现实生活中的传统文化精华与糟粕例子

中华文化里的一点糟粕和一个陋习

雪峰

中华文化博大精深内涵丰富，是取之不尽用之不竭的宝藏，但是，中华文化中虽然有数不尽的璀璨明珠，同样有数不胜数的糟粕和陋习，其中之一就是：喜欢教育和指导别人但对后果不负责任。

浏览网站上的内容，听几个人一起聊天，就会发现，大多数人都是老师，都是导师，都是高人，都是大师，都是智者，高谈阔论中都是对他人的教育和指导，唾沫四溅处都是教导他人应当如何如何，很少有谦卑的学生。

中华文化能哺育出成群成群的人才，这种文化熏陶下的人，只要他有嘴，只要他能写出几个字，都是人才，都能滔滔不绝地讲出一大堆的道理来，都喜欢教育和指导别人，都热衷于对他人指手画脚评头论足，都是纵横家、战略家和评论家，只可惜这些遍地俯拾皆是的人才，登不上国际舞台，对这样的人才们，只要连续地问上几个为什么，他们一般是前言不搭后语，顾左右而言他，要么搬出老祖宗搪塞，要么说经书上如何如何，要么会不耐烦地说“你怎么这么笨，连这个道理都不懂？”

这些人才们到底懂什么？其实，屁都不懂。都是半瓶子，他们绝对没有扎实的功夫，学了一点皮毛，就觉得自己是大师了，就可以教育和引导别人了，其实，这也是中华文化中的另一个糟粕所致，即：急功近利。

当然了，教育和指导别人的人多了不是坏事，但问题是，这些人才们喜欢喋喋不休地教育和指导别人，能义正词严地要求别人，却对后果不负责任。

喜欢教育和引导别人却对后果不负责任，这是一个陋习，禅院草必须改正这个陋习。

凡事踏踏实实地做，做彻底，别人没请教，就不要去指导。一个连小事做不好的人是没有内涵和本领的人，一个连自己的问题解决不了的人是没有能力帮助别人解决问题的人，一个自身不开心不幸福的人是不会给他人带来开心幸福的人，一个不安于现状却总想出人头地的人是心浮气躁必然会把人领到邪路上去的人，一个整天游手好闲却喜欢给别人出主意的人是投机钻营心怀不轨转身就翻脸的人，一个好逸恶劳不扎实做工却总想一鸣惊人的人肯定不是善良之人，一个想一夜暴富的人肯定会成为违法乱纪的犯罪之人。

对付这种陋习必要时要严肃一点，当有人来教育和引导自己，对自己指手画脚出主意时，要求这样要求那样时，问：“你敢不敢负责，敢不敢承担一切后果？”若说敢，就立下字据，若不敢，就说“滚！”

2013/4/20

佛家说：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”其中的奥秘与玄机我并不是很懂，甚至自己认为正确的一知半解也可能是错的。也许这是一种人生的境界；也许是一生的经历所达到的不同感悟；也有可能是一种奇妙而我还不知道的悟性。而我的理解却只有简单的三个字：“在路上”。

在《如何阅读一本书》中有一个层次叫做主题式阅读也叫比较阅读。这是最高的一个层次，也是我自己最喜欢的一个层次，复杂与实用实用并存。能够让人在最短的时间中，进行学以致用。而我读书的最终目的，就是为了 学以致用。

主题式阅读是指一种针对同一主题，在一定时间内阅读大量书籍的方法。它可以有效避免零散阅读所造成的知识遗忘，思考重复而不深入的问题。同时，由于在短时间内大量阅读相关内容，可以有效加深记忆，多角度、更全面的理解同一主题思想。最重要的好处是，当完成阅读之后，能够有效的形成框架性思考，非常利于将实用性书籍中内容应用到实际中来。

理论说的太多让人觉得味如嚼蜡，一旦到了实践，很多人却如同盲人摸象。即使能够出发，但坚持到最后的寥寥无几。为什么？我们又该怎么办呢？

如果说咱们看书就是搬砖的话，建立完善的知识体系就是把搬来的砖块垒成高楼，没有建立知识体系的话就是把砖块乱丢，效果可想而知。互联网时代是一个信息暴躁的时代，体系如何建立呢？我们又如何知道自己需要什么样的体系呢？

我们一起来见证奇迹。

假设2016年，根据销售数据统计，我们开发了100个客户，转化率是20%，也就是成交了20个客户。总的成交额是100万，单笔平均成交5万。现在老板要求我们在2017年业绩要达到200万。我们该怎么办？

目标就像是终点，只有我们清楚重点在什么地方，才能知道往哪里走，怎么样走。显而易见，咱们的目标是2017年实现完成业绩200万。

根据2016年20%的成交率，需要再开发100个新客户才能完成2017年的销售任务。但是客户群肯定超过了自己的开发能力，同时也不可能维护这么多的客户？咋办？

根据销售成交的三大要素：客户群，转化率、客单价。咱们做细分+单爆。

根据二八法则，淘汰原有20%不太可能成交的客户，也就是说将原先的客户群缩小到80个，那么80+50就是我们需要开发的客户，更新率也就是40%；

我们在2017年需要想N个办法将转化率从原来的百分之20%提高到30%；

也就是说需要再想N个办法将单笔销售额提高10%，争取重点客户翻倍递增。

如此一来，2017年的销售额即：130个客户X30%转化率X单笔销售额55万=215万。

当我们明确自己的目标，也知道自己的目标需要分几步来完成。剩下的就是单爆了。而主题式阅读也就显现出他的威力。就拿转化率来说，客户凭什么给我们成交呢？排除其他外界因素，咱们的话术如何呢？如果连自己都不能说服的话术，还指望说服客户嘛？主题式阅读是一个放射性的阅读方式。种类、方式可以很多，但是中心主题只有一个。就像咱们话术主题一样，想要让话术更有说服力，是不是可以从网络、同行高手、竞争对手、成交录音等多方面进行收集呢？而每一个渠道就像是不同书籍中的同一主题，只要咱们拿到自己想要的就可以。这也是主题式阅读的精髓。取其精华，去其“糟粕”。只拿自己需要的一部分。

每一个人阅读的出发点不一样，目的不一样，收获的自然也不一样。但一个系统的知识网络，就像是道，能够让千千万万的术开花结果。主题式阅读就像是由术到道的过程，不断的吸取也不断的删除。以学以致用为出发点，构建完整的知识体系；就像是主题式阅读取其精华，去其“糟粕”。只有构建好自己的知识网络，清楚自己想要的是什么才是最重要的。其他的一切，哪怕再怎么具有诱惑力，又跟我们有什么关系呢？但这一切，只有在路上，唯有行动才真正具有意义。

取其精华,去其糟粕

网络，简单的来说，就是用物理链路将各个孤立的工作站或主机相连在一起；但在现实生活中，它带来的远比这个定义丰富、有趣得多，网络的诞生确实让我们的生活变得更加五彩斑斓。

　　自从有了网络，就有了上网的人；有了上网的人，便有了上网带来的利弊。

　　学生上网的诸多有利之处：第一、可以开阔视野。上网可以充实头脑，网络是浩瀚的百科全书，鼠标一点，大千世界便尽收眼底；只要留心就可以学到许多学校里学不到的课外知识，扩大自己的知识面，使自己变得更加见多识广。第二、可以促进我们的学业。中学生的本职任务是学习，网络的远程教育会给中学生带来无穷的益处，帮助我们解决许多家长们都解决不了的学术问题。第三、网络可以使我们的生活更加方便、迅速。上网可以使你足不出户就完成许多事情例如购物、交友、聊天、看**、下棋……网络带给人类的利处不胜枚举。

　　就像一个硬币有铁定有正反两面一样，每一个事物都是利与弊共存的，网络自然也不是一个例外。

　　网络是一个虚拟的世界，它有很大一部分是不真实的，在这里，你可以伪造一切个人资料；在这个世界中，别人可以以任何一个形象出现在你面前。然而它会让你得到前所未有的荣誉和快乐，它就像一个巨大的磁场无时无刻地不在吸引你、诱惑你，以至于让你失去理智、失去自制力、最终失去自我，然后沉迷于其中、最终堕落。在这个世界中，还充满了欺骗和虚伪，这需要靠我们的智慧去辨别、去识破、去避免，但往往这些骗术会使我们这些社会经验不足、不喑世事的学生防不胜防，最终掉入陷阱、不能自拔。

　　经常会在媒体上看到无数因网上交友而上当受骗的事实，而受骗者普遍是中学生，最终的结果无不都是丢钱又丧命；具国家有效数据显示，目前中学生患“网络游戏成瘾症”的比例已经高达14。8%，某大学一名21岁的大一学生网吧连续玩了5个小时的游戏，在他正准备下楼返校时，突感头疼，继而昏迷，呼吸停止，医院收治后诊断其为“脑死亡”。甚至有一男孩甚至为上网将爷爷奶奶砍死于家中，另一名15岁的少年因沉迷于网络游戏，竟然半夜持刀砍杀自己的母亲，在抢得8000元后离家逃走。这些血淋淋的例子难道不让我们感到了网络成瘾的可怕和悲哀吗？

　　有利又有弊——这就是网络。它是一把双刃剑，正确利用会使你受益匪浅，掌握好它就能更好地完成学业、更快的到达成功彼岸；反之则会害人害己，陷入了无底深渊。首先对于网络我们用该采取“取其精华，去其糟粕”的态度。从网络中学到我们需要的知识，帮助我们更好地学习；而对于那些危害我们身心健康的网页我们应该回避，绝对不能因为好奇而失去原则。其次，我们应该控制网络，而不是被它里面虚拟的游戏世界所掌控。最后，我们应该明白，自己为什么而上网？是因为查资料学习，还是因为娱乐消遣，要有目的的去在网络上做每一件事，而不要去网上无所事事地“闲逛”。

　　每个青少年上网时都应该在心中时时提醒自己：一、依靠网络但不依赖网络；二、相信网络但不迷信网络；三、热爱网络但不疯狂。我想也只有这样，网络才能成为我们手中一有利的工具，而不是我们成长过程不可跨越的障碍。帮助我们在成长时获得更多有利的学习资料，要发挥出网络的最大用处，而不是让我们在成长时迷失方向。

出自马南邨《不要秘诀的秘诀》。

1、原文

“我们现在提倡读书要用批判的眼光，要取其精华，去其糟粕，这个主张古代读书人却没有胆量提出。”

2、解释

精华：事物最好的部分。

糟粕：酒糟、豆渣一类的东西，喻指无用之物。

吸取事物中最好的东西，舍弃事物中坏的，无用的东西。

扩展资料

“精华”和“糟粕”，实际上有两种不同的含义、两种不同的理解。

一种是实体性的，一种是价值性的。

实体性的含义，是把“精华”和“糟粕”当作是传统文化中固有的存在，是各种文化现象本身固有的性质，认为其中有一些东西本身就是好的，是“精华”。

另一些东西本身就是不好的，是“糟粕”；精华就是精华，糟粕就是糟粕，只要它们存在，就是从来如此，不会改变；我们的工作，就是要把它们一一找出来，“精华”好好保持，将“糟粕”剔除。

价值性的含义，是把“精华”和“糟粕”看作已有文化现象在现实条件下的意义和作用，即以我们现在的生存发展为标准，去看过去留下来的东西是好是坏。

这里暗含的一个前提是，不认为哪些现象的好坏意义是从来如此、固定不变的，而是承认好坏本质上都因人、因时而易。因此，我们的工作，就是要客观地看待过去的东西，而重点是从人和社会的现实发展出发，对它们加以选择和改造。

这两种不同的含义和理解之间，表现出哲学思维方式上的深刻的差别。前一种理解比较简单直观，因此在人们的看法中比较常见，代表了一种传统的思考方式，但它存在着很大的疑点和误区。从理论上说，后一种理解比较符合实际，比较深入和合理。

-取其精华，去其糟粕

(1)否定是事物的自我否定。辩证的否定不是外力作用的结果，而是事物内部矛盾运动的结果，例如，麦粒的辩证否定，是萌芽、生长。如果磨面，食用就不是辩证的否定。

(2)否定是发展的环节和联系的环节。

其一，它是发展的环节，即发展是通过否定实现的。辩证的否定是旧质向新质的飞跃，是旧事物向新事物的转变。其二，它又是联系的环节，辩证的否定不是新旧事物的一刀两断，而是要继承和保留旧事物中的积极合理的因素。所以，否定既把新旧事物区别开来，又把它们联系起来。

(3)否定的实质是扬弃。

扬弃是新事物对旧事物既变革、又继承；既克服、又保留的关系。它体现了事物发展中的阶段性和连续性的统一。

2 辩证的否定观与形而上学否定观的对立(1)辩证的否定观认为，否定是事物内在矛盾所引起的自我否定；否定是发展的环节和联系的环节，是包含肯定的否定，作为发展环节和联系环节的否定就是扬弃，既克服又保留。

(2)形而上学否定观则认为，否定是外在的否定、主观任意的否定；否定是绝对的否定，是不包含肯定的否定，这就既割断了事物的联系，又使发展中断；其信条是："是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼话。"3 辩证否定观具有重要的方法论意义辩证的否定观启示我们要对一切事物采取科学的分析态度和方法。在考察事物时，必须在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。对待传统文化，要批判继承。对待外来文化，要有选择地吸收。建设中国特色的社会主义，要大胆吸取人类社会包括资本主义社会所创造的一切文明成果，同时对其腐朽的东西给予坚决的批判

两个常用的例子:1,对待文化遗产的问题上,辨证的否定原理告诉我们要"古为今用,推陈出新",要去其糟粕,取其精华要扬弃传统文化，反对复古主义和虚无主义

2,对待向国外学习的问题上，告诉我们要"洋为中用"批判的吸收外国文化。既要反对全盘照搬,又要反对盲目排外

厉史上的一切文学作品，都不能超出时空的局限，都不能不受它产生的那个时代的制约，即使是很进步的作品，或多或少总显露出一定的阶级局限性。因此，我们在汲取古代文化遗产的时候，一定要坚持批判的原则。这就要求读者，在欣赏古典文学的时候，应该把握住作品产生的时代背景，给予历史的、科学的评价，既看到它曾有过的进步历史作用，也要看到它阶级和历史的局限性，以取得正确的认识。

若不以这样历史主义的态度去看，就可能会看不清作品的真实倾向，思想实质，产生错误理解，受到不良影响。这就是说批判是继承的前提，没有批判就没有继承。周恩来同志还特别向青年们强调过“越是优秀的，越是要注意批判糟粕”①原因很简单，反动的、色情的作品，已经被政府限制出版和印刷，广大群众接触到的，大都是比较优秀的作品。 今天有些青年却把那乌托邦的幻想，混淆了共产主义理想，这样读古代文学作品，不仅不能从中认识历史，也无益于现实的建设。

从上面例子不难看出，在我国古代文学遗产中，精华和糟粕呈杂揉状态，也就是说在一些作品中，有真实反映人民思想情感，反映人民疾苦与愿望的东西，同时也混有某种落后，甚至反动的内容。如诬蔑农民起义、宣扬封建伦理观念，因果报应，以及色情和不健康的情绪等，特别是应该注意那些在历史黑暗年代，有过一定积极进步作用的作品，象《三言》、《二拍》及元明一些戏剧，在今夭看来，它们在当时的先进思想意义，都因时代的变迁而发生变化的作品。

意思：

吸取事物中最好的东西，舍弃事物中坏的，无用的东西。

详细解释：

取其精华，去其糟粕：

读音qǔ qí jīng huá qù qí zāo pò

同义词：去粗取精，取精用宏

意思：吸取事物中最好的东西，舍弃事物中坏的，无用的东西。

扩展资料：

解释

取其精华，去其糟粕

拼音：qǔ qí jīng huá qù qí zāo pò

精华：事物最好的部分。

糟粕：酒糟、豆渣一类的东西，喻指无用之物。

吸取事物中最好的东西，舍弃事物中坏的，无用的东西。

参考资料：

——取其精华，去其糟粕

参考资料：

——取其精华

参考资料：

——去其糟粕

说说古代和现代的文化,礼仪方面 例如尊老爱幼是中华民族的传统美德,是值得我们去西区其中的金华部分,好好教育现代的人们,现在的人们的这方面做得十分的不好 例如古代的礼仪尊卑,等级制度太严格了是十分不还的风气因为人人是平等的我们应该将现代这种人人平等的制度传承下去