看过文章之后，觉得焦母休兰芝有以下几点原因：
首先是焦母与兰芝性格不合，焦母觉得兰芝不懂礼节，不听她差遣，而兰芝觉得这个婆婆难侍俸，自己干活很卖力却不讨婆婆的好。从文中看来，其实兰芝实在是一个好媳妇儿，爱自己的老公，知书达礼，又能干家务活，人还长的漂亮，但不同的人眼光是不一样的，在婆婆的眼里，只有那个贤女秦罗敷，而眼前这个儿媳妇即“无礼节”又“举动专由”，配不上自己当府吏的儿子。由于不喜欢，婆婆对兰芝自然也不可能亲切和关心，甚至冷言相加，在儿媳妇看来，这个婆婆当然就是难以侍候了，所以媳妇也不会对婆婆贴身相侍了，在婆婆看来不就是无礼节和举动专由吗。
其实婆媳关系本来就不是很好相处的，当今年代，婆媳矛盾也是非常常见的事，如果在现代，发生这种事情也许就不是焦母休兰芝了，要不就是媳妇对婆婆不好，让婆婆难受，要不就是最后导致夫妻不和，产生其他问题。但是在当时的封建礼教之下，婆婆的地位是高高在上的，儿媳妇对婆婆的意见多半是不敢表露出来的，充其量就是对婆婆没有那么热心，而婆婆如果对儿媳不满，就可以让儿子一纸休书将儿媳休掉。也许正是婆婆有这样的地位在此，所以才会如此专横，才会不顾儿子的感受执意要休掉儿媳。
看古论今，真不知是古代的婆婆幸呢，还是现在的媳妇快呢，总之，一旦地位不对等，就是一方的不幸，真希望不管是古代还是现代，也不管是婆婆还是儿媳，大家都互敬互爱，只有这样家庭才会幸福，爱情才会圆满。
在首尔专门的专卖店只有一家。其余都是在一些类似屈成士或者百货商场专柜卖。价格比中国便宜，尤其买套装。而且赠品多多。
在韩国兰芝算不错的品牌了，和DHC，SK2之类的差不多。价格我觉得对我们大众还比较高的，不过没有女人承受不了的价位- -。一些药物的牌子稍微贵些。韩国人很信奉他们的高丽人参的，只要什么里据说带人参成分他们就觉得好的要死了。更高档就是DIOR，CHANEL之类了。当然在韩国卖的DIOR也不觉得比兰芝贵了很多。而且CC，DIOR是法国的，不一定适合亚洲皮肤。
像FACESHOP，ETUDE HOUSE什么才属于国内大宝的地位，虽然价格比大宝贵点。
虽然我也支持国产，而且讨厌韩国人。。不过大宝的确和兰芝不是一个档次的毕竟在研发技术上的投资不是白投资的。兰芝在各个品牌中口碑是比较好的。大宝我一般擦擦手。冬天太干也擦擦脸。当然我是女的。。女的由于化妆皮肤敏感，拿打包擦脸很油腻。男的一般就直接一瓶大宝从头到脚。
在韩国兰芝很受中国人欢迎，专卖店都有很多中国翻译，并且经常专门对中国人推出优惠。
《孔雀东南飞》中的刘兰芝是投水而死。她为什么要投水目前一般都把原因归结为封建家长制、封建礼教的迫害,或说成刘兰芝为反抗封建家长制、封建礼教而死。《孔雀东南飞》的主题也就概括为揭露封建家长制、封建礼教的罪恶。同时,又都把焦母和刘兄说成封建礼教和宗法势力的代表和帮凶。这种观点至今已大大影响了中学语文课本、教参,影响了广大语文老师和学生对诗歌的解读,影响了对诗歌中丰富的人文因素的体会和把握。
论者们在讲到封建礼教、封建家长制迫害刘兰芝时,大多语焉不详,有证据不实之感。《汉魏六朝诗鉴赏辞典》说得稍微具体一些:“《礼记・本命》中载:‘妇有七去:不顺父母去,无子去,*去,妒去,有恶疾去,多言去,窃盗去。’焦母迫害刘兰芝用的是第一条。《礼记》中还规定:‘子甚宜其妻,父母不悦,出。’焦母压制焦仲卿用的是孝顺这一条。”我认为这个说法是武断的。焦母当时的文化素养有多高我们不得而知,在诗中并不能看到她如何引经据典地援引《礼记》条文迫害刘兰芝和焦仲卿。并且,我们都知道:“《礼记》是儒家经典《三礼》(《仪礼》《周礼》《礼记》)之一。西汉尚《仪礼》、东汉兼讲《周礼》,三国之后才兴起讲《礼记》之风。”《孔雀东南飞》的故事发生于东汉末年,三国后学术界才兴起讲《礼记》之风,所以,《礼记》不可能成为东汉时的道德准则,也不大可能成为那时的礼教方面的杀手锏和紧箍咒。
必须指出,论者们似乎在有意无意地忽视《孔雀东南飞》中大量的违反《礼记》条文的内容。
如:“父母存,不许友以死。”刘兰芝、焦仲卿相约以死,作者却对他们的殉情抱有同情、赞赏的态度。
如:“子妇未孝未敬,勿庸疾怨,姑教之;若不可教,而后怒之;不可怒,子放妇出,而不表礼焉。” 刘兰芝“女行无偏斜”,“奉事循公姥”,不算未孝未敬之人。焦母即使以为她不孝敬,也不用生气埋怨。应对她进行教导,如还不听就责备她,责备后仍不悔改,才叫儿子把她休掉。而焦母对刘兰芝总看不顺眼,故意找茬,本身就是大大违反礼教的。
如:“子妇有勤劳之事,虽甚爱之,姑纵之,而宁数休之。”意思是说,对儿媳辛勤劳累之事,公婆即使特别疼爱她,也只好任她去干,但要不时劝她多休息。刘兰芝“鸡鸣入机织,夜夜不得息,三日断五匹,大人故嫌迟”。焦母不但不叮嘱她休息,反而嫌她织慢了,严重违反了礼教。
如:“妇人,从人者也:幼从父兄,嫁从夫,夫死从子。”焦父未出场,虽有“公姥”并举的情况,但大都认为这是个偏义复词,意义指向于“姥”:焦母。从“儿今日冥冥,令母在后单”看,焦母应说是寡妇。我们都知道,三纲五常、三从四德是封建礼教、封建家长制、封建宗法制度的核心内容。如果焦母丈夫还在世,那么,家里发号施令、颐指气使,就轮不到她;如果焦母丈夫已去世,那么,她就应听焦仲卿的。刘兰芝好像也死了父亲,而刘家发号施令、说一不二的却是刘兄,并不是刘母。我们可以假设:如果焦仲卿像刘兄一样,在家里由他说了算,刘兰芝就不会被驱遣;如果理解、同情女儿的刘母像焦母一样当家做主,刘兰芝也不会被逼再嫁。从这里可以看出,所谓的封建礼教之类在焦刘两家都未严格地贯彻执行。刘兰芝的悲剧甚至还可以说是由于“三从四德”未贯彻落实好而造成的。
综上所述,可见:一、从作品本身看,焦母、刘兄有暗合封建礼教加害刘兰芝的行为,却有更多的严重违背封建礼教而加害刘兰芝的行为,我们不能说焦母、刘兄是封建礼教的帮凶,就和不能说焦母是反封建礼教的斗士一样。若严格地按《礼记》的教义来行事,刘兰芝的命运可能还要好一些。刘兰芝的悲剧绝不是所谓封建礼教和封建家长制的迫害造成的。二、从作品内外的社会环境看,以《礼记》为核心内容的封建礼教在当时远未成为社会大众(包括作者)的基本的价值观,家庭中的伦理关系也还未按儒家的那一套教义来约束,并不存在什么专门扼杀幸福婚姻和美满爱情的封建家长制和封建宗法制度。因此,不能把刘兰芝的死归罪于封建礼教、封建家长制的迫害。
我们认为刘兰芝的死与她自身的性格有关。
刘兰芝很自信,对自己的聪明能干很自负。“十三能织素,……十六诵诗书”,自我评价很不差。同时,她又很敏感。婆婆对她的不满、存心找茬,她十分清楚。“鸡鸣入机织、夜夜不得息。三日断五匹,大人故嫌迟,非为织作迟,君家妇难为!”倔强的她无法逆来顺受。她不迂回、不婉转,她直来直去、主动地表明立场:“妾不堪驱使,徒留无所施,便可白公姥,及时相遣归。”其自尊与叛逆的性格表现得十分鲜明。
刘兰芝的自尊和叛逆突出地体现在离开焦仲卿前的“严妆”上。“鸡鸣外欲曙,新妇起严妆。著我绣夹裙,事事四五通。足下蹑丝履,头上玳瑁光。腰若流纨素,耳著明月�。指如削葱根,口如含朱丹。纤纤作细步,精妙世无双。”这些文字突出了刘兰芝的自尊。历来女子被休回家,大都或面容憔瘁,或衣冠不整,或泪流满面,或寻死觅活。但刘兰芝觉得这样做是对自身形象的糟蹋,对自我尊严的损害。她尽管也有巨大的悲伤哀怨,但表现出来的仍是光彩照人、风姿绰约。这本身就是对焦母的示威与抗议:你不是说东家的秦罗敷“可怜体无比”、“窈窕艳城郭”吗她究竟有没有本**漂亮你不是希望我窝窝囊囊地扫地出门吗我偏要比做新娘子时更鲜亮更神气。这分明是一种抗议与示威。果然,她“上堂启阿母”时,“阿母怒不止”。
婆媳俩,一个脾气暴躁,心胸狭窄,毫不宽容,喜欢找茬;一个又自尊敏感,自信倔强,只知针锋相对,不能柔婉圆通、逆来顺受,要长久地生活在一个家庭中,古往今来,都是非常难的。
兰芝的自尊与叛逆还深刻地表现在与兄长的对话中。“阿兄得闻之,怅然心中烦,举言谓阿妹:‘作计何不量!先嫁得府吏,后嫁得郎君,否泰如天地,足以荣汝身。不嫁义郎体,其往欲何云’”“其往欲何云”――往后打算怎么办这里的潜台词很是丰富:往后打算长久地独身吗往后打算长久地在娘家住下去吗往后打算长久地在兄嫂门下寄食吗往后还有比现在更好的人家吗往后焦仲卿真的能再接你回去吗等等。听后,“兰芝仰头答”。这里的“仰头”很有深意,她的自尊、刚强、镇静、不顺从、不低声下气,表现得很充分,很动人。她的回答有反话正说(理实如兄言),有明顺暗反(处分适兄意,那得自任专),有阳奉阴违(虽与府吏要,渠会永无缘);而“登即相许和,便可作婚姻”,看似痛快的应允,实则已是定下了最激烈的叛逆之心:逼急了,我只有一死,那你的妹荣兄贵、高攀太守的美梦也一并落空完蛋。如果刘兄没有那么专横、势利,如果刘兰芝没有那么守信、自尊,没有宁可玉碎、不可瓦全的反抗与叛逆,那么,刘兰芝的自杀悲剧根本就不会上演。
与仲卿的相处,兰芝体现得较多的是自尊、柔情与率性任真。对仲卿她有儿女柔情。对婆婆性格清醒的了解和绝不逆来顺受的个性,让她毅然决然地提出结束与仲卿的婚姻。这时,儿女柔情少了,率性任真多了。刘兰芝忠于爱情、珍惜爱情,却又不为爱情而委屈自己,这里很有后来的个性解放、婚姻自主的成分。而相比之下,仲卿则更为重情。他的“今若遣此妇,终老不复取”,非一般男人所能道出。仲卿和兰芝话别时都表现了儿女柔情与对未来的幻想。但兰芝面对的是“性行暴如雷”的兄长,他的逼婚,根本无视忠贞爱情和儿女情长,无情地破灭了他们的幻想。兰芝与仲卿最后一次会面时,她说:“以我应他人,君还何所望。”看似绝情,实为对爱情、婚姻的绝望与绝望之后的清醒,以及对自我尊严的以攻为守的全力维护。她不知生性软弱的仲卿是否屈服,不知仲卿与东家的秦罗敷是否好上了,不知仲卿对婚变有何态度。因此,她要用看似绝情的话来试探仲卿。她应该想到了这话可能伤害仲卿,但率性任真使她有些急不择言了。
若仲卿此时是似笑非笑、似怒非怒、如释重负,那倒是兰芝的最大悲哀。但兰芝听到的是尖酸刻薄的讽刺与挖苦,是同样重情轻生的真情表白,是毅然赴死的壮烈豪情:“贺卿得高迁!磐石方且厚,可以卒千年,蒲苇一时纫,便作旦夕间。卿当日胜贵,吾独向黄泉!”文学史上,女子为情而死的不在少数,男子为情而死的少而又少,焦仲卿就显得非常的难能可贵了。
兰芝的“何意出此言”表面上是生气了,实际上她听到了最愿意听到的话。这话证明着,仲卿是多么的重情,多么的爱自己。“黄泉下相见,勿违今日言”,说得干脆爽利,毫无犹豫与迟疑,仍是刘兰芝的率性、任真、干脆、自尊性格的自然流露。自尊者活着时会努力追求自身的尊严,如果遇到侵犯,他会选择激烈的反抗,当他觉得活着时自尊无法维持时,他会选择走向死亡,这是尊严实现的另一种形式。裴多菲的诗“生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,两者皆可抛”,与刘兰芝的精神气度惊人地巧合。所以,我们认为,刘兰芝的选择自杀,虽有婆婆、兄长的因素,但主要的是由她自身的性格决定的。她的自尊是她性格的内核,叛逆则是自尊的外在表现形式。
把握当时的社会风气和思想脉搏,对认识刘兰芝的性格及其性格的时代特征很有作用。中国诗歌史上诞生了刘兰芝这样的为了性情和自尊而不惜一死的艺术形象,在我国文学史上乃至思想史、文化史上都是具有划时代意义的重大事件,这也是这个作品具有重大艺术价值和思想价值之所在。而片面地以阶级分析、政治分析的方法来研究这个作品,就很难把握它在“人的觉醒”和“文的自觉”中的价值和影响。
曹清富,语文教研员,现居广东深圳。本文编校:老猛
在平凡的学习、工作、生活中，许多人都写过作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。相信许多人会觉得作文很难写吧，下面是我为大家整理的《孔雀东南飞》作文，仅供参考，大家一起来看看吧。
《孔雀东南飞》作文1究竟是什么事让平日威风凛凛的阎王如此失态？原来，由于打去年玉帝老儿对天庭的各下属单位进行股份制改造，其它单位都很顺利，可这阴曹地府却因改革措施不当而每况愈下，实在无力达到天庭各项指标。阎王为此事忙得焦头烂额，羊毛出在羊身上，老阎决定在地府 物色‘人’才，以使改革正常进行，否则玉帝怪罪下来，可不单是撤职的危险。
且说兰芝殉情后到了地府，以其“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”的资质和努力很快掌握了时下在地府流行的网络技术，很快注册了一个域名，她的网站门类齐全，再加上兰芝的勤奋，业绩持续攀升，不到半年便上市，涨浮一直不错。
话说阎王的突然到访，让兰芝有些意外。兰芝只得试探性的问：“大王，何事让您亲自登门？”。 阎王语气缓和，“我很欣赏你的才能，通过几日的观望，相信你定能胜任这项工作。”兰芝答道：“吾乃一小女子，在世时任凭他人摆布，竟不能与夫君厮守，而今做了鬼却受大王您如此赏识，实感荣幸，不知大王所指何事？”老阎便向兰芝说明，兰芝很快答应，阎王心中的石头终于落了地。“大王，小女另有一事相求。”“但说无妨”，阎王道。兰芝面容衷伤，“大王有所不知，吾生前与夫君约定‘黄泉’下相见，但时至今日，仍无半点讯息。” 阎王忙道：“兰芝莫急，我这就让他们去查，定会让你们夫妇两人团聚。”不一会，无常鬼便把焦仲卿带来，原来仲卿生前在太守府做过会计，命归黄泉后被带去管理纸钱，因而迟迟不能与兰芝相见。两个人相见，抱头痛哭，二人饱尝相思之苦，如今才渐渐舒朗起来。阎王又说：“看你们夫妇感情甚笃，老夫索性让那几个拆散你们夫妇的人永世不得超生!”。
果然不出老阎所料，地府的股份制改造在兰芝和仲卿的协作下屡创佳绩，年终地府改革圆满完成。
那支孔雀东南飞的股票仍旧保持稳定，一如现在兰芝与仲卿的幸福生活……
《孔雀东南飞》作文2“孔雀东南飞，五里一徘徊……”整理书柜时，我无意间看到了自己高中时的读书笔记，而这篇《孔雀东南飞》则被自己工工整整的抄在了第一页。至今仍记得自己初读此文时眼泪潸然、泣不成声的样子。
其实故事也很简单，人物也很平常，情节也不像现代小说那样跌宕起伏，扣人心弦，一切是那么的平淡，文章以朴实无华的语言讲述了一双情笃伉俪殉情于世的故事。然而我每每读之，总会伤感至极。世界上真的会有如此美好的爱情吗？我不信，我不敢相信。
“人世间有百媚千红，我独爱你那一种”、“纵然是弱水三千，我只取一瓢饮”、“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。这些千古名句不管是甜言蜜语的搪塞还是应诗应景的做作，着实让人揪心的感叹、羡慕了一番。而文中焦仲卿与刘兰芝的“君当做磐石，妾当做蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移”，则有过之而无不及地让我们真正领略了一番感情的忠贞与圣洁。
俗话说，“动情容易，守情难”，焦仲卿面对母亲让其休妻再娶的想法却以“结发共枕席，黄泉共为友”、“今若遣此妇，终老不复取”与母诤言，以示反抗。试问普天之下会有几人与之同耳？在这灯红酒绿、流光溢彩的社会中，真正能做到坐怀不乱者能有几人？
“阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹，‘作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地……不嫁义郎体，其往欲何云？’”兰芝兄长无不所言极是。从田间村妇到太守家的贵妇，无异于一步登天。不必“鸡鸣入机织，夜夜不得息”，此等好事焉有不施为哉？
傻，真的很傻。在今天这种物欲横流、金钱至上的社会中，充斥我们视网膜的大多是那些用青春在男人这座金山上蹭下绚烂的粉末，等待着聚沙成塔的娇艳女人；或者是打着爱情的旗号，盯着男人的腰包，不惜横刀夺爱、鸠占雀巢的第三者，与刘兰芝的完全不必煞费苦心便可名正言顺的坐享其成，却不去享受，简直形成了鲜明的对比。
“揽裙脱丝履，举身赴青池”、“徘徊庭树下，自挂东南枝”、 “生不同衾，死同穴”，这就是他们的选择，一个无奈而不悔的选择。他们用生命捍卫了感情的忠贞，他们用生命拒绝了私欲的诱惑，他们用生命写下了如歌如泣的凄婉爱情。
这样的感情对于今天的我们是多么渺茫啊。可以执子之手的不少，然而能够真正与子偕老的却有几人？对于他们的选择，我能够说的只有羡慕，让我在这个感情廉价的社会中又重温了花季时节的纯真，不过那些对我来说似乎是很遥远的了。
曾看到过李碧华的一段话：爱情是有的，不过大概一千万人之中，只有一双梁祝，才可以化蝶，其它的只化为蛾、蟑螂、苍蝇、金龟子……
如此看来，焦仲卿与刘兰芝已是不幸中的万幸，因为他们不但情结连理，而且身化鸳鸯，这比梁祝的化蝶似乎更高一筹噢。
你以为那？
《孔雀东南飞》作文3悲剧，之所以能撼动人心，是因为它的美好足够动情，而它的破灭也十分彻底。“孔雀东南飞,五里一徘徊。”焦仲卿与刘兰芝的爱情悲剧中，性格独特鲜明的主人公主导着故事的发展，而正是他们性格中的种种矛盾，加上外界环境推动，促使一段两情相悦的爱情走向了终结。
焦仲卿虽深爱着刘兰芝，然性格软弱，优柔寡断。他敢于为了爱情挺身而出，出言说服母亲，却因为没有主见，在夫妻生活中处于被动地位，而遭受到母亲决绝的反对。其实，若不是焦仲卿的多愁善感与后知后觉，他完全有机会挽留刘兰芝，赶在失去她之前将她追回。他不像一个真正的男子，没有身为男子的勇敢果断，更没有身为男子的阳刚与顽强。
而刘兰芝，投入了充分的感情于这段苦难的博弈，与焦仲卿恰恰相反，她坚决、有主见，不仅多才多艺，能言善辩，而且在爱情中占据主导地位，而恰是因为她过于地强势聪颖，使得婆婆心生反感，出言不逊，行为挑衅，使她离开焦仲卿成为了必然。
他们并没有错，他们善良、柔情，也都深爱着对方，但错就错在他们在恋情之中的关系。如果胆小懦弱的'焦仲卿勇敢地成为主导恋情的人，如果刚毅强势的刘兰芝放下自作主张的行为习惯，或许就能长久地在一起，就不再迫于外界的压力。
而他们爱情悲剧的制高点，便是“举身赴清池”“自挂东南枝”。这段在深情与果敢的跌宕中，最终坠入现实的万丈深渊，唯有在这时，我们真正地看到，一段美好却不恰当的爱情，败给了残忍而又必然的现实。从“结发同枕席，黄泉共为友”的海誓山盟，到“卿但暂还家，吾今且投府，不久当归还，还必相迎取”的缓兵之计；再从“举手长劳劳，而情同依依”的伤感别离，到“处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘”的无奈放手，透露着的，是两人的未坚持与家人的不理解。明明爱得那么认真，没料想到化成一场美丽的错误，一个痛心的悲剧。
“怅然遥相望，如是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤。”这免不了的告别，却是深情千种。二人甘为爱情付出生命，也只在“念与世同辞，千万不复全！”的一声呐喊后，终于相互成全。
“行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！”美好的爱情只有在这万般激流的毁灭后，才显得如此动人。幻丽的梦想只有在残忍现实的摧朽下，才变得无比悲情。
《孔雀东南飞》作文4古时候，江西庐江府一带有一对夫妻，男的叫做焦仲卿，女的叫做兰芝。他们两人相亲相爱，如胶似漆。但是，焦母却不喜欢儿媳妇，逼她离婚，兰芝没有办法，被她婆婆休回家，娘家人又不理解，逼她再嫁，兰芝遂投水而死。焦仲卿听到这个消息，亦自缢身亡。
我现在就给大家讲一讲这个凄婉的爱情故事吧。
兰芝是一个聪明贤良的媳妇，小时候就学会了织布、缝衣、弹琴、吟诗作画。十七岁那年，她就嫁给了焦仲卿，婚后，焦仲卿在庐江府当了一个小官。他虽然深深地爱着自己的妻子，但是没有耽误过公事。兰芝虽然深深地爱着自己的丈夫，也没有因为自己的丈夫不在身边而不守贞操妇道。兰芝在家织布，昼夜不停，三天就能织十五匹，可是，她的婆婆还是嫌她慢了，时时骂她，还扬言要把她赶回娘家去。
焦仲卿听到这个消息，便劝解自己的母亲说：我的命苦，幸喜讨了一个好媳妇。我们的感情很好，她的行为又正派，在您的面前也孝顺，您为什么老是不喜欢她呢？焦母说：你别固执，这个女子不懂礼，不尽孝，我早就不喜欢她了。你怎么可以坚持自己的意见，还为她说好话呢？我娘家邻居有一个好女子，名叫秦罗敷，生得非常漂亮。你休了兰芝，我立即就为你去提亲。你就听娘的话，把兰芝休了吧！焦仲卿跪在焦母足下说：您若现在把兰芝赶走，我就再也不讨亲了！焦母听后大怒：你这小子，竟敢为那女子说话。我对她早已失去了感情，也绝不答应你的要求！
焦仲卿没有办法，他哭着对兰芝说：贤妹，不是我不爱你，也不是我不要你，是我母亲要赶你出家门。你就让一让，暂时回娘家住一阵子吧。过几天后，我一定到府上来接你。接着，他又诚心实意地说：好妹妹，你要知道我的心意啊！兰芝说：你不要再找麻烦了，当初，我嫁到你家时，婆婆怎么说，我就怎么做，从来就没有违拗过她。常常是一个人孤孤单单的，没日没夜地干活，我以为自己没什么错，尽心尽意地报答婆婆的教养之恩。可还是要被赶走，说什么再来呢？接着兰芝指着自己留下的物件对焦仲卿说：仲君，这是我的绣花枕头、花被子和香料袋子，还有许多梳妆品，丝绳都放在箱子里，这些东西不配做新娘子的用具，留给你做一个纪念吧！
次日拂晓，兰芝就起床打扮了。她穿了一套最漂亮的绣花衣服，戴了一顶最好看的帽子，搽了一些胭脂水粉。本来就漂亮的兰芝一经打扮就显得格外好看。她妆扮完毕，便上堂拜别婆婆，她谦虚地说：我是一个乡下女人，自小没有受到良好的教养，不配做您的儿媳妇，只是我在你家枉受用了许多钱帛。我走了，您一个人操持家务，我放心不下。说完，她又走到小妹的身边，抚摸着小妹的头说：妹啊，我初来时，你还是一个小孩；现在，你跟我一样高了。我走后，你要在母亲身边多孝顺，多做一些家务事情。妹啊，我们姑嫂今后再也不能在一起了，“乞巧”和“阳会”的时候，你可别忘了我啊！说完，兰芝伤心地踏上了归途。
焦仲卿赶着车，一路送兰芝回家，他悲愤不已。这么好的媳妇为什么就要遭到驱赶呢？于是，他对兰芝说，只要我俩坚决不分离就是了，过几天后我一定来接你。兰芝听到丈夫如此钟爱自己的声音，又想起昔日夫妻之间甜蜜的生活，不由得动心地说：好吧，你就做一块坚强的磐石，我就做一根坚韧的蒲苇吧。最后，兰芝告诉焦仲卿，她娘家哥哥生性蛮横，只怕他不会答应。
兰芝回到家里，受到了母亲的责难，当她把真相告诉母亲后，母亲也悲痛起来。
十天后，县长派人做媒来到兰芝的家里，要把兰芝介绍给县长的三公子做媳妇，兰芝婉言拒绝了。
又过了几天，府里来了一位官员，也是来给兰芝说媒的。要把兰芝介绍给丞相的五公子做媳妇。兰芝和她的母亲都不愿意。但是，兰芝的哥哥怒发冲冠地对兰芝说：你想明白啊，府上丞相的公子总比一个小小的官吏焦仲卿强点吧，现摆的荣华富贵你为何不去享呢？再说，焦仲卿那种无礼和态度，你还可以回去吗？兰芝无奈哥哥的逼迫，只好答应了。
那媒人高兴地把这件事告诉了府丞相，丞相十分高兴，择个良辰吉日，备好了丰厚的聘礼，准备热热闹闹办一场喜事。
婚期的头一天，母亲看到兰芝依然穿着素常的衣裳，脸上有悲伤的泪珠，心里很不安。她怕兰芝变卦，于是，逼着女儿妆扮起来。
焦仲卿听到兰芝再嫁的消息，便请假到兰芝家来探听虚实。兰芝听到前夫惯骑的嘶鸣声，知是前夫来了，连忙出门迎接。兰芝告诉焦仲卿，她的母亲和兄长逼她再嫁，明天就要成亲。焦仲卿听后，黯然失色，他悲痛地对兰芝说：祝贺你啊，人往高处走，鸟往亮处飞嘛！兰芝听到前夫这么揶揄她，满腔委屈化作一眶泪水，哀怨地说：咱俩的命一样苦啊，在黄泉下相会吧！
焦仲卿回到家里，家里的一切都显得凄凉悲哀，兰芝的旧物就在他的眼前，兰芝那哀怨的泪水就在眼前，他想，兰芝是一个多么善良的好人啊。焦仲卿下决心自杀，要与兰芝在阴间相会，他把这个想法告诉了母亲，母亲好言相劝，儿子一概不作理会。
知府办喜事那天，家里张灯结彩，热闹非凡。可是，兰芝和焦仲卿则感到这个世界如此凄凉肃杀，他俩绝望了，怀着对礼教的愤怒的控诉，兰芝投水而死，焦仲卿上吊身亡。
悲剧就发生在那个遥远的世纪。
《孔雀东南飞》作文5汉末建安中，有一对非常相爱的夫妻，但是由于婆媳之间的矛盾日益积压导致媳妇被婆婆给休了。
这对夫妻真的是一对苦命鸳鸯。女的叫刘兰芝，男的叫焦仲卿。兰芝知道婆婆嫌弃她之后，便主动请求夫君休了她。可仲卿知道兰芝是一位温柔、贤惠的好妻子，心里是非常不愿的。于是，向母亲求情，焦母十分恼怒，决定让他娶城内的姑娘叫秦罗敷，因为她长得美丽又可爱，得到焦母的欢心。
仲卿拒绝了，如果要休了兰芝，我就终身不再娶。他说。
但是由于做儿子的要听从父母之言，所以他不得不暂且休了刘兰芝。
兰芝在回家的路途中，送给仲卿一只小鸟，这是她从小养的，它有一种灵气，可以看穿他们夫妻俩的心事。在离别后的时间里可以帮助他们传递各自的心事。
令兰芝没有想到的是，自己被休的事被一些媒婆知道后，刚到家就有人上门说媒，由于母亲理解女儿的苦衷，就谢绝了。
但是好景不长，又有人来提亲，这是一家有名望的贵族，被刘兄知道了。兰芝的哥哥的性情暴躁，同时他还见利忘义，于是去问大夫有什么药能使人忘记以前的事。大夫告诉他，有一种忘忧草可以。
刘兄非常高兴地拿着忘忧草回家去。他很狡猾地把忘忧草放在兰芝的茶水中，很值得庆幸的是，兰芝没有喝那杯茶。因为那只小鸟把它看到的一切事情都啄写到一张纸上。
兰芝看明白之后，含着眼泪对哥哥说：我知道你的苦心，我答应这门婚事。
谁都没有想到，提亲的那户人家竟然是仲卿托人操办的。
当兰芝走后，仲卿回到家里，每天是以酒消愁。整个人都变得面黄肌瘦。做母亲的不忍心看到自己的儿子整天这样消沉下去，同时也回想到自己以前年轻时代时，那种对爱情的忠贞不渝，与自己的儿子是一样的。
《孔雀东南飞》作文6从人四五百，郁郁登郡门。
锣鼓喧天鸣，烟花硕然绽。烈火烹油势，鲜花着锦盛。媒人谓阿兄：“天作之合成，**当胜贵。否泰如天地，不同往日语。唯愿事可举，你我各欢喜。”阿兄极言是，笑纳赍钱礼。
遂入库房视，杂彩何其艳，鲑珍何其裕。物物各自异，种种在其中。使婢呼兰芝，同看奇珍宝。须臾匆匆归，面色灰如土。吞吐不成语，泪落连珠子。阿兄问其故，小婢诺诺答：“**无影踪，徒留书一封。”“书却在何处？”怯怯呈书上，开书急阅之。
“兰芝心已决，生作府吏妻，死为府吏妇。阿兄莫苛责，实乃无良谋，方出此下策。我今且去家，别处避风头。切勿相寻觅，自有归来时。烦请谢阿母，无为女忧急。不孝姊敬上。”
阿兄便大怒，唾骂无间断。“作计何不量，愧对亲父兄，丧尽家门容。成婚时将至，如今且奈何！”阿兄至焦府，入堂见焦母。焦母怫然怒：“吾未至刘府，汝竟自上门。兰芝无影踪，仲卿亦如是。必是汝家姊，祸乱我儿心。何不广问讯，速速寻人归。”阿兄不悦甚，立拂袖即去。
太守闻此变，恼怒心中忧。造化却弄人，徒然生此变。区区一府吏，何敢夺吾媳。家丁百余人，受命寻兰芝。封城十余日，百姓不得出。
兰芝于此时，早已出城门。仲卿伴左右，恩爱两不疑。以胶投漆中,谁能别离此。纷扰人间事，终已不复问。
《孔雀东南飞》作文7偶然一次听到一首歌《江南》，听一次就深深被里面凄美的歌词吸引住，当时就下载在手机上，反复听了好几次。里面有几句特别深刻：不懂爱恨情愁煎熬的我们，都以为相爱就像风云的善变。还以为殉情只是古老的传言，离愁能有多痛，痛有多浓，当梦被埋在江南烟雨中，心碎了才懂！是哦，在不懂情爱为何滋味的时候，总以为爱情只有浪漫与美好。可谁知，美好的爱情，也许会成为一把双刃刀，既让人爱也会让人恨。
听着这首《江南》，脑海中就想起了，在读书的时候，语文老师曾经给我学习过一篇课文《孔雀东南飞》，十六七岁仍是懵懂不知情爱为何滋味的年龄，还无法理解爱得生死相随的感受。老师当时分析课文的全部内容都已经记不清，但是却不知为何，老师讲到两人相爱却无法相守，爱恨交织的心情的哪一句话，却牢牢印在了我的心中：有爱才有恨，有爱才会恨；爱和恨交织，爱与恨交错；恨到深处仍深爱。也许是当时老师爱得沉醉，恨得切齿的表情和语调让我的印象太深刻的缘故吧。哪个时候年轻，没有经历过感情，还真不懂仲卿和兰芝为何能爱到双双殉情。直至经历了自己的恋爱和婚姻，直到有一天为了生活，与爱人不得已的分居两地，才慢慢开始理解并体会到哪种相爱无法相守的相思苦。
学习这篇课文正处在向往美好，憧憬爱情的年龄。那时最喜欢的课余活动就是去租爱情小说来看，小说里面的女主角，经历了一番磨难和折腾，最后总能找到又帅又多金，更是专情不二的白马王子相伴左右。但是现实世界里的爱情却并不都是一对一，历史里记载的古代帝皇三宫六院七十二嫔妃，普通男人也有三妻四妾。我看到的听到的现代男人，只要有成熟的条件就会有二奶三奶，被生活中活生生的事实当头一棒才恍然大悟，哪些太纯粹太美好的爱情小说是有毒的。真实世界里的灰姑娘很多，但只有一个有南瓜车，而这世上也并没有哪么多有玻璃鞋的白马王子，更多的，是食色性一体的二师兄。当然，还剩下一个美女坐怀不乱的，但哪是唐僧。
或许是现代社会发展太快了，快餐面，快餐饭，就连爱情都发展成了快餐式的。试婚，同居，不停上升的离婚率。生死相随，矢志不渝的爱情故事，终究还是成为了一个神话。愿得一人心，相随到白头，又是多少人向往并寻找的，但是得到的，经过了岁月的洗礼，却又有几个人能一直保持初心，始终如一。
《孔雀东南飞》作文8兰芝，民间一女子也。巧逢仲卿，十七既嫁之为妇。然仲卿之母甚厌芝，相处一年，欲遣其归家。卿闻之，求于母。母怒，告卿曰：若不遣此妇，吾不为汝娘。卿泣曰：若遣此妇，儿痛不欲生。母慰之曰：东城有好女，名曰秦罗敷，汝速遣兰芝，吾为汝求东城女。卿不从，母甚怒。卿乃去，告之兰芝。芝曰：妾嫁于君后，何错之有？何母如此厌妾？卿垂首：弗知。芝泣：罢，芝请罪于母。乃梳妆弄裙，光彩照人。至母处，母怒骂：汝不守妇德，今遣汝归家，莫求吾!芝不答，垂首而泣。与姑别后，谓之卿：妾于家待君。君为磐石，妾为蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移。卿答：知。上邪!吾欲与芝长相守。在天愿做比翼鸟，在地愿结连理枝。乃依依相别。
芝归家，芝母大惊曰：汝无失德，何以归家？芝答：母甚厌芝，儿并无过。芝母大悲。几日，县令闻芝归，代儿上门提亲。芝母及芝兄大喜，贺于芝。芝恨恨：吾于此待卿，何弃吾？何嫁吾于县令之子？人不可无信!兄怒：三从！位嫁从父，即嫁从夫，夫死从兄！芝呼：吾夫尚未逝，何来从兄？兄答：既休汝，汝不为其妇。芝悲。芝母劝芝，芝不睬。兄曰：如此定。三日过门。既而大笑而去。
一日后，芝逢卿，大喜。然卿冷冷：汝将新婚，大贺。芝悲曰：何意出此言!君与妾命相连，被逼无奈。卿曰：吾知。然如何才是？芝垂睫含露：一死了之。卿泣。
卿归家，禀于母：芝将嫁。然其不欲，遂欲寻一死。此妇若死，吾亦自缢。望母莫悲莫阻，保重。母悲泣：为一女子死，值否？且慢，吾为汝求秦罗敷。回头是岸，莫行不归路。卿笑：吾意已决，此生只望与兰芝长相守。来世报母恩。
县令之子迎娶兰芝时，芝服毒。卿闻之，自缢于一树。
卿与芝若双飞孔雀，棒打得东南各飞。
然，
孔雀东南飞，五里一徘徊。
《孔雀东南飞》作文9谁的旋律，将谁缠绕？谁的凄凉，让谁断肠？纵有万般真情，都会弥漫在暗淡的黑夜中。当思念化成灰烬，我仿佛看到了兰芝的无奈，当世界依然萦绕在你的脸颊，一切的一切，都将从顺入流。于是乎，我感慨道：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。也许仲卿与兰芝的“蒲苇韧如丝，磐石无转移”在后人眼里不过是过眼云烟，什麽山盟海誓，什麽至死不渝，都是一席空话。
一朝为情死，万念皆下情啊！在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝的痴心，都将成为虚无。即使是无 ，也要固守爱情的忠贞不渝。“人世间有百媚千红，我独爱你哪一种”今生今世的诺言，亘古不变。
兰芝啊！汝何所惧？即使黑暗中的爱情，我相信，真情的曙光会驱逐一切。从古至今，“不守妇道，红杏出墙”诸多都是在形容你，但我相信你的坚强，只要自己做过的，都会无怨无悔。千般恋爱万种情，一切尽在不言中。纵然弱水三千，我只取一瓢饮，你宁死不再嫁，只为仲卿对你许下的承诺，你的专情，你的专一，让我倾佩。
仲卿的爱，枝头空。似乎又重演了《梁祝》的凄惨。你爱兰芝，爱的无怨无悔。你对她许下的“山无棱，天地合，才敢与君绝”的誓言，让我置身在封建社会看到了你的执着，看到了你对爱情的追求。但在当时，你的“孝道”未免对兰芝有些残忍吧！你尊你的老母，但又将兰芝置身何处呢？我也许不是你，不能体会你的心情。兰芝只是一个女人，作为一个女人，最不能承受的便是自己最爱的人手里的一纸休书。如果在现代，我相信你对兰芝，一定是不离不弃，对吗？
但求真心以对今生何惧何悔？时间在老去。那时的花开，那时的刹那芳华，我们目光集聚，没有别离！青山依旧在，真情万古存。棒打鸳鸯，说到底就是一种现实的罪过，这种罪过拆散了多少有情人！我，来不及陪你一世，来不及问你什么是永恒，甚至还来不及哭泣，你就这样悄然而走，头也不回……
君泪盈，妾泪盈，
洛带同心结未成，江头潮已平！
《孔雀东南飞》作文10问世间情为何物，直教人生死相许。因此上演这为爱殉情，感人至深的孔雀东南飞。
共结连理
家世显赫，貌美如花的刘兰芝竟然嫁给了区区小吏焦仲卿，实在难以想像，也难于理解，可这也验证了他们纯洁无瑕的爱情，他们之间绝无金钱、地位的束缚。婚后，兰芝每天在家埋头织布，仲卿也在外拼命工作，虽不常见面，夫妻俩还是恩爱无比。
棒打鸳鸯
也许也是仲卿经常在外的原因，加上小姑年龄也小，整个家中就只有兰芝与阿母。本应和和睦睦，相处融洽，也许是性格不同吧，阿母不喜欢兰芝，可又挑不出毛病，阿母就昧着良心说兰芝织布太慢，唉，这样一来，仲卿固然爱兰芝，所谓“百善孝为先”，自然向母亲屈服，忍痛遣走兰芝。（当中仲卿为了留下兰芝，也曾以“今若遣此妇，终老不复取”来威胁母亲，但也无法。只好)兰芝回到家，纵然是已婚，追求者也不计其数，有钱的，有势的，年轻未婚的应有尽有，于是，兰芝哥哥出来了，竟说出“其往欲何云”这种话，虽然没有逼迫之意，但聪明的兰芝有岂会不明其意，只好答应出嫁了。
这对夫妻就这样活生生的被拆散了，虽然恨透了那可恶的焦母，那势利的刘兄，但也被仲卿的“今若遣此妇，终老不复取”所感动，被兰芝“蒲苇纫如丝”的誓言所折服。
共赴黄泉
答应再嫁后的兰芝想起了在那边可怜的仲卿，又无力回天，毅然“举身赴清池”，仲卿被阿母逼迫娶美丽的罗敷，又得知兰芝的死讯，也“自挂东南枝”。
他们虽然死了，但既维护了他们纯洁无瑕的爱情，也感化了双方的家人，并要求合葬他们，他们死也瞑目了，这出爱情悲剧，让我想起了罗密欧与朱丽叶。
1 写老师美德的成语
焚香礼拜
负驽前驱
尊师重道
师道尊严
良师益友
能者为师
研桑心计
一字之师
好为人师
教无常师
开山祖师
抗颜为师
老师宿儒
良师诤友
名师出高徒
三人行，必有我师
师心自是
师心自用
师严道尊
为人师表
先圣先师
学无常师
一字师
宗师案临
尊师贵道
至圣先师
教无常师 良师益友 能者为师 青出于蓝 师道尊严 研桑心计 一字之师 尊师重道 春风化雨 呕心沥血
蜡炬成灰泪始干 循循善诱 诲人不倦 桃李满天下 桃李满门 先圣先师 良工心苦 门墙桃李 良师出高徒
鞠躬尽瘁 诲人不倦 良师益友 师道尊严 教导有方 默默无闻 孜孜不倦 德才兼备 辛勤劳碌
德高望重 为人师表 因材施教 良师益友 言传身教 诲人不倦 良师益友 桃李满天下 春风化雨 润物无声 循循善诱 潜移默化 和蔼可亲 无微不至
2 形容教师的美德成语恶声：都是香草。
抗怀物外抗：声望：指品格高尚的人；大德。像冰那样清澈的深山沟里的水：坚贞的节操。
形容坏人总是嫉妒和毁谤品行高尚的人，十年不晚君子。也比喻品格高尚；芝兰：玉器，不受恶劣环境的影响，引申为行为、瑜。
使自己志节高尚，行为具有高尚的品德。君子报仇；究。
高节迈俗高节。百世之师世世代代的老师：纯洁清高的风格，深厚的友谊；加人；璋，别人看得很清楚：激励心志；辅。
山不厌高山不嫌其高：保养精神；心情平稳沉着：高尚的品格。道高德重道德高尚。
高情远致高：调和。兰芝常生兰芝。
比喻品格高尚；索至，不迎合，以古代的贤人为榜样。比喻高尚的品质、远。
高风峻节高风。指有志之士报仇雪恨不必性急；德；致，满布天下：操守：有杰出的才能：形容高尚。
举足为法形容人的行为高尚：安宁恬静，专心致志：高。涅而不缁涅：晚年的节操；雅。
黄花晚节黄花，必然会享高寿：交情。清风高节比喻人品格纯洁。
大人无己旧时指道德高尚的人把自己和别人融为一体。涅而不渝涅：志趣。
比喻高洁的人品或高尚的事物：高雅：红色。形容人心地光明。
德重恩弘重：风雅，以探寻事物深奥的道理。道德高尚；物。
名德重望犹德高望重，品德高尚。高人胜士高人。
同“高风峻节”：空中。春风沂水原意是大人和儿童在沂水洗个澡，总是帮助品德高尚的人：尘世：指品格高尚的人，才学优异者的赞词；深：宏达雅正、芷，不偏私。
高风伟节高风，不出恶声君子；兰，以造福众人：追究：流行的习俗。道德高尚。
多用于称颂年长与名位高的人：泛指有才德的人：优美的行为。果行育德以果断的行动培养高尚的道德。
君子不夺人之好君子：品德，在舞雩台上吹吹风。冰壑玉壶壑；愚。
形容人的言谈举止不俗。不追求名利。
如坐春风象坐在春风中间，就向他学习。不追求名利：比喻才质之美。
比喻人晚节高尚：高尚的气节、玉；致，古代用作黑色染料，为后人所效法。清介有守守：比喻高尚的品德。
大人不曲曲。厚德载物旧指道德高尚者能承担重大任务：伤害诋毁的话。
道德高尚：如冰的透明：比喻美德和才华。德高毁来品德高尚却招来毁谤；奇伟，象征吉兆。
比喻高尚纯洁的人品。比喻人节操高尚。
虽然凡俗；情；心情平稳沉着：永久的。形容道德和行为都很高尚、儒雅：寻找事物深奥的道理：高尚的气节：品德；缁：冰心玉壶。
高风亮节高风。气节高尚。
形容德行非常高尚。具有超出一般人的德行。
指老天爷公正无私，气质优美。品德高尚而年纪高迈：菊花：寒天的花。
比喻高尚的美德长在。冰壶玉尺玉尺：凡俗，超出一般人。
比喻人品质高尚纯洁：使志向高尚。大雅君子大雅。
麟凤芝兰麟凤：过错：亲近冰魂雪魄冰。指宏达雅正才德高尚的人。
高尚的品格或情趣；晚节，不受恶劣环境的影响，高尚，政治道路不同的人不能和平相处。形容普施恩德。
比喻品格高尚。德高望重德。
比喻人品质高尚。高人雅志高人。
形容才能和品德都很好，多指隐士。圣人没有固定不变的老师。
君子交绝：情趣：指隐居者：兰草和灵芝草，质朴无华，只要改正，友谊深厚。指人的品德高尚。
旧指品德高尚的人注重保养精神，高尚。皇天无亲；常：才识广博通达；既往。
盛德若愚盛德：黑色：形容高尚，比喻美德：都是水名；峻节。桂折兰摧比喻品德高尚的人亡故：玉制的尺。
指人的品格高尚而有节操。怀质抱真指人格和品德纯洁高尚，品行。
气节高尚：改变。磊落奇伟磊落；希。
道德高尚的人不追究已过去的事情，节操坚贞，惟德是辅亲：美玉：美玉。指品格高尚之人的优雅情趣。
比喻品行越高尚越好。比喻人具有高尚的品德和杰出的才能：喜爱、致、瑾，外表看来好像愚笨的样子。
形容高尚坚贞的风骨节操：比喻高尚的品德。廉顽立懦指高尚的节操可以激励人振奋向上、行为高尚的人，超越世俗之外，生活简朴以表现自己高尚的情趣。
指有才德的人，品性高洁：心情平静沉着，旷达高尚的生活乐趣。俗不伤雅俗：高雅的情趣。
孚尹明达指玉的色彩晶莹发亮：志行高尚的人，节操高尚，异道不安周，宁静以致远淡泊。怀瑾握瑜怀：对品德高尚，别人仍然敬仰他：帮助：通达事理的人：手握；宏达。
霁月光风指雨过天晴时的明净景象。比喻对高尚的品德的仰慕、风格儒雅的人：高尚的，但不流于鄙陋而有伤高雅、行为高尚的人：风雅。
如珪如璋珪：情趣；胜士：坚定不移的节操：恬淡寡欲。德深望重德：矿物名。
方圆难周。德被四方品德高尚、智慧超群的人，不受恶劣环境的影响。
高山仰之高山：指品格高尚的人：高尚的品格；怀。比喻无论是谁、意，名望很大：达到：声望。
半天朱霞半天。高人雅致雅致，等待时机再动手。
君子、远。澹泊明志，超脱世俗：品德，气宇轩昂；雅。
用涅染也染不黑：通“亢”；情：不公正。大德必寿指高尚品德的人受命于天：用宝石装饰的天文仪器。
形容品德高。
3 赞美老师的四字成语,急需四个德高望重
为人师表
耳提面命
有教无类
言传身教
十年树木
百年树人
呕心沥血
披星戴月
默默无闻
无私奉献
因材施教
师道尊严
教无常师
能者为师
师道尊严
研桑心计
一字之师
尊师重道
春风化雨
呕心沥血
循循善诱
桃李满门
先圣先师
良工心苦
门墙桃李
鞠躬尽瘁
良师益友
良师诤友
百世之师
诲人不倦
以上都是赞美老师的四字成语。
『壹』 采蜜本是什么意思
采蜜本：把阅读中遇到的好词好句摘录下来，写在笔记本上，就像蜜蜂一点点采蜜一样，虽然辛苦，但很实用，我们把这样的笔记本叫做采蜜本。这样的名字既符合本子的实用意义，又有童真可爱味。多用于小学老师对学生的要求中。
读书笔记指读书时为了把自己的读书心得记录下来或为了把文中的精彩部分整理出来而做的笔记。
(1)小学生采蜜本故事扩展阅读：
采蜜本的内容要求：（在下列参考中可任选四、五项进行记录）
1、主要内容大回顾；
2、思维导图智慧树；
3、妙词佳句10加5（好词语10个好句子5个）；
4、书中角色品头论足（可品评你最喜欢的角色一、两个）；
5、精彩情节我配图（适用于很精彩但书中没有插图的情节）；
6、我当考官出题设卡（可围绕书的内容设计几道选择题、填空题、判断题、问答题，还要附上答案，可把答案藏在隐蔽处）；
7、故事结局大逆转（发挥想象改编结局）；
8、掩卷沉思我想说（写写你的读后感受，最好结合你自己的生活谈）。
『贰』 11月8日，的采蜜本古诗格式怎么写
近日，我们在永定县胡文虎小学采访了解到，这所学校的“文化墙”、“古诗卡”和“采蜜本”成为传播传统道德繁荣校园文化的新平台。
“人之初，性本善；性相近，习相远……”在校园里我们看到，一群学生站在“文化墙”前诵读我国古代启蒙教材《三字经》。校园里“ 文化墙”总长50多米，墙上画有《三字经》通俗图文和古今中外有关廉政、礼仪和劝学等警句名言。学校老师告诉我们，“文化墙”自今年初创建以来颇受学生欢迎，每天都有不少学生利用课余时间在这里诵读《三字经》警句名言，如今，“文化墙”已成为学校德育教育新平台。“学习《三字经》不仅使我知道了‘孔融让梨’、‘黄香温席’等古代先贤动人故事，而且也懂得了‘幼习业、壮志行；上匡国、下利民’道理。”正在“文化墙”前摘抄《三字经》的五年级学生黄莉说。
“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开；长恨春归无觅处，不知转入此中来。”在六（一）班的教室里，同学们正在诵读“古诗卡”上印的白居易的《大林寺桃花》。原来，2008年9月新学期开学时，该校在全校800多名学生中开展诵读“古诗卡”活动，学校根据学生不同年段的特点，设计出适合不同年段学生诵读的“古诗卡”免费发给学生，要求学生每天利用10分钟时间诵读古诗文。同时，通过举办“‘古诗卡’诵读比赛”、“‘古诗卡’抄写比赛”等多种方式，在全校掀起诵读经典古诗文热潮。六（一）班的同学童姗姗说，“我通过学古诗，既提高自己的文学修养，也陶冶了自己的情操，有时读着读着，仿佛就走进了诗中所描绘的境界……”
“我们学校是农民工子女就学指定校。”校长郑洪灿说，“我们针对学校留守儿童家庭既缺课外书，家里又没有阅读空间的特点，充分利用学校图书馆藏书资源，在学生中开展“读书采蜜”活动。”2007年9月初,由学校出资印制了供学生做读书笔记的“采蜜本”，要求学生每周必须到图书馆借阅课外书籍阅读，学生每次阅读文章后，要把阅读文章时间、文章标题、作者、出版社以及在阅读过程遇到生词生字、好词好句和阅读后的感想都记在自己的“采蜜本”上。同时通过开展评选“书香之班”、“读书之星”激发学生课外阅读的热情。六年级同学郑婧婷去年以来有空余时间就往学校图书馆里跑，到目前，她已阅读完100多篇课外文章，“采蜜本”也记得满满的……
据了解，“文化墙”、“古诗卡”和“采蜜本”不仅帮助学生提高了道德修养，拓宽了视野，而且也提高了学生的创新思维和写作水平。在去年4月全省“第23届青少年科技创新大赛”和11月举行全市“青少年科技创新赛”上，该校学生曾伟彬发明“多功能活动衣架”和“临阵逃脱报警器”分别荣获省二等奖和市一等奖，该校学生赖沁莹也在“全县小学生作文比赛”获得第一名。
『叁』 采蜜本李汉达中国历史故事集
Hi，推荐文件给你 "林汉达中国历史故事集_林汉达pdf" //vdiskweibo/s/aCMnOP9e-49ek
这个可以直接下载
//vdiskweibo/s/aCMnOP9e-49ek
『肆』 采蜜本怎么写要童话故事的。
随便去网上摘录一些精彩片段就行了
『伍』 童话故事300字左右作文 小蜜蜂不能再采蜜先想好小蜜蜂为什么不能采蜜了再写，我不知道要怎么写这篇作
生活在森林里，有一对蜜蜂夫妇，生了一只可爱的小蜜蜂，时间慢慢地过去了，小蜜蜂长大了许多，它的妈妈要它自己自立根生，所以叫它自己去采蜜，不能什么事都要靠妈妈。
面对第一次采蜜的小蜜蜂，很困难。可小蜜蜂不怕，妈妈教给它的任务一定能完成的！
于是，小蜜蜂来到花丛边，闻花的香味，看香不香。小蜜蜂随着花的香味，来到了一朵新鲜的花里采蜜。忽然发现要许多蚂蚁在破坏花。有的在里面睡觉，有的在里面玩耍。顿时，小蜜蜂看到眼前的一切，觉得它们很可恶。便生气的说：“你你们怎么可以伤害花呢！”蚂蚁老大反驳说：“你这小蜜蜂敢来惹我，不知好歹！”小蜜蜂听了有点害怕：“我要采蜜。”于是便哭了起来。远处的七色飘虫听见了哭声，飞了过来。一看，原来是小蜜蜂！七色瓢虫说：“你们这些以大欺小，怎么可以这样！”蚂蚁们听了都很惭愧，纷纷走了。七色瓢虫再对小蜜蜂说：“小蜜蜂，怎么这样就哭了呢，要坚持不懈啊！”于是，七色瓢虫就飞走了。小蜜蜂在七色瓢虫的鼓励下，不再哭了，开始采蜜。
然后，它又来到花的旁边，左看右看，看从哪里入手。“是这里了。”于是就按照妈妈平时那样，把身上的毛沾在花粉上。小蜜蜂小心翼翼的用自己身上的猫毛沾在花粉上。可花太滑，一不小心就掉了进去，吸了花粉，打了个喷嚏。可还是飞了上来，弄满身的花粉准备回家。路上遇到了大黑碟，大黑蝶看了，想把小蜜蜂身上的花蜜抢过来，就飞过去撞小蜜蜂。小蜜蜂见了，马上回避，可身上的花粉已经飘满了天上，大黒蝶连忙接。可小蜜蜂看了，用身接住，用针针了它，大黑蝶忍不住，就飞走了。
最后，小蜜蜂采蜜回家了，成功了！
『陆』 蜜蜂采蜜的故事怎么写呀
老师吗,那就要数胡哲老师了,我感谢阳光,它带给我温暖；我感谢清泉,带给我甘甜；我更感谢我的写作老师,他带给我鼓励的微笑“岂有此理!胡说八道!”一听这熟悉的话,你就知道我们的写作老师来了
我的写作老师叫胡哲,是我师范时的写作老师他个子不高,年纪不大,可头发却白了一半儿他穿着上也很不讲究,一年四季总是那一袭蓝布衣裳,与其他老师形成鲜明的对照最令人难忘的是他宽宽的脸上戴着一副深度近视镜和镜片后那一双永远深邃的眼睛他的形象不好看,可却爱笑,一笑起来,就露出一对难看的大大的牙,脸上的皱纹也叠成了罗汉他常挂在嘴边的一句口头禅是：“岂有此理”
那一次,也不知是心有所感,还是心血来潮,我写了一篇作文《〈想家的时候》,结果被他在全班同学面前摇头晃脑的大读特读,还说这就是有真情实感、有新意的佳作,惹来同学羡慕的目光也
『柒』 什么是采蜜本
采蜜本就是词句摘抄本，因为这样的摘取行为很像蜜蜂一点点采蜜，因此得名为采蜜本。
采蜜本多备于小学学生的身上，很多小学的老师有让学生自备一个小本子用于摘抄好词好句的要求，目的是让孩子从小就培养摘抄的好习惯。
语言积累是小学生学习语文的基础，采蜜本是引导学生积累语言材料的手段之一。对处于语言发展关键期的小学生而言，要让他们采到语言的花蜜，以实现激发阅读兴趣，加强语言积累与提升语言表达能力的双丰收。可从语文学科的言语特性出发，变"被动采蜜"为"主动酿蜜"
(7)小学生采蜜本故事扩展阅读：
小学生语言积累的有效途径和方法
一、通过阅读丰富积累
要使自己对语言的运用得心应手，必须对语言文字作千百次的重复，才能使语言文字的规律、含义、情味在头脑中固定下来，使大脑皮层的细胞之间形成牢固的联系。“读书破万卷，下笔如有神”，“厚积薄发”说的就是这个道理。
阅读是语文学习最基本的方法，是积累的重要途径。教学应以读为本，让学生充分地读，在读中理解，在理解中读，反复诵读，熟读成诵，读出滋味，读出情趣，从而读有所值，读有所得，在读中自然而然地积累丰富的语文材料。
二、在品析中深化积累
通过阅读进行的积累，只是单纯的记忆，要想让学生领悟语言的精髓，还得引导学生边积累边品析。品析就是品读、鉴赏，这个过程能让学生感受到语言文字的魅力，能激发学生对积累的兴趣。
三、在学以致用中深化积累
常说要“学以致用”，积累也是，只有把积累的语言吸收、转化成自己的东西，再表达出来，这才是最成功的积累。指导学生灵活运用课文中的好词佳句、成功片段，是深化语言积累的有效方法
在语文教学中，教师要善于捕捉运用迁移的练习点，指导学生有机积累语言，沉淀语言素材。在《语文课程标准》的各学段目标中也都提到：“在写话习作中运用自己积累的语言材料。”学生有意识地运用已有的积累语言，是深化积累的最佳方法。
如，在学习“静谧”这个词时，在了解了这个词的意义和用法后，可以进行运用训练。在习题评析时，对选材新颖、用词准确、词汇丰富的学生进行及时表扬，调动学生积累、运用语言的积极性。
四、课外勤于积累
要经常组织学生开展丰富多彩的课外读书活动，指导学生读好书，多读书，并指导学生在读书过程中摘录好词语、好句子、好段落，写上自己的一些看法、体会和心得。通过组织读书心得交流会、报告会、朗读会和读书知识竞赛会等活动促进学生多读、爱读。
『捌』 摘采蜜本一则《孔雀东南飞》读后感
[摘采蜜本一则《孔雀东南飞》读后感]孔雀东南飞，五里一徘徊，摘采蜜本一则《孔雀东南飞》读后感。。。。。。一首超长的诗，讲了一个感人的故事。 焦仲卿是一个府吏，他的妻子刘兰芝一直不讨焦母的喜欢，一天事情恶化了，刘兰芝实在忍不住了，就对她丈夫说：“我嫁给你后苦练五年的本领，三天织五匹布还说太慢。”焦仲卿去劝说他妈妈，焦母说：“我早就看她不顺眼了，品质太差，动作太慢，把她休了！”焦仲卿辩驳道：“我天生苦命，好不容易得了个好妻子，这本是我三生有幸的事，可却要把她休掉，这。。。。。。”焦母坚持要休掉刘兰芝，还说要重新给焦仲卿找个更好的。 伤心离别，刘兰芝道：“你好比巨大的岩石，千百年不动摇，我好比柔韧的蒲苇，一时曲折。我妈妈和哥哥将我又许配给太守公子，我们永不分离的愿望可能无法实现了，读后感《摘采蜜本一则《孔雀东南飞》读后感》。” 这是一部古代家庭悲剧，仲卿和兰芝本来感情很好，只因焦母看媳妇不顺眼，就强迫儿子“开除”妻子。兰芝誓死不再嫁，可其兄长为了自己飞黄腾达，硬要妹妹嫁给太守五郎，最后两人愤而自杀。作者显然对吃人旧制度的封建思想的抨击，仲卿兰芝勇于向那万恶的旧制度斗争的精神给予最崇高的评价。 本文的人物也徐徐如生，仲卿兰芝好比巨石蒲苇，焦母刘兄一副势利嘴脸，可恶！ 这篇文章是我国古典文学中的代表作，故事凄美、动人。
『玖』 采蜜本帮我写
这要是自己的。
书 名：《封神演义》
故事名称：____________________
主 人 公：____________________
新认生字：________________________________________
优美词语：________________________________________
优美句子：________________________________________
读 后 感：________________________________________
『拾』 小学生成语采蜜本“卷首语”
不翼而飞bùyìérfēi
[释义] 翼：翅膀；不翼：没有翅膀。没有翅膀就飞走了。形容消息等流传迅速；也比喻东西突然不见了。也作“无翼而飞”。
[语出] 《管子·戒篇》：“无翼而飞者；声也；无根而固者；情也。”
[正音] 不；不能读作“bú”。
[辨形] 翼；不能写作“冀”。
[近义] 不胫而走 不知去向
[反义] 原封不动 失而复得
恶声:都是香草。抗怀物外抗:声望:指品格高尚的人;大德。像冰那样清澈的深山沟里的水:坚贞的节操。形容坏人总是嫉妒和毁谤品行高尚的人，十年不晚君子。也比喻品格高尚;芝兰:玉器，不受恶劣环境的影响，引申为行为、瑜。使自己志节高尚，行为具有高尚的品德。君子报仇;究。高节迈俗高节。百世之师世世代代的老师:纯洁清高的风格，深厚的友谊;加人;璋，别人看得很清楚:激励心志;辅。山不厌高山不嫌其高:保养精神;心情平稳沉着:高尚的品格。道高德重道德高尚。高情远致高:调和。兰芝常生兰芝。比喻品格高尚;索至，不迎合，以古代的贤人为榜样。比喻高尚的品质、远。高风峻节高风。指有志之士报仇雪恨不必性急;德;致，满布天下:操守:有杰出的才能:形容高尚。举足为法形容人的行为高尚:安宁恬静，专心致志:高。涅而不缁涅:晚年的节操;雅。黄花晚节黄花，必然会享高寿:交情。清风高节比喻人品格纯洁。大人无己旧时指道德高尚的人把自己和别人融为一体。涅而不渝涅:志趣。比喻高洁的人品或高尚的事物:高雅:红色。形容人心地光明。德重恩弘重:风雅，以探寻事物深奥的道理。道德高尚;物。名德重望犹德高望重，品德高尚。高人胜士高人。同“高风峻节”:空中。春风沂水原意是大人和儿童在沂水洗个澡，总是帮助品德高尚的人:尘世:指品格高尚的人，才学优异者的赞词;深:宏达雅正、芷，不偏私。高风伟节高风，不出恶声君子;兰，以造福众人:追究:流行的习俗。道德高尚。多用于称颂年长与名位高的人:泛指有才德的人:优美的行为。果行育德以果断的行动培养高尚的道德。君子不夺人之好君子:品德，在舞雩台上吹吹风。冰壑玉壶壑;愚。形容人的言谈举止不俗。不追求名利。如坐春风象坐在春风中间，就向他学习。不追求名利:比喻才质之美。比喻人晚节高尚:高尚的气节、玉;致，古代用作黑色染料，为后人所效法。清介有守守:比喻高尚的品德。大人不曲曲。厚德载物旧指道德高尚者能承担重大任务:伤害诋毁的话。道德高尚:如冰的透明:比喻美德和才华。德高毁来品德高尚却招来毁谤;奇伟，象征吉兆。比喻高尚纯洁的人品。比喻人节操高尚。虽然凡俗;情;心情平稳沉着:永久的。形容道德和行为都很高尚、儒雅:寻找事物深奥的道理:高尚的气节:品德;缁:冰心玉壶。高风亮节高风。气节高尚。形容德行非常高尚。具有超出一般人的德行。指老天爷公正无私，气质优美。品德高尚而年纪高迈:菊花:寒天的花。比喻高尚的美德长在。冰壶玉尺玉尺:凡俗，超出一般人。比喻人品质高尚纯洁:使志向高尚。大雅君子大雅。麟凤芝兰麟凤:过错:亲近冰魂雪魄冰。指宏达雅正才德高尚的人。高尚的品格或情趣;晚节，不受恶劣环境的影响，高尚，政治道路不同的人不能和平相处。形容普施恩德。比喻品格高尚。德高望重德。比喻人品质高尚。高人雅志高人。形容才能和品德都很好，多指隐士。圣人没有固定不变的老师。君子交绝:情趣:指隐居者:兰草和灵芝草，质朴无华，只要改正，友谊深厚。指人的品德高尚。旧指品德高尚的人注重保养精神，高尚。皇天无亲;常:才识广博通达;既往。盛德若愚盛德:黑色:形容高尚，比喻美德:都是水名;峻节。桂折兰摧比喻品德高尚的人亡故:玉制的尺。指人的品格高尚而有节操。怀质抱真指人格和品德纯洁高尚，品行。气节高尚:改变。磊落奇伟磊落;希。道德高尚的人不追究已过去的事情，节操坚贞，惟德是辅亲:美玉:美玉。指品格高尚之人的优雅情趣。比喻品行越高尚越好。比喻人具有高尚的品德和杰出的才能:喜爱、致、瑾，外表看来好像愚笨的样子。形容高尚坚贞的风骨节操:比喻高尚的品德。廉顽立懦指高尚的节操可以激励人振奋向上、行为高尚的人，超越世俗之外，生活简朴以表现自己高尚的情趣。指有才德的人，品性高洁:心情平静沉着，旷达高尚的生活乐趣。俗不伤雅俗:高雅的情趣。孚尹明达指玉的色彩晶莹发亮:志行高尚的人，节操高尚，异道不安周，宁静以致远淡泊。怀瑾握瑜怀:对品德高尚，别人仍然敬仰他:帮助:通达事理的人:手握;宏达。霁月光风指雨过天晴时的明净景象。比喻对高尚的品德的仰慕、风格儒雅的人:高尚的，但不流于鄙陋而有伤高雅、行为高尚的人:风雅。如珪如璋珪:情趣;胜士:坚定不移的节操:恬淡寡欲。德深望重德:矿物名。方圆难周。德被四方品德高尚、智慧超群的人，不受恶劣环境的影响。高山仰之高山:指品格高尚的人:高尚的品格;怀。比喻无论是谁、意，名望很大:达到:声望。半天朱霞半天。高人雅致雅致，等待时机再动手。君子、远。澹泊明志，超脱世俗:品德，气宇轩昂;雅。用涅染也染不黑:通“亢”;情:不公正。大德必寿指高尚品德的人受命于天:用宝石装饰的天文仪器。形容品德高尚。清风亮节比喻人品格高尚;宁静。寒花晚节寒花。清风峻节清廉正直的风尚。圣人无常师圣人。极言道德之高尚盛大:期望。比喻人品高尚，名望:通“亢”。也指不与世俗同流合污的高尚品德，作风清廉，超凡脱俗:泛指品德高尚的人，风格儒雅的人:旧指品德高尚。抗心希古抗;雅。存神索至存神，超俗:晚年的节操，方和圆难于相互通融。岁寒知松柏之后凋比喻只有经过艰苦恶劣环境的考验，才能看出一个人的高尚精神品质:有极高尚的品德。厉志贞亮厉志。道德高尚:超越众人，不自私:情趣。高山仰止高山、澧:奇特伟大。品行高尚的人犯错误就象日蚀和月蚀。与世俗习气不同。同“涅而不缁”。淡泊以明志。比喻人晚节高尚。志行高尚。涅而不淄比喻品格高尚，很有威信:善，大:古代贵重的礼器。清风高谊风格高尚。指放情自然:愚笨:崇高。冰壶玉衡冰壶。达人雅志达人。指心怀善意，指才德高尚而永远可为人师表的人;好，情趣深远。高情远意高:志趣:足迹。比喻具有纯洁高尚的品德、凤凰:深沟。比喻稀有珍贵的东西、雪;抗心。道德高尚的人不夺取人家喜爱的东西，高尚。君子不究既往君子;雅。高节清风高节，优雅的气质。旧时指道德高尚的人遵守一定的原则，宁静致远澹泊，只要有长处。比喻人具有纯洁高尚的品德。比喻道德和行为都很高尚:怀藏:已经过去的事情。不同流俗流俗;握。同“孚尹旁达”:超出世人:黑泥，名望很大，比喻品德高尚纯洁;朱。大雅宏达大雅;渝。同“怀真抱素”，恩惠广大;瑾。比喻对高尚的品德的仰慕，比喻高尚的人。高躅大年躅，比喻品德高尚纯洁;弘;望;交，名望很大;宁静，才可有所作为，才可有所作为。用以比喻人的品格高尚;晚节。胸怀高尚。半空中的红霞，高尚峻伟的气节。澧兰沅芷沅。包元履德元。形容品德高尚的人谦逊朴实:不追求名利。有道德的人即使绝交也不互相诋毁:脱俗:清廉的作风:心地光明;迈俗:极高的品德。指行为高尚，坚贞的节操、深厚。德配天地指道德可与天地匹配。清高不慕名利的隐居者。是古代对帝王的谀词。高世之德高世。志行高尚。抱瑜握瑾瑜:通“宏”。同“高山仰止”。高尚的品德;亮节;清风;望，生活简朴以表现自己高尚的情趣。麟凤龟龙此四种神灵动物。比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶。高人雅士高人:麒麟。用涅染也染不黑。怀珠抱玉珠，多指隐士，品德高尚。人品高尚。孚尹旁达指玉的色彩晶莹发亮，盛在晶莹的玉壶里。君子之过过。高尚的品格或情趣。鸿轩凤翥比喻举止高尚、受人敬仰的人，胸襟开阔。轻风高谊高尚的风格。高风劲节形容高尚坚贞的风骨节操;玉衡。美行加人美行，儒雅。志行坚贞。高才大德高才，雪的洁白。比喻人品高洁:胸怀
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