1马说 韩愈（唐） 字退之《昌黎先生集》
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食(shí)或尽粟一石（dàn）。食(sì)马者不知千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见（现），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食(sì)之不能尽其材（才），鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪(ye)？其真不知马也。
2师说 韩愈（唐）
古之学者必有师。师者，所以传道受（授）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读（dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dàn)。郯子之徒，其
贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
3爱莲说 周敦颐（北宋） 字茂叔《周元公集》
水陆草木之花，可爱者甚藩(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
得道多助，失道寡助 《孟子·公孙丑》（战国）名轲 字子舆
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫还而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔（叛）之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
4．生于忧患，死于安乐 《孟子·告子》
舜发于畎亩之中，傅说(yuè)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（增）益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
5．鱼我所欲也 《孟子》
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
6．劝学 《荀子》（战国）名况
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(zhòng)绳，以为轮，其曲中规。虽有(又)槁(gào)暴(pù)，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参(cān)省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂（qí）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(性)非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，不饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
前赤壁赋 苏轼（北宋） 字子瞻 号东坡居士
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
7．后赤壁赋 苏轼
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”
于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起云涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
8．卖炭翁 白居易（唐） 字乐天 号香山居士《白氏长庆集》
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车碾冰辙。牛困人饥日以高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑(jì)来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将(jiāng)惜不得。半匹红绡一丈绫，系(jì)向牛头充炭直（值）。
六国论 苏洵（北宋） 字明允 《嘉佑集·权书》
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴(pù)霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌（餍），奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎(jì)牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为(wéi)国者无使为积威之所劫哉。
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
9．沁园春 雪 毛泽东 一九三六年二月
北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。
10．将进酒 李白
君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪人生得意须尽欢,莫使金尊空对月天生我材必有用,千金散尽还复来烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停与君歌一曲,请君为我倾耳听 钟鼓馔玉一足贵,但愿长醉不愿醒古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑主人何为言少钱径须沽取对君酌五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔共消万古愁
11．蜀道难 李白
噫吁唉,危乎高哉!蜀道之难,难于上青天 蚕丛及鱼凫,开国何茫然尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援青泥何盘盘,百步九折萦岩峦扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹问君西游何时还畏途岣岩不可攀,但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间又闻子规啼,夜月愁空山蜀道之难,难于上青天,使人听此雕朱颜!连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁其险也如此,嗟尔远道之人,胡为乎来哉!飞湍瀑流争喧辉,砰崖转石万壑雷其险也如此,嗟尔远道之人,胡为乎来哉!剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开,所守或非亲,化为狼与豺朝避猛虎,杀人如麻锦城虽云乐,不如早还家蜀道之难,难于上青天,侧身西望长咨嗟!
32．苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
12．正气歌 文天祥
余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂沓，腥臊污垢，时则为人气；或圊溷，或毁尸，或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当侵立鲜不为厉，而予以孱弱俯仰期间，于兹二年矣，无恙。是殆有养致然，然尔亦安之所养何哉？孟子曰：“我善养吾浩然之气。”彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也。作《正气歌》一首。
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，寒和吐明庭；时穷节乃见，一一垂丹青：
在齐太史简，在晋董狐笔，在秦张良椎，在汉苏武节；为严将军头，为嵇侍中血，为张睢阳齿，为颜常山舌；或为帽，清操厉冰雪；或为《出师表》，鬼神泣壮烈；或为渡江楫，慷慨吞胡羯；或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万存。当其贯日月，生死安足论！地维赖以立，天柱赖以尊。三纲系命，道义为之根。嗟余遘阳九，隶也实不力。楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阒鬼火，春院闭黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百利自辟易。哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他谬巧，阴阳不能贼！顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心忧，苍天曷有极！
哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。
13．七律 长征 一九三五年十月 毛泽东
红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云岩暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
14．七律 人民解放军占领南京 一九四九年四月 毛泽东
钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江，虎踞龙盘今胜昔，天翻地复慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
15．清平乐 会昌 一九三四年夏 毛泽东
东方欲晓，莫道君行早。踏遍青山人未老，风景这边独好。会昌城外高峰，颠连直接东溟。战士指看南粤。更加郁郁葱葱。
16．沁园春 长沙 一九二五年 毛泽东
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸(gě)争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？
携来百侣曾游。忆往昔峥(zhēng)嵘(róng)岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒(qiú)。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否到中流击水，浪遏(è)飞舟？
17．水调歌头 游泳 一九五六年六月 毛泽东
才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。子在川上曰：逝者如斯夫！
风樯(qiáng)动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑(qiàn)变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。
18《前出师表》 诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧虑，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝，而忠陛下之职份也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
19．《后出师表》 诸葛亮
先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寝不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡泸，深入不毛，并日而食。——臣非不自惜也：顾王业不可偏安于蜀都，故冒危难以奉先帝之遗意。而议者谓为非计。今贼适疲于西，又务于东，兵法“乘劳”：此进趋之时也。谨陈其事如左：
高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安；今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长策取胜，坐定天下：此臣之未解一也。刘繇、王朗，各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸；今岁不战，明年不征，使孙权坐大，遂并江东：此臣之未解二也。曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿佛孙、吴，然困于南阳，险于乌巢，危于祁连，逼于黎阳，几败北山，殆死潼关，然后伪定一时耳；况臣才弱，而欲以不危而定之：此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委任夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能，犹有此失；况臣驽下，何能必胜：此臣之未解四也。自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘郃、刘铜等，及曲长屯将七十余人，突将无前，賨、叟、青羌，散骑武骑一千余人，此皆数十年之内，所纠合四方之精锐，非一州之所有；若复数年，则损三分之二也。——当何以图敌：此臣之未解五也。今民穷兵疲，而事不可息；事不可息，则住与行，劳费正等；而不及今图之，欲以一州之地，与贼持久：此臣之未解六也。
夫难平者，事也。昔先帝败军于楚，当此之时，曹操拊手，谓天下已定。——然后先帝东连吴、越，西取巴、蜀，举兵北征，夏侯授首：此操之失计，而汉事将成也。——然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝：凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽瘁，死而后已；至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。
20岳阳楼记 范仲淹 北宋 字希文 《范文正公集》
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具（俱）兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属（嘱）予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤（shang），横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫霪雨菲菲,连月不开,阴风怒号,浊浪排空；日星隐耀,山岳潜形；商旅不行,樯倾楫摧；薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕（xie）望，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁于归？
时六年九月十五日。
21．桃花源记 陶渊明 东晋 字元亮名潜 《陶渊明集》
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。出极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（邀）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
22．为学 彭端淑 清 《白鹤堂集》
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”
富者曰：“字何恃而往？”
曰：“吾一瓶一钵足矣。”
富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”
越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
23．观沧海
此诗是一首乐府四言诗，为《步出夏门行》组诗之一。建安十二年（207），曹操为消灭北方军阀袁绍集团的残余势力，安定北方，率军北征，大获全胜。在凯旋回师的途中，经过河北，登临碣石山以观沧海，写下了这首气势壮阔的诗。
曹操所登临观海的碣石山，在今河北昌黎县。
原文：
东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙，树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。
24短歌行 曹操 东汉
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青紫衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可辍？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。
在我国只有两大古城在同一年(1997年)被联合国教科文组织列入了《世界文化遗产名录》，一个在北方的平遥古城，另一个就是在南方的丽江古城了。下面是我为大家整理出来的三篇精华版的丽江古城导游词，都有着对丽江各个景点详细的介绍，希望你们喜欢。
丽江古城导游词篇一
欢迎词部分1分钟
有一首歌叫常回家看看，有一种渴望叫常出去转转，说白了就是旅游。各位游客朋友们大家好，很高兴在这里看到各位，首先请允许我代表我们美好时光旅行社衷心的欢迎大家的到来。首先自我介绍一下，我姓王，大家叫我小王就好了，在我右后方的这位，就是本次旅途中最劳苦功高的一位了，我们的司机李师傅，拥有十年驾驶经验，所以大家可以放心的坐他的车。接下来的云南之旅将由我和李师傅为大家竭诚服务。因为缘分我们聚在了一起，旅途中如果有什么困难和问题，一定要及时提出来，我会为您及时解答。愿有我的陪伴可以让我们的旅途更加顺利、愉快。
简介部分1分钟
云南，简称云(滇)，省会昆明，位于中国西南的边陲，是人类文明重要发祥地之一。生活在距今170万年前的云南元谋人，是截至2013年为止发现的中国和亚洲最早人类。战国时期，这里是滇族部落的生息之地。云南即“彩云之南”“七彩云南”，另一说法是因位于“云岭之南”而得名。面积39万平方千米，占全国面积411%，在全国各省级行政区中面积排名第8。总人口4596万(2010年)，占全国人口335%，人口排名为第12名。下辖8个市、8个少数民族自治州。与云南省相邻的省区有四川、贵州、广西、西藏。云南3个邻国是缅甸、老挝和越南。北回归线从该省南部横穿而过。
过度部分1分钟
现在展现在我们眼前的就是丽江古城，丽江古城内的街道依山傍水修建，以红色角砾岩铺就，有四方街、木府、五凤楼等景点。
丽江为第二批被批准的中国历史文化名城之一，是中国以整座古城申报世界文化遗产获得成功的两座古城之一。
丽江古城有着多彩的地方民族习俗和娱乐活动，纳西古乐、东巴仪式、占卜文化、古镇酒吧以及纳西族火把节等，别具一格。丽江古城体现了中国古代城市建设的成就，是中国民居中具有鲜明特色和风格的类型之一。
建筑布局部分1分钟
丽江古城未受方九里，旁三门，国中九经九纬，经途九轨的中原建城复制影响。城中无规矩的道路网，无森严的城墙，古城布局中以三山为屏、一川相连;水系利用三河穿城、家家流水;街道布局经络设置有着曲、幽、窄、达的风格。丽江古城的格局是自发性的形成坐西北朝东南的朝向形式。以水为核心的丽江古城因水的活用而呈现特有的水巷空间布局。桥梁密集是丽江古城最大的特色。在外部造型与结构上，古城民居揉合了中原建筑和藏族、白族建筑的技艺，形成了向上收分土石墙、迭落式屋顶、小青瓦、木构架等建筑手法，在建筑布局形式、建筑艺术手法等方面形成了独特的风格。民居大多为土木结构，比较常见的形式有以下几种:三坊一照壁、四合五天井、前后院、一进两院等几种形式。
木府部分1分钟
木土司的府第虽有王者气度，却一反中原王城"居中为尊"的传统，将府第建于城南一隅。而作为全城中心的则是商贾云集的四方街，纵横交错的街道从四方街这一商贸中心向四面八方辐射。
从中可看出古城最初形成于乡村集市，最终也因商业贸易而繁荣。这与古城千百年来作为"茶马古道"重镇的历史密切相关。
木土司的宫廷式建筑在明代已蔚为壮观，明代旅行家、地理学家徐霞客在他的《滇游日记》中就曾惊叹"宫室之丽，拟于王者"。明代古城居民已达千余户，民居建筑颇具规模，徐霞客曾描述当时丽江古城"民房群落，瓦屋栉比"，可见民居繁盛之景象。
四方街部分1分钟
四方街是古城内的小吃一条街，街道两侧有数十家小餐馆，每家餐馆都有云南特有的米线，且种类繁多，因此这条街也叫"丽江米线街"。四方街是丽江古城中心，据说是明代木氏土司按其印玺形状而建。这里是茶马古道上最重要的枢纽站，明清以来各方商贾云集，各民族文化在这里交汇生息，是丽江经济文化交流的中心。
方国瑜故居部分1分钟
方国瑜故居位于五一街71号、72号，由两重跑马转角楼四合主院和两个三坊一照壁书屋小院及一后花园构成多进院落面。占地198庙，总建筑面积14732平方米，是丽江古城民居建筑中的保存最完好、规模较大的典型院落，被列入丽江古城重点保护民居和古城区文物保护单位。2002年古城保护管理局开辟为方国瑜故居，2009年9月列为云南省爱国主义教育基地。故居正门悬挂有世贡第匾额，为清光绪十年(1884年)立。
普济寺部分1分钟
普济寺位于丽江古城西北6千米的普济山中，始建于清乾隆三十六年(1771年)，为丽江城郊五大喇嘛寺之一，因大殿铺盖铜瓦面而闻名遐迩。大殿院落由山门、护法堂(门楼)、正殿、南北厢房组成四合院。正殿平面是长方形，初用土瓦覆盖，由圣露活佛辗转西南各地讲经、集资，于1936年改覆铜瓦，面积为464平方米。1988年列为省级文物保护单位。大殿院内，有两棵云南樱花，植于1771年，为云南樱花之最。
欢送词1分钟
人生就像一场旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的风景，以及看风景的心情。时光飞逝，我们的承德之旅也接近尾声了，小王也即将和大家说再见了，心中难免有些不舍，但是天下没有不散的筵席，再见是必然的，但是再见也是再次相见，旅途中感谢您对我工作的支持和理解，不足之处还望您提出宝贵的意见，我一定会立即改正。相识即是缘分，同车而行更是修来的缘分，祝福大家身体健康，万事如意，财源滚滚，最后祝大家归途一切顺利，一路平安，希望大家带着小王的祝福，回家睡个好觉，做个好梦，期待着我们再次相见!
丽江古城导游词篇二
“七彩云南，梦幻丽江!”各位游客朋友，欢迎大家到丽江古城来观光游览。在我国只有两大古城在同一年(1997年)被联合国教科文组织列入了《世界文化遗产名录》，它们两兄弟一个在北方，一个在南方，北方的就是平遥古城，南方的就是今天即将要去参观的丽江古城了。2011年，丽江古城景区被评为国家AAAAA级旅游景区。
各位游客朋友，丽江古城的位置十分的优越。古城位于云南省丽江市古城区，坐落在丽江坝中部，城区面积为2平方千米。丽江古城北边靠着金虹山，西边靠着狮子山，东南向着千顷沃野，地势北高南低。这样的地理位置，冬天可以阻拦西北的寒流，夏天的时候又可以送来东南方吹来的暖风，所以丽江古城是冬天暖夏天凉。由此就可以看出来古城选址十分的科学，在这里我们就不得不佩服当时古人的智慧了。
各位游客朋友，丽江古城历史源远流长。丽江古城修建于北宋年间，距离现在也有将近800多年的历史了。这座古城是当时的纳西族先民修建的，目前是全国唯一一座少数民族修建的古城，同时也是目前唯一一座没有城墙的古城。我们放眼中国，大多数的古代建筑四周都会建起高高的马头墙，那么丽江古城为什么不修城墙呢流传最广的一种说法是因为当时修建丽江古城的纳西族首领姓木，大家可以仔细地想一想，要是在“木”字的四周都修建起围墙，是不是就会变成一个“困”字呢所以就没有在这里修建城墙了!在古城建成之后，纳西族人就把它叫作“巩本知”，其中的“巩本”指的就是仓廪，这个“知”字翻译过来就叫集市，所以当时的丽江古城是一个集散仓廪的地方。
各位游客朋友，丽江古城的旅游资源极为地丰富。丽江古城目前由大研、白沙、东河三个部分共同组合而成。其中的大研古城是丽江最具有特色的一座古城，位于丽江盆地的中心。在丽江盆地西南角耸立着一座酷似巨大的笔的文笔峰，这时的盆地就好像是一个大大的砚台，因为这古时候的“研”和“砚”通用，所以人们就把古城叫作大研古城。丽江古城还是一座有名的水城，为什么这么说呢那是因为在丽江一共有三条河流，分别是西河、中河、东河，它们在丽江古城里面又分成了无数的支流。所以在这里我们就可以欣赏到“小桥、流水、人家”的江南水乡特征，“家家流水，户户垂杨”的泉城景致。都说百闻不如一见，那么接下来就请大家随我一同步人古城去细细欣赏吧!
各位游客朋友，都说“北有故宫，南有木府”，我们现在来到的就是当地有名的“紫禁城”——木府了。木府始建于元代，现在是丽江古城的一个博物院。它是一个坐东朝西的建筑，总的占地面积大约是30666平方米，在这里面大大小小的房间大约有100多间。其中就有我们的万卷楼、议事厅等。通过门上“木府”的匾额，我们就可以知道这木府的主人就是一位姓木的人家的府邸，人们都叫他木老爷，木老爷就是当时纳西族的这个木氏土司。“土司”可不是我们的吃的那个面包，它是在元朝设立的一个官职，主要是封授给西北、西南地区的少数民族部族头目，所以这个木氏土司指的就是当时纳西族的首领。因此纳西人一说起“木老爷”来，就跟我们提到自己的老祖宗一样亲切。
各位游客朋友，古人曾经就说“万般皆下品，唯有读书髙。”我们现在来到的就是木府里面的万卷楼了。这个万卷楼顾名思义是一个离不开书的地方，这里书藏万卷，书香满屋。万卷楼一共有三层，其中的第一层主要用于读书，第二层用于藏书，这第三层则用于写书。当时的纳西族土司十分地提倡族人去读书。在国家危难之际，纳西族的男子会随着土司在战场上奋勇杀敌，平常的时候就会学习琴棋书画，所以很多人都文武双全。这种优秀传统流传至今，据统计，目前纳西族副高及以上的知识分子就占到总人数的百分之一，从这里我们就可以看出纳西族的优秀了。
各位游客朋友，我们现在来到的就是丽江古城的心脏——四方街。如果说把丽江比作北京，四方街就是北京的天安门广场，所以这个四方街指的就是眼前的这个小广场。四方街就位于丽江古城的中心，总的占地面积大约是4000平方米。那么这个四方到底是什么意思呢这个名字就是我们木老爷取的，它有“权镇四方”的意思。当然，四方街曾经还是茶马古道上最重要的枢纽站，是丽江经济文化交流的中心，自古就有四面八方来到这里进行商品的交易。现在这里已经变成了古城内的小吃一条街，在这条街道的两边一共有十多家的小餐馆，每家餐馆都有云南特有的米线，种类繁多，因此这条街也叫“丽江米线街”。那么接下来就请大家自由品尝吧!
丽江古城导游词篇三
亲爱的游客朋友们你们好!欢迎大家来到丽江古城。我是你们这次旅行的导游小导。
今天我们要去丽江古城游览。我国有两大古城被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录，它们分列一南一北，各具特色，北方是山西的平遥古城，南方是云南的丽江古城。丽江古城由大研、白沙、束河三个相对独立的城建单元组成，大研古城是它们的集中代表，所以人们也常常把大研古城叫做丽江古城。从地域来讲，丽江大研古城是一座驰名中外的少数民族高原古城。
—— 大研古城 ——
大研古城位于丽江盆地的中心。请看盆地西南角耸立着酷似书天巨笔的文笔峰，丽江盆地则像一方碧玉做成的大砚台，古时“研”和“砚”相通，所以古城就叫大研，难怪人们说丽江文化昌盛是因为丽江钟灵毓秀、地灵人杰。
古城形成于宋末元初，明清以来一直是滇西北商贸中心和连接滇川藏的茶马古道重镇，至今已有800多年历史了。古城面积38平方公里，海拔2400米左右，居住着6200余户人家，常住人口约有25万多人，其中纳西族人口约占67%。丽江古城在1986年12月8日被国务院公布为国家历史文化名城，1997年12月4日又被联合国教科文组织列入世界文化遗产
—— 古城选址 ——
丽江古城除了同苏州古城一样具有“小桥流水人家”的特色外，还在古城选址、街道布局、纳西民居等方面别具一格。古城北靠金虹山，西倚狮子山，东南向着千顷沃野，地势北高南低。这样的位置，冬阻西北寒流，夏送东南暖风，使古城冬暖夏凉，气候舒适宜人，我们身边的玉河水则为古城提供了洁净而充足的水源。可以说，古城的选址是十分科学的。
—— 水车→照壁→水龙柱 ——
我们面前的水车，有人说它是子母水车，也有人说它是情人水车。过去古城里就有水车，今天在一些偏远地方也还在使用。它可以用来舂米磨面，如果人住在高处或要灌溉的田地在高处，但水在低处流，还可以用它来提水。
水车旁是写有江泽民主席题词的照壁，古城里有三房一照壁的民居，那照壁就像这个样子。照壁右侧是水龙柱。龙是管水的，古城里的土木建筑最怕火，但水能克火，所以立了这个水龙柱，以表达古城人民免除火灾的愿望。千百年来，古城人民像爱护自己的眼睛一样爱护古城，也请各位朋友像古城人民一样爱护古城，不乱扔烟头垃圾。
—— 古城分布 ——
古城的街道和房屋布局，可以说是以水为脉，随势自然。象山脚下的黑龙潭泉水流出千米长的玉河，玉河泉水在这里分为西河、中河、东河，在古城里再分成更多的支流走街过巷，穿墙进院，流遍全城，使丽江古城富有小桥流水人家的审美情趣。古城的街道、房屋随着水势、山势自然伸展，与我国许多古城的方正严整的棋盘式布局迥然不同，更体现出一种“天人合一”的园林之美。以水为脉的布局也告诉我们，如果哪位朋友在古城中迷了路，那么，只要逆流而上就能走出古城，走到入口这里。下面就请大家跟我沿着西河畔的新华街进入古城吧!
—— 五花石街道 ——
可能有的朋友已注意到我们脚下的铺路石，这叫五花石。古城里铺的都是这种美丽的砂砾石板，经过千百年人马的踩磨，已经相当光滑。这样的街道旱不灰、雨不泥，如果是在阵雨过后进古城，街道被雨水冲刷得干干净净，就像一条五彩斑斓的“花道”伸向远方，简直美不胜收。这种五花石是花岗石的一种，古城里铺的都是这种石头，难怪日本客人说：“你们丽江人真阔气呀!”
—— 四方街 ——
游客们，现在我们到了四方街。四方街是古城的中心广场，它是由成排连接的铺面围成的一块近似长方形的广场街面，街场占地约有6亩。为什么叫四方街，主要有两种说法：一种说法是因为广场的形状很像方形的知府大印，由土司取名叫四方街，取“权镇四方”之意。也有人说是因为这里的道路通向四面八方，是四面八方的人流、物流集散地，所以叫四方街。四方街为什么这样有名呢如果说我国北方有一条世界闻名的贸易通道——丝绸之路的话，那么，我国南方也有一条被称为“茶马古道”的贸易通道，它是藏区以及丽江的马匹、毛皮、药材等特产和南方的茶叶、丝绸、珠宝等商品的一条贸易通道，丽江古城是茶马古道上的重镇，而四方街则是这个重镇的贸易中心。
古往今来，白天，这里商贾云集，买卖兴隆，并且自然地归行划市，连周围的几座桥都成了一些商品的专卖地，如科贡坊前的这座桥叫“卖豌豆桥”，西南角的这座桥叫“卖鸭蛋桥”。到了夜晚，特别是节日的夜晚，这里又成了各族儿女的歌坛舞池，人们燃起篝火，在这里对唱山歌，跳起锅庄、阿丽哩、芦笙舞，通宵达旦。如果你巧逢这样的盛会，也会情不自禁地加入到他们的行列中。明代木公土司的诗句“一匝芦笙吹未断、踏歌起舞月明中”，就是这种盛况的真实写照。
也许大家已注意到四方街并不水平，而是向东稍有倾斜，这是为什么呢四方街就如纳西谚语所说的，是个除了鸡辔头什么都有卖的热闹集市，没几天就会有许多垃圾，古城又没有固定的清洁工，古城人民就根据地势，巧妙地利用西河水自然冲洗街场。做法是：下午集市散了，人们就用三块铺板在街头河上一闸，西河水就漫上河岸流向街场，四周店铺的主人则用棍子乘着水势挑拨，污水流入东河，去灌溉千顷农田。利用河水自流洗街，既干净，又免了扫地之劳，这在我国的城市中恐怕是绝无仅有的。
—— 科贡坊 ——
这是科贡坊，原来是为这个小巷里杨家的“一门三举”而建的。丽江在清朝的雍正元年，也就是公元1723年实行“改土归流”，即由原来的土司统治改变为由中央政府委派的有一定任期的流官统治，丽江从此就由封建领主社会进入了封建地主社会。社会制度的变革极大地激发了民间子弟的读书热情，从“改土归流”到清末废除科举180年的时间里，丽江先后出了六十几位举人和七位进士。“一门三举”在文化发达的中原地区不足为奇，可在丽江这样一个长期由土司统治的边疆少数民族地区，却是一桩具有轰动效应的大喜事，于是官府和民众捐资在这里建了一座两层的科贡坊。清朝末年，这个小巷里又出了丽江最后一位进士和庚吉，于是乡亲们在被烧毁后的原址上重建科贡坊，并且升为三层。实际上，从“改土归流”到清末取消科举，光古城就有两家“一门三举”。现在，人口只有三十多万的纳西族，却拥有成百的专家教授;每年的高考录取人数，按人口平均数在省内也一直名列前茅。可以说，纳西族是一个崇尚文化、善于学习的民族。好了，大家可以在四方街活动30分钟，也可以买一些土特产和纪念品，30分钟后在这里集合。下面我们前往“纳西四合院”参观。
—— 大研古乐会→东巴宫 ——
我们左边东大街有著名的大研古乐会和东巴宫，他们的古乐演奏各有特色。丽江目前有十几支这样的古乐队活跃在城乡。这里演奏的古乐分为“白沙细乐”和“丽江洞经音乐”两个部分。“白沙细乐”是土生土长的纳西音乐，是我国四大古乐之一，有笃、一封书、三思吉等调子，曲调舒缓深沉，缠绵悱恻。“丽江洞经音乐”原来是宫廷和道教音乐，有一江风、山坡羊、水龙吟等曲牌，由于丽江特殊的地理位置和纳西人民对古乐的钟爱，许多在中原地区已经失传的曲牌，却在云岭深处的丽江保存了下来。经过在丽江几百年的流传，已具有比较浓郁的纳西韵味，所以叫“丽江洞经音乐”。纳西古乐的演奏以“三古”著称于世。哪三古呢古乐曲、古乐器、古稀老人。在古乐演奏中，除了传统的笛子、云锣、古筝等等以外，还有波伯、苏古笃等在外地难得一见的古乐器，加上演奏者多是白髯飘飘的耄耋老人。在古色古香的氛围里聆听古乐，会觉得古风拂面，超凡脱俗，油然而生“此曲只应天上有、人间哪得几回闻”的感觉，从而起到陶冶情操、净化灵魂的作用。今晚我们要去聆听纳西古乐，到时候再作详细介绍。
过去，这附近有许多客栈，有的专门接待茶马古道上往来的藏族马帮。有马帮就得有草料，我们面前的这块空地叫卖草场，这里既卖骡马的草料，也卖编草席草鞋的稻草、山草等等。这条街上有好几家土特产和木雕商店，欢迎大家参观选购。
现在我们已走到了东河边。大家还可顺道去东大街参观“金钥匙文化宫”与“和志刚书斋”。
—— 世界遗产丽江古城标志碑 ——
这座标志碑的整体造型以纳西族东巴文的“人”字为基础，碑上嵌着世界遗产徽记和纳西族神话传说中人类始祖的造像，突出“以人为本、创造历史”的寓意，体现“各族儿女与山河日月同辉”的主题。东巴经《崇搬图》中说，经过洪水浩劫之后，世间仅有崇忍利恩一人存活下来，后来他与天界仙女衬红褒白成婚，并从天上带着谷种、牛马，来到丽江过上农耕生活。衬红褒白生了三个儿子，长子说的是藏族话，次子说纳西话，三子说白族话，他们分别成了藏族、纳西族、白族的祖先。
游客们，今天我们跨过了古城的西河、中河、东河，不，我们跨过了上千年的时间隧道，从“清明上河图”中走了出来，即将汇入现代都市的车水马龙，希望丽江古城的小桥流水美景和丰富的民族文化给大家留下美好的记忆，也感谢大家对我工作的支持，谢谢大家。
1 文言文助读101篇的翻译
101
管仲被捆绑，从鲁国到齐国，在路途中又饿又渴，经过绮乌地方时向边防人员讨吃东西，绮乌的边防人员跪着喂他，很尊敬他，边防人员乘机私下里对管仲说：“你适逢侥幸被流放到齐国没有死还被齐国任用，将要拿什么回报我？”管仲说：“如果真能像你所说的那样，我将要任命贤能的人，使用有才能的人，评定有功劳的人，我用什么报答你呢？”边防人员怨恨他。
特殊句式：将何以报我？（宾语前置，应是“将以何报我？”） 贤之用，能之使，劳之论（宾语前置） 用齐（被动句，被齐国的人用）
词类活用：道而饥渴（道：名词作状语，在路上）
一词多义：食（喂） 因（乘着，乘机）
2 初中文言文阅读训练60篇
初中文言文阅读训练60篇参考答案（一）敏慧1、黄琬巧对1 ①皇帝命令；②认为与众不同2①黄琼思考该如何回答太后的询问但又不知怎样说清； ②就按照黄琬说的回答3①4如初升的弯月。
2神童庄有恭1①官府②正巧③下棋④对“对子”⑤夸张、吹牛2①差役们因为他年幼而忽视了他；②立刻问他道；③庄有恭用事实回答；④有什么难的呢！3曹植聪慧1①只②都③带领④众⑤提、拿；2①善于写文章；②为什么要请人？③曹操认为他很与众不同。3值得一看，意为曹植写的辞赋相当有水平4略。
4鲍子难客1①附和②也③一同④相似2①老天爷对百姓有恩德啊；②不像你所说的；③仅仅因为力量大小有别、智慧高下不同而互相制约。3责难、驳斥。
5曹绍夔捉“怪”1①停②友好③一会儿④发出⑤丰盛的菜肴⑥希望⑦备办⑧完毕2①和尚一一地把事情告诉他；②可以替你俩除去这怪声音；③和尚一一再追问他这是什么原因。6杨亿巧对1①是②紧接着（对方）刚停的话音2适逢杨大年正好来报告事情3①对得工整；②通俗形象。
7解缙敏对1①回答②同“悦”③正当④立刻⑤回答⑥已经⑦思维敏捷2皇上本想用假话来刁难解缙。3生儿子。
（二）学习8承宫樵薪苦学1①年幼失去父亲②精通③屋，此指书舍④用竹鞭打2猪的主人对承宫没回家感到奇怪，一路上寻找。9桓荣勤学不倦1①早年②穷困③讥笑④回答⑤等到2①然而桓荣学习不停；②只是自讨苦吃白费力气，什么时候再用得上它呢？10宋太宗学书1①好②专心③临摹④有人⑤立刻⑥极2①多次派太监拿了写的给王著看②又拿了写的问王著（好不好）③（书法）本已经很好了。
3王羲之。11催景俘拜师1①已经②学生③追随2①我惭愧地拒绝，但对方不同意②我的愿望有希望实现了。
3①作为②成为③写④做12为人大须学问1①早先②空闲③近④全国2①亲自参加战争②不是空话③回想年轻时做的事，感到很多做错了。3莅事惟烦。
13读书五失1①选择②向往③软弱④确立（自己的信念）⑤效果⑥优点⑦往往2①往事②换个开头③基础。14颜回好学1①极悲伤②回答③同“无”2①学生更加亲近（我）②（你的）学生中谁是最爱好学习的？（三）仁爱15张孝基仁爱1 ①不成材②将③同情的样子④渐渐地⑤感到奇怪⑥很⑦慢慢地2 ①他的儿子在路上乞食②就把他父亲所委托的财产归还给他。
3靠近；靠近当地获得原材料。16陈实与“梁上君子”1①躲②暗中③句首助词，无义④这（地步）⑤谁⑥慢慢地⑦教育⑧反省⑨整个2①当时荒年百姓饥饿（饥，荒年）②严肃地教育子孙。
3小俞。17赵简子元日放生1①同“于”；在②争着③对的2①表示（对飞禽）有恩德②恩德补偿不了罪过。
3鸠4担当、胜任。183邓攸弃儿保侄1①只②恰逢③靠近④只⑤挑⑥还不如⑦听从2①抱着弃民逃跑②我们还年轻。
3①死②逃跑③死19张之万马1①养②派③坚持④不多时⑤问⑥大概2①张之万对这事感到奇怪②刚骑，就被马掀下来③一连换了好几个人。20王安石辞妾1①沉、翻②还（债）③感伤的样子④多少2①（你）夫人让我在你身边服侍②家中财产全部用尽还不够③把所欠的钱全部赏赐给她。
3①小妻②我（女子自称）4遇事先为他人着想。21宋仁宗忍饿1①赶身②睡着③宫中④实在⑤每⑥饥饿2而开了宰杀无数羊的风气。
3①近来②匹配、比较③近④到处4梦寐以求。22范仲淹罢宴1①做太守②死③出丧④备办⑤泪2①空闲的日子带领手下官员登上高楼摆酒宴②范仲淹急忙派人询问他们③先天下之优而优，后天下之乐而乐。
23顾荣施炙1①讥笑②遭③后来2①有想要吃烤肉的神色②于是放下自己的烤肉，而送给（他吃）③哪有整天端送烤肉而不知道它味道的呢？24逆旅主人无情1①交给②别的③洗④有人⑤就⑥连2①然而每月租舍要好几千铜钱②要是不缴中租金必然被责骂直到打官司③不是旅店老板天性本来就是这样的3①放下一张床（作动词用）②房间低矮。（四）诚信25陆元方卖宅1①同“值”，钱财②只③立刻④拒绝2①子侄们以此怒怨陆少保②不这样，这是欺骗别人了。
3邀请，没邀请而自己上门的客人。26岑鼎1①把②损坏③保全④为难2①鲁侯想献出其他的鼎假冒岑鼎，请求和齐国友好②如果柳季说它是岑鼎，那么我们接受它。
3①相信②诚信4因为若献出岑鼎，那就将国家最珍贵的宝物丢失了；若不献出岑鼎，而以其他的鼎假冒，那就损害了柳季诚信的品格。27杨万里与“诚斋”1①贬官②命名2①关起门来谢绝来客②张浚用端正良心诚意待人的学问勉励自己。
28和氏壁1①玉石②同“棒”③看④之于⑤泪⑥那2①楚王认为卞和在欺骗他②你为什么要哭得那么伤心？3因为发现它的人叫“卞和”。29幽王击鼓1①筑②曾③便2①于是多次击鼓②被天下人嘲笑。
3失信于诸侯。（五）品性30许生端方1①很②几乎③跳入④拿着⑤背着2①平时行为端正不随意说话②已躲过了火灾，为什么还要投河？3衣服。
31王安石待客1①第二天②食物③才④备⑤一会儿⑥罢了⑦吃⑧回去2①觉得很饥饿但不敢离去②那人心里对这事已感到奇怪。3胡饼的四傍。
32范文正正直1①交往②方法③因为④成家立业2①适。
3 初中文言文阅读训练题文言文阅读§1管 仲 相 齐 齐襄公无道，鲍叔牙奉公子小白奔莒。
及无知弑襄公，管夷吾、召忽奉公子纠奔鲁。鲁人以兵纳之。
未克，而小白入，是为桓公。使鲁杀公子纠于鲁之生窦。
召忽死之，桓公既立，使鲍叔牙为宰相。辞曰：“若必治国家者，则其管夷吾乎臣之所不及管夷吾者五。”
乃使人请于鲁庄公曰：“寡君有不令之臣，在君之国，欲以戮之于群臣，故请之。”庄公使束缚，以予齐使。
齐使受之而退。比至，三衅三浴之。
桓公亲迎于郊，而与坐而问焉。遂以为相。
注云：三衅者，以香涂身曰衅。孔子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。”
此答子贡问管仲不能死之辞也。大抵召忽之死，为守节；管仲不死，为树功。
盖桓公兄也，合立当事之。子纠，弟也，不当辅以争国。
故圣人不责其死而称其功。 （《劝忍百箴》）1对下列句子加点词语的解释，正确的一项是 A鲍叔牙奉公子小白奔莒。
奉：奉命 B鲁人以兵纳之 纳：接纳 C辞曰：若必治国家者 辞：告诉 D故请之 请：请求2分别比较下列两组句子中加点字的意思，判断正确的一项是 a鲁人以兵纳之 而与坐而问焉 b合立当事之 不当辅以争国 A“之”和“焉”相同，“合”和“当”不同 B“之”和“焉”相同，“合”和“当”也相同 C“之”和“焉”不同，“合”和“当”相同 D“之”和“焉”不同，“合”和“当”也不同3“民到于今受其赐”一句中“其”指代的内容是 A召忽之死节 B管仲之惠泽 C叔牙之荐能 D桓公之德政4下列句中加点的“死”字与“召忽死之”中的“死”意思不相同的一项是 A先生之恩，生死而肉骨也 B君子死知己，提剑出燕京 C等死，死国可乎 D管仲不死，为树功以下5—6两题的句子在文中的正确意思是5此答子贡问管仲不能死之辞也 A这是子贡回答管仲为什么不死时说的话。 B这是子贡回答管仲为什么不能死的原因的托辞。
C这是孔子回答子贡所问的管仲为什么不死时说的话。 D这是孔子回答子贡所问的管仲为什么不死的原因的托辞。
6故圣人不责其死而称其功 A所以圣人并不要求召忽去死，但称赞他守节的功德。 B所以圣人并不责问召忽为什么去死，但称赞他守节的作用。
C所以圣人并不要求管仲去死，反而称赞他的作用。 D所以圣人并不责问管仲为什么不去死，反而称赞他的功德。
7以下句子分别编为四组，从分句语意关系的角度看，相同的一组是 ①若必治国家者，则其管夷吾乎 ②寡君……欲以戮之于群臣，故请之。 ③桓公亲迎于郊，而与坐而问焉。
④盖桓公兄也，合立当事之 A①② B②④ C①③ D③④8下列叙述完全符合原文意思的一项是 A鲍叔牙保护公子小白逃到莒后，让公孙无知杀了襄公，立小白为桓公。 B管仲、召忽奉公子纠之命逃到鲁国，子纠死后，召忽为他守节而死，而管仲不死，各得其所。
C鲍叔牙认为自己在很多方面不如管仲，治理好国家，一定要请回他，故向桓公举荐管仲。 D管仲任相后，辅佐桓公，称霸于诸侯，统一了天下，百姓感激他的恩德。
柯 邑 之 盟 昔者齐桓公与鲁庄公为柯之盟。鲁大夫曹刿谓庄公曰：“齐之侵鲁，至于城下，城坏压境，君不图与？”庄公曰：“嘻寡人之生不若死”曹刿曰：“然而，君请当其君，臣请当其臣。”
及会，两君就坛，两相相揖。曹刿手剑援刃而进，迫桓公于坛上，曰：“城坏压境，君不图与？”管仲曰：“然则，君何求？”曹刿曰：“愿请汶阳田。”
管仲谓桓公曰：“君其许之。”桓公许之。
曹刿请盟，桓公遂与之盟，已盟，弃剑而去。左右曰：“要盟可倍，曹刿可仇，请倍盟而讨曹刿。”
管仲曰：“要盟可负，而君不负；曹刿可仇，而君不仇，著信天下矣。”遂不倍。
天下诸侯翕然而归之。为鄄之会，幽之盟，诸侯莫不至焉；为阳谷之会，贯泽之盟，远国皆来。
南伐强楚，以致菁茅之贡；北伐山戎，为燕开路。 三存亡国，一继绝世，尊事周室，九合诸侯，一匡天下，功次三王，为五伯长，本信起于柯之盟也。
（《新序·杂事四》）1下列句中加点字的读音、释义全部正确的一项是 ①要盟可负 ②为鄄之会 A①yo 重要 ②wi 为了 B①yo 要挟 ②wi 主持 C①yo 要挟 ②wi 为了 D①yo 重要 ②wi 主持2对下列各组中加点字的意思、用法的判断，正确的一项是 ①君请当其君 ②君其许之 ③曹刿手剑援刃而进 ④请倍盟而讨曹刿 A①与②不同，③与④也不同 B①与②不同，③与④相同 C①与②相同，③与④不同 D①与②相同，③与④也相同3下列各句中加点字的用法与“要盟可倍”中“倍”的用法相同的一项是 A曹刿手剑援刃而进 B桓公遂与之盟 C被明月兮佩宝璐 D舍相如广成传舍4对下列句中加点词语的解说，错误的一项是 A尊事周室 周室：周，朝代名。周室，指周王朝。
B九合诸侯 诸侯：西周、春秋时分封的各国国君。 C功次三王 三王：指夏禹、商汤、周文王。
一说指夏禹、商汤、周文王和周武王。 D为五伯长 五伯：指古代五个占领一方的首领。
5—6两题所示的句子在文中的正确意思是5三存亡国，一继绝世 A三次保存了灭亡了的国家，一次继承断代的国家 B三次保存了灭亡了的国家，一次使断代国家得以延续 C三次使即将被灭亡的国家得以保存，一次继承断代。
4 高分悬赏初中文言文读本答案第70篇以上的答案初中文言文读本答案第70篇以上的答案79译文： 张元，字孝始，是河北芮城人。
祖父叫成，做过平阳郡守。父亲叫延俊，在州郡当官，曾经作过功曹主簿。
并且因为至纯被乡里人所推荐。本性谦虚谨慎，孝顺父母。
有一次，张元在森林小道里看见一条被人丢弃的小狗，就把小狗抱回家养着。他的叔父骂他：“你这样做有什么用？”就想把小狗重新丢掉。
张元反驳叔父说：“有生命的东西，没有不应该重视它生命的。如果是符合实际，出生老死，这是自然的道理，没办法阻止。
但现在它是被人所遗弃，将导致它的死亡，这并不是不可以阻止的。倘若看见它将死而不收养的话，就没有仁慈之心了。
所以要把它收养了。”张元的叔父被他的话感动了，所以就允许张元抚养小狗了。
过了不多久，小狗的妈妈衔着一只死了的兔子放到张元面前，然后走掉了（这似乎是为了感谢张元收养其子之恩）。后人把张元饲养被人丢弃的小狗的故事，简称为张元饲弃狗。
71任末削荆为笔 译文： 东汉时的任末，是个学识渊博的人。他14岁时就拜了很多老师，只要听到有名师可从，就不怕路途遥远，总要背着书箱上门求教。
他常说人如果不好好学习，将来凭什么去完成一番事业。他贫穷无家，有时没有宿处，只在树下搭一个草棚，把荆棘削成笔，用树汁当墨水。
夜晚在月光下看书，没有月亮的日子就点燃枯草杂木照明。平日里每当读书有体会时，便把心得写在衣服上。
跟他学习的人都佩服他能刻苦勤学，为了要研读他写的心得体会，他们经常轮流用干净的衣服跟他交换。不是古代圣贤的著作他是不看的。
临死时告诫后人说：“一个人如果终身好学习，即使死了还像活着一样；要是不学习，即使活着也只能算行尸走肉罢了。” 80何岳两次还金 秀才何岳，自号畏斋，曾经在夜晚走路时捡到200余两白银，但是不敢和家人说起这件事，担心家人劝他留下这笔钱。
第二天早晨，他携带着银子来到他捡到钱的地方，看到有一个人正在寻找，便上前问他，回答的数目与封存的标记都与他捡到的相符合。那人想从中取出一部分钱作为酬谢，何岳说：“捡到钱而没有人知道，就可以算都是我的东西了，（我连这写都不要），又怎么会贪图这些钱呢？”那人拜谢而走。
他又曾经在做官的人家中教书，官吏有事要去京城，将一个箱子寄放在何岳那里，里面有金数百两，（官吏）说：“等到他日我回来再来取。”，去了许多年，没有一点音信，（后来）听说官吏的侄子为了他的事情南下，但并非取箱子。
（何岳）得以托官吏的侄子把箱子带回官吏那儿。秀才何岳，只是一个穷书生而已，捡到钱归还，短时期内还可以勉励自己不起贪心；金钱寄放在他那数年却一点也不动心，凭着一点就可以看出他远过与常人 苛政猛于虎 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。
夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。
昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，吾子又死焉。”夫子问：“何为不去也？”曰：“无苛政。”
夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。” 孔子路过泰山的一侧，有一个在坟墓前哭的妇人看上去十分忧伤。
孔子立起身来靠在横木上，派遣子路去问讯那个妇人。孔子说：“你哭得那么伤心，好像有很伤心的事。”
那个妇人说：“我的公公被老虎吃了，我的丈夫也被老虎吃了，现在我的儿子也被老虎吃了。”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”妇人回答说：“（这里）没有苛刻的暴政。”
孔子说：“学生们记住，苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕 孟子继承了这个思想 47明义法师之鸠 浙江盐官县庆善寺明义法师，退居乡里。有一天早晨出门，看见有一只小鸠掉在地上，便带他回去，亲自喂食。
两个月后就能飞了。白天就在林间飞翔，晚上就投宿在法师家屏风和几案间。
十月后，明义法师的徒弟惠月主持了庆善寺，迎接他师傅回来。到了晚上鸠回去，屋里寂静没有人，没看见法师，便绕着房间飞，不停悲伤地鸣叫。
看房子的人可怜它，说：“我送你会到法师那儿。”第二天，他将鸠装在笼子里出发，到法师那儿。
从此不再飞出去，天天和法师作伴，（法师）用手抚摸（它）都不动，但当别人靠近它时，就惊慌地飞走。呜呼！谁说禽兽无情？ 一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。
路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。 屠夫害怕了，把骨头扔给狼。
一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。
屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。
但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。 屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。
屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。
两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。 一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。
时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。
屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经。
1、感恩老师，给我顽强的翅膀，飞向那知识的海洋，让书伴我成长;感恩老师，给我指明人生的方向，走向那五彩斑斓的人生风景线，让灯点燃快乐的火种;感恩老师，给我无限的前途和光辉，使我的明天繁花似锦，让我走向光辉的未来。
2、感恩老师，并不需要我们去做什么惊天动地的大事，它表现在日常的点点滴滴：课堂上，一道坚定的目光，一个轻轻的点头，你在专心地听课，这便是感恩;下课后，在走廊里看到老师，一抹淡淡的微笑，一声礼貌的“老师好”，也是感恩!用优异的成绩，用可骄的成功，用你一点一滴的进步来告诉老师，“老师，我能行”，更是对老师的感恩。
3、不论我遇到了什么，您都会与我一同面对。老师，在我的眼里您是神奇的。我发自内心地感谢您，“感恩您，我的老师，感恩您为我所做的一切!”
4、“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这句诗形象生动地说明了老师那无私奉献的精神。是啊，夜间，是谁在灯光下批改作业白天，是谁即使是感冒了却仍然坚持工作老师每时每刻都在燃烧着自己，是老师为我们这些年幼的孩子撑起了一片蔚蓝的天空啊!
5、老师，是太阳底下最神圣的职业，老师哺育着太阳底下最美丽的花朵，为我们遮风挡雨，给了我们一片洋溢着爱的海洋，给了我们荡漾着芬芳的幸福生活。是的，我们应该感激他们。
6、我爱我的校园，更爱我的老师。让我们一起对自己的老师说一声：“谢谢您，我们爱您!”让我们一起行动起来，各恩图报，冬天就不会再寒冷，黑夜就不会再漫长，幸福快乐就会时刻陪伴在你我的身边!
7、同学们，当我们什么事都不懂时，我们步入了幼儿园，小学，中学，来到了指明我们去向的地方。在这里，老师教我们做人，给我们知识。在老师的培育下，我们学会了我们原来不懂的东西，明白了学习的目的，掌握了学习的方法，知道了人活着的真正意义，树立了远大的志向。
8、是老师渊博的知识，让同学们们感受文明与希望;是老师宽广的胸怀，让大家懂得宽容与忍让;是老师慈善的目光，让你们由懦弱变得坚强。当同学们遇到挫折灰心丧气时，是老师在你们心田播种希望;当你们取得成功一帆风顺时，是老师及时开出“骄兵必败”的良方。
9、是她，滋润着我们这些娇嫩的祖国之花。她是辛勤的园丁，哺育我们成长;她是温暖的烛光，照进我们心田;她是心灵的吸尘器，吸走我们心中的阴云。她就是最美丽，最伟大，最无私的园丁——老师。
10、让我们，在试场上，认真应试，仔细答题，牢守纪律;让我们，在教室里，把教室打扫得干干净净，给班级一个整洁的环境;让我们，在寝室里，把寝室布置得窗明几净，给室友一个舒适的环境;让我们，在校园的小径上，看到地上有纸屑果壳，能够毫不犹豫地将他们拾起来我想这一切的一切正是老师对我们多年来不断教育的成果，也是一种感恩，同时也是我们对老师平时谆谆教导的一种最好的回报。
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