北京园博会介绍

1、北京园博会于5月18日开幕，届时128个精品展园将对公众开放，园博会会期长达6个月，直至11月18日闭幕。这是继奥运会之后，首都北京举办的一次历时最长、规模最大的国家级、国际性盛会。

2、北京园博会以“园林城市美丽家园”为口号，落实“人文北京科技北京绿色北京”发展理念，以“绿色生态、历史文化、水岸特色、互动参与、永续利用、产业促进”为特色，实现“以园办会、以会兴业、以业富民”的目标，按照市委市政府“国际化、精品化、高端化”和“化腐朽为神奇”的要求，坚持弘扬园林文化、产业发展、全面服务群众的方针，充分发挥首都优势，高标准规划，高起点设计，高品质建设，秉承世界眼光、国际标准、首都特色的理念，依托永定河丰富的生态环境资源和历史文化积淀，撷取中外园林艺术精华，融汇古今园林文化智慧，将园博园打造成为展示当代园林建设最高科技水平和艺术成就的示范区，成为具有国际水准的低碳绿色生态试验区，成为永定河绿色生态发展带上一颗璀璨明珠，成为“建设世界城市的园林精品，实践三个北京的魅力工程”。

3、北京园博园是在建筑垃圾填埋场上建设的园林，位于永定河绿色生态发展带的核心区域；是北京市城南行动计划和推进城市西部地区转型升级的重点项目。它的建设和举办是推进丰台永定河绿色生态发展带建设的重要抓手，它对改善生态和投资环境，带动沿岸开发建设和产业升级具有深远意义。

儒家文化是最根本的先进文化，作为中国人应当感到自豪。

儒学在中国存在几千年，对于中国的政治、经济等各个方面依然存在巨大的潜在影响

对东亚的影响

儒家思想在东亚各国都有广泛的影响。儒家学说在中国文化史上占有重要地位。儒家经典不仅是思想统治工具，同时也是中国封建文化的主体，保存了丰富的民族文化遗产。儒家学说不仅在中国，在东亚世界也占有重要地位。儒学和汉字、律令以及佛教一样，很早就传播到周围国家，并对那里的思想和文化产生了重要影响。在韩国和日本，伦理和礼仪都受到了儒家仁、义、礼等观点的影响，至今都还很明显的。

在韩国，信奉各种宗教的人很多，但是在伦理道德上却以儒家为主。在西方文明侵入韩国社会后，各种社会问题有所增加，但是韩国政府以儒家思想的伦理道德作为维护社会的稳定的制约力量，在教育中深化儒家思想。

在朝鲜，早在公元1世纪初，就有一些人能背诵《诗经》和《春秋》等儒家典籍，这说明儒学早已传入朝鲜。三国时期，统治阶级非常重视儒学，把它视为维护秩序、加强王权的思想武器，采取各种措施加以引进和推广。高句丽于372年设立太学，传授儒家学说。百济于4世纪建立儒学教育制度。儒学在新罗传播，大约在6世纪。新罗统一后，进一步发展儒学教育，在中央设立国学，置博士、助教，招收贵族子弟传授儒家经典。为了推动学习儒学的热潮，国王甚至亲“幸国学听讲”。与此同时，还向中国派遣留学生，其中一些人考中状元，出现了一些著名儒学者，如强首、薛聪、金大向、金云卿、金可纪、崔致远等。高丽王朝建立后，在首都开城设立国家最高学府国子监，在地方十二州设立乡校，广泛推行儒学教育。958年，高丽开始举行科举，把儒家经典列为主要考试科目，从而推动了儒学迅速发展，并且出现了私学（私塾）。12世纪初出使高丽的徐兢称赞朝鲜儒学之盛说：临川阁藏书至数万卷，国子监里“选择儒官甚备”。大街小巷上经馆和书社三三两两相望。少年们聚集在一起，跟随老师学习经书。年岁稍长者，便自己找志趣相投的朋友，借寺观之类的地方讲习切磋。社会各阶层的子弟，都“从乡先生学”。李朝时期，为了加强封建专制统治，十分重视儒学教育，尤其推崇程朱理学，把它视为维护封建统治的舆论工具，极力加以推广。李朝的儒学教育有官学和私学两种形式。官学系统，中央设成均馆，是为国家最高学府。另外在首都汉城还设有中学、东学、西学和南学等四学。成均馆和四学是中央直接管辖的教育机关。地方各道和邑设有乡校。这些学校都由国家提供一定的土地和劳动者，用以作为办学的经费。私学是各地的儒家学者创办的私塾或书堂。私学日益发展，成为李朝教育的重要组成部分，并在政治生活中发挥着重要影响。李朝通过科举，选拔人才，任用官吏。科举分文、武两科。文科考试须经三榜，考试科目主要有儒家经典以及有关现行政策和各种形式的汉诗。武科也进行三次考试，考试科目除兵学外，也考部分儒家典籍。总之，程朱理学作为统治思想，在李朝的500年间，起到了维护和巩固封建制度的作用。

儒学传入日本，大约是在5世纪以前。据《古事记》所载，百济的阿直岐、王仁是最早来到日本的儒学者，并且带来了《论语》和《千字文》等儒家典籍，他们还都曾作为皇太子菟道稚郎子的老师，讲授儒家学说。继体天皇时期（507—531）曾要求百济国王定期向日本派遣五经博士，传授儒家思想，于是儒家迅速发展。圣德太子制定的“冠位十二阶”和“十七条宪法”，主要体现了儒家思想，甚至所用的词汇和资料亦大多是取自儒家典籍。“冠位十二阶”是以德、仁、礼、信、义、智为基本位阶，再各分大小两等，如大德、小德，共成十二阶。“十七条宪法”的宗旨是强调“君主至上”。如“国无二君，民无二主，率土兆民，以王为主”，“群臣百僚，以礼为本”，“承诏必谨”等，均反映了儒家的政治思想。圣德太子还多次向中国派遣使节和留学生，积极摄取中国文化，于是儒学迅速发展，并逐渐成为贵族官僚必修的教养。在日本历史上具有划时代意义的大化改新，也是在儒家思想的深刻影响下而发生的。大化改新的首领中大兄皇子和中臣镰足都曾受教于中国留学生南渊请安和僧旻等人，并在他们的协助下制定了改新蓝图。701年制定的基本法典《大宝律令》对教育设专章（“学令”），规定中央设太学，地方设国学，各置博士、助教，招贵族子弟，授以儒家经典，其中《论语》和《孝经》为必修科目。757年，孝谦天皇下诏，令全国每家必备一本《孝经》，奖励“孝子”、“贞妇”。701年，日本开始祀孔。768年，称德天皇敕称孔子为“文宣王”。藤原基经当摄政时（877—890年），“敦崇儒术，释奠之日，率公卿拜先圣，使明经博士讲周易”。由于统治阶级的积极扶持和奖励，这时儒学在日本已经超出贵族官僚上层社会范围而普及到各个阶层。南北朝时代，程朱理学传入日本，受到统治阶级的重视。但由于佛教的影响，儒学未能取得优势地位。只是到了德川时代，适应封建专制统治的需要，儒学（朱子学）才摆脱了佛教的压制，达到空前繁荣的极盛时代。德川幕府为了加强封建专制统治，把全国人民分为士、农、工、商四个等级，实行严格的等级身份制度。因此，需要一种维护身份等级制度的御用思想，而儒学的“名分论”正好适应了这种需要。于是，儒学（朱子说）被规定为官方哲学，成为德川幕府的正统思想体系。藤原惺窝于1590年著《假名性理》，是最早用日文宣传宋儒“理性”的著作。后来受德川家康的召见，并为其讲授《大学》等儒经。1599年著《四书五经倭训》，使他成为日本第一个根据朱注而用日文字母训读《四书五经》的儒学家，被认为是日本“朱子学之祖”。藤原惺窝有门徒150余人，其中林罗山、松永尺五等都是日本著名朱子学家。林罗山历任儒官，作过将军的侍讲、顾问，参与幕政。他提出了一整套的思想理论，以维护封建秩序。他在《经典题说》中写道：“天自在上，地自在下，上下之位既定，则上者贵下者贱。自然之理所以有序，视此上下可知矣，人心亦然。上下不违，贵贱不乱，则人伦正，人伦正则国家治，国家治则王道成，此礼之盛也。”林罗山以“天人相关”、“天人合一”的说教，把自然界和人类社会合而为一，从自然界法则引伸出人类社会的现存秩序，从而把社会的“上下贵贱之别”说成是合理的、永恒的。林罗山以儒学理论维护德川幕府的封建统治，发挥了巨大作用。

儒学在越南文化中也产生了很大影响。东汉末年，广西人士燮游学洛阳，研究左传、尚书等典籍，后来任交趾太守40余年。据《越南四字经》说：“三国吴时，士王为牧，教以诗书，熏陶美俗。”说明早在三国时期越南人就受到了儒学教育。10世纪，越南独立以后，各王朝的典章制度大都取法于中国，政府选拔人才也采取科举制度，以诗、赋、经义等为考试内容。13—14世纪之交，越南人以汉字为素材，运用形声、会意、假借等造字方式，创制了越南民族文字，称为“字喃”。此后，中国儒家典籍大量传入越南。宋元时期，越南刊刻过不少儒家经典和汉译佛经。出现了不少明经的儒家学者。15世纪初，明成祖曾下诏，以礼敦致越南各方面人才到中国来，其中包括明经博学的儒学者。可见儒学在越南的影响之深。

近日上新了不少新剧，并且昨天金晨和李一桐的新剧了不起的女孩也突然开始官宣了，是否说明这部剧马上就要上映了呢，很多剧迷都在问这部剧究竟是在哪里取景拍摄的呢，取景地有哪些好玩的景点呢，下面一起来看看吧！

在哪里取景拍摄

陆可和沈思怡是两个性格迥异的女孩却是对方最亲密的朋友。毕业时两人因沈思怡霸道的性格关系破裂，沈思怡因此远赴美国。九年后陆可平静的生活被沈思怡的回归所打破。两人在《生活家》杂志社成为了同事。沈思怡的回归，她加入了陆可的朋友圈，在生活、工作的历练后，陆可懂得了如何果断解决问题突破自己，沈思怡也放下家庭不幸导致的阴影，接受他人的情感。两个女孩各自追寻着自己的幸福。

据悉李一桐、金晨领衔主演，时尚励志剧《了不起的女孩》，剧组是在上海拍摄完成的，剧组还去到上海新场古镇拍摄取景。

取景地介绍

上海是我国的优秀旅游城市，历史文化名城，我国最大的经济中心城市之一。

上海地处中国长江三角洲前缘，东濒东海，南临杭州湾，西接江浙两省，北界长江入海口，处于我国南北海岸线的中部，近几年来正以惊人的发展速度，迅速向国际大都市发展，成为东方一颗耀眼的明珠。

上海旅游，可以用“都市”两个字作为其旅游特色的缩写：“都市风光”、“都市文化”、“都市商业”，即是以人民广场和浦江两岸为中心的城市观光、商务、购物旅游圈;以公共活动中心和社区为主的环城都市文化旅游圈;以佘山、淀山湖、深水港、崇明岛等为重点的远郊休闲度假旅游圈。

上海的建筑也是上海一大景观，外滩、石库门房子以及各种海派建筑、现代设施，汇聚古今中外的各种建筑风格，是上海本土文化与外来文化相结合的产物。

上海素有“购物天堂”

“东方巴黎”之美称。旅游者到了上海除了领略大都市的风光外，还能充分享受购物的乐趣。中华商业第一街——南京路，高雅商业文化街——淮海路，四川北路是一条工薪阶层的购物街，另外摩登的徐家汇商业城，具有民族特色的豫园商城，上海火车站出口的嘉里不夜城都是上海购物的中心地段。

景点介绍

1外滩

倚浦西漫步十里洋场，隔江对望浦东繁华陆家嘴。外滩位于黄浦江畔，全长约15公里，南起十六铺码头，北至外白渡桥，是极具上海城市象征意义的景点，数十栋风格迥异的万国建筑群和浦江夜景是它的精华所在。夜晚来临，两岸霓虹灯交辉相映，搭乘浦江游船或渡轮，游于黄浦江上，江风阵阵拂面，有一种诗画般的美的享受。

东方明珠

东方明珠耸立于上海浦东陆家嘴，与外滩隔江相望，是上海的标志性建筑。东方明珠塔高468米，由11个大小不一的球体串联一体，设计来源于大珠小珠落玉盘的美妙意境。你可在259米高的全透明观光廊上，360度感受“不夜城”夜幕下的美景。也可乘坐全透明观光电梯，登上351米高的太空观光层将浦江两岸风景一览无余，更是超凡的体验。

南京路步行街

南京路步行街，长约12公里，两侧琳琅满目的商店，一眼看去，现代建筑杂夹着欧式老楼，竖挂的灯箱在霓虹灯光下闪烁，别有一番风情。老上海的建筑有电视剧里民国的味道，记载着许多曲折跌宕的故事。这里不但是购物天堂，还是吃货的天堂。有很多吃上海本帮菜的名店，如德兴馆，翠亭酒家，还有很多有名小吃店。一定要来南京路步行街逛逛，感受一下大上海的风情。

城隍庙旅游区

城隍庙是每一个初到上海的游客必去打卡的地方，在这可以品尝到地道的上海小吃和本帮菜，在这里还可以购买到各种上海土特产，是集合景点观光，购物餐饮于一体的区域。九曲桥和湖心亭，也是非常值得去的，著名的南翔小笼包，一定不要错过哦。每年农历正月十五左右，城隍庙都有热闹的元宵灯会，非常有节日气氛。

新场古镇

有“十三牌楼九环龙，小小新场赛苏州”之誉。现在新场镇仍保留着古镇风貌，有石拱桥，各式民居，石驳岸，马鞍桥等古迹。

《橘颂》

jú sòng 

屈原

qū yuán 

后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。 

hòu huáng jiā shù ，jú lái fú xī 。shòu mìng bú qiān ，shēng nán guó xī 。

深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。 

shēn gù nán xǐ ，gèng yī zhì xī 。lǜ yè sù róng ，fēn qí kě xǐ xī 。 

曾枝剡棘，圜果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。 

céng zhī yǎn jí ，huán guǒ tuán xī 。qīng huáng zá róu ，wén zhāng làn xī 。 

精色内白，类任道兮。纷缊宜脩，姱而不丑兮。

jīng sè nèi bái ，lèi rèn dào xī 。fēn wēn yí yǒu ，kuā ér bú chǒu xī 。

嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮？ 

jiē ěr yòu zhì ，yǒu yǐ yì xī 。dú lì bú qiān ，qǐ bú kě xǐ xī ？ 

深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。 

shēn gù nán xǐ ，kuò qí wú qiú xī 。sū shì dú lì ，héng ér bú liú xī 。 

闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。 

bì xīn zì shèn ，zhōng bú shī guò xī 。bǐng dé wú sī ，cān tiān dì xī 。 

愿岁并谢，与长友兮。淑离不*，梗其有理兮。 

yuàn suì bìng xiè ，yǔ zhǎng yǒu xī 。shū lí bú yín ，gěng qí yǒu lǐ xī 。 

年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。

nián suì suī shǎo ，kě shī zhǎng xī 。háng bǐ bó yí ，zhì yǐ wéi xiàng xī 。

这首诗是屈原的《橘颂》，其意思是：你天地孕育的橘树哟，生来就适应这方水土。禀受了再不迁徙的使命，便永远生在南楚。你扎根深固难以迁移，立志是多么地专一。叶儿碧绿花儿素洁，意态又何其缤纷可喜。层层树叶间虽长有刺，果实却结得如此圆美。青的黄的错杂相映，色彩哟简直灿若霞辉。你外色精纯内瓤洁白，就像抱着大道一样。气韵芬芳仪度潇洒，显示着何其脱俗的美质。赞叹你南国的橘树哟，幼年立志就与众迥异。你独立于世不肯迁移，这志节岂不令人欣喜。扎根深固难以移徙，开阔的胸怀无所欲求。你疏远浊世超然自立，横耸而出决不俯从俗流。你坚守着清心谨慎自重，何曾有什么罪愆过失。你那无私的品行哟，恰可与天地相比相合。我愿在众卉俱谢的岁寒，与你长作坚贞的友人。你秉性善良从不放纵，坚挺的枝干纹理清纯。即使你现在年岁还轻，却已可做我钦敬的师长。你的品行堪比伯夷，我要把橘树种在园中作为榜样。

《橘颂》堪称中国诗歌史上的第一首咏物诗。屈原巧妙地抓住橘树的生态和习性，运用类比联想，将它与人的精神、品格联系起来，给予热烈的赞美。借物抒志，以物写人，既沟通物我，又融汇古今。

天目山

天目山矗立在黄山和东海之间。龙凤舞霸吴越，狮蹲如东南里围镇。东西两峰遥遥相对。东峰海拔1480米，西峰海拔1506米。两座山峰的顶端有一个水池。犹如仰望天空，故名。天目山是江南著名的宗教名山。东汉道士张道陵曾在此修道，史称三十四洞。佛教始于晋代。梁昭明在这里写的文字。正宗元代狮子寺的祖峰和中峰，被尊为江南活佛。佛教名师青林创立禅院，弘扬了林佶教的风格，成为东南地区的名寺。乾隆皇帝两次巡山，钦赐《无量寿经》，御笔赐《心经》，封树王。

历代名人和知识分子都曾踏上征程，留下了代代相传的佳作。民国时期，日寇入侵，天目山曾是浙江抗战救国的中心，周恩来冒险进山共商救国大计。中华人民共和国成立后，天目山是第一批颁布的国家级自然保护区。世纪末加入联合国教科文组织生物圈保护区网络，成为世界级自然保护区。动植物种类繁多，珍稀物种云集。它是国家重要的教学和科研基地。国家先后授予全国青少年科技教育基地和全国科普教育基地。天目山，古木葱郁，怪石险瀑，享有大树王国和清凉世界的美誉。

是古今揽胜的景区。天美不胜收，山深十里，赋予人类取之不尽的灿烂文化和独特的自然魅力。天目山以大树遮天闻名天下，有学者感叹天目山遍山美景，林深十里。天目山，山清水秀，文化灵魂源远流长，是融儒释道于一体的文化名山。现在天目山景区分为禅院寺景区、登山体验景观带、树王景区三个部分。禅院景区，以建于明代(1425年)的林济宗中兴宗祠——禅院为中心，周边是各个时期修建的人文景观和地质景观。是天目山太子庵风景名胜区儒家文化的代表，有子午台、洗眼池等古迹。

周恩来演讲纪念亭、浙西一中校庆碑、残存的香椿屋，是浙西抗战最直观的见证。七星排列如北斗，对神秘天目山的解读只是冰山一角;双喜体现了大自然造物的公平。体验登山景观带，天目古道，寂静之时，飞鸟飞舞，人间之路断。踏上古道，跟随先人的脚步，体验大自然造物的匠心，呼吸远离尘嚣的清新天然气，感受笼外世外桃源的野趣。夫妻树，缠绵千年;化身窑，轮回的起点;这些藏在禅林中的物件，诉说着鲜为人知的美丽传说。银溅玉，胡夫瀑布，点睛之笔，天目山因之而生。

七座古亭将永远伴随古道，期待世人的光临。树王景区是天目山的核心部分。自然景观，人文景观，目不暇接。天目山银杏是世界银杏之祖，五世同堂，国之瑰宝;柳杉群落世界罕见，其中以树王为优;劲松是世界顶级的同类树种，田冲树傲然挺立，直冲云霄;老山寺，正宗狮子;张的住宅是天然的 四亭，天目山景，形象地指：旭日峰立于亭南，满山流翠;兆丰、洋河峰耸立亭北，松竹俏丽;东临清泉，西临古寺，在视觉上汇聚古今，汇聚山水精华，反思记忆，激发激情，奋发图强。

倒挂莲花峰，又名莲花台，有青墙石峰如刀斧劈开，有石笋立于其上的台，高数尺，五石分景，各石挺立，状如莲花。传说元代的峰僧是一个沙人，在禅峰上坐了三天三夜，累了，反峰，扶僧。这座山峰因此得名。方台上，古有西寺，后建云渡亭。开山故堂开山故堂位于树王景区，狮子岩以东。寺庙的正式名称是狮子正宗禅寺。始建于元代至元十六年(公元1275年)。元佑第七年(公元1320年)，量授。西木佛教始于晋永和年间(公元350年左右)，但当时入山的僧人多以石头为房，以草堂为根，属于拓荒阶段。

唐末，虽然在九思码头修建了宝芝寺，在南麓修建了鉴明洞寺，但规模仍然很小。狮子正宗禅寺建成时，天目山佛教兴盛，名僧众多，僧数千。在中国，它成了林济宗的中兴之地;在国外，有一批高僧来参观学习。13世纪初，高丽、蒙古、南邵、暹罗、天竺等地的僧人来到这里，日本佛教团体也经常来天目山寻根祭祖。

正宗的狮子庙，元末明初两次毁于兵火。清初禅院建成后，香火移至山下，旧址称为开山老庙。民国十七年(1928年)，徐世昌撰《大树堂》。民国二十四年(1935年)胡适手书对联：有据说几句，当一天和尚撞一天钟。1985年，叶手书《开老庙》。中堂联想到写的《天目灵山靠前人开拓，天然宝库全靠新人经营》，郭写的。大树王西天目山以大树冠闻名，拥有世界罕见的柳杉群落。据2002年全省古树名木调查，DBH在2米以上的有19株。1米以上664株。胸径最大275米，单株材积81立方米。

柳杉妙不可言，像一面顶天立地的绿色屏风，又像一顶绿色撑起的华盖，浓缩成一片壮美。柳杉的树龄在500年以上，有500多株，集中分布在吴丽婷至开善老店一带。DBH超过2m的有15株，DBH超过1m的有36株，DBH超过1m的有398株。1米以下的柳杉有上万个少年。

一棵柳杉早在宋代就被称为钱球树，在明代是一棵直径超过2米的大树，已有2000多年的历史。清朝乾隆皇帝南巡西天目山时，曾将此树命名为树王，但因人为破坏和环境影响，于20世纪30年代死亡。树王右上方的141号柳杉，材积754立方米，生长旺盛，已被公认为天目山新树王。专家认为，天目山的柳杉世界罕见，堪称中国一绝。位于树王景区，是开山老殿下悬崖上最古老的银杏树。22根小树枝世代从它的基部发芽，可谓五代同堂。银杏是中国特有的中生代孑遗植物，其野生状态仅分布于该保护区。

世界上有40万种植物，还在不断被发现。上世纪20年代，植物学家秦仁昌在天目山采集植物标本时，发现了秦科技大学的乔木，陈焕勇老师第一个以天目山命名为ostrya rehderiana chun，这在全世界都是独一无二的。被称为地球上唯一的孩子，名副其实。天目铁木自花授粉不育，对环境湿度要求较高。而且不能发芽，很难自然再生。天目山只有5种植物。浙江林业大学张若辉教授、关副教授与天目山专家共同研究繁殖方法，培育苗木，拯救濒危树种。

其中，在世界银杏之祖水稻前种下一株，使这里的五大珍贵树木全部完整。田冲树学名金松，落叶乔木，高得惊人，树干笔直，有树脂;树皮深深地裂成狭窄的鳞状碎片;分支分为长支和短支。叶线形，柔软，长3-7厘米，顶端尖。主要分布在海拔300-1100米的地区。平均树高455米。生长在开山旧址前的第15棵金松，1988年测得胸径106厘米，高56米，居世界同类树种之首。古银杏、柳杉、柳杉堪称天目山古林三绝。狮子口在开山老馆西边。

上面栖息着一块岩石，岩石的头部高高耸立。形似狮子头，眼观六路，耳听八方，故名狮子岩。里面有一个空洞，像狮子口一样清凉，故名。有雄关、死关之称。元代高峰禅师入山时，曾坐于此，以示坐山之志。高峰临终遗书：来(即生)时从不入死隘口，去(死)时从不出死隘口。铁蛇潜海，撞倒须弥山。坐在这里。明朝刘继卣的诗从0755年到79000年都留在了世界上。20世纪30年代，方友庄写过一首诗《狮子岩》:西方来的狮子，唯尊者，蹲伏于千尺危岩之巅;期待文殊来驾，闫妍一向有礼。在狮子山旁边，元代有一座重檐悬空寺，现在有高枫塔。1985年，狮子亭建在狮子口东侧。相关景点：悬空寺：狮子山旁，元代有一座重檐悬空寺，现在有高枫塔。

1985年，狮子亭建在狮子口东侧。美人岩：在狮子岩的西面，有一个象鼻峰。象鼻峰上有佛面石，又称美人岩。这块岩石五官齐全，美轮美奂，占地绝对胜利，与狮子岩对峙，两边陡峭，高音量半天。禅院禅院禅院位于昭明、旭日、翠微、洋河四峰之下，青龙、白虎、古黑龙、清溪环绕。这座寺庙建于明朝(1425年)。清康熙四年，佛教徒林玉在双清庄旧址重修隧道，辟出新门道，修旧翻新，逐步恢复丛林。全寺占地40余亩，房屋500余间，分16所，堂屋齐全。在全盛时期，有1300多名僧侣。

雍正十一年，皇帝上书《禅院寺》赐寺。龙皇帝两次南巡，到寺庙讲经。咸丰寺十年被兵破坏，几十年过去了，还在不停的修，却没有恢复旧貌。治十五年，菩萨韦陀祈雨，皇帝赐福千城(千城，清代定于乾县，今临安市位于前镇镇)于额上，挂于殿中。1941年4月，禅院遭侵华日军轰炸，部分房屋被毁。天堂山入口的第一个大厅，是用朱漆的砖和木头制成的。在寺庙的前院，有一个 有昭明遗址：阅楼，又名文轩楼，昭明太子在此书写《登狮子岩》，故名文轩楼，建于明代。

砖木结构，浮雕木刻，古朴华丽。读书楼里有一口古井，名叫太子井，一年四季永不干涸。在读书楼的东侧，有一个洗眼池，据说是昭明太子读书的地方。他的眼睛肿了，用水洗了眼睛，这样他的眼睛又能看见了。钱文轩在这首诗《昭明文选》里游着：一个父亲懂得修一座寺院，一个儿子修一篇散文，却有两组睿智的诗人。太昭明在哪里一峰犹倚松云。现在，修道院西侧新建了一座静修院，风景优美，环境优雅。相关景点：洗眼池：位于昭明峰脚下，相传昭明太子读经，双眼迷离，用水洗眼，眼睛又能看见了。钱文轩游部分诗《昭明峰》:一个父亲懂得修道，一个儿子修炼一篇散文，却有两组睿智的诗人。

太昭明在哪里一峰犹倚松云。四峰在倒挂莲花峰以东100米，北接玉龙岗，三面深谷。山顶上有松树和杉树，树叶翠绿，有树冠。它在峰峦和山谷之间鹤立鸡群，居高临下，悬崖陡峭，谷底变幻莫测。它的形状势不可挡，非常危险。从峰顶正面望去，宛若千军万马，腾云驾雾。脚下山峦起伏，林海无边，深谷幽谷，云雾缭绕，色彩绚烂，犹如进入仙境。明代沈梦《昭明峰》称四面峰为幽深、幽深、幽静、奇美。古时候叫鹏彩仙岛，真的是独一无二。

这是天球上的第一个奇迹。山顶有李煜亭，整座山的景色一览无余。1934年，绘画大师徐悲鸿带领CUHK美术系学生前往西天目写生，住在开山老馆，在此作画，留下油画《游天目记》幅。仙人峰，古称金仙峰、天柱峰，位于西天目山之巅，海拔1506米。俯瞰此地，时而云海无边，银波翻滚，如置身大海;时而云开雾散，山麓、田野、房屋、河流、道路历历在目，犹如海市蜃楼，变幻无穷。钱江如带，西湖如镜，依稀可见。黄昏看日出日落，云蒸霞蔚，颇为壮观。

偶尔还能看到华丽神仙送来的佛光。严冬的几个月，爬山看雪景就更奇怪了。漫山遍野银装素裹，冰如珍珠，山舞银蛇，原蜡大象。比如面对北国，李道南对这一幕赞不绝口：辽阔望四方，江海失陷，万米山捏，呼吸云霓，吞日月。而追求远山，如千骑、雷云，不能指分;群峰汇聚，如拱，如串，如坠，真是一大奇观。民国23年秋，竺可桢在附近的观日亭写下谁能来此，可视为神仙。1939年3月，在黄的陪同下登上仙人顶，东望钱塘。

侵华日军蹂躏，烟火弥漫。周劝黄联合抗日，黄作诗《天目秋色》，意为从此答周。相关景点：天池：在任贤的顶部，有一个两尺深、两尺宽的水池，大旱不干涸，长雨不溢出。东天目山顶龙潭对面，东西潭，唐代称为天眼。古代每逢大旱之年，四方求池水祈雨，雨后仍往池中送水。明代，仙池被称为梁昭明太子洗眼之地。田恒《满江红》:西边是仙池，昭明洗眼之地。

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