《苏东坡传》——所有的美好需要持续的付出

  第十八章至第十九章 浪迹天涯 太后恩宠

古代读书人如果不去做官，还有什么方法可以谋生？

1有些人本已有钱有名，但想钻入政治圈，只是为了去支配别人。想支配别人是有些人的天性。

2苏东坡好种植，能自接果木，犹好栽桔。

3苏东坡49岁担任“翰林学士知制诰”，这个职位永远是名气最高的学者担当，往往是担任首相的前一步。

4皇帝成年后，仍每单日上课，一年两个学期，春季二月到五月，冬季从中秋节到冬至。大臣中以学识渊博出名者，轮流为皇上讲解经史及为政之道，以过去历史上得失为殷鉴。

5东华门——黎明之时，文武百官，从东华门进宫早朝。东华门外的地区就是官员喜爱的住宅区，也就是现在我们所说的城中区，最贵的商店和饭馆子都开在那里。中国所能产的百物的精华都陈列在东华门一带，价钱会令一个乡下女人吓一跳。

6朱雀门——穿过朱雀门到南外城去，那还有一大片住宅区，孔庙和国子监都在南外城，再往远处就是各式各样的道士观。

7苏门六学士：黄庭坚，秦观，张耒，晁补之，李廌，陈师道。

  第十七章 瑜伽与炼丹

    1心情宁静，便是佛学上之所谓解脱。

解脱、或佛道，皆始于此心的自律。人在获得新的宁静之前，必须克服恐惧，恼怒，忧愁等情感。

人如何才能得到心情的宁静？

有印度的瑜伽术，有到家的神秘修炼法，为人提供精确的心灵控制法，保证可以达到情绪的稳定，促进身体的健康。

    2长生之道

养生的目的是延年益寿，健康无疾。

身体的不朽，有一个可修炼得到的目标：延缓衰老 增长寿命

中国的养生术：长寿秘诀包括很多因素与目的，以及瑜伽、佛道及中国医学传统的要素。长寿的目的包括身心两方面。在身体方面，其目的在求容光焕发的健康，体格精力的强壮，以及祛除缠绵的痼痴；精神方面，在于求取心灵和情绪的稳定，以及灵魂元气的散发。再加上朴质的生活，某些中药的辅助，便可返老还童，享受长寿，这些在道家看来，与长生术在不知不觉中融合起来。

对于一个哲学家而言，人若高瘦而健康，又有黄金花费，到天堂去反倒成为次要，因为还有什么要请求上帝的呢？

    3道佛瑜伽术

道家的绝食和气功，其实是从印度佛教传入中国的。到家的特点在于重视自然的冥想，沉思中是由清心寡欲，以求心神的宁静，尤其重视由修炼以求长生不老。凝神沉思，甚至凝思内观，这显然是印度佛教的特性。

中国佛教中亦有禅宗一派，专下打坐功夫，为印度佛教与中国道教哲学之混合。

现代练瑜珈术的印度人和中国人都承认他们获得的身体健康，心情宁静和情绪的均衡，都非以前梦想之所及。

在集中注意力时，凝神于鼻尖，这是瑜伽的一个特点。

    4中国人的养生术

中国人的养生是保存精力。瑜伽对身心卫生的方法，最适合中国文人，因瑜伽的精义是休息，是有计划的、自己感觉得到的休息。

瑜伽心灵的无所思，是恍惚出神的愉快境界。个人的灵魂与世界灵魂完全地融合。

  第十四章与第十六章 逮捕与审判 赤壁赋

    1黄州 赤壁——解脱自由的生活

身上金钱不多，身边空闲不少。方舟，也许是贫穷肮脏的小镇，但是无限的闲暇美好的风景是人敏感的想象，对月夜的倾心，对美酒的眷恋——这些合而为一变强而有力，足以使诗人的日子美满舒适了。

    2喜饮酒夜游作诗

生活变化引起了创作风格的变化。

倘若哲学有何用处，就是能使人自我嘲笑，可称为是神性的笑。

    3不管在什么情况之下，幸福都是一种秘密。

  第十五章 东坡居士

    1儒佛的精神追求

儒：抱现实的思想，要对人类尽职职责义务。

佛：要达到精神的空虚和无我的精神存在，就要完全摆脱个人的牵挂。（心中无子女 无父母）

苏东坡很容易接受哲学达观思想的安慰，以田园诗人陶潜自比。

只要人道精神在，宗教即可再兴。人道精神一死，宗教也随之腐烂。

    2搞建设搞生活的男人有生活力

建筑可以说是苏东坡的本性。决心要为自己建筑一个舒适的家。他的经历全用在筑水坝建鱼池，从邻居处移树苗，从老家四川省托人找菜种子上。自己打井、自己种麦。

苏东坡自己善于做菜，也乐于自己做菜吃。发明的炖猪肉、煮鲤鱼和青菜汤。

    3苏东坡最好的朋友陈慥有两个惧内的典故：“季常之癖”“河东狮吼”

苏东坡家庭很幸福，因为妻子很贤德。公布的妻子并不像他好多朋友的妻子，或是过去历史上好多名家学者的妻子，那样凌虐丈夫。

苏东坡的妾朝云，在晚年流放在外的时候，始终随侍左右。

  第十三章 黄楼

    1苏东坡四十岁来到徐州，开始从事具有建设性的重要工作，意味着真正的生活是由40岁开始。

苏东坡以徐州太守所表现的政绩证明了一个充实、完满、练达、活跃、忠贞的苏东坡，是一个有干练之才的行政官员。

    2徐州不仅仅是个大城市，弟控汝南一向为军事要冲。今日仍位于津浦陇海两铁路交汇之处。徐州以产刀剑著称。自然风光不错，鱼与螃蟹也种类繁多，故称之为“小住圣地”。

    3根据中国的宇宙论，宇宙中万物由金、木、水、火、土五行所构成。黄代表土，黑代表水。黄正因具有吸水力量，所以可以克服水。黄楼之命名即含有防水之意。

    4欧阳修去世之后，文坛盟主之名即降到苏东坡的头上。文人儒生，皆以夫子称之。

    5一生的密友诗僧参寥在徐州这段生活中出现。

  第十二章  抗暴诗

    1东坡不愧为诗文大家，动起笔来真是“如行云流水，长行于所当行，常止于所不可不止。”

    2东坡这个人快乐时很难说不快乐，不快乐时也难做快乐状。

    3在唐宋，诗是表情达意，最通俗的文学形式。

    4东坡在最难过，最沮丧的一段时光，却写出了最好的诗歌。

想起不能见面的弟弟子由，东坡写出了公认最好的中秋词。

第十一章 诗人、名妓和高僧

    1苏东坡是四川眉州人，杭州是他的第二故乡。

他和杭州人的感情融洽。他一生最快活的日子是在杭州度过的。杭州人喜欢他的朝气冲力，他那潇洒的神韵和她那不拘小节的胸襟。

    2公认表现西湖最好的诗是苏东坡的这一首，

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

    3关于几个好友有关前世的趣闻：苏东坡游寿星院；张方平游庙；黄田街左腋狐臭。

    4东坡常访高僧惠勤、辩才。

佛印出身富有之家，皇帝看他颀长英俊，面容不俗要其出家。富有机智捷才的佛印，过的不是出家苦修的生活，而是常在一对仆从侍奉之下，乘骡出游。

庙中小和尚看到在躺椅上光着上身午睡的诗人背上有七颗黑痣，证明他是天上星宿下界。

    5揳妓同游的官场生活。

东坡没有迷恋上哪个歌妓，他只是喜爱酒筵征逐，和女人逢场作戏，十分随和，没有纳妾藏娇。

    6初恋情人是堂妹。

花开堪折直须折，莫待无花空折枝。（杜十娘）

“空折枝”表示误了求爱的时期。心爱的女人已经嫁人了。

狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。（杜牧）

“绿叶成阴”表示求爱已迟。心爱的人已儿女成行。

    7东坡妻：聪明解事，办事圆通。头脑清晰而稳定（理性）。

对于皇帝都管不住的东坡，妻子做的最漂亮的就是“信任和理解他”。

    8从苏夫人的角度来说，东坡是一个够怪的床头人——东坡睡觉的习惯，东坡的性格。

苏夫人用了好几年的功夫，才摸清楚丈夫的性格。

    9东坡不写艳诗，好友黄庭坚写艳诗。

东坡的诗和词都是豪放快乐的，脱离了柔靡伤感的基调（通俗说“诗意美感”）。

第十章 两兄弟（东坡苏轼与子由苏辙）

1酒量，苏东坡1杯醉，但不以自己酒量小而戒酒。

朋友欧阳修，海量

朋友张平方，酒量100杯，和客人喝酒，不说他们要喝多少杯，而是要喝多少天。

男人喝酒醉了之后同房受孕生的孩子一般是弱智，有残缺。

2兄弟二人气质不同，形貌各异。弟弟子由沉默寡言，东波热情洋溢，见人就掏心掏肺说真话（祸从口出）。

两兄弟都非常高大约一米八几，弟弟子由脸圆丰满，三个儿子七个女；东坡脸大颧骨高，健壮结实。

3东坡之浩然之气，至大至刚（我的理解是，看不惯的事，那就要说）。

猿吟鹤唳本无意，

不知下有行人行。

我个人喜欢他这几句：

咫尺不相见，

实与千里同。

人生无别离，

谁知恩爱重。

4杭州富有湖山之美。

东坡三年一调任。从去杭州上任开始，直到他去世，没有在一个地方度过三年以上的时光，成为了政治风暴中的海燕，一直被贬谪。

第一章至第五章

四川眉山是三苏的故乡。

奶妈，按照中国的习俗，要一直跟他们照顾到成年的孩子，过活一辈子。

广存稻谷 ——因为稻谷可藏数年，而稻米天潮时则易霉坏。

四川的居民，甚至远在宋代，就吃苦耐劳，机警善辩，有自制自制的精神，四川人为律师然杰出不凡。

砚台必须用一种有气孔的特别石头，要善于吸收潮气，并且善于保存潮湿。

唐宋时期，所有读书人都会做诗，借以写景抒情，就如同今天我们写信一样。

长江三峡 ：长江上游的瞿塘峡，巫峡和西陵峡合称三峡。西起重庆市奉节县白帝城，东至湖北省宜昌市南津关。

一个读书人有几个名字。

除去姓外，有一个正式名字，在书信里签名，在官家文书上签名，都要用此名字。另外有一个名字，供友人口头或文字上称呼之用。通常对一个人礼貌相称时，是称字而不提姓。后缀以先生一词。此外，有些学者文人还另起雅号，作为书斋的名称，也常在印章上用，此等雅号一旦出名之后，人也往往以此号相称。

1 描写一个人的古文经典句子

面如敷粉，唇若施脂，转盼多情，语言常笑。天然一段 ，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角————宝玉

两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分————黛玉

唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏愚，安分随时，自云守拙————宝钗

肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲————迎春

削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗————探春

一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格 ，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻————王熙凤

两个坠子却似打秋千一般， 灯光之下，越显得柳眉笼翠雾， 檀口点丹砂本是一双秋水眼，再吃了酒，又添了饧涩 ————尤三姐

较宝玉略瘦些，眉清目秀，粉面朱唇，身材俊俏，举止风流，似在宝玉之上，只是怯怯羞羞，有女儿之态，腼腆含糊————秦钟

细挑身材，容长脸面，穿着银红袄儿，青缎背心，白绫细折裙————袭人唯一细致外貌

只见这女孩子眉蹙春山，眼颦秋水，面薄腰纤，袅袅婷婷，大有

林黛玉之态————龄官

穿着半新的藕合色的绫袄， 青缎掐牙背心，下面水绿裙子蜂腰削背，鸭蛋脸面，乌油头发，高高的鼻子， 两边腮上微微的几点雀斑————鸳鸯

水蛇腰，削肩膀，眉眼有点像你林妹妹

钗軃鬓松，衫垂带褪，有春睡捧心之遗风————晴雯

2 今有三人焉：一人勇怯半,一人怯这篇文言文的翻译

今有三人焉，一人勇，一人勇怯半，一人怯有与之临乎渊谷者，且告之曰：能跳而越，此谓之勇，不然为怯彼勇者耻怯，必跳而越焉，其勇怯半者与怯者则不能也又告之曰：“跳而越者予千金，不然则否”彼勇怯半者奔利，必跳而越焉；其怯者犹未能也须臾，顾见猛虎，暴然向逼，则怯者不待告跳，而越之如康庄矣然则，人岂有勇怯哉，要在以势驱之耳译文：现在有三个人：一个勇敢，一个一半勇敢一半怯懦，一个怯懦有人同他们一道走到深谷边，并且告诉他们说：“能够跳起跨越这深谷的，就是勇者；不能跨越的就是怯懦”那个勇敢的人以怯懦为耻，一定会跨过深谷；那一半勇敢一半怯懦的人和怯懦的人就不能又告诉他们说：“能够跳过去的，给他千两银子；不能跳过去就不给”那个一半勇敢一半怯懦的人追逐金钱利益，也一定能跳过去；那个怯懦的人还是不能过去一会儿，回头看见一只凶猛的老虎向他逼来，这个怯懦的人还不等别人告诉他就立即跳起，像走宽阔平坦大道一样跨过了深谷那么，人难道有勇敢、怯懦的区分吗？关键是因情势驱使他们罢了。

3 关于等一个人的古文

1 柳永 凤栖梧 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

3599 2 佚名 击鼓《诗经邶风》 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

3418 3 秦观 鹊桥仙 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 3213 4 李白 三五七言 相思相见知何日？此时此夜难为情。

2671 5 佚名 凤求凰，琴歌 有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。 2482 6 郑愁予 赋别 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。

2467 7 李白 三五七言 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。 2330 8 元稹 离思五首其四 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

2323 9 曹植 明月上高楼 君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？ 2280 10 纳兰性德 虞美人 凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。 2165 11 张籍 节妇吟 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

2159 12 席慕蓉 一棵开花的树 如何让你遇见我，在我最美丽的 时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。 2143 13 陈衡恪 题春绮遗像 嗟余只影系人间，如何同生不同死？ 2130 14 梁启超 台湾竹枝词 相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。

2096 15 徐干 室思 自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。

2087 16 司马光 西江月 相见争如不见，有情何似无情。 2065 17 龚自珍 己亥杂诗 落红不是无情物，化作春泥更护花。

2043 18 张先 千秋岁 天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

2025 19 黄景仁 绮怀诗二首其一 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。 1995 20 李商隐 无题六首其三 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

1958 21 李商隐 暮秋独游曲江 深知身在情长在，怅望江头江水声。 1952 22 纳兰性德 摊破浣溪沙 人到情多情转薄，而今真个不多情。

1917 23 李商隐 锦瑟 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 1905 24 张仲素 燕子楼 相思 多少，地角天涯未是长。

1890 25 元好问 摸鱼儿二首其一 问世间，情是何物，直教生死相许。 1886 26 李商隐 无题 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

1884 27 张可久 塞鸿秋 兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。 1860 28 徐再思 折桂令 平生不会相思，才会相思，便害相思。

1835 29 李冠 蝶恋花 一寸相思千万绪，人间没个安排处。 1805 30 苏轼 江城子 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。

1794 31 佚名 绸缪《诗经唐风》 今夕何夕，见此良人。 1770 32 白居易 长恨歌 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

1735 33 白居易 长恨歌 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 1722 34 文廷式 蝶恋花 重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。

1689 35 曹雪芹 枉凝眉 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？ 1671 36 李商隐 无题 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。

1670 37 况周颐 减字浣溪沙 他生莫作有情痴，人间无地著相思。 1647 38 欧阳修 玉楼春 尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。

1613 39 佚名 关雎《诗经周南》 关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。

1598 40 欧阳修 玉楼春 人生自是有情痴，此恨不关风与月。 1594 41 柳永 雨霖铃 此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有，千种风情，更与何人说。 1589 42 李之仪 卜算子 只愿君心似我心，定不负相思意。

1582 43 晏几道 临江仙二首其二 落花人独立，微雨燕双飞。 1572 44 陈陶 陇西行 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

1563 45 辛弃疾 摸鱼儿 千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。 1563 46 温庭筠 更漏子三首其三 梧桐树，三更雨，不道离情正苦。

一叶叶，一声声，空阶滴到明。 1549 47 苏武 结发为夫妻 结发为夫妻，恩爱两不疑。

1541 48 聂胜琼 鹧鸪天 寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。

枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。 1535 49 柳永 昼夜乐 一场寂寞凭谁诉。

算前言，总轻负。 1533 50 李白 长相思二首其一 天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。

1532 51 席慕蓉 印记 不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。 1529 52 范成大 车遥遥篇 愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。

1529 53 戴叔伦 相思曲 鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。 1499 54 柳永 雨霖铃 执手相看泪眼，竟无语凝噎。

1479 55 元稹 遣悲怀三首其二 诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。 1474 56 顾敻 诉衷情 换我心，为你心，始知相忆深。

1457 57 鱼玄机 江陵愁望有寄 忆君心似西江水，日夜东流无歇时。 1446 58 李商隐 无题六首其六 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

1434 59 乐婉 卜算子 相思似海深，旧事如天远。 1412 60 白居易 浪淘沙 相恨不如潮有信，相思始觉海非深。

1395 61 温庭筠 新添声杨柳枝 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？ 1379 62 邵瑞彭 蝶恋花 忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。 1374 63 晏殊 玉楼春 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

1360 64 曹雪芹 终身误 都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。

1359 65 周邦彦 玉楼春 人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。 1358 66 曹。

4 描述“喜欢一个人”的文言文有哪些

1《诗经》中的《国风·郑风·子衿》

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

2蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。

溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。

溯游从之，宛在水中沚。

3《江城子》 苏轼

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

4柳永 《蝶恋花》

伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。

草色烟光残照里，无言谁会凭阑意？

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

5辛弃疾《青玉案·元夕》

东风夜放花千树，更吹落、星如雨。

宝马雕车香满路。

凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

峨儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

5 在文言文中表示一类人的词

人、夫、师、士、流、辈、朋、党、群、侪、等、众、类、团、队、行、伍、徒、家、室、科、种、贼、奸、氏、户、丁……还有很多，难以计数。

人：范仲淹“微斯人吾谁与归？”——没这样的人，我和谁同道？

夫：“独夫”、“贩夫走卒”——做小贩的和供役使的行走差役

师：“工师”、“乐师”

士：“死士”、刘邦“安得猛士兮守四方”

流：“三教九流”

辈：“鸡鸣狗盗之辈”

朋：“狐朋狗友”、屈原《离骚》“世并举而好朋兮”——世上人都从众地好结交同道

党：“乱党”、“死党”、“朋党为奸”、《三国志魏书常林传》“年七岁，有父党造门”——年龄七岁，有父亲的亲戚朋友上门

群：《礼记檀弓上》“吾离群而索居”——我离开同类人儿单独生活

侪：“同侪”——同一类人

等：“尔等”——你们这些人

众：“纠合之众”——纠集起来的人

类：“鼠类”——老鼠一样卑微无能的人

团：“抱团”

队：“敢死队”、“先锋队”

行：《汉书苏武转》“汉天子，我丈人行也”——是我老丈人那辈的人

伍：“羞与为伍”、《史记淮阴侯列传》“生乃与哙等为伍”——韩信就和樊哙等人成一类了

徒：“赌徒”、“叛徒”、《韩非子五蠹》“其带剑者，聚徒属”——他们那些游侠，聚集同派类的人

家：“阴谋家”、“诸子百家”、“革命家”、《梦溪笔谈》“天文家有浑仪”——从事天文的人有浑天仪

室：《草庐对》“将军既帝室之胄”——刘备你既然是皇帝人家的后代

科：“进士科”

种：“谬种”、“损种”

贼：“民贼”、“工贼”

奸：“汉奸”、“满奸”——满族人的内害

氏：“伏羲氏”——伏羲族人、“太史氏”——司马迁族人

户：“屠户”、“猎户”

丁：“园丁”、“庖丁”

6 求一篇现代人写的古文,深刻点的最好能告诉我文章写的是什么和要表

《西湖夜游记》 李叔同 1912年 壬子七月，余重来杭州，客师范学舍残暑未歇，庭树肇秋，高楼当风，竟夕寂坐越六日，偕姜夏二先生游西湖于时晚晖落红，暮山被紫，游众星散，流萤出林，湖岸风来，轻遽致爽乃入湖上某亭，命治茗具又有菱芰，陈粲盈几短童侍坐，狂客披襟，申眉高谈，乐说旧事状谐杂作，继以长啸，林鸟惊飞，残灯不花起视明湖，莹然一碧；远峰苍苍，若现若隐，颇涉遐想，因忆旧游曩岁来杭，故旧交集，文子耀齐，田子毅侯，时相过从，辄饮湖上岁月如流，倏逾九稔生者流离，逝者不作，坠欢莫舍，酒痕在衣刘孝标云：“魂魄一去，将同秋草”吾生渺茫，可唏然感矣漏下三箭，秉烛言归星辰在天，万籁俱寂野火暗暗，疑似青磷；垂杨沉沉，有如酣睡归来篝灯，斗室无寐，秋声如雨，我劳如何？目瞑意倦，濡笔记之。

可叹停机德，堪怜咏絮才。

玉带林中挂,，金簪雪里埋。

这是《红楼梦》第五回“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”里对林黛玉和薛宝钗的判词。

林黛玉，别名颦颦，颦儿，绛珠仙子，潇湘妃子，金陵十二钗之首。

林黛玉的父亲为巡盐御史林如海，其出身虽系世禄之家，却也是书香之族。母亲乃荣国府贾母最宠爱的女儿贾敏，黛玉六岁时，贾敏得重病不治而亡。因为贾母思念女儿，心疼外孙女，便把她接到贾府生活。不料7年之后，林如海也身染重病而亡，年方13岁的黛玉便成了一名孤儿，在贾府过着寄人篱下的生活。

林黛玉具有绝代容姿，稀世俊美。 曹雪芹在小说中并没有刻意描写黛玉的美，而是通过别人的语言和观察而描绘出来的。宝玉初次见到黛玉，只见她“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”宝玉不禁称她为“神仙似的妹妹”。

凤姐说：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女。”

第二十六回对林黛玉的绝代容貌有一句概括：“原来这林黛玉秉绝代姿容，具希世俊美，不期这一哭，那附近柳枝花朵上的宿鸟栖鸦一闻此声，俱忒楞楞飞起远避，不忍再听。”林黛玉的美貌能让“落花满地鸟惊飞”，比传统美女的沉鱼落雁更富有情韵。

黛玉不仅长得美貌超群,最重要的是她琴棋书画，样样俱佳 。黛玉出生在书香世家，从小受过良好的教育，加之她聪慧好学，阅读面广，从正统《四书》到杂剧《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》无一遗漏，对于唐宋著名诗人的作品，也是信手拈来。

元妃省亲时，黛玉的才华已露锋芒。一首五律《世外仙源》就把她才华显露，另外黛玉的两首长诗也是脍炙人口，令人读了不觉潸然泪下的，一首是《葬花吟》，另一首是《桃花行》。

黛玉可谓大观园里的天才，海棠诗社的学霸。当接到探春提议在大观园里结诗社的信笺时，黛玉迫不及待地和姐妹们赶到秋爽斋商议结诗社的有关事宜。在大观园举行的几次诗社活动中，黛玉所做的诗均力压群芳。特别是在吟咏菊花诗活动中，她做的《咏菊》、《问菊》、《菊梦》三首诗，以其构思精巧，新鲜新奇而在宝玉和众姐妹们所做的十二首诗中夺魁。其中《咏菊》是她这三首诗中写得最好的，“毫端蕴秀临霜写，口角噙香对月吟”这两句诗构思新鲜，确实是出色的咏菊诗句。

第四十八回，黛玉自告奋勇指导香菱学诗，告诉她“不以词害意”，知道写诗“第一立意要紧”不能流于辞藻。

当香菱说自己喜欢陆放翁的两句诗“重帘不卷留香久,古砚微凹聚墨多”时，黛玉告诉她：“断不可学这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出的……”

黛玉把自己的《王摩诘全集》送给香菱阅读，让她把李白、杜甫、王维的诗读一二百首，然后再读一读陶渊明、应玚、谢、阮、庾、鲍等人的诗，这样不出一年香菱就能成一个诗翁了。

除了诗才出众，林黛玉还能抚琴识谱，自己赋词调弦，弹一曲《美人吟》，引得妙玉宝玉“双玉读曲”。林黛玉的女红也是很出色的，她送给贾宝玉后来又夺回来剪毁的刺绣荷包，就是做工精细的工艺品。她还有划线裁剪衣服的好手艺。放风筝玩时，见宝玉的风筝放不起来，她告诉说风筝顶线不好，按她说的一试，果然灵验。凡此种种，无不表现出黛玉心灵手巧，多才多艺。

黛玉本性善良，性情率真，能与人坦诚相待。 从教香菱学诗这件事中就能体现出黛玉的善良，香菱薛宝钗的哥哥薛蟠的妾，她本来的身份为奴仆。黛玉并不嫌弃的身份，一片热诚地帮她讲解诗歌的格律章法，教着懂得作诗首在立意，借诗集给她读，一次次帮她评讲修改作业，一点点把香菱领上了路，以至于后来香菱作的诗众人都夸“不但好，而且新巧有意趣”。

黛玉的善良和率真还表现在和宝钗的关系上。因“金玉良缘”之说使黛玉觉得薛宝钗对自己内心向往的美好爱情造成了威胁，所以她一直对薛宝钗耿耿于怀。可是自从宝钗对黛玉说过西厢记等禁书的时候，黛玉将宝钗当成知己，互诉肺腑语，义结金兰契。

一次，薛宝钗派一个老仆人到潇湘馆给黛玉送吃的。黛玉让丫环拿了几百钱塞给老仆人买酒吃，说“大晚上的难为她冒雨送来，怪辛苦的”。几百钱可是贾府里下等丫环一个月的工资呢，黛玉毫不吝啬地送给老仆人买酒吃。

黛玉称她的丫鬟紫娟为“妹妹”，一次，黛玉和宝玉矛盾闹得很厉害，紫娟毫不留情地批评黛玉：“宝玉若有三分不是，姑娘倒有七分不是。”紫鹃是丫头，黛玉是主子，是**，她话说那么厉害，黛玉却能接受。

黛玉焚稿时挣扎着向紫鹃说道：“妹妹，你是我最知心的。虽是老太太派你服侍我，这几年，我拿你就当作我的亲妹妹。”黛玉临终时也是对紫鹃一声声唤着“妹妹”交代后事：“妹妹！我这里并没有亲人，我的身子是干净的，你好歹叫他们送我回去。”

悉心辅导女仆出身的香菱作诗，对仆人的关心，和丫鬟以姐妹相称，捧出一颗赤忱的心和宝钗交往，这是黛玉善良和率真个性的具体表现。

黛玉爱使小性儿，说话刻薄。 她的这个个性在小说中的多个方面都有表现，例如：“周瑞家的送来了两枝宫制堆纱新巧的假花”，可是黛玉却并不关心宫花的新巧，只是冷笑道：“我就知道，别人不挑剩下的也不给我。”此时，黛玉并不在乎这宫花有多高价值，在乎的是自己在贾府众人眼中的地位是不是遭到贬低。

宝玉房里的丫头晴雯拒绝开门一事，其实只是晴雯未能听出黛玉的声音，以为是别家的丫头。本属误会，可怜的林黛玉却想到自己是寄人篱下，看人的眼色行事。那一夜她“倚着床栏杆，双手抱着膝，眼睛含着泪，好似木雕泥塑的一般，直坐到二更多天方才睡了。”读到这些文字，我们可以真切地体会到黛玉当初凄凉的处境。

在前三十二回中，黛玉最爱给宝玉使小性儿，每一回都是宝玉一遍又一遍地给黛玉赔不是他们才和解。黛玉在宝玉面前喜欢使小性儿，无非是因为疑虑宝玉喜欢别的女孩。特别是宝钗到来后，有关她和宝玉的“金玉良缘”得传说更加重了黛玉的忧虑。只要遇见或者听见宝玉和宝钗的事，她不是默默流泪，就是对宝玉热嘲冷讽。在三十二回宝玉和黛玉互诉肺腑之言后，黛玉再也没有给宝玉使小性儿。

林黛玉处在一个庞大的封建官宦家庭，她谨记其母的遗训：“外祖母与别家不同”，因而在贾府中是“步步小心、时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路。”正因为寄居在这种黑暗的环境当中，林黛玉特别在意别人对自己的看法与做法。因此，黛玉的这些小心眼儿也就变得情有可原，甚至更能使认深切体会到黛玉寄人篱下的生活是多么的无奈和凄凉。

宝玉和黛玉的爱情是最纯真、最优美的爱。 两人初次相见，都有似曾相识的感觉。《红楼梦》第一回《甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀》讲的是“西方灵河岸上三生石畔有绛珠草一株，时有赤霞宫神瑛侍者日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月，后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换女体。”这神瑛侍者下凡后，绛珠仙子也随着下凡为人。她要用一生所有的眼泪，还神瑛侍者的甘露之惠。这神瑛侍者和绛珠仙子分别是人间的贾宝玉和林黛玉的前身。曹雪芹用浪漫的笔调，神奇的想象，创造出了新奇绝妙亘古未有的“还泪”之说。“木石前盟”更是宝玉和黛玉的爱情蒙上了一层神秘而美丽的面纱。

黛玉初来贾府之时，和宝玉同吃同住，朝夕相处，相互了解。长大后一同住进了大观园中，一起经历成长，又经历无数次考验。黛玉炽热地爱着宝玉，但却又必须把这颗心深深地埋藏在那闺阁**的身份里面。在宝玉有一肚子话不能讲；讲了，却又常常讲得不明、不透、不到位、不是地方，所以引起黛玉的误会。他们二人在一起，尽管有很多的眼泪与烦恼，但却能使人深切地体会到，他们的爱是刻骨铭心的。

然而，黛玉寄人篱下，身单影孤，在那个婚姻必须有父母之命媒妁之言的社会环境中，没有人为她做主，一面是柔情蜜意，一面是风刀霜剑，黛玉有苦难言。在无意间她从傻大姐那里得知宝钗将要嫁给宝玉时，在抑郁中病情愈加严重，以致神情恍惚，无端自虐。终于在宝玉被蒙蔽中与宝钗拜堂成亲之时，焚诗稿断痴情，流尽了最后一滴眼泪。

“堪怜咏絮才”“玉带林中挂”林黛玉无依无靠，成了悬在枯木上的玉带。如此聪明有才华的女子，最后却没有和宝玉的爱情修成正果，孤零零地惨死在病榻之上，她的悲惨命运不由使人产生无限的同情之心。