宇宙也有寿命，人类有可能创造新宇宙吗？

在宇宙之中，无论是恒星还是行星，都存在寿命的限制，就算是宇宙也不例外。

随着暗能量不断提供斥力，宇宙不断加速膨胀，最终宇宙各个星系的距离将原来越远，这些星系的物质和能量，最终都会被黑洞所吞噬，而黑洞也会因为霍金辐射而蒸发，最终宇宙会成为一片虚无，不再拥有任何天体，只有无穷的黑暗和空洞。

当然，宇宙演化到“虚空”需要漫长的时间，现在的宇宙，就连婴儿也算不上。

宇宙存在寿命，人类必然会面临灭绝？

人类的生存，离不开太阳、离不开宇宙，如果人类侥幸躲过了太阳的死亡，移居到其他星球继续生存，那么未来人类应该如何面对宇宙的消亡呢。

首先可以想到的解决方案，就是移居到其他宇宙，目前受到越来越多科学家认同的平行宇宙理论，就为人类提供了其他宇宙进行移居，从而帮助人类在宇宙化为“虚空”之前，移居到其他宇宙之中。

但是平行宇宙理论终究只是猜想，而且平行宇宙往往带有不同的物理法则，凭借人类科技或许很难突破进入。

如果平行宇宙根本不存在，或者人类无法突破宇宙界限，进入到其他宇宙，那么人类想要继续繁衍生息，就不能依靠移居其他宇宙，而必须创造出自己的“子宇宙”。

人类想要创造宇宙，首先需要了解宇宙的组成——25%的暗物质、70%的暗能量、5%的常规物质。可惜的是，人类对暗物质和暗能量几乎一无所知，没有人知道暗能量和暗物质是由什么构成，也不知道这些物质是否遵守人类物理学法则。

如果人类无法逃脱暗物质带来的虚空未来，并且也无法逃离到其他宇宙，那么人类就需要考虑一种全新的可能性——创造出“子宇宙”。

不了解暗物质和暗能量，人类也有机会创造宇宙？

以人类目前的科学理论，想要创造一个事物，首先需要彻底了解这个事物。

就像一块手表，需要了解手表的每一个齿轮、每一个指针，才能创造出来一块可用的手表。然而对于宇宙，科学家了解的信息非常有限，其中最为关键的暗物质和暗能量，几乎是一无所知的状态。

虽然如此，人类还是有机会创造出宇宙的，因为宇宙起源于大爆炸，之后基本处于完全自由的状态，如果能够在实验室中重现宇宙大爆炸，或许就可以创造出一个“子宇宙”。

宇宙大爆炸的基础，就是一个带有宇宙能量的奇点。

如果科学家能够将宇宙级别的能量聚集到一个奇点上，再诱发宇宙大爆炸，就可以在实验室中创造出子宇宙。

虽然没有任何人知道宇宙的成分，也没有人知道暗物质和暗能量究竟是什么，但是只要重现宇宙大爆炸，或许就可以自然形成另一个宇宙。

单纯的能量聚集、重现宇宙大爆炸，依旧存在一定的“疑点”，比如反物质的去向。

按照电荷守恒，宇宙中的正反物质应该相等，反物质应该也能形成星系，产生独特的天体系统。但是在目前的宇宙中，基本看不到任何反物质，更不用说反物质星系。

这意味着在宇宙大爆炸期间，反物质可能受到了独特的作用力效果，进而导致反物质全部消失，或者全部聚集到远离正物质的地方。这个过程很难是天然形成的，或许存在高级文明的干涉。

如果反物质需要进行干涉，才能创造出稳定的宇宙，那么目前的人类科技就无法创造出“子宇宙”。

总结：

宇宙并非永恒不灭，当宇宙的恒星全部死亡，物质能量都被黑洞吞噬时，宇宙就会变成黑暗而寒冷的空间。

当宇宙失去光明之前，生命需要找到合适的栖息地，这个栖息地可能是“人造恒星”，也有可能是“人造宇宙”，如果生命科技无法满足条件，那么就只能期待其他高级文明可以伸出援手

周所周知，目前英雄联盟有一个模式—云顶之弈，这个模式近段时间非常之火爆。在这个游戏中，玩家各自挑选自己的阵容，安排站位，升级爆装备来进行决斗，十分让人上瘾，近日虚空搭配刺客和虚空搭配斗士的阵容非常热门且胜率极高。受到众多玩家追捧。

但是，目前有了一个不怂虚空的阵容出现了，虚空的属性当然得要，三虚空搭配枪手的阵容，效果出来后让人目瞪口呆，接下来介绍一下英雄阵容：卡萨丁，螳螂，挖掘机三虚空，女枪，奥巴马，男枪，小炮等枪手。保准吃鸡!小编是经过亲身实践才敢告诉大家的。

对于另外的阵容，小编看好的阵容还有一个虚空加法师的阵容，不妨去试试取得的效果一定会让不经常吃鸡玩家大吃一惊，从而更加喜欢这款游戏。当然，目前版本的虚空和刺客还有虚空和斗士的阵容还是十分强势的，建议玩家随机应变，才会吃鸡。

lol这款游戏的云顶之弈这个模式说实话是存在一定的运气成分的，因为你只有拥有更多地三星英雄和更多装备才能笑到最后，云顶之弈出现后各大主播与路人大神也纷纷走出了自己的套路，让这个模式变得更加异彩纷呈!大家的吃鸡阵容是什么呢

现在血魔已经不是单纯意义上的DPS了 ，更别说跟后期FV单挑了。但血魔的战术价值还是很大的，比 虚空 幻刺 隐刺 月7 这些敏捷DPS要强太多了。大招就不用说了，剩下的几招都是小神技：先说第2技能回血，配上血魔初期不俗的基础攻击和出手速度再加上补刀斧，保证你前期线上不虚（即使碰上亚龙 巫妖 毒龙 神灵一类的线上狂）；再说说第三技能追杀，带返隐功能，对方血少的英雄没有回程就只有死。最后说第一技能神技：禁魔狂暴，单杀时候具体使用方法地球人都知道，就看用得好用不好，所以不说了，主要说在团战中如果你的血量不允许你冲入战场，你能做到的就是盯住对方的主要释放技能的英雄对其进行无限禁魔，注意是无限禁魔，一直用第一技能恶心他！！！！！！（由于释放距离远，你只要不是残疾都能做到）能直接废掉NEC 尸王 蝙蝠 Tinker这样的IMBA英雄。

最后说出装，很多朋友都说出辉耀双刀一类的DPS装，我想说虐菜这样出是可以的，但碰真正黑店或者打比赛，你不可能有时间出道这些，而且作为主要GANK英雄，队伍也不允许你有很多时间打钱，你要做的是前期配合队友用血魔超强的GANK能力压住对手的等级，所以我推荐一些性价比很强的装备：首先，1补刀斧 3树枝 两组回血树 保证线上不虚，你也可以要单，有了这些，6级前出相位鞋基本有保证（要是补刀太烂那你别玩这个了）。为什么要相位：第一，比假腿便宜；第二，加攻加防加速度，能无视地形，因为血魔的定位不是站定输出英雄，所以出相位比假腿性价高多了！然后一到俩系带，出挑战转烟斗，一切要为团战做准备，不要迷信DPS装，有了相位加挑战或烟斗，单抓成功率不比出散失低，同时增强了生命力。要是对方指向魔法多，出个林肯是必须的，这是我推荐的主要大件，如果对方指向技能小于等于1的话，就出散失吧，也不是很贵。

最后想说一说，现在在正式比赛里面已经很少看见敏捷型DPS了，像什么SA PA UG LUNA FV 都没法出场了，但是血魔还是经常有出场机会，因为他的战术价值高，但是这些价值是需要玩家具备足够的意识和大局观才能体现的，如果你是个专业虐菜的路人甲，你可以不屑我提供的意见，但你想玩好血魔，就一定要多动脑子多观察，就比如对方还有蓝放技能，而你却给自己套个狂暴冲上去，那能抓人才见鬼了！不要把他死死定位成一个靠装备吃饭的DPS，血魔1个无限禁魔就能废掉如屠夫 NEC 尸王这样的英雄，这样的英雄还用的着和虚空单挑吗？

首先希望各位看看虚空假面的基础属性和力量成长，你们可能就不会这么说了，20级的虚空假面切力量假腿，没有其他属性装，血量多少自己看看就懂了。不过我个人还是不太推荐出A杖，因为有点水平的对抗中BKB的实用性要远远大于A杖，而BKB的价格1600+1000+1300=3900。对于战斗中的存活能力有非常大的提高，而且虚空的敏捷成长很高，所以要撑的不是三围，而是力量。69里边更是适合前期出两个护腕来提高生存能力，绝对比直接憋狂战或者疯狂面具什么的给力。当然，出A杖也不失为一种很好的路线，很多人观察A杖的实用性往往是看它给大招增强了多少，就像虚空的增加控制时间，还有其他的一些英雄的增加伤害，可是却往往忽略它的减少CD时间，这个才是最imba的地方，60秒一次的技能和40秒一次的技能根本就是天壤之别。dota玩多了你就明白卡对方技能CD是一个多么关键的事情。而且A杖的虚空多半还配合刷新，绝对比小那家还恶心。另外配合疯狂面具和分身，输出确实高，可是疯狂面具一开虚空有多脆你自己应该能想象吧

综合来说，A杖的实用性在正式的比赛中用途不是很大，因为有经验的选手肯定会选择BKB而不是A杖，不过要是双核的话也要看发育，如果发育不够好出个A杖，把大放好了也很猛。一般的娱乐局的话，双方实力差距不大的情况下，A杖的路线只能说平平。也就是说，A杖流的虚空还是虐菜的成分比较大

哲学的入门书籍，在我看来有两本应该是首选的：一本是挪威作家乔斯坦·贾德的《苏菲的世界》，它主要梳理了西方的哲学历史发展；另一本就是中国冯友兰教授写的《中国哲学简史》，这一本书主要是梳理了中国的哲学历史发展。本篇文章主要是以《苏菲的世界》为基础，加之其他资料，一起对西方哲学的发展做一个汇总。而下一篇也将以同样思路对中国的哲学进行梳理。

学习哲学之前，先要明确一点：好奇心是基础。随着年龄的增长，一些疑问也逐渐变成了常识——不是弄懂了，而是认为本就这样。我是谁？我从哪里来？我总归要去哪里？现在看起来毫无意义的问题可正是哲学讨论的范畴。请记住：时刻保持好奇！

西方哲学史，大致分为如下四个时期：① -6C ~ 5C古希腊罗马哲学；② 5C ~ 15C中世纪哲学；③ 15C ~ 19C近代哲学；④ 19C40S以来的现代哲学。接下来将详细叙述：

一）古希腊罗马哲学

自然派哲学：不同于宗教学，开始关注对于自然科学的研究。

① 米利都学派：主张宇宙间有一种基本物质是源头。代表人物有泰利斯（计算金字塔高度、预测日食；水是万物之源）、安纳克西曼德（无限定是世界之源）、安那西梅尼斯（气是万物之源）等

② 爱利亚学派：主张没有任何事物会变；感官认知不可靠、代表人物有巴门尼德（思维与存在是同一的）等

③ 赫拉克利特：相对于爱利亚学派。主张万物都会改变；感官认知可靠。“不可能在同一条河流中涉水两次”。有了辩证法的思想

④ 恩培多克勒。认为以上两人的根本性差异是因为都认为世界只有一种元素存在，而他认为大自然是由四种元素土、气、火、水组成。四种基本元素是不变的，相互的分组离散形成看似改变的世界

⑤ 阿那克萨戈拉。种子说。认为种子有不同的性质、数量无限多，是构成世界的最初元素：头发种子组成头发、血液种子组成血液，推动种子结合和分离的力量是被称为“奴斯”的物质

⑥ 德谟克利特。万物的本原是原子与虚空。原子是一种最后的不可分的物质微粒，虚空是绝对的空无，是原子运动的场所。世界是由原子在虚空的漩涡运动中产生的。宇宙中有无数个世界在不断的生成与灭亡。人所存在的世界，无非是其中正在变化的一个。

古典派哲学

公元前5世纪，哲学重点把研究自然转移到了研究人，诞生了三位伟大的古典派哲学家：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。在此之前，我们还要谈另外的一群人——智者或叫做诡辩家。他们精通演说书，善于用自己的逻辑说服别人。与自然派哲学相同的是他们也批判传统神话，但他们认为哲学问题或许有答案，而人类永远不可能揭开。在哲学上类似的看法被称为“怀疑论”。比如普罗泰戈拉，他不相信真正存在和客观真理，认为衡量万物的尺度是人。人所依从的准则就是自己，是非善恶都是相对于人的感觉而言。

再回到古希腊三贤：首先苏格拉底，他的主张美德即知识、认识你自己；柏拉图他认为在物质世界的背后必定有一个实在存在，称这个实在是“理型的世界”，典型的客观唯心主义；而亚里士多德，我们可以说柏拉图运用理性，而他运用感官。可谓是百科全书式的科学家，他的贡献涉及逻辑学、形而上学、心理学、经济学、自然科学、法律等；四因论等

结合后的哲学

公元前322年亚里士多德死后约800年期间，希腊文化逐渐与罗马文化相结合。纯粹的希腊哲学渐成过去。这一时期主要形成了如伊比鸠鲁学派（主张简朴、节制、宁静之乐）；再如斯多阿学派（主张服从命运、泛神论）等

二）中世纪哲学

最终的希腊罗马文化分裂成了以下三种：柏拉图哲学、亚里士多德哲学和新柏拉图哲学（强调与宗教的同盟，具有更神秘的色彩）。在各个发展时期这些成分所占的比重也各不相同。中世纪的主要哲学问题是神与人、天国与世俗的关系问题。在此之前，还要提一个人：奥古斯丁。他的哲学被称为教父哲学，也是基督教哲学的最初形态，提出信仰第一，同时也为经院哲学提供了基础。而在奥古斯丁以后的中世纪哲学分为是三个时期：

早期：5C ~ 11C

新柏拉图主义比基督教的成分更占优势。主要代表人物是波爱修和爱留根纳。波爱修是连接古代哲学与中世纪哲学的桥梁，是中世纪唯名论的先驱；爱留根纳是一个披着基督教外衣的新柏拉图主义者。他主张“否定的神学”，与正统的基督教神学观相左。

中期：11C ~ 14C

经院哲学的全盛期。在此期间，基督教势力强大，经院哲学以基督教的思想为主导。同时，亚里士多德的哲学和著作经阿拉伯哲学家的介绍在西欧得到广泛传播。这样，经院哲学不仅有了柏拉图哲学和新柏拉图主义的因素，还增加了亚里士多德哲学的因素，而且后一种因素的影响在这一时期中逐渐增长。经院哲学的特征是奉基督教教义为无上权威，但要用理性去加以解释，解释的方法极其烦琐，成了一种纯粹抽象的逻辑推理。经院哲学集中于唯名论与实在论之争，实在论以安瑟尔谟为代表，受柏拉图理念论的影响，主张只有普遍是真实的，普遍先于个别而独立存在；唯名论以罗瑟林为代表，受亚里士多德的以个别事物为第一实体的思想影响，主张只有个别的东西有实在性，个别先于普遍，普遍不过是名称

晚期：14C ~15C

由于罗马教会的衰微、自然科学的发展，亚里士多德哲学中重经验事实的本来面目逐步被认识，人们厌弃教会曲解了亚里士多德，于是正统的经院哲学日趋没落，哲学日益脱离神学

三）近代哲学

文艺复兴哲学

是一个自我觉醒的时代。人们的思想从空幻的彼岸世界回到了现实的此岸，从清净的僧院走到了纷扰的尘世。追求科学知识，要求个性解放，反对宗教桎梏。形成了人文主义和自然哲学两种思潮

人文主义主张以人为中心，主要代表人物有柏拉图派的希腊人普莱索、贝沙里扬和意大利人M费奇诺，亚里士多德派的彭波那齐等。

自然哲学的代表人物主要有库萨的尼古拉、特莱西奥和布鲁诺。这些自然哲学家在15世纪下半叶兴起的近代自然科学的基础上，用自己的唯物主义反对经院哲学的唯心主义，用经验观察的科学方法反对经院哲学的推演方法，用辩证法的思想反对经院哲学的形而上学。不过，近代自然科学的发展还刚刚开始，对自然的研究往往与魔术、炼金术、占星术纠缠在一起，新科学尚未完全获得独立。

中期近代哲学

自然科学日益脱离神学而繁荣昌盛。出现了哥白尼、开普勒、伽利略等许多科学上的伟人，从前被认为是由神灵统治的世界，之后则被认为是由因果必然性支配的世界，形而上学的机械的宇宙观一时占了统治的地位，这种情况一直延续到18世纪下半叶康德的时代。

近代科学的方法肇端于伽利略，他同时也为近代哲学提供了研究的方法。伽利略方法的特点是，以观察和实验为基础，进行归纳和数学的演绎。归纳法与数学演绎法的分歧，在哲学认识论上表现为经验论与唯理论之争。经验论认为哲学的研究方法只是以实验、观察为基础的归纳法；唯理论则依据数学演绎法，认为思维独立于感官经验，思维可以把握超经验的东西。唯理论者注重玄学问题的研究。经验论者和唯理论者从两个相反的角度去求得思维与存在的统一。经验论者重感觉中个别的东西，重多样性，其思想源于中世纪的唯名论；唯理论者重思想中普遍的概念，重统一性，其思想源于中世纪的实在论。经验论的代表人物是培根、霍布斯、洛克、乔治·贝克莱和大卫·休谟，唯理论的代表人物是笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨和沃尔夫。

德国古典哲学

康德、费希特、谢林、黑格尔置身学院，在抽象的哲学范围内，站在唯心主义立场上，再一次为维护人类精神的独立自主而斗争。他们给哲学规定的任务是，在思维第一性的基础上，力求使存在与思维统一起来。他们一致认为，世界的本质是精神性的，精神、自我、主体在他们的哲学中都占中心地位，所不同者只是这种精神性的东西被把握的程度如何以及如何加以规定和说明

四）现代哲学

随着19世纪上半期欧洲工业革命的完成，许多国家的社会经济状况进到了资本主义高度发展的阶段。资本主义大工业生产促进了自然科学的发展。细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化思想等的提出，极大地推进了人们的认识发展进程。面对社会的各种矛盾和自然界新的现象以及科学上的新发现，人们迫切需要理论的解释和哲学的概括。到了19世纪40年代，黑格尔学派已经解体，德国古典哲学已失去了它原有的光彩。但是，这一古典哲学仍然被后来的哲学家们所继承、利用、改造和发展。

19世纪30—60年代形成了以赫尔岑、车尔尼雪夫斯基为主要代表的俄国革命民主主义者的哲学。马克思和恩格斯批判地吸取了黑格尔哲学的合理内核和费尔巴哈哲学的基本内核，在以往哲学成果的基础上实现了哲学史上的伟大变革，创立了辩证唯物主义和历史唯物主义。19世纪40年代和后半叶，是马克思主义哲学的形成以及它在欧洲的传播和发展时期。

20世纪，马克思主义哲学在世界各国得到了广泛的传播和迅速的发展。同时，西方资本主义国家也逐渐产生了其他的哲学派别，如实证主义、唯意志论、存在主义、结构主义等等，这些哲学流派总称为“现代西方哲学”。这是西方哲学史中现代哲学发展的另一个侧面

星际战甲应该选择狂野犀牛这个战甲。

战甲可以去选择做狂野犀牛甲，这个战甲的做法比较简单，这个甲有控制，有辅助能力，还有一定的伤害。犀牛是新手开荒的神器，不需要特别多的mod就能提供非常良好的生存效果。

战甲的功能性很重要，在各种各样的战甲中，萌新可能会眼花缭乱，不知道哪个好，其实也不必纠结，因为不同战甲有不同功能，但是功能强弱，依赖的还是mod。

还有隐身甲，这个只能靠武器作为伤害手段，所以本身很难打出什么高伤害。这个战甲在后期的使用也是非常广泛的。这个战甲可以隐身，并且获得方式相对其它具备隐身能力的甲要简单得多。

星际战甲的武器系统包括战甲，主武器，近战武器，副武器，宠物和宠物武器。可以说这个游戏的武器系统非常完善并且多样化，玩家可以自由搭配出不同风格玩法。

拍卖行购买魔石。

做天界上的每日任务送碎片，打北门以上的图的boss有爆虚空魔石碎片，分解勇者装备也就是异界装备送碎片，最后把碎片拿去莎兰那里接任务换成魔石。

扩展资料：

《Dimensity》是一个第三人称俯视视角游戏。游戏使用了具备先进的地形和粒子渲染技术的游戏引擎，使用了正规映射（ormal mapping）和像素单位着色（per pixellighting）技术。游戏故事成分非常复杂，包含荣誉、损失和独特的背叛。

十分硬派的幻想风格设置，让游戏看起来更加接近原生态。玩家们会喜欢上游戏中的两大战役（人类的和非人类的），每个战役都会让玩家从所选种族的角度来认识整个故事。两个单人战役模式中共包含超过10个各有特色的地图。

《Dimensity》在任务、目标和分支情节上面也有独到之处，总的游戏时间将超过25小时。玩家也可以选择双人合作模式，或是在多人游戏中试试自己的本事。在《Dimensity》中有两个职业可选：战士和魔法师。两个职业都有不同的连锁攻击模式去对付他们的敌人。

在《Dimensity》中通过对世界的探索会发现传说中的魔石，它将把英雄传送到过去进行挑战。完成魔石所提供的挑战将会在挑战模式中解开特别地图，一个高风险、高等级的游戏模式将会开启。届时将会有极其困难而又有极高奖励的任务等着玩家去完成。

参考资料：

-魔石

宇宙

在西方，宇宙这个词在英语中叫cosmos，在俄语中叫кocMoc ，在德语中叫kosmos ，在法语中叫cosmos。它们都源自希腊语的κoσμoζ，古希腊人认为宇宙的创生乃是从浑沌中产生出秩序来，κoσμoζ其原意就是秩序。但在英语中更经常用来表示“宇宙”的词是universe。此词与universitas有关。在中世纪，人们把沿着同一方向朝同一目标共同行动的一群人称为universitas。在最广泛的意义上，universitas 又指一切现成的东西所构成的统一整体，那就是universe，即宇宙。universe和cosmos常常表示相同的意义，所不同的是，前者强调的是物质现象的总和，而后者则强调整体宇宙的结构或构造。

宇宙观念的发展 宇宙结构观念的发展 远古时代，人们对宇宙结构的认识处于十分幼稚的状态，他们通常按照自己的生活环境对宇宙的构造作了幼稚的推测。在中国西周时期，生活在华夏大地上的人们提出的早期盖天说认为，天穹像一口锅，倒扣在平坦的大地上；后来又发展为后期盖天说，认为大地的形状也是拱形的。公元前7世纪 ，巴比伦人认为，天和地都是拱形的，大地被海洋所环绕，而其中央则是高山。古埃及人把宇宙想象成以天为盒盖、大地为盒底的大盒子，大地的中央则是尼罗河。古印度人想象圆盘形的大地负在几只大象上，而象则站在巨大的龟背上，公元前7世纪末，古希腊的泰勒斯认为，大地是浮在水面上的巨大圆盘，上面笼罩着拱形的天穹。

最早认识到大地是球形的是古希腊人。公元前6世纪，毕达哥拉斯从美学观念出发，认为一切立体图形中最美的是球形，主张天体和我们所居住的大地都是球形的。这一观念为后来许多古希腊学者所继承，但直到1519～1522年，葡萄牙的F麦哲伦率领探险队完成了第一次环球航行后 ，地球是球形的观念才最终证实。

公元2世纪，C托勒密提出了一个完整的地心说。这一学说认为地球在宇宙的中央安然不动，月亮、太阳和诸行星以及最外层的恒星天都在以不同速度绕着地球旋转。为了说明行星视运动的不均匀性，他还认为行星在本轮上绕其中心转动，而本轮中心则沿均轮绕地球转动。地心说曾在欧洲流传了1000多年。1543年，N哥白尼提出科学的日心说，认为太阳位于宇宙中心，而地球则是一颗沿圆轨道绕太阳公转的普通行星。1609年，J开普勒揭示了地球和诸行星都在椭圆轨道上绕太阳公转，发展了哥白尼的日心说，同年，伽利略·伽利雷则率先用望远镜观测天空，用大量观测事实证实了日心说的正确性。1687年，I牛顿提出了万有引力定律，深刻揭示了行星绕太阳运动的力学原因，使日心说有了牢固的力学基础。在这以后，人们逐渐建立起了科学的太阳系概念。

在哥白尼的宇宙图像中，恒星只是位于最外层恒星天上的光点。1584年，乔尔丹诺·布鲁诺大胆取消了这层恒星天，认为恒星都是遥远的太阳。18世纪上半叶，由于E哈雷对恒星自行的发展和J布拉得雷对恒星遥远距离的科学估计，布鲁诺的推测得到了越来越多人的赞同。18世纪中叶，T赖特、I康德和JH朗伯推测说，布满全天的恒星和银河构成了一个巨大的天体系统。弗里德里希·威廉·赫歇尔首创用取样统计的方法，用望远镜数出了天空中大量选定区域的星数以及亮星与暗星的比例，1785年首先获得了一幅扁而平、轮廓参差、太阳居中的银河系结构图，从而奠定了银河系概念的基础。在此后一个半世纪中，H沙普利发现了太阳不在银河系中心、JH奥尔特发现了银河系的自转和旋臂，以及许多人对银河系直径、厚度的测定，科学的银河系概念才最终确立。

18世纪中叶，康德等人还提出，在整个宇宙中，存在着无数像我们的天体系统(指银河系)那样的天体系统。而当时看去呈云雾状的“星云”很可能正是这样的天体系统。此后经历了长达170年的曲折的探索历程，直到1924年，才由EP哈勃用造父视差法测仙女座大星云等的距离确认了河外星系的存在。

近半个世纪，人们通过对河外星系的研究，不仅已发现了星系团、超星系团等更高层次的天体系统，而且已使我们的视野扩展到远达200亿光年的宇宙深处。

宇宙演化观念的发展在中国，早在西汉时期，《淮南子·俶真训》指出：“有始者，有未始有有始者，有未始有夫未始有有始者”，认为世界有它的开辟之时，有它的开辟以前的时期，也有它的开辟以前的以前的时期。《淮南子·天文训》中还具体勾画了世界从无形的物质状态到浑沌状态再到天地万物生成演变的过程。在古希腊，也存在着类似的见解。例如留基伯就提出，由于原子在空虚的空间中作旋涡运动，结果轻的物质逃逸到外部的虚空，而其余的物质则构成了球形的天体，从而形成了我们的世界。

太阳系概念确立以后，人们开始从科学的角度来探讨太阳系的起源。1644年，R笛卡尔提出了太阳系起源的旋涡说；1745年，GLL布丰提出了一个因大彗星与太阳掠碰导致形成行星系统的太阳系起源说；1755年和1796年，康德和拉普拉斯则各自提出了太阳系起源的星云说。现代探讨太阳系起源z的新星云说正是在康德-拉普拉斯星云说的基础上发展起来。

1911年，E赫茨普龙建立了第一幅银河星团的颜色星等图；1913年，伯特兰•阿瑟•威廉•罗素则绘出了恒星的光谱-光度图，即赫罗图。罗素在获得此图后便提出了一个恒星从红巨星开始，先收缩进入主序，后沿主序下滑，最终成为红矮星的恒星演化学说。1924年 ，亚瑟·斯坦利·爱丁顿提出了恒星的质光关系；1937～1939年，CF魏茨泽克和贝特揭示了恒星的能源来自于氢聚变为氦的原子核反应。这两个发现导致了罗素理论被否定，并导致了科学的恒星演化理论的诞生。对于星系起源的研究，起步较迟，目前普遍认为，它是我们的宇宙开始形成的后期由原星系演化而来的。

1917年，A阿尔伯特·爱因斯坦运用他刚创立的广义相对论建立了一个“静态、有限、无界”的宇宙模型，奠定了现代宇宙学的基础。1922年，GD弗里德曼发现，根据阿尔伯特·爱因斯坦的场方程，宇宙不一定是静态的，它可以是膨胀的，也可以是振荡的。前者对应于开放的宇宙，后者对应于闭合的宇宙。1927年，G勒梅特也提出了一个膨胀宇宙模型1929年 哈勃发现了星系红移与它的距离成正比，建立了著名的哈勃定律。这一发现是对膨胀宇宙模型的有力支持。20世纪中叶，G伽莫夫等人提出了热大爆炸宇宙模型，他们还预言，根据这一模型，应能观测到宇宙空间目前残存着温度很低的背景辐射。1965年微波背景辐射的发现证实了伽莫夫等人的预言。从此，许多人把大爆炸宇宙模型看成标准宇宙模型。1980年，美国的古斯在热大爆炸宇宙模型的 基础上又进一步提出了暴涨宇宙模型。这一模型可以解释目前已知的大多数重要观测事实。

宇宙图景 当代天文学的研究成果表明，宇宙是有层次结构的、物质形态多样的、不断运动发展的天体系统。

层次结构 行星是最基本的天体系统。太阳系中共有九大行星：水星 金星 地球 火星 木星 土星 天王星 海王星 冥王星（目前只有极少数科学家同意开除它，降为矮行星）。除水星和金星外，其他行星都有卫星绕其运转，地球有一个卫星 月球，土星的卫星最多，已确认的有26颗。行星 小行星 彗星和流星体都围绕中心天体太阳运转，构成太阳系。太阳占太阳系总质量的9986％，其直径约140万千米，最大的行星木星的直径约14万千米。太阳系的大小约120亿千米（以冥王星作边界）。有证据表明，太阳系外也存在其他行星系统。2500亿颗类似太阳的恒星和星际物质构成更巨大的天体系统——银河系。银河系中大部分恒星和星际物质集中在一个扁球状的空间内，从侧面看很像一个“铁饼”，正面看去�则呈旋涡状。银河系的直径约10万光年，太阳位于银河系的一个旋臂中，距银心约3万光年。银河系外还有许多类似的天体系统，称为河外星系，常简称星系。现已观测到大约有10亿个。星系也聚集成大大小小的集团，叫星系团。平均而言，每个星系团约有百余个星系，直径达上千万光年。现已发现上万个星系团。包括银河系在内约40个星系构成的一个小星系团叫本星系群。若干星系团集聚在一起构成更大、更高一层次的天体系统叫超星系团。超星系团往往具有扁长的外形，其长径可达数亿光年。通常超星系团内只含有几个星系团，只有少数超星系团拥有几十个星系团。本星系群和其附近的约50个星系团构成的超星系团叫做本超星系团。目前天文观测范围已经扩展到200亿光年的广阔空间，它称为总星系。

多样性 天体千差万别，宇宙物质千姿百态。太阳系天体中，水星、金星表面温度约达700K，遥远的冥王星向日面的温度最高时也只有50K；金星表面笼罩着浓密的二氧化碳大气和硫酸云雾，气压约50个大气压，水星、火星表面大气却极其稀薄，水星的大气压甚至小于2×10-9毫巴；类地行星(水星、金星、火星)都有一个固体表面，类木行星却是一个流体行星；土星的平均密度为070克／厘米3，比水的密度还小，木星、天王星、海王星的平均密 度略大于水的密度，而水星、金星、地球等的密度则达到水的密度的5倍以上；多数行星都是顺向自转，而金星是逆向自转；地球表面生机盎然，其他行星则是空寂荒凉的世界。

太阳在恒星世界中是颗普遍而又典型的恒星。已经发现，有些红巨星的直径为太阳直径的几千倍。中子星直径只有太阳的几万分之一；超巨星的光度高达太阳光度的数百万倍，白矮星光度却不到太阳的几十万分之一。红超巨星的物质密度小到只有水的密度的百万分之一，而白矮星、中子星的密度分别可高达水的密度的十万倍和百万亿倍。太阳的表面温度约为6000K，O型星表面温度达30000K，而红外星的表面温度只有约600K。太阳的普遍磁场强度平均为1×10-4特斯拉，有些磁白矮星的磁场通常为几千、几万高斯（1高斯＝10-4特斯拉），而脉冲星的磁场强度可高达十万亿高斯。有些恒星光度基本不变，有些恒星光度在不断变化，称变星。有的变星光度变化是有周期的，周期从1小时到几百天不等。有些变星的光度变化是突发性的，其中变化最剧烈的是新星和超新星，在几天内，其光度可增加几万倍甚至上亿倍。

恒星在空间常常聚集成双星或三五成群的聚星，它们可能占恒星总数的1／3。也有由几十、几百乃至几十万个恒星聚在一起的星团。宇宙物质除了以密集形式形成恒星、行星等之外，还以弥漫的形式形成星际物质。星际物质包括星际气体和尘埃，平均每立方厘米只有一个原子，其中高度密集的地方形成形状各异的各种星云。宇宙中除发出可见光的恒星、星云等天体外，还存在紫外天体、红外天体、X射线源、γ射线源以及射电源。

星系按形态可分为椭圆星系、旋涡星系、棒旋星系、透镜星系和不规则星系等类型。60年代又发现许多正在经历着爆炸过程或正在抛射巨量物质的河外天体，统称为活动星系，其中包括各种射电星系、塞佛特星系、N型星系、马卡良星系、蝎虎座BL型天体，以及类星体等等。许多星系核有规模巨大的活动：速度达几千千米／秒的气流，总能量达1055焦耳的能量输出，规模巨大的物质和粒子抛射，强烈的光变等等。在宇宙中有种种极端物理状态：超高温、超高压、超高密、超真空、超强磁场、超高速运动、超高速自转、超大尺度时间和空间、超流、超导等。为我们认识客观物质世界提供了理想的实验环境。

运动和发展 宇宙天体处于永恒的运动和发展之中，天体的运动形式多种多样，例如自转、各自的空间运动(本动)、绕系统中心的公转以及参与整个天体系统的运动等。月球一方面自转一方面围绕地球运转，同时又跟随地球一起围绕太阳运转。太阳一方面自转，一方面又向着武仙座方向以20千米／秒的速度运动，同时又带着整个太阳系以250千米／秒的速度绕银河系中心运转，运转一周约需22亿年。银河系也在自转，同时也有相对于邻近的星系的运动。本超星系团也可能在膨胀和自转。总星系也在膨胀。

现代天文学已经揭示了天体的起源和演化的历程。当代关于太阳系起源学说认为，太阳系很可能是50亿年前银河系中的一团尘埃气体云(原始太阳星云)由于引力收缩而逐渐形成的（见太阳系起源）。恒星是由星云产生的，它的一生经历了引力收缩阶段、主序阶段、红巨星阶段、晚期阶段和临终阶段。星系的起源和宇宙起源密切相关，流行的看法是：在宇宙发生热大爆炸后40万年，温度降到4000K，宇宙从辐射为主时期转化为物质为主时期，这时或由于密度涨落形成的引力不稳定性，或由于宇宙湍流的作用而逐步形成原星系，然后再演化为星系团和星系。热大爆炸宇宙模型描绘了我们的宇宙的起源和演化史：我们的宇宙起源于200亿年前的一次大爆炸，当时温度极高、密度极大。随着宇宙的膨胀，它经历了从热到冷、从密到稀、从辐射为主时期到物质为主时期的演变过程，直至10～20亿年前，才进入大规模形成星系的阶段，此后逐渐形成了我们当今看到的宇宙。1980年提出的暴涨宇宙模型则是热大爆炸宇宙模型的补充。它认为在宇宙极早期，在我们的宇宙诞生后约10-36秒的时候，它曾经历了一个暴涨阶段。

哲学分析 宇宙概念 有些宇宙学家认为，我们的宇宙是唯一的宇宙；大爆炸不是在宇宙空间的哪一点爆炸，而是整个宇宙自身的爆炸。但是，新提出的暴涨模型表明，我们的宇宙仅是整个暴涨区域的非常小的一部分，暴涨后的区域尺度要大于1026厘米，而那时我们的宇宙只有10厘米。还有可能这个暴涨区域是一个更大的始于无规则混沌状态的物质体系的一部分。这种情况恰如科学史上人类的认识从太阳系宇宙扩展到星系宇宙，再扩展到大尺度宇宙那样，今天的科学又正在努力把人类的认识进一步向某种探索中的“暴涨宇宙”、“无规则的混沌宇宙”推移。我们的宇宙不是唯一的宇宙，而是某种更大的物质体系的一部分，大爆炸不是整个宇宙自身的爆炸，而是那个更大物质体系的一部分的爆炸。因此，有必要区分哲学和自然科学两个不同层次的宇宙概念。哲学宇宙概念所反映的是无限多样、永恒发展的物质世界；自然科学宇宙概念所涉及的则是人类在一定时代观测所及的最大天体系统。两种宇宙概念之间的关系是一般和个别的关系。随着自然科学宇宙概念的发展，人们将逐步深化和接近对无限宇宙的认识。弄清两种宇宙概念的区别和联系，对于坚持马克思主义的宇宙无限论，反对宇宙有限论、神创论、机械论、不可知论、哲学代替论和取消论，都有积极意义。

宇宙的创生 有些宇宙学家认为，暴涨模型最彻底的改革也许是观测宇宙中所有的物质和能量从无中产生的观点，这种观点之所以在以前不能为人们接受，是因为存在着许多守恒定律，特别是重子数守恒和能量守恒。但随着大统一理论的发展，重子数有可能是不守恒的，而宇宙中的引力能可粗略地说是负的，并精确地抵消非引力能，总能量为零。因此就不存在已知的守恒律阻止观测宇宙从无中演化出来的问题。这种“无中生有”的观点在哲学上包括两个方面：①本体论方面。如果认为“无”是绝对的虚无，则是错误的。这不仅违反了人类已知的科学实践，而且也违反了暴涨模型本身。按照该模型，我们所研究的观测宇宙仅仅是整个暴涨区域的很小的一部分，在观测宇宙之外并不是绝对的“无”。现在观测宇宙的物质是从假真空状态释放出来的能量转化而来的，这种真空能恰恰是一种特殊的物质和能量形式，并不是创生于绝对的“无”。如果进一步说这种真空能起源于“无”，因而整个观测宇宙归根到底起源于“无”，那么这个“无”也只能是一种未知的物质和能量形式。②认识论和方法论方面。暴涨模型所涉及的宇宙概念是自然科学的宇宙概念。这个宇宙不论多么巨大，作为一个有限的物质体系 ，也有其产生、发展和灭亡的历史。暴涨模型把传统的大爆炸宇宙学与大统一理论结合起来，认为观测宇宙中的物质与能量形式不是永恒的，应研究它们的起源。它把“无”作为一种未知的物质和能量形式，把“无”和“有”作为一对逻辑范畴，探讨我们的宇宙如何从“无”——未知的物质和能量形式，转化为“有”——已知的物质和能量形式，这在认识论和方法论上有一定意义。

时空起源 有些人认为，时间和空间不是永恒的，而是从没有时间和没有空间的状态产生的。根据现有的物理理论，在小于10-43秒和10-33厘米的范围内，就没有一个“钟”和一把“尺子”能加以测量，因此时间和空间概念失效了，是一个没有时间和空间的物理世界。这种观点提出已知的时空形式有其适用的界限是完全正确的。正像历史上的牛顿时空观发展到相对论时空观那样，今天随着科学实践的发展也必然要求建立新的时空观。由于在大爆炸后10-43秒以内，广义相对论失效，必须考虑引力的量子效应，因此有些人试图通过时空的量子化的途径来探讨已知的时空形式的起源。这些工作都是有益的，但我们决不能因为人类时空观念的发展或者在现有的科学技术水平上无法度量新的时空形式，而否定作为物质存在形式的时间、空间的客观存在。

人和宇宙 从本世纪60年代开始，由于人择原理的提出和讨论，出现了人类存在和宇宙产生的关系问题。人择原理认为 ，可能存在许多具有不同物理参数和初始条件的宇宙，但只有物理参数和初始条件取特定值的宇宙才能演化出人类，因此我们只能看到一种允许人类存在的宇宙。人择原理用人类的存在去约束过去可能有的初始条件和物理定律，减少它们的任意性，使一些宇宙学现象得到解释，这在科学方法论上有一定的意义。但有人提出，宇宙的产生依赖于作为观测者的人类的存在。这种观点值得商榷。现在根据暴涨模型，那些被传统大爆炸模型作为初始条件的状态，有可能从极早期宇宙的演化中产生出来，而且宇宙的演化几乎变得与初始条件的一些细节无关。这样就使上述那种利用初始条件的困难来否定宇宙客观实在性的观点失去了基础。但有些人认为，由于暴涨引起的巨大距离尺度，使得从整体上去观测宇宙的结构成为不可能。这种担心有其理由，但如果暴涨模型正确的话，随着科学实践的发展，一定有可能突破人类认识上的困难。

宇宙

宇宙，是我们所在的空间，“宇”字的本义就是指“上下四方”。

地球是我们的家园；

而地球仅是太阳系的第三颗行星；

而太阳系又仅仅定居于银河系巨大旋臂的一侧；

而银河系，在宇宙所有星系中，也许很不起眼……

这一切，组成了我们的宇宙：

宇宙，是所有天体共同的家园。

宇宙，又是我们所在的时间，“宙”的本意就是指“古往今来”。

因为，我们的宇宙不是从来就有的，它也有着诞生和成长的过程。现代科学发现，我们的宇宙大概形成于二百亿年以前。在一次无比壮观的大爆炸中，我们的宇宙诞生了！（这就是著名的“大爆炸”理论。）

宇宙一经形成，就在不停地运动着。科学家发现，宇宙正在膨胀着，星体之间的距离越来越大。

宇宙没有开始,没有结束,没有边界,更没有诞生与毁灭,只有一个个阶段的结束与开始,我们现阶段的宇宙大概形成于二百亿年以前。在一次无比壮观的大爆炸中，这阶段的宇宙开始了！最新研究表明,大爆炸孕育于黑洞中,黑洞将所有物质,包括光子在内压到一个点,这时连电子,中子,质子等都已不存在(究竟是什么物质比电子还小呢当代科技无法解释,暂称为夸克),这时发生了比核聚变更高等级的爆炸,这种爆炸的范围至少波及数十亿光年,又一个新的宇宙纪元就诞生了题名]：宇宙

[英文缩写]：

[英文]：universe；cosmos

[解释]：

物质现象的总和。广义上指无限多样、永恒发展的物质世界，狭义上指一定时代观测所及的最大天体系统。后者往往称作可观测宇宙、我们的宇宙，现在相当于天文学中的“总星系”。

词源考察 在中国古籍中最早使用宇宙这个词的是《庄子·齐物论》。“宇”的含义包括各个方向，如东西南北的一切地点。“宙”包括过去、现在、白天、黑夜，即一切不同的具体时间。战国末期的尸佼说：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”“宇”指空间，“宙”指时间，“宇宙”就是时间和空间的统一。后来“宇宙”一词便被用来指整个客观实在世界。与宇宙相当的概念有“天地”、“乾坤”、“六合”等，但这些概念仅指宇宙的空间方面。《管子》的“宙合”一词，“宙”指时间，“合”（即“六合”）指空间，与“宇宙”概念最接近。

在西方，宇宙这个词在英语中叫cosmos，在俄语中叫кocMoc ，在德语中叫kosmos ，在法语中叫cosmos。它们都源自希腊语的κoσμoζ，古希腊人认为宇宙的创生乃是从浑沌中产生出秩序来，κoσμoζ其原意就是秩序。但在英语中更经常用来表示“宇宙”的词是universe。此词与universitas有关。在中世纪，人们把沿着同一方向朝同一目标共同行动的一群人称为universitas。在最广泛的意义上，universitas 又指一切现成的东西所构成的统一整体，那就是universe，即宇宙。universe和cosmos常常表示相同的意义，所不同的是，前者强调的是物质现象的总和，而后者则强调整体宇宙的结构或构造。

宇宙观念的发展 宇宙结构观念的发展 远古时代，人们对宇宙结构的认识处于十分幼稚的状态，他们通常按照自己的生活环境对宇宙的构造作了幼稚的推测。在中国西周时期，生活在华夏大地上的人们提出的早期盖天说认为，天穹像一口锅，倒扣在平坦的大地上；后来又发展为后期盖天说，认为大地的形状也是拱形的。公元前7世纪 ，巴比伦人认为，天和地都是拱形的，大地被海洋所环绕，而其中央则是高山。古埃及人把宇宙想象成以天为盒盖、大地为盒底的大盒子，大地的中央则是尼罗河。古印度人想象圆盘形的大地负在几只大象上，而象则站在巨大的龟背上，公元前7世纪末，古希腊的泰勒斯认为，大地是浮在水面上的巨大圆盘，上面笼罩着拱形的天穹。

最早认识到大地是球形的是古希腊人。公元前6世纪，毕达哥拉斯从美学观念出发，认为一切立体图形中最美的是球形，主张天体和我们所居住的大地都是球形的。这一观念为后来许多古希腊学者所继承，但直到1519～1522年，葡萄牙的F麦哲伦率领探险队完成了第一次环球航行后 ，地球是球形的观念才最终证实。

公元2世纪，C托勒密提出了一个完整的地心说。这一学说认为地球在宇宙的中央安然不动，月亮、太阳和诸行星以及最外层的恒星天都在以不同速度绕着地球旋转。为了说明行星视运动的不均匀性，他还认为行星在本轮上绕其中心转动，而本轮中心则沿均轮绕地球转动。地心说曾在欧洲流传了1000多年。1543年，N哥白尼提出科学的日心说，认为太阳位于宇宙中心，而地球则是一颗沿圆轨道绕太阳公转的普通行星。1609年，J开普勒揭示了地球和诸行星都在椭圆轨道上绕太阳公转，发展了哥白尼的日心说，同年，G 伽利略 则率先用望远镜观测天空，用大量观测事实证实了日心说的正确性。1687年，I 牛顿 提出了万有引力定律，深刻揭示了行星绕太阳运动的力学原因，使日心说有了牢固的力学基础。在这以后，人们逐渐建立起了科学的太阳系概念。

在哥白尼的宇宙图像中，恒星只是位于最外层恒星天上的光点。1584年，G布鲁诺大胆取消了这层恒星天，认为恒星都是遥远的太阳。18世纪上半叶，由于E哈雷对恒星自行的发展和J布拉得雷对恒星遥远距离的科学估计，布鲁诺的推测得到了越来越多人的赞同。18世纪中叶，T赖特、I 康德 和JH朗伯推测说，布满全天的恒星和银河构成了一个巨大的天体系统。FW赫歇尔首创用取样统计的方法，用望远镜数出了天空中大量选定区域的星数以及亮星与暗星的比例，1785年首先获得了一幅扁而平、轮廓参差、太阳居中的银河系结构图，从而奠定了银河系概念的基础。在此后一个半世纪中，H沙普利发现了太阳不在银河系中心、JH奥尔特发现了银河系的自转和旋臂，以及许多人对银河系直径、厚度的测定，科学的银河系概念才最终确立。

18世纪中叶，康德等人还提出，在整个宇宙中，存在着无数像我们的天体系统(指银河系)那样的天体系统。而当时看去呈云雾状的“星云”很可能正是这样的天体系统。此后经历了长达170年的曲折的探索历程，直到1924年，才由EP哈勃用造父视差法测仙女座大星云等的距离确认了河外星系的存在。

近半个世纪，人们通过对河外星系的研究，不仅已发现了星系团、超星系团等更高层次的天体系统，而且已使我们的视野扩展到远达200亿光年的宇宙深处。

宇宙演化观念的发展 在中国，早在西汉时期，《淮南子·俶真训》指出：“有始者，有未始有有始者，有未始有夫未始有有始者”，认为世界有它的开辟之时，有它的开辟以前的时期，也有它的开辟以前的以前的时期。《淮南子·天文训》中还具体勾画了世界从无形的物质状态到浑沌状态再到天地万物生成演变的过程。在古希腊，也存在着类似的见解。例如留基伯就提出，由于原子在空虚的空间中作旋涡运动，结果轻的物质逃逸到外部的虚空，而其余的物质则构成了球形的天体，从而形成了我们的世界。

太阳系概念确立以后，人们开始从科学的角度来探讨太阳系的起源。1644年，R笛卡尔提出了太阳系起源的旋涡说；1745年，GLL布丰提出了一个因大彗星与太阳掠碰导致形成行星系统的太阳系起源说；1755年和1796年，康德和拉普拉斯则各自提出了太阳系起源的星云说。现代探讨太阳系起源z的新星云说正是在康德-拉普拉斯星云说的基础上发展起来。

1911年，E赫茨普龙建立了第一幅银河星团的颜色星等图；1913年，HN罗素则绘出了恒星的光谱-光度图，即赫罗