解答三道历史难题

　　1 绍兴七年，岳飞升为太尉。他屡次建议高宗兴师北伐，一举收复中原，但都为高宗所拒绝。绍兴九年（1119年），高宗和秦桧与金议和，南宋向金称臣纳贡。这使岳飞不胜愤懑，上表要求“解罢兵务，退处林泉”，以示抗议。次年，兀术撕毁和约，再次大举南侵。岳飞奉命出兵反击。相继收复郑州、洛阳等地，在郾城大破金军精锐铁骑兵“铁浮图”和“拐子马”，乘胜进占朱先镇，距开封仅四十五里。兀术被迫退守开封，金军士气沮丧，发出“撼山易，撼岳家军难”的哀叹，不敢出战。

　　岳飞（1103-1141），南宋军事家，民族英雄。字鹏举，相州汤阴（今属河南）人。少时勤奋好学，并炼就一身好武艺。19岁时投军抗辽。不久因父丧，退伍还乡守孝。1126年金兵大举入侵中原，岳飞再次投军，开始了他抗击金军，保家为国的戎马生涯。传说岳飞临走时，其母姚氏在他背上刺了“精忠报国”四个大字，这成为岳飞终生遵奉的信条……

　　岳飞一回到临安，立即陷入秦桧、张俊等人布置的罗网。1141年(绍兴十一年)，他遭诬告“谋反”，被关进了临安大理寺(原址在今杭州小车桥附近)。监察御史万候（音末期屑)亲自刑审、拷打，逼供岳飞。与此同时，宋金政府之间，正加紧策划第二次和议，双方都视抗战派为眼中钉，金兀术甚至凶相毕露地写信给秦桧：“必杀岳飞而后可和。”在内外两股恶势力夹击下，岳飞正气凛然，光明正大，忠心报国。从他身上，秦桧一伙找不到任何“反叛朝廷的证据，但岳飞却仍于绍兴十一年农历除夕夜，被赵构“特赐死”，杀害于临安大理寺内，年仅三十九岁。岳飞部将张宪、儿子岳云亦被腰斩于市门。岳飞父子及张宪死于奸臣昏君之手，激起了抗金军队和老百姓的强烈愤怒，韩世忠当面质问秦桧，秦桧支吾其词“其事体莫须有(也许有)。”韩世忠当场驳斥：“莫须有’三字，何以服天下”民族英雄岳飞，就在“莫须有”的罪名下，含冤而死。临死前，他在供状上写下“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。这是悲愤的呼喊!

　　北宋末年，金国军队入侵中原，控制了淮河以北地区。宋高宗赵构南渡长江，定都临安(今浙江杭州)，建立了偏安一隅的南宋王朝。宋军将领岳飞积极主战抗金，驱走金人，恢复大宋一统江山。他有深韬大略，治军有方。他的军队纪律严明，作战勇敢顽强，军号"冻死不拆屋，饿死不卤掠"；使金兵闻风丧胆，不禁叹赞说："撼山易，撼岳家军难!"岳飞率领岳家军多次大败金兵，收复了不少失地。

　　南宋绍兴十年(1140年)，岳飞在河南开封附近的郾城大破金兀术的主力部队，于是进兵朱仙镇，收复了郑州、洛阳等地。岳家军所到之处，当地父老百姓争相顶盆焚香挤满道路迎接宋军；人们挽车牵牛，满载食物慰劳岳军将士。在此大好军事形势下，岳飞满怀喜悦地对部下说："我们乘胜进军，直接打下黄龙府，那时与诸位痛饮厌功酒吧!"后来人们便以"直捣黄龙"比喻长驱直入敌方老巢，将敌人全部消灭。

　　2这种做法，虽然是北宋屈辱求和的表现，但是它维护了双方的长期和平以及商业贸易往来，促进了和谐发展

　　3火药由硫磺、硝石、木炭混合而成。很早以前，我们的先人对这个三种物质就有了一定认识。早在新石器时代人们在烧制陶器时就认识了木炭，把它当做燃料。商周时期，人们在冶金中广泛使用木炭。木炭灰分比木柴少，强度高，是比木柴更好的燃料。硫磺天然存在，很早人们就开采它。在生活和生产中经常接触到硫磺，如温泉会释放出硫磺的气味，冶炼金属时，逸出的二氧化硫刺鼻难闻，这些都会给人留下印象。古人掌握最早的硝，可能是墙角和屋根下的土硝，硝的化学性质很活泼能与很多物质发生反应，它的颜色和其他一些盐类区别不大，在使用中容易搞错，在实践中人们掌握了一些识别硝石的方法。南北朝时的陶弘景“草木经集注”中就说过：“以火烧之，紫青烟起，云是硝石也。”这和近代用火焰反应鉴别钾盐的方法相似（硝石的主要成分是硝酸钾）。硝石和硫磺一度被作为重要的药材，在汉代的《神农本草经》中，硝石被列为上品中的第六位，认为它能治20多种病。硫磺被列为中品药的第三位，也能治10多种病。这样人们对硝石和硫磺的研究就更为重视。虽然人们对硝石、硫磺、木炭的性质有了一定的认识，但是硝石、硫磺、木炭按一定比例放在一起制成火药还是炼丹家的功劳。

　　火药源于炼丹术，炼丹术起源很早，《战国策》中已有方士向荆王献不死之药的记载。汉武帝也妄想“长生久视”，向民间广求丹药，招纳方士，并亲自炼丹。从此，炼丹成为风气，开始盛行。历代都出现炼丹方士，也就是所谓的炼丹家。炼丹家的目的是寻找长生不老之药，这样的目的是不可能达到的。炼丹术流行了一千多年，最后还是一无所获。但是，炼丹术所采用的一些具体方法还是有可取之处的，它显示了化学的原始形态。

　　炼丹术中很重要的一种方法就是“火法炼丹”。它直接与火药的发明有关系。所谓“火法炼丹”大约是一种无水的加热方法，晋代葛洪在“抱朴子”中对火法有所记载，火法大致包括：煅（长时间高温加热）、炼（干燥物质的加热）、灸（局部烘烤）、熔（熔化）、抽（蒸馏）、飞（又叫升，就是升华）、优（加热使物质变性）。这些方法都是最基本的化学方法，这也是炼丹术这种愚昧的职业能够产生发明的基础。炼丹家的虔诚和寻找长生不老之药的挫折，使得炼丹家不得不反复实验和寻找新的方法。这样就为火药的发明创造了条件。在发明火药之前，炼丹术已经得到了一些人造的化学药品，如硫化汞等。这可能是人类最早用化学合成法制成的产品之一。

　　炼丹起火，启示人们认识并发明火药。

文 李崇寒

到底谁发明了金属活字印刷？韩国学者以清州牧（今韩国忠清北道清州市）兴德寺发现的现存最早金属活字印本《佛祖直指心体要节》（1377年）作为其发源地之说的力证，提出“我们的金属活字印刷术至少在13世纪前期就已经萌芽和扩散，在朝鲜朝取得史无前例的独有发展”，之后传到中国和西方世界。

真实情况果真如此吗？以支持“韩国发明说”的几个论据来看，完全不具备说服力。比如根据化学成分鉴定为“世界上最早金属活字”的铜铸“”字（现藏韩国国立中央博物馆），据说是从高丽朝（936—1392）私人墓穴中出土（至今未见发掘报告），因为成分（含铜509%、锡285%、铅102%、铁22%、锌07%）与高丽肃宗七年（1102）起开铸的铜钱“海东通宝”相近被认定为同时代产物。抛开其孤例身份另说（无时代标记，无伴出物），单凭相似的化学成分无法为它准确断代，唐代开元铜钱与宋代熙宁铜钱含铜、锡、铅、锌的百分比相同，年代却相差300年。

实物无法证明，文献里白纸黑字写着高丽宰相崔怡“于迁都之际用铸字印成二十八本《详定礼文》（国家典礼书，50卷）”总没有反驳的理由吧？学者潘吉星不以为然，要知道高丽王1232年从开京（今朝鲜开城）迁往江华岛正是迫于蒙古入侵高丽的无奈之举，兵荒马乱之际未及带走《详定礼文》，崔怡以其家藏写本作为底本，以金属活字印成“分付诸司藏之”。在决死抵抗蒙古军队侵略的关键时刻还能“大量熔铜铸字”，轻而易举印出那么多部巨著，究竟是“迁都以前已经在开京掌握了熟练的铸字印刷技术和经验”的证明，还是值得让人怀疑的假说？

无论如何，没有争议的是以现存金属活字印本来说，《佛祖直指心体要节》是最早的，该书为清州牧兴德寺主持白云和尚（法号景闲，高丽朝末期名僧）集历代佛经所载故事，阐发佛祖指导寓意的著作，弟子在其圆寂后刊行，题记中“铸字施印”表明为金属活字印本，整体效果堪忧：文字排列不整齐，同一字字体不一，同页同行的字墨迹有深有浅，个别字迹模糊，一看就是“试验品”。

金属活字的起源是在中国而非韩国。正如刻有千字文的木活字专为田宅契纸编号，以铜铸印版印制的宋金纸币（时称“钱引”“交钞”“宝券”等）也需要通过不同的铜活字进行区分。纸币上的币名、面值、流通区域、印发机构是固定的，但为防止有人伪造，每张纸币上还得有以千字文编的字号、料号以及印造、发行机构官员花押等文字。这些都需要灵活的铜活字才能完成。例如上海博物馆藏金贞祐宝券伍贯铜钞版上留有几个长方形凹槽，就是为了放铜活字的，从出土的金代纸币铜印版来看，贞祐宝券伍贯铜钞版上的空白凹槽不是个例。自海陵王完颜亮贞元二年（1154）仿北宋交子发行纸币交钞以来，就没有停止过“印钞票”，使其作为主要货币在全国通行。尤其是蒙古发起进攻后，金朝依赖发行大量纸币支付庞大的军费，卫绍王大安三年（1211），金军与蒙古军在会河（今河北怀安东洋河与柳川河汇合处）大战前，金政府一次用84车交钞作为军前奖赏，无节制发钱的后果是交钞越来越不值钱，贞祐三年（1215）七月，为挽救岌岌可危的交钞，金宣宗改交钞之名为“贞祐宝券”，并制定阻挠、破坏宝券流通罪，仅一年工夫，宝券掉价厉害，又铸造“贞祐通宝”，不知当时流到市场的无数纸币中，有多少是铜版和铜活字结合的产物。金代纸币仿效的是北宋制度和技术，有理由认为，中国“将铜活字用于印刷应早于1154年”。退一步讲，就算韩国13世纪前期已有了成熟的铸字印刷技术，它用铜活字也比中国晚了半个世纪。

如下：

王彦，字子才，北宋时上党人。王彦年轻时性情豪爽，为人正直，喜欢攻读军事韬略之类的书籍，又练得了一身好武艺。其父见他颇有才干，就让他去京师投军，考取了武河尉（下级军官）。当时，西夏人不断在西北地区侵扰，王彦曾随名将种师道守卫西北，与西夏作战，立下战功。       

兵大举向北宋进攻，长驱南下，渡过黄河，直逼汴京。年轻的王彦不忍看祖国江山残遭蹂躏，闻知京都告急，慨然弃家出走，投身到抗金的行列。由于他出众的武艺和出色的才干，受到河北招抚使张所的器重，任都统制。

张所命王彦带领岳飞、张翼、白安民等11员将领率军7000人，渡过黄河，与金兵作战。这一仗，打败了金兵，收复了卫州（今河南新乡）等失地。自此王彦的部队成为一支抗金的重要力量，他们多次重创金兵，使金兵十分震恐。

宗泽召王彦到京城商议军务，王彦到京后，朝廷中正在就“主战”还是“议和”的问题，进行着激烈争论。王彦了解到这个情况，向朝中大臣大讲两河人民的忠义之师，如何奋力抗金，正在“引颈以望王师，愿因人心，大举北伐”！他的这些慷慨之词，代表着主战派的意见，不但没有被朝廷采纳，而且被“降旨免对”。        

王彦虽也曾多次率军与金兵作战，但因同时奉朝廷之命与所谓“盗贼”（即饥民暴动武装力量）频繁交锋，花去很多精力。张浚因王彦作战有功，曾要任他为保康军承宣使兼宣抚司参议，王彦却之不受。

文言文翻译技巧：

1、原则：文言文翻译要求准确达意，必须遵循以“直译为主，意译为辅”的原则，词语在句子中的意思，不可以随意地更换。省略现象应该作补充，特殊句式的翻译也要按照现代汉语的语法规范加以调整，力求通顺。

2、标准：信、达、雅。

信：要求准确表达原文意思，不增、不漏、不歪曲。

达：要求明白通顺，没有语病。

雅：要求遣词造句比较讲究，文笔优美富有表现力。

3、方法：增、删、调、留、换。

增：增加内容，保持句子顺畅。

删：去掉多余、累赘的成分，使句子简洁。

调：在遇到特殊句式时，需要把句子中的某些语法成分调整位置，更好地符合现代汉语的语法规范。

留：对于人名、地名、时间名词以及专有名词，一般保留原词。

换：某些内容损及到整个句子的“雅”时，调换其中冲突的内容。

因为宋朝出现程朱理学思想，主张存天理灭人性，所以到了宋朝之后，老百姓在统治阶级提倡了程朱理学思想下影响变得越来越保守。

唐朝时期，大唐的风气非常开放，这种开放不仅体现在对待女子上面，在文化经济上面都非常开放，当然大唐的女子是古代女人社会地位最高的，宋朝开始提倡贞节的概念，别说改嫁什么的，就连女子要是被男子看到身体也是失节的一种行为，不是自尽就是要嫁给这个男子，不管这个男子是否娶妻，可是在唐朝，女子改嫁是平常之事，而且当时的女子最喜欢的就是穿男装出行，即便被看出来也没有关系。但是到了宋朝以后，女子要是敢装扮男装出行，一旦被人发现这个女子便活不下去了，而且她家族的名声也算全毁掉了，所以当时宋朝的女子不到万不得已绝不会女扮男装。

老百姓们这种思想的巨大改变，其实是因为当时统治阶级的态度变化，大唐时期，大唐的统治者非常开明，也许跟他们身上有胡人血统有关，所以他们不论是对待男女问题还是民族都是一种开放的态度，当然当时大唐的国力繁盛，是世界上最强盛的国家，所以他们这种开放也是有底气的，但是到了宋朝之后，宋朝的军事力量一直都是被后人诟病的，而且他们也在多个民族政权的包围下生存，因此，宋朝统治者时常保持着警惕的态度。

所以宋朝的统治者不敢采用开放的国策，也正是因为宋朝统治者态度的变化，于是宋朝开始程朱理学兴起，并且得到了宋朝之后的统治者积极推行，因此老百姓的思想才从盛唐的开放变为了保守。

★ 木

在中国的阴阳五行中，甲乙木克壬癸土。城防毫无疑问属于土系。有趣的是在火器成熟之前，木系的攻城具当真在攻城战中扮演着最重要的角色。主导了数千年的战场。当然这不是古人刻意追求五行相克之理，况且鲧造城以自守，周文王伐崇破城的时候五行之学尚未成熟。木器得以大行其道，是当时生产力水平的局限。自人类先民执木棍石刀以御禽兽乃至钻木取火，木器相对于金石具有更大的可塑性。所谓戏法人人会变，各有巧妙不同。木系战具以其作战手段大体分为抛射类（如抛石机），登高观敌类（如巢车，望楼），攀爬登城类（如云梯），临城冲撞类（如冲车），躲避箭石类（如墙车），跨越河堑类（如壕桥），毁敌器械类（如撞竿）阻敌前进类（如柜马枪）是一个人丁兴旺的大家族。

车，古来城关或是高墙深池，或是居于险要，所以攻守战具皆为庞然大物。若想灵活应用，仅凭人力则实在是有些费力不讨好，即便是体力比人高那么一点点的牛马，面对数十吨的重物也不免有望洋兴叹之感，所以古人大多将战具装上战车（如巢车，霹雳车等）。可想而知若没有车的发明，攻城战将乏味的多。

通过考古发现基本可以判定有轮车辆来源于雪橇。在20世纪60年代，在俄罗斯乌拉尔山脉的泥沼中人们惊异的发现了几片8000年前的滑雪板残片；在挪威的勒得聿岛的岩壁上刻着一位滑稽的滑雪者形象，此人姿势相当标准只是其长着一双长耳，如果他不是一只兔子的话，那就说明他带着兔耳帽，当然考古学家普遍倾向于后者。

中国的传说中，发明车辆的桂冠属于夏朝的奚仲。夏商之时，就有大规模战车决战的描写。但是面临着缺乏实物证据的难题。如果传说属实的话，中国使用车辆就不应迟于公元前23世纪。1972年，在河南安阳出土了一座商代车马坑。里面车厢，车轴，车辕皆制作精良，证明当时车辆技术已经发展的极为完善了。

相信坐过记程车的人都有这种体验，当我们去一个较远又不知多远的地方的时候，就会看着记价表上的数字心惊肉跳。虽然记程车行业兴起不久，但中国早在公元前80年就有了记里程的车子——记道车（又名记里鼓车）。在汉代的《西京杂记》中就提到了记道车和指南车。记道车根据轮子转动的圈数计算里程。每走一里，机关就启动一次，下层的木人击鼓一次，关于记道车的构造，《宋史》有详细的记载。（12）。

另一种颇具玩味的怪车是“风力车”（13）书中称一个叫高苍梧叔的人造过一辆风力驱动的大车，可载30人，日行数百里。相传，隋炀帝督造了一辆风力车可乘几千人。想来若非这位帝王请来了九天风神，就是口头传说的刻意夸张。16世纪末中国的“风力车”传到了欧洲。著名诗人约翰弥尔顿在不朽的《失乐园》中感叹：“在丝绸之国啊，依靠帆的翅膀和风的力量，那儿的人驾着藤草缠绕的大车。”甚至有人在19世纪提出风力列车的设想，但只要想一想风停后司机就得被迫推着火车走的悲惨下场，就足以使人放弃这个疯狂的想法。另外一个疯狂的设想是朱元璋的“吕公车”相传此车长几十丈，外披重甲，由上千军士推动，车上装有火铳，强弩威力无匹，只是推着这样的“城堡”满街跑，绝对是一件苦差使。

既然是与木有关，当然就少不了鲁班，据说鲁班做了一辆木头车子，以木人驾两匹木马，日行数百里，结果当其母坐上去的时候，木人一扬鞭，车子如风逝去，其母就此无影无踪。此后，鲁父又因鲁班的发明而失踪，故而，人言：“鲁班巧，亡其母；鲁班巧，亡其父”。

抛石机（又称炮），相传炮发明于周代，叫“抛车”。《范蠡兵法》记载“飞石重十二斤，为机发，行三百步”。抛石机利用杠杆原理，将石头抛射出去。由抛杆，抛架和机索三部分构成。抛杆设一横轴，顶端连有一副皮兜绳；机索由数十上百根绳索组成。每根绳索需要1——2人拉拽。（如图）

东汉时期，炮已成为备受重视的攻城战具。公元200年，曹操袁绍战于管渡，曹军使用一种自行炮——霹雳车攻破袁军壁楼，大获全胜。关于霹雳车的形制可参见《纪效新书卷四》：“炮车 以大木为床，下安四轮，上建双陛。陛间横括，中立独杆，首如桔槔状其杆高下长短大小，以城为准。……其旋风四脚亦随事用之。”

唐宋以后，炮的使用更为普遍。据《武经总要》记载，炮的种类达十几种。大体分为轻，中，重三类。轻者由两人操作；中者几十人；至于重者，高达数丈，发百斤石弹，动辄上百人前呼后拥，排场极其壮观。气势直逼当红的“大脘儿”，当然，炮也确是攻防战的明星，宋代的陈规在《城守录》中感慨的写到“攻守利器，皆莫如炮。攻者得炮之术，则城无不拔；守者得炮之术，则可以制敌。”（14）如此可见一斑。但是诚如刘欢的一曲《好汉歌》中所唱的“你有我有全都有”，金国在炮的使用上也没有让宋国专美于前，在进攻东京汴梁的时候也是“该出手时就出手”。据史书记载：“金人广列垒石炮座，……所列炮座百余，飞石如雨，击守城之卒，死伤日不下一二十人。”（15）又云：“城下列炮座二百余所，七梢炮，撒星炮，座石炮并发，又以强弩千余助之，城上矢石如雨，使守卒不能存立，……”（16）

在中国炮的使用史上，蒙古人处于突出重要地位，对中国炮的使用产生了革命性的变革。公元13——14世纪蒙古铁骑横扫欧亚，建立了空前而且很可能绝后的庞大帝国。虽然蒙古无敌的铁骑是这个神话的根本，但蒙古强大的炮兵却赋予了蒙古军队摧毁一切防御的巨大破坏力，是蒙古从草原之王走向世界霸主的重要标志。

所谓“工欲善其事必先善其器”，蒙古炮兵的变革首先来源于炮的形制的改变，中国传统炮的最大缺点是其发射方法（如图）。炮的动力源自于一群壮汉的瞬间爆发力（一句话：累！），人的力量很难统一，严重影响射击精度，况且人每次用力的大小也不可能一致，所以炮的试射成为了白浪费力气的无用工。如果哪位幸运的炮手实现首发命中，那真应建议他快去买“六合彩”（记得这主意可是我出的，要劳务的呦！）。蒙古的炮称为“回回炮”，它是一件“驳来品”进口货，是当年蒙古西征时从波斯人手中学来的，也算中国早期知识引进的成功范例。“回回炮”的“长相”有两点变化，（当然不是指白皮肤蓝眼睛。）其一是：它的短的一端挂上重物而非人力牵引，其二是：在炮上装有一个挂钩，当将炮弹装好，打开挂钩，重物压下，将炮弹射出。这两个装置就实现了发射力量的的恒定且节省了人力，辛苦了上千年的炮手终于可以歇歇了。不仅如此，当重物放在不同的位置就可将炮弹射出不同的距离，而且“回回炮”上出现了类似射击计算表的刻度，极大的提高了射击的精度。古籍上曾经记载“回回炮”在攻襄阳时发挥的巨大作用：“中人立毙，中地下陷三四尺”，也正是“回回炮”一阵齐射将襄阳的城墙击毁，历时三年的襄阳大战终于在“回回炮”的怒吼声中尘埃落定。

炮形制的进步，节省了人力提高了炮兵的技术要求。炮的使用不再是有把力气就能干的活了。元太宗年间专立了炮手附籍，看来炮的使用在此时已成了“家传绝活”。元世祖至元十一年又成立了“回回炮手总管府”。中国炮兵终于有了自己的“组织”。至元十八年，改称“回回炮手都元帅府”。二十二年又成立了“回回炮手军匠上万户府”。

蒙古炮最具传奇色彩的进步莫过于“亲自实践”了战争史上第一次的大规模化学战和生物武器攻击。蒙古大军西征时的华沙之战中，蒙古军队用炮射出大量的毒烟球，弄的全城都弥漫着砒霜和狼毒的烟雾，守军无以为抗，只得投降。后蒙古大军在进攻君士坦丁堡时，久攻不下，军中鼠疫流行，这本是蒙古军队的一个坏消息，不想尝到甜头的蒙古军用炮将病死的军士的尸体抛入城中，使城中鼠疫大起，城遂下。但少数城中的商人乘船逃出，将亚洲鼠疫病菌带到了欧洲，引发了让欧洲人思之色变的“黑死病”，夺去了当时欧洲三分之一的人的生命。当然这是一个医学和社会学问题，不属于本文的研究方向。

“淡出”是个**艺术术语，意思不难理解，用在炮的身上也很贴切。因为炮不是哪一天早晨一下子退出战争舞台的。直到明朝中叶，戚继光的《纪校新书》中依然有关于炮的记载。在新兴的火炮已经十分活跃的时代，炮还这么上镜，也算是“老来俏”。但炮在中国装备序列中逐渐淡出却是不争的事实。

巢车，望楼古人说：“登高以望远”；兵圣孙子云：“能临敌变化者，谓之神”；当代军事家认为：对信息权的掌握是取得战争胜利的重要保证。试想在攻城时，若能在高处一览敌军的部署，对取胜自然是事半功倍。没问题，有巢车，望楼解决你的烦恼。巢车取意于《左传》的“高悬望楼，如鸟之巢”。是在四轮车底座上竖高杆，称“望杆”。杆上设一楼，蒙牛皮以为固，周设望孔以为观敌之用。有史可稽的巢车最早的使用是公元前575年的鄢陵之战，其时楚共王由太宰伯州犁陪伴共登巢车观阵。（17）正如那则广告所说的“只买对的，不买贵的。”巢车，望楼虽然其貌不扬，其名不著，但其威力却丝毫不弱于那些“名门望族”。公元200年的官渡之战中，袁绍军广设望楼以逼曹营，弓弩齐下，飞矢如蝗，使曹军不敢现身，苦不堪言。幸而曹操以“霹雳车”之计破之，不然，曹操能否撑到火烧乌巢就不得而知了。

云梯和攻城塔，云梯是攻城战的攻臣宿将，生卒年代不详，史家有夏，商和西周三种观点。但有一点史实是确定的：公元前11世纪处的周伐崇之战是中国历史上有史可考的第一次攻坚战，当时商纣无道，崇为其臂助，周伯伐之。崇依城据守，周军囤于城下30余日一筹莫展，后文王得“钩援”（一种原始的云梯）“临冲”（一种原始的攻城塔）之法一举破城而灭崇。应该说，云梯与攻城战是密不可分的，如果没有城池，没有攻坚战，即便存在云梯之法也不过是一种“屠龙之术”，云梯也就不是真正意义上的云梯了，所以伐崇之战可以说是云梯的第一声“婴啼”。如果说这段传奇过于血腥，那另一段传奇则更具高古君子之风，战国时，鲁班为楚造云梯以攻宋。墨子率弟子晋见楚王以阻之。乃“解带为城，以牒为械，公输班九设攻城之机变，子墨子九拒之。公输班之攻械尽，子墨子自守圉有余。”使楚王放弃攻宋的企图，免除了一场战火。（18）如果说鲁班师爷的云梯和我们日常爬上爬下的木梯是一个形制的话，那可就是对天下木匠的侮辱了。然鲁班的云梯终是无史可考，我们大体可从《武经总要》，《纪效新书》和《墨子备梯》（如图）的记载中来想象当年古人的智慧。

云梯和攻城塔毕竟是相对原始简单的攻城战具，有其致命弱点：《墨子备梯》中就指出“云梯者重器也，其移动甚难”所以云梯的使用就毫无隐蔽性和突然性可言。无数士兵疯狂地沿着云梯向城上猛冲，直到杀死对方或被对方杀死。流血漂橹，死尸盈城的例子并不鲜见。中国的古人形象的称之为“蚁附”。确实，在这种人性的疯狂中生命的价值早已荡然无存。

轒輼车，尖头轳及木牛车

轒輼车是一种有坚固防护的攻城作业车，春秋时轒輼就得到较普遍的使用。古代攻城作战，经常需要抵近破坏城墙，城门，或者挖掘地道等。如果没有相应的防护措施，进行这些作业就容易遭到来自城上的箭，石等武器的攻击，十分危险。使用轒輼车就比较安全，轒輼车有一个多轮的车底座；两侧和顶部用木板做防护，外蒙坚硬的皮革；车内可容十多人。作业时，人在车内将车推到城下，然后人在城下作业。可避城上的箭，石。以外型的不同形成了不同的轒輼车，平定的叫“木牛车”，两壁内倾成夹角的称“尖头轳”（也叫“尖头木驴”）。

壕桥，撞杆，塞门刀车等

中国古代的大城多设有护城河，所以如何使“天堑变通途。”就成为攻城的一方必须考虑的方面，因此中国的军队编制中出现了最早的“舟桥部队”——壕桥（如图）。

一旦敌方突破护城河，以云梯之法蚁附时，就是撞杆大显身手的时候了，只要数人合力用撞杆一冲，对方云梯必然坍塌。

如若敌军使用木牛车撞塌城门或城墙时，塞门刀车就会“挺身而出”将敌军“拒之门外”。

★ 火

听——“天干物燥，小心火烛。”远远地传来更夫的的敲梆声，火神祝融一直是城市挥之不去的噩梦。所谓“水火无情”，人们在用火点亮文明历史的同时也领教了火的暴虐性情。从燧人氏擦亮的第一点星火到印度传说中的布拉莫斯（19）所以无论是喜欢月黑风高的山大王还是惯于运筹帷幄的军事家都对火的毁灭性力量情有独衷。（插播广告：一但拥有，别无所求。）火首次应用于战争的时间已无从考证，因为人们无从知晓是哪个灵感突发的原始人或是有心或是无意地用手中的火把点燃对手的茅屋。一个比较可靠的传说是，在一次波斯远征军进攻希腊的战争中，因波斯军队势大，雅典岌岌可危，著名学者阿基米德献计，组织全城妇女用镜子照射波斯战舰的船帆，一举解了雅典之围。（另一个版本是说阿基米德造了一个大的凹面镜，应该说后者更有技术可行性，前者则富有演义色彩。）中国用火于军事的历史早于西方，《孙子兵法》中就将火计列为重要的战争手段。而墨子更是将防火攻作为一个城防的重要课题。（20）可见早在春秋战国时期，火的使用就已经十分普遍了。但是这些只不过是拉开了火器使用的序幕，并不能算是真正意义上的火器，直到唐朝末年火器发出了第一声婴啼。（21）

火药

火和药，本是不相干的两个字，二者的结合纯属意外。《太平广记》记载了一段有趣的故事：隋朝初年，有个叫杜子春的青年，为寻炼丹之术，去寻访一位道士。道士正在炼一种丹药，其配料主要是硝石和硫磺。是夜道士告诫杜子春不可乱说乱动。他一觉醒来，炼丹炉突然冒起大火。他牢记道士的告诫，一动不动，眼睁睁看着房子被点燃。自此，以硫磺，硝石为主的混合物便被称为能着火的“火药”。炼丹家们固然没有达成长生不老的愿望，却对火药的发明做出了重要贡献。火药何时由何人发明，至今尚难定论，但可以肯定是在秦汉至隋唐盛行炼丹术的时代。

有趣的是火药虽然“性情暴戾”更不可食用（也许发明火药的炼丹天才就是服食自己的发明而“升仙”去了）。但火药的主要成分却都见于医术，汉代的古书《淮南子》中就有了硫磺的记载，西汉末年编成的医学圣典《神农本草经》将硫磺列为120位“中等药”的第二种。而硝更挤身120位“上等药”的前八强（位列第六）。可以说是出身不俗，血统高贵。更具演义效果的是，现存最早的火药配方也是出于一部道家医书《太上圣主金丹秘诀》（22）。公元9世纪末真正意义的黑火药诞生。

晚唐时，火药“应征入伍”至迟是在公元10世纪初，火药被制成最初的火器——发机飞火。路振的《九国志》记载：唐哀宗天保佑初年（公元904年）郑燔攻豫章，用“发机火”烧了豫章城的龙沙门。

北宋庆历四年（公元1044年）成书的《武经总要》中正式使用了火药一词，并记载了三种火器的火药配方。火药由官方正式推广标志着火药的应用大大加强了。

北宋神宗年间，（公元1068——1085年）政府在都城汴梁设立军器监，地方设立都作院。军器监中有“万全军匠3700人，东西作坊工匠5000人。”军器监又下设十一作。可以看出我国当时的军事工业就已经有相当高的水平。

13世纪20年代，火药随成吉思汗的西征大军传入了中东，14世纪又经阿拉伯人之手传到了欧洲，从此世界战争舞台上，硝烟代替了狼烟，炮声盖住了金鼓……。

火球

是装有火药的燃烧性球型火器，有时也称“火炮”“霹雳炮”等。其结构一般一火药为球心，用布或纸裱糊为壳体，外涂油脂等防潮材料。大者如斗，小者如蛋。使用时点燃火绳，抛向敌方。火球主要有霹雳火球，毒火烟球，铁西瓜炮等。仅《武经总要》中记载的火球类火器就有8种宋钦宗靖康元年（公元1126年），金人攻汴梁，宋将李纲命令军士施放霹雳炮重创金军。根据明代出版的《武备志》（23）记载：霹雳炮，以径寸之毛竹，取干者二，三节，外附铁片，火药，裹竹为球，两端各留寸许，一端为柄，一端装引药。其响若霹雳，故曰霹雳火球。受此启发，金人创制了世界上最早的金属炸弹——震天雷，在日后对蒙古作战中得到了广泛的应用。

北宋年间，火药，火球的炼制已经有相当的发展。成书于康定元年（公元1040年）的《东京记》中记载了关于当时政府火药工厂——“火药青窑”的情况。这时的火球根据不同的需要已经使用不同的配方，有文字可考的就达十四种之多。而当时的火球也是分工明确，放烟、施毒、爆炸、燃烧各司其职。显然火球的制造技术已经达到相当复杂的阶段。

宋宁宗嘉定十四年（公元1221年），金人攻蕲州（今湖北蕲春县），宋军一日就制造火箭一万七千支，蒺藜炮三千只，皮炮二万只。公元1257年宋朝大臣李曾伯去镇江调查军备：时，荆淮有十数万只铁火炮，荆州（今湖北江陵）一月就能制造铁火炮一、二千只。生产数量十分惊人。（就十三世纪而言，其规模可与当今超级大国的核武库相提并论。）

所谓：龙生九种，种种不同。传统的火球渐次发展出很多“个性化设计”。“国姓瓶”是一种陶质炸弹，外为陶瓶，内装火药，因是明代郑成功所创，因之而得名；火砖是火球的亲兄弟，是一种砖形手投火器，多以纸和薄木版为外壳，材料易得，成品便于储运，可重叠摆放，投向敌阵后不发生滚动，这一点，对山地攻坚战有突出意义。所以火砖成为明清时期“走俏货”。

但是，火球以人力为动力射程有限，一般只能用于城市防御战。当随着新型火器的不断应用，十四世纪火球开始衰落，火箭、火铳开始大放异彩。但是在一些偏远没有火炮守城的小城，火球依然是“守城第一器”（如图）

火箭

是一种依靠自身向后喷射火药燃气的反作用力飞向目标杀伤敌人的兵器，在中国，“火箭”一词始见于陈寿的《三国志》。魏太和二年（公元228年），蜀相诸葛亮攻打陈仓，魏将郝昭“以火箭逆射其云梯，梯燃，梯上人皆烧”。但当时的“火箭”只是在箭头处绑易燃物，点燃后用弓弩发射，用以纵火。真正意义的火箭是在公元969年，由宋朝的岳义方所创，其主要靠火药的后坐力为动力，虽然仍沿用这一名称，但含义已根本不同。

火箭在发明不久即应用于军事，到宋仁宗时期（公元1023——1063年）火箭正式“参军”成为军队的标准装备。到明朝初年，火箭技术迅速提高，用途广泛，百花齐放，时称“军中利器”。名将戚继光在《纪校新书》中赞曰：“夫火箭亦水陆利器，其功不在鸟铳之下”。并且在“戚家军”中大量装备了制式的“三飞箭”，射程达300——500步（每步约合155米）。而火箭的第一部“族谱”也出现于明朝——即焦玉的《火龙经》。火箭不仅在抗倭战场上杀贼为国，过关斩将，而且在抗日烽火中建立功勋，1938年日寇为打通平大公路，分割我冀中根据地，纠集日伪军3000余人进占河间城，我人民军队在自身攻坚火力不足的情况下，创造性地利用大量火箭一举攻克河间城，据说当时赤炎张天，威震百里，日军竟以为是从苏联运来的“高级武器”。以原始的火箭战胜现代化的日寇，即体现我国人民高超的战争智慧，更反映我根据地军民奋勇杀敌的大无畏精神。当然今天再来回顾这段“传奇”，留给我们更多的是警醒。说了这许多，也应该让火箭的兄弟姐妹和大家见个面：

“一窝蜂”，见于明代茅元仪的《武备志》，以大柜分32格分装32只连捻火箭，一经发射，则32箭齐发，其势莫可当。其时，一次发箭10只的名为“火弩流星箭”；发箭20只，人称“火龙箭”；一次发40只，则称为“群豹横奔箭”；发箭100只，即为“百虎齐奔箭”。（24）

“架火战车”，出现于明朝初年，是有史可考的最早的多管火箭炮。其形制为人力独轮车，上配6箱，160支火箭，三人共用，另置火铳、长矛各二，威力巨大，远近皆宜。（中国历史博物馆存有复原实物）。

“神火飞鸦”，是一种装有翅膀的火箭改善了飞行的稳定性，增加了高度与射程。“神火飞鸦”以棉纸、细芦制成飞鸟状，内装火药，下火箭四只。点火后“飞远百余丈，将坠地，方着鸦身，火光遍野。对敌用之，在陆烧营，在水烧船，战无不胜已”。（25）

“火龙出水”，椐明朝焦玉《火龙经》记载“火龙出水以5尺长的大毛竹为载体，龙身上绑15斤重的大火箭4只，龙腹内装小火箭4只。其中大火箭为运载火箭，小火箭为战斗火箭，二者引信相连，射程千余米。凭心而论，“火龙出水”的威力依然有限，但是，若对方士兵猛然间看到传说中的神物兴云吐雾而来，必然惊慌失措，肝胆具裂。所以说“火龙出水”是早期专用的心理战装备并不为过。（26）

火枪 突火枪 飞火枪

是一种身管火器，是现代枪、炮的鼻祖。宋高宗绍兴二年（公元1132年），陈规发明了“火枪“。其形制为径寸之大毛竹，内装火药配发射手2人，交战时喷火杀敌。（27）宋理宗开庆元年（1259年），寿春府（今安徽寿县）又发明了突火枪，其以弹丸为主要杀伤手段，已具备现代枪炮的主要特征。但无论火枪还是突火枪,都只可及远，不可击近，故而人们将长矛与火枪相结合，形成近处能刺杀，远处可喷火的两用火枪，梨花枪就是其中很具代表性的一种。南宋一个叫李全的人，凭借梨花枪称雄山东，有所谓“二十年梨花枪，天下无敌手”之誉。金军当时也使用了一种喷火、刺杀合一的兵器，称飞火枪，是金军大量装备的制式火器，是第一种装备集群士兵的两用火枪。南宋绍定六年（公元1233年），金哀宗退守归德，金军主将蒲察观奴组织了一只450人的火枪队使用飞火枪450只重创追击的蒙古军队。（28）

火铳 用竹木制造的射击火器，易燃烧，射程近，采用“皮糙肉厚”的金属材料势在必行。

火铳是元明时期对金属身管射击火器的通称，又称“火筒”。现存最早的火铳是1980年在甘肃武威出土的西夏铜火炮，炮长100厘米，重1085公斤，专家判定是13世纪初的产品。相对于这门出身不明没有“户口”的“黑户”。现存于中国历史博物馆的一门中型火铳就要“清白”的多。其身上有铭文三行，详细介绍了自己的“籍贯”“履历”：本铳生于元至顺三年（公元1332年），装备于元边防军，——绥远讨寇军，制造者名为马山，编号第三百。全长353毫米，口径105毫米，重694公斤。

元末明初是火铳“飞黄腾达”的时期，不仅装备数量大种类多，而且开始左右战争的胜负。元至正十九年（公元1359年）朱元璋部将胡大海与吕珍战于绍兴，据明人的《保越录》所载：“甲辰……马俊等率壮士……以火筒数十，应时并放，敌军不能支。”“敌军以陈城外……又以火筒……铁弹入城中，其锋疾不可当。”朱元璋得天下，善用火器是一个重要因素。公元1363年7月，朱元璋率舟师20万与号称60万的陈友亮部决战于鄱阳湖。朱军在远距离上用火铳一举摧毁敌船20余艘，先声夺人，终获全胜，成就了中国历史上第一次大规模使用火铳的水战。明政府于洪武十三年规定，全国卫所驻军按编制数的10%装备火铳，其规模是无可匹敌的。到了永乐年间，火铳终于有了自己的“武装”：永乐八年（公元1410年）明成祖朱棣设立“神机营”，是世界上第一个火器部队。（29）

　　古代称呼大全

　　直系血亲

　　父系

　　曾曾祖父--曾祖父--祖父--父亲

　　曾曾祖母--曾祖母--祖母--父亲

　　母系

　　曾曾外祖父--曾外祖父--外祖父--母亲

　　曾曾外祖母--曾外祖母--外祖母--母亲

　　儿子：夫妻间男性的第一子代。

　　女儿：夫妻间女性的第一子代。

　　孙：夫妻间的第二子代，依性别又分孙子、孙女。有时孙子是一种不分性别的称呼。

　　曾孙：夫妻间的第三子代。

　　玄孙：夫妻间的第四子代。

　　旁系血亲

　　父系

　　伯：父亲的兄长，也称伯伯、伯父、大爷

　　大妈：大爷的妻子

　　叔：父亲的弟，也称叔叔、叔父

　　婶：叔叔的妻子

　　姑：父亲的姊妹，也称姑姑、姑母

　　姑夫：姑姑的丈夫

　　母系

　　舅：母亲的兄弟，也称舅舅

　　舅妈：舅舅的妻子

　　姨：母亲的姐妹，也称阿姨、姨妈

　　姨夫：姨的丈夫

　　姻亲

　　丈夫：结婚的女人对自己伴侣的称呼

　　媳妇：结婚的男人对自己伴侣的称呼

　　公公：丈夫的父亲，也直称爸爸

　　婆婆：丈夫的母亲，也直称妈妈

　　丈人、岳父：妻子的父亲，也直称爸爸

　　丈母娘、岳母：妻子的母亲，也直称妈妈

　　儿媳：对儿子的妻子的称呼

　　女婿：对女儿的丈夫的称呼

　　嫂子：对兄长妻子的称呼

　　弟妹、弟媳：对弟弟妻子的称呼

　　姐夫：对姐姐丈夫的称呼

　　妹夫：对妹妹丈夫的称呼

　　妯娌：兄弟的妻子间互相间的称呼或合称

　　连襟：姐妹的丈夫间互相间的称呼或合称，也称襟兄弟

　　大姑子：对丈夫的姐姐的称呼

　　小姑子：对丈夫妹妹的称呼

　　大舅子：对妻子哥哥的称呼

　　小舅子：对妻子弟弟的称呼

　　中国人对丈夫的称呼大全

　　良人古时管丈夫"良人"，这称呼好听啊，估计那时的丈夫都不泡妞，家里一杆旗帜永远飘扬，所以叫"良人"。在当时，妻子称自己的丈夫为"良人"，但丈夫管老婆也叫"良人"，相比必当时男女比较平等的。

　　郎在"良"字旁边加个"阝"，就是"郎""；在"良"字左边加"女"，就成"娘"。"郎"为夫君。李白就有"郎骑竹马来，绕床弄青梅"的诗句。"郎"多亲切的称呼阿!

　　郎君但单音节词似乎太甜腻了，大约除了个别那时的"小甜甜"，如郑袖，钩弋之流，众多良家妇女们在人前还是羞于叫出口。于是就在前头或尾后加一个字变双音词，即"郎"字后面加上一个"君"字；在"娘"字后面加上一个"子"字，成了表示亲昵的"郎君"，"娘子"。(注：起先，"娘子"一词仅用青春妙龄的少女。大约到了唐代就成了妻子的称呼。)妻子称丈夫为"郎君"，是对丈夫的雅称；丈夫称妻子为"娘子"，是对妻子的爱称。

　　官人官人，宋代，是南北文化交流的时代。在夫妻间的称呼上，也是称谓较多的朝代。宫延中，出现了"官家"一词；平民百姓中，有了"官人"这一称谓。有的妻子称自己的丈夫为"官人"。至今，民间仍对新婚夫妻戏称为"新郎官"、"新娘子"。最知名的代表人物就是：西门大官人。从这个称呼也可看出随着宋代理学的兴盛，男人的家庭地位也上了一个新台阶啊。官当然是管人嘛，那家里的官人当然就是管家里的老婆了哦。

　　老爷老爷，仅限于官宦人家对老公的称呼，其在家中的尊贵地位不言而喻。

　　外人，外子在宋代，妻子也有称自己的丈夫"外人"的，再文雅点的就叫称做"外子"，丈夫则称自己的妻子的除了"娘子"外，还称"内人"。在别人面前，对妻子的谦称还有"贱内"、"家内"；这都是那时的小资和伪小资们最喜欢喜欢的叫法了。潘金莲称西门庆一定是甜甜的一声"官人"：但李易安称赵明诚则一定是"外子"。

　　相公如看过京剧，越剧，黄梅戏的话，无论青衣，还是花旦在台上，拉长了音儿一声"相--公--"，就是这俩字儿。这比"官人"又进了一步，已经不仅是"官"，而且是最高的官"相"了。到后来，随着妇女解放运动的愈演愈烈。男人的地位也是每况愈下，从对丈夫的称呼中也可明显看出。

　　先生在近代以来，也称"丈夫"为先生的，这有本意有引申意，也有通假意。有特指，也有泛指。就其本意而言，古代"父兄"、"道士"这两重意思已不多用。而其最基本的含义似乎还是"老师"。《辞海》"先生"目下载："《礼记·曲礼上》：'从于先生，不越路而与人言。'也引申为对年长有德业者的敬称。有时，也泛用为对人的敬称。"由此而可见，这一称谓，除指某些特定的身份，如丈夫等对象之外，是隐含着职业、年龄方面的因素的。换言之，所谓的先生，主要指有一定学识而又年庚较高的人。用先生指代丈夫，文雅而又带有仰慕尊崇的意思。从中尤可见男性的尊严。至今在海外华人中和港台地区还在广泛地使用。

　　爱人30年代末或40年代初，解放区一些受新文化运动熏陶的知识分子开始用"爱人"这一称谓。新中国成立后提倡男女平等，不再使用如"屋里的"、"做饭的"等有歧视色彩的称谓；而在旧中国国统区使用的"先生"、"太太"、"**"，又显出"资产阶级"的色彩。于是"爱人"便被广泛地使用起来。

　　男人男人，这是最有归属感的叫法。通常必须加上定语，谓之"我男人"。可惜仅见于通常极具团队精神的乡下女人口中。

　　我们家那口子带有一种隐秘的亲热味道！但其中已无尊敬的意思。

　　孩子他爸最隐蔽，委婉的叫法。但在目前这么个纷繁复杂的时代，这个称呼太缺乏准确性了，极不严谨。要知道她孩子的爸极可能并不是她老公的哦。

　　老板现在中国到处都叫老板，连有的研究生叫自己的导师为"老板"，就是这么烂的称呼，丈夫们享用的机会都不多，更多的时候倒是称自己的老婆做老板和领导的。

　　老公老公这词最初却就是太监。这宦官吧 ，古代官名称为寺人、黄门、貂珰。尊称内官、内臣、中官、中贵；卑称内竖、阉宦、太监、阉人。民间则俗称老公，李自成进北京后，即有"打老公"一说(《枣林杂俎》)。如是看来，老公最早的身份，原是太监。

　　现在的女人在呼叫老公时，是否骨子里潜意识就想过，这眼前的男人，就真还有些太监的味道？所以，以后请各位"老婆们"改改口才好。否则，似乎是在说华夏的男性，正呈现被阉割的趋势。

　　对老婆的称呼

　　皇帝称老婆叫锌童；

　　宰相称老婆叫夫人。

　　文人称拙荆；

　　雅士叫执帚。

　　商贾称贱内；

　　士人叫妻子。

　　酸秀才称娘子；

　　庄稼汉叫婆姨。

　　有修养的人称太太；

　　没文化的叫老婆。

　　年轻人称媳妇；

　　老头子叫老伴。

　　不结婚时称女朋友；结婚后叫对鼻子。

　　北方人称孩他娘；

　　南方人叫伢。

　　大陆上称爱人；

　　台湾叫内子。

　　喝过洋墨水的称达令；

　　土生土长的叫那口子。

　　舍不得老婆的人称心肝；

　　阔别老婆的人叫宝贝。

　　对老婆亲热时称亲爱的；

　　对老婆厌恶时叫那娘们。

　　河北人称老婆为家里的；

　　河南人称老婆为屋里头的；

　　四川人称老婆则叫堂客

　　上海人叫老布

　　东北人叫老婆子

　　天津人叫孩儿他玛玛

　　1、祖辈

　　祖辈的亲属，按古代关于宗亲的范围，是从高祖开始。高祖以上的直系祖先则称为远祖、先祖、先人、鼻祖（鼻，始的意思）。

　　（1）祖：在古代，广义是指所有父辈以上的男性先辈，狭义则是指祖父。

　　（2）祖父：又称为"王父"、"大父"、"祖君"。在古代，"公"、"太公"、"翁"也可用来称呼祖父；如今对祖父最常见的称呼是"爷爷"。

　　（3）祖母：又可以称为"大母"、"王母"、 "重慈"。又因古人有妻有妾，所以祖母又有 "季祖母"、"庶祖母"、"妾祖母"之分。祖母之称古今通用。

　　（4）婆：是古代对成年妇女的很普遍的称呼，也可以用来称祖母。

　　（5）奶奶：是今天对祖母的普遍称呼，古代的使用较晚。作为称谓，"奶"最早是作为乳母之称，以后又用以称母亲，又作为对以婚妇女的较广义的称呼。

　　（6）堂祖父、从祖父、伯公、伯祖、伯翁、叔公、叔祖、叔翁等：这些是对祖父的兄弟的称谓。

　　（7）堂祖母、从祖母、伯婆、伯祖母、叔婆、叔祖母等：这些是对祖父兄弟妻子的称谓。

　　2、曾祖辈

　　（1）曾祖：即祖父之父。古代还有"太翁"、"曾翁"、"曾大父"、"大王父"、"王大父"、"太公"、"曾太公"等称呼，比较特殊的是称"曾门"。

　　（2）曾祖母：指曾祖之妻，还可以称为"太婆"、"曾祖王母"、"太奶"，其中较常见的为"太婆

　　3、高祖辈

　　（1）高祖：即曾祖之父，古今多称为高祖父，也有称为"高祖王父"、"高门"。但需注意的是，古代对高祖之上的历代远祖也可称为高祖

　　（2）高祖母：指高祖之妻，或称"高王祖母"。

　　4、父母

　　（1）父母：父母是亲属中最重要的亲属，除"父母"、"双亲"、"二老"、"爹娘"等古今通用的合称外还有"高堂"、"严君"、"尊亲"、"严亲"、"两亲"、"亲闱"等以及文人笔下的"所生"、"椿萱"等对父母的代称。

　　（2）父、父亲：是对父亲古今习见的称呼，还可以称父亲为"公"、"翁"、"尊"、"大人"、"严君"、"爷"、"爹"、"爸"、"老子"等。

　　（3）尊：古代常见的敬称用语，称自己的父亲可称"家尊"，称对方的父亲则称"令尊"。

　　（4）爷：古代对成年男子较广义的称呼，宋代开始用作对祖父之称，魏晋南北朝就用作对父亲之称，或写作"耶"。

　　（5）母：是对母亲最常见的称呼。而在古代对母亲的称谓中，大都和"母"相似，又用作对成年妇女或老年妇女的泛称。其中较重要的有："婆"、"娘"、"娘娘"、"姥"、"大人"、"妈"、"慈"、"家家"和"姊姊"等。

　　（6）继母:如果自己的母亲去世、离异或被父辈逐出，则称续娶之妻为继母、继亲、后母、假母、续母。

　　（7）出母:如果自己的母亲离家之后还能相见，则称为出母。

　　（8）生母：在古代一夫多妻制的家庭中，称自己的生身母亲为"生母"或 "本生母"。

　　（9）庶母：在古代一夫多妻制的家庭中，如果自己的生母是正妻，则称父亲之妾为"庶母"、"少母"、"诸母"、"妾母"。

　　（10）家家和姊姊:是中古时期对母亲的两种特殊称呼。

　　（11）姨: 在古代一夫多妻制的家庭中，无论自己的生母是妻或妾，对父亲的妾都可以称为"姨"、"姨姨"、"阿姨"。

　　( 12 )义父：指是在自己的父亲之外再拜认某人为父，这个"义"字有外加、假、代、自愿等意。

　　( 13 )义母：指是在自己的母亲之外再拜认某人为母。

　　5、与父亲相关的亲属

　　（1）诸父、诸母：是对父亲的兄弟及其妻室的统称。

　　（2）世父：对父亲的兄弟的称谓，现在更多的场合是称"伯父"、"叔父"或简称"伯"、"叔"。古人偶尔将几个叔父按伯、仲、叔、季的排行次序，分别称为"伯父"、"仲父"、"叔父"、"季父"。

　　（3）伯母、叔母：是对父亲的兄弟的妻室的称呼。

　　（4）从父：对父亲的叔伯兄弟可统称"从父"，又可分别称为"从伯"、"从叔"。

　　（5）姑：对父亲的姊妹可称为"姑"（沿用至今），又可以称为"诸姑"、"姑姊"、"姑妹"，对已婚者一般都称为"姑母"、"姑妈"，与今不同的是偶尔也称"姑娘"。

　　（6）姑父：对姑母的丈夫，既可称为"姑父"、"姑丈"，又可以称为"姑婿"、"姑夫"。

　　（7）表兄弟：对姑母的子的称谓。

　　（8）表姊妹：对姑母的女的称谓。

　　6、与母亲相关的亲属

　　（1）外祖父：对母亲的父亲，称其为"外祖父"（与今同），又可称为"外翁"、"外大人"、"家公"、"老爷"等。

　　（2）外祖母：对母亲的母亲，称为"外祖母"、"外婆"（与今同），又称为"姥姥"、"老老"等。

　　（3）舅：对母亲的兄弟，古今均称"舅"，在不同场合，可加上一些修饰或补充性文字，如："舅氏"、"舅父"、"嫡舅"、"元舅"、"堂舅"等。

　　（4）舅母：对舅父之妻的称谓。

　　（5）姨母：对母亲姊妹的称呼，先秦时称为"从母"，秦汉以来则称为"姨母"，或称为"姨娘"、"姨婆"、"姨妈"等。

　　（6）姨父：对姨母之夫称为"姨夫"或"姨父"。姨母之子女也称"表兄弟"、"表姊妹"。

　　（无论是舅父之女、姨母之女，还是姑母之女，都可以以"表兄弟"、"表姊妹"相称，古人统称为"诸表"。）

　　7、考妣

　　"考"和"妣"在先秦时是对父母的异称，无论生死均可用。秦汉以来，父母死后仍可称为考妣，但生前不再称考妣，考妣只用来对死去的父母之称。而且，考妣不仅用来称死去的父母，死去的祖辈乃至更早的直系先辈均可用考妣相称（在先秦时则是对先祖的泛称）。

　　8、夫妻

　　（1）夫：或作"丈夫"，本是对成年男子的美称，但又用作夫妻之夫。"夫"加上其它附加成分的表示丈夫意的相关称谓很多，如："夫子"、"夫君"、"夫主"、"夫婿"等。除此，还可以用"良人" 、"郎"、"丈人"、"君"、"老公"、"官人"、"汉子"等称呼丈夫。

　　（2）妻、妻子：是由古至今对妻的最主要的称呼。在妻之前加上各种附加成分，还有"贤妻"、"良妻"、"仁妻"、"令妻"、"娇妻"等。除此，还可用"妇"、"室"、"君"、"夫人"、"娘子"、"浑家"、"内"、"老婆"、"婆娘"、"太太"等来称呼。

　　9、与丈夫相关亲属

　　（1）公：也称公公，对丈夫之父，古称为"舅"，也称为"公"、"公公 "。这些称呼正是今天称丈夫之父为"公"、"公公"、"老人公"的前身。

　　（2）婆：也称婆婆，对丈夫之母，古称为"姑"以及由"姑"派生出的"君姑"、"严姑"、"慈姑"、"阿姑"等。后又称"婆"、"婆婆"。

　　（3）舅姑、姑舅：是早期对丈夫父母的合称。近者称"公婆"。此外还有一个常见的称呼是"姑章"，或作"姑嫜"。

　　（4）伯叔：对丈夫的兄弟的称谓，与近代所称的"大伯"、"小叔"是一致的。

　　（5）小姑：对丈夫妹妹的称谓。

　　10、与妻子相关亲属

　　（1）岳丈：是对于妻子之父的称呼，古代还有"泰山"、"冰翁" 外舅" "外父"、"妻父"等代称。

　　（2）岳母：对妻子之母的称谓，或称为"丈母"。

　　（3）姑、外姑：早期用来对妻子之母的称呼。

　　（4）舅舅：对妻子兄弟的称呼，或称为"舅"、"舅爷"、"舅子"等，还称为"内兄"、"内弟"、"妻兄"、"妻弟"等。

　　（5）姨：对妻子的姊妹的称呼，或称"大姨"、"小姨"，也称为"妻妹"、"内妹"。

　　11、兄弟及与其相关亲属

　　（1）兄：又称为"昆"。今天则可用"哥"来称呼兄长。有兄弟数人的情况下，称呼中必须表示出排行，或以数字为排行，或用伯、仲、叔、季这些排行常用语等。（"哥"，古代是用得十分广泛的称呼，可以称父、称兄、称弟、称子。）

　　（2）嫂：对兄的妻子的称谓，或称"嫂嫂"。

　　（3）弟：是对与兄相对者的称呼。

　　（4）弟媳：对弟的妻子的称谓，或称"弟妹"。

　　（5）侄：对兄弟的子女最常见的称呼，也可直接称之为"兄子"、"兄女"，或称为"从子"、"从女"、"犹子"、"犹女"。

　　12、姊妹及与其相关亲属

　　（1）女兄、女弟：古代对姊妹的称谓，或直接称姊妹为兄弟。"姊"又称"姐"，与姊相对者称为"妹"。

　　（2）姊夫、妹夫：对姊妹的丈夫的称呼，也可称为"姊婿"、"妹婿"。

　　（3）甥：对姊妹之子最普遍的称呼，还称为"外甥"、"甥女"、"外甥女"。

　　13、子女及与其相关亲属

　　（1）子：在古代是一个使用范围较广的称呼，秦汉以后主要用作儿子之称。

　　自己之子可称为"犬子"、"孽子"、"不孝子"等，别人之子又可称为"令子"、"良子"、"不凡子"、"贤子"等。除此，还可用"男"、"子息"、"贱息"、"儿子"、"儿郎"、"儿男"等来称呼子。若有几个儿子则有"长子"、"次男"、"幼子"等称呼。

　　（2）女：对女儿的主要称呼。对别人的女儿往往称为"爱"或"嫒"，也称为"令嫒"、"闺嫒"。

　　（3）义子、义女：指不是自己生育的，而是收养的子女，又称"养子"、"养女"、"假子"。同时还有一个常见的代称"螟蛉"。

　　（4）媳妇：对儿子之妻的称呼。最初只称为"妇"，后因儿子又称为"息"，所以子之妻又称为"息妇"，或写作"媳妇"。

　　（5）婿：对女儿丈夫的称呼，或称为"女婿"、"子婿"、"郎婿"、"快婿"等。除此，女儿之夫还可以被称为"女夫"、"半子"、"东床""令坦"。

　　女婿到了岳丈家，除了岳父、岳母可以称"贤婿"之类，岳家一般人都尊称其为"姑爷"、"姑老爷"。

　　（6）孙：对儿子的子女的称呼，或称"孙息"、"孙枝"。"孙"又分为"孙儿"、"孙女"，"孙女"又称为"女孙"。

　　（7）外孙：对女儿的子女的称呼。女姓还可称为"外孙女"。

　　唐：

　　皇帝自称："朕"。另外，有时候也用"我"或者"吾"

　　别人称呼皇帝：唐代时称呼皇帝多用"圣人"，至于像唐明皇这样的风流天子，则亲近者俱呼其为"三郎"

　　皇后自称：皇太后下制令时，自称"予"，在便殿见群臣时，则称"吾"，很多时候也用"我"

　　后妃自称：在正式场合用"妾某氏等"，（注意，并不是臣妾）平时则用"我"或者"吾"

　　公主自称：对皇帝，她也是称"吾"或者"我"

　　皇帝对儿子的称呼：亲昵一点可叫小名，平时可叫他的名或者称呼其排行，如九郎之类

　　皇太子自称：平时还是多用"我"或者"吾"，另外对皇帝或者皇后或者时可用"儿臣"，对下人可用"小王"。

　　内命妇：宋时宫中妃、嫔之类称内命妇。

　　外命妇：宋时官员的母妻等，按官位而得的封号，如国夫人、郡夫人等。

　　底：的。

　　官家：皇帝。

　　圣人：皇后。

　　娘娘：太后。

　　娘子：妃嫔。

　　阁、阁分：宋宫妃嫔的居所。

　　石炭：煤。

　　团练：团练使简称。

　　效用：宋军中的一种高级军士，宋时军士一般须刺字，而效用往往可免於刺字。

　　孛堇：女真语汇，官长。

　　忒母：女真语汇，金军编制单位，满员为一万人。

　　忒母孛堇：万夫长。

　　猛安：女真语汇，金军编制单位，满员为一千人。

　　猛安孛堇：千夫长。

　　谋克：女真语汇，金军编制单位，满员为一百人。

　　谋克孛堇：百夫长。

　　蒲辇：女真语汇，金军编制单位，满员为五十人。

　　蒲辇孛堇：五十夫长。

　　阿里喜：女真语汇，金军中正兵的随从。

　　作者：粥堂之企鹅2005-4-1011:57回复此发言--

　　4给大家补一下历史：古时的帝王将相如何称呼自己的亲人

　　洼勃辣骇：女真语汇，敲杀，这是女真人流行的处死方式。

　　通事：翻译。

　　珊蛮：女真语汇，巫师。

　　蒲察：女真姓。

　　裴满：女真姓。

　　兀林答：女真姓。

　　徒单：女真姓。

　　斜卯：女真姓。

　　古里甲：女真姓。

　　温敦：女真姓。

　　阿典：女真姓。

　　夹谷：女真姓。

　　9

　　纳剌：女真姓。

　　女奚烈：女真姓。

　　汉儿：金朝称原辽朝统治区的汉人。

　　南人：金朝称宋朝统治区的汉人。

　　勾抽：抽调。

　　大资：资政殿大学士简称。

　　诸班直：宋朝皇帝的卫队以班和直为编制单位，总称诸班直。

　　钧容直：诸班直之一，军乐队。

　　指挥：宋军编制单位，一般每指挥四百或五百人。

　　厮儿：小子、青年、青年僮仆。

　　女使：被雇的婢女。

　　**：妓女。

　　行首：美妓。

　　直阁：直龙图阁等简称。

　　舍人：中书舍人简称。

　　观察：观察使简称。

　　修撰：秘阁修撰简称。

　　差遣：宋朝官员的实职总称差遣。

　　细作：奸细。

　　安泊：安住。

　　画押：宋代流行的签名符号。

　　小底：小的，身份较低者的谦称。

　　汉子：对男子的蔑称。

　　老汉：对老年男子的蔑称。

　　自家：我。

　　自家们：我们。

　　煞、煞是：真、真是。

　　怎生：怎么样。

　　甚底：什么。

　　莫须：岂不须，不是应当。

　　相公：宰相等高级官员的尊称，一般官员不得称相公。

　　察院：监察御史简称。

　　殿帅：殿前都指挥使简称。

　　拥项：围脖、脖套之类。

　　质库：当铺。

　　10

　　户贯：籍贯。

　　都头、副都头：宋军编制单位"都"的长官，一般每都有一百人。

　　剩员：宋军中的年老或疾病者，仍保留军籍，而减削军俸。

　　物事：东西。

　　理会：宋代理会一词使用较广，在不同场合有处置、负责等意。

　　消停：取消。

　　承节：承节郎简称。

　　合（音各）扎：女真语汇，侍卫。

　　生兵：生力军。

　　硬探：武装侦察。

　　浑家：妻子。

　　佃客：佃农。

　　长行：军士。

　　白身：主要用於指军中无官衔者。

　　修武：修武郎简称。

　　节使：节度使简称。

　　太尉：正二品高等武官，而在更多场合下则作为对武人的尊称。

　　内翰：翰林学士简称。

　　枢相：枢密院长官简称。

　　二府：宰相的办事机构中书省、门下省、尚书省（三省）称东府，枢密院称西府，合称二府，

　　为宋朝最高军政机构，也可作二府长官的合称。

　　中丞：御史中丞的简称。

　　台官：御史台官员的合称。

　　待制：徽猷阁待制等简称。

　　都统：都统制简称。

　　大官：宦官的尊称。

　　旗头：军队中选拔壮勇者执旗，作战时麾众当先。

　　队：宋军编制单位，一队五十人。

　　押队：宋军编制单位"队"的军官。

　　拥队：宋军编制单位"队"的军官。

　　统制：宋军编制单位"军"的统兵官。

　　统领：宋军编制单位"军"的统兵官，地位低於统制。

　　将：宋军"军"之下的编制单位。

　　正将：宋军编制单位"将"的统兵官。

　　副将：宋军编制单位"将"的统兵官。

　　11

　　准备将：宋军编制单位"将"的统兵官。

　　大尹：府尹。

　　大卿：卫尉卿、司农卿等通称大卿。

　　郎主：金朝皇帝。

　　郎君：金朝完颜氏男性皇族。

　　牙人、牙郎：商业交易的中间人。

　　承宣：承宣使的简称。

　　防御：防御使的简称。

　　阁学：徽猷阁直学士等简称。

　　新妇：儿媳。

　　抵准：抵押。

　　主张：主持。

　　淑人：外命妇，即宫外贵妇的一种称号。

　　硕人：外命妇，即宫外贵妇的一种称号。

　　安人：外命妇，即宫外贵妇的一种称号。

　　官人：对官员的尊称。

　　下官：官员自我谦称。

　　宫祠、宫观官：以主管道教宫观为名的闲官。

　　泰山：岳父。

《金史》有一段话描述了忠孝军的民族成分“忠孝一军，皆回纥、乃满、羌、浑及中原被俘避罪来归者，鸷狠凌突，号难制。”（12），现在让我们分析一下这里的民族。

1女真：如完颜陈和尚等，皆为女真人。

2乃满，又译为乃蛮（NAIMAN），即《金史》中的粘拔恩部，是蒙古草原部落中较早抛弃两属政策，向金廷表示效忠的，大定十五年七月“粘拔恩与所部康里孛古等内附。”（13），而且“是岁，粘拔恩君长撒里雅寅特斯率康里部长孛古及户三万余求内附，乞纳前大石所降牌印，受朝廷牌印。”（14），正式脱离西辽，归附金朝，由于着层关系，忠孝军中有乃蛮人也就不为怪了。

3羌，宋金时期“羌”的含义很广泛，不过大体指西北一带羌族和一些羌化的其他民族，按照现代学者的研究，宋金时期的羌族大概分布在今西北河湟，甘肃，青海一带（15）

4浑，即吐谷浑，宋金人称为吐浑，五代时分布在今青海 甘肃河西河套南北 山西等地（16），北宋的吐浑分布范围集中在河东和陕西，尤其以麟府延绥环庆 泾原 秦凤等路府为多（17）。

5回纥，此有二解，一是指原来金朝继承的原辽 宋的回鹘人，分布在中都 临潢和咸平。临潢在辽代时南门有“回鹘营”是“回鹘商贩留居上京，置营居之。”（18）。中都的回鹘人本来在北宋时为秦川熟户，金军攻宋“女真破陕，悉徙之燕山”，后虽许归，但他们“多留不返”，他们“奉释氏最甚，共为一堂，塑佛像其中，每斋必刲羊，或酒酣以指染血涂佛口，或捧其足而鸣之，谓为亲敬”（19），咸平的回鹘人记载不详。二是泛指原西辽以及西域一带的人，如金朝使者去西域向成吉思汗求和，记载有“回纥国”又有“没速鲁蛮回纥”“遗里诸回纥”“印都回纥”等（20），大约是此类。

6契丹，如忠孝军第一任带兵者石抹燕山奴，就是契丹人，“石抹”是金人对契丹姓氏“ 萧”的称诲，这里的契丹人不是塞外的契丹人，而是同当年女真人一起迁入中原的契丹人 ，如当年猛安谋克南迁“屯田军非女真，契丹 奚家亦有之”（21），他们虽然与女真人在一起，但是仍保存有自己的民族意识，如移剌买奴“契丹世袭猛安也。读史书，慷慨有气义。喜交士大夫，视女直同列诸人奴隶也。”（22），特地突出了“女直同列”，即是一例。这些人同塞外的契丹人相比，汉化相对深，尽管他们更清楚辽金鼎革的历史，但是普遍认为君臣大义大于民族意识，故多为金朝死节，如契丹人移剌蒲阿被俘后，蒙古军劝降，他说“我金国大臣，惟当金国境内死耳。”（23），被杀。再如石抹世绩及其子嵩，从哀宗至蔡州“城陷死”（24），如耶律楚材的兄长耶律善才，蒙古军围攻开封，楚材索要其在京亲眷，善才忠于金朝，拒绝北行，投水自杀。（25），以上事实说明，中原和塞外的契丹人由于价值和利益的不同，为不同的集团作战，这个应当引起我们的充分注意。

7汉族，忠孝军中比例最大的民族，由于蒙古在占领区的倒行逆施，因此大量民众南逃“大城满豺虎，小城空雀鼠。可怜河朔州，人掘草根官煮弩。北人南来向何处，共说莘川今乐土。”（26），金朝统治下的河南尽管残破不堪，但是仍然是北方民众的乐土，显示出民心所向，由于很多人是逃亡而来，因此K战心很强，很多情况下都坚决反对投降。

以上显示，忠孝军的民族来源范围很广，金朝境内的民族几乎都被卷入。

席勒说：“真理常常藏在事物的深底。”研究历史就仿佛是在发掘久远的宝库，在无数过往的云烟中，寻找真理留下的痕迹。那么就让今天是什么节日为你介绍，历史上的8月20日发生过的大事件。

8月20日历史事件精选1140年8月20日，岳飞与金军战于偃城，大破金人一万五千拐子马。1641年8月20日，英国同苏格兰签订和约。1791年8月20日，丹麦航海家维图斯·约纳斯·白令发现阿拉斯加。1882年8月20日，俄罗斯作曲家柴可夫斯基创作的管弦乐作品《1812序曲》在莫斯科救世主大教堂首演1905年8月20日，同盟会正式成立1914年8月20日，第一次世界大战：德国攻占布鲁塞尔1925年8月20日，国民党左派廖仲恺被刺1937年8月20日，全国南北战场划分为五个战区1940年8月20日，八路军发动“百团大战”1944年8月20日，纳粹逮捕贝当1946年8月20日，西北野战军由防御转为进攻1950年8月20日，农村开始划分阶级成分1955年8月20日，阿尔及利亚叛军发动大规模进攻1955年8月20日，台湾“孙立人事件”发生1958年8月20日，第一袋方便面“鸡汁面”问世1968年8月20日，苏联入侵捷克斯洛伐克1984年8月20日，美国海军部长莱曼一行参观中国核潜艇，这是核潜艇首次接待外军官员参观。1985年8月20日，国家决定进一步清理整顿各类公司1988年8月20日，两伊正式实现全线停火1988年8月20日，中德首次联合发行邮票1990年8月20日，中国第一条高速公路沈大高速正式全线建成开放通车1991年8月20日，亚美尼亚宣布独立1997年8月20日，“长征三号”乙运载火箭成功发射菲律宾马部海通信卫星2002年8月20日，中国合格评定国家认可中心在北京揭牌，中国对认可机构多头管理的时代从此结束。这是中国加入世贸组织后，按照国际规则建立中国认可工作新体制的又一重大成果，表明中国集中统一的国家认可体系正式建立2008年8月20日，中国女子帆板运动员殷剑在北京奥运会上摘得中国在该项目上的首枚金牌，成绩为分数39分。2008年8月20日，西班牙航空公司的一架客机20日下午在马德里机场起飞时冲出跑道并起火，西班牙官方称，这是西班牙20多年来发生的最严重的一次空难。

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