成了兰芝的悲剧。在一段婚姻中，女人要比男人更加的成熟，因为她们需要去到一个陌生的家里和一堆陌生人相处，而男人不需要离开自己从小生活的温室。很多男人在家庭问题上都很幼稚很偷懒，他们希望自己的爱人和自己一样爱父母，也希望父母跟自己一样去关心自己的爱人，但他们却很难在这两个利益团体中寻找一个平衡点，从而会带来更大的失衡。

第四，刘兰芝有个不给力的娘家

刘兰芝的好强，最根本的还是来自于娘家。刘兰芝的娘家对于钱财的看重是远远高于刘兰芝本身的，所以刘兰芝一直都对自己要求严格，才艺也好，织布也罢，就是想要在家中有些地位。娘家人对刘兰芝的态度，婆婆一定是看在眼里的。娘家人收了聘礼之后一声不吭，给女儿的嫁妆不丰厚，在女儿结婚之后，父母兄长不常来看望……这些举动，不仅仅将刘兰芝在娘家孤立，也让她在婆家孤立无援。

娘家人对刘兰芝的漠视，婆婆自然是看在眼里的。这种姑娘，用非常通俗的话就是"赔钱货"，这种畸形的婆媳关系，即便是在现代也非常常见。婆婆对刘兰芝的蔑视并不难理解，而刘兰芝不对婆婆服软，也是她在娘家养成的屡败屡战的性格使然。后来刘兰芝被赶出婆家，她并没有一丝轻生的念头，还和焦仲卿约定以后还能相见。但因为娘家人的紧逼，生怕她住在娘家坐吃山空，一定要她改嫁，她才最终绝望自尽。

相比之下，因为丈夫去世而回到娘家的卓文君就得到了娘家的善待，并且和司马相如产生了一段浪漫的爱情故事。娘家决定了女人的视野、高度和命运，刘兰芝亏就亏在了一个不给力的娘家。孔雀东南飞，五里一徘徊。如果时间重来，这一定也是个悲剧。焦仲卿的爱太过于幼稚和理想化，兰芝又带着一股执拗和不舍。但他们处于一个被动的时代一个不公的时代，想要收获一份美满的爱情需要跨过命运的鸿沟，这个鸿沟又岂是人人都能跨过？孔雀东南飞也好，梁祝也罢，说到底是一个时代的悲剧。青山依旧在，几度夕阳红，文章到这里就结束了，感谢您的观看。