世园会主题馆、世园植物馆资格预审设计团队确定
2011年6月8日，青岛世园会执行委员会办公室向国内外公开征集2014青岛世园会主题馆、世园植物馆建筑方案设计，拟通过引进国际顶级水平的建筑设计团队，对两个场馆进行国际化定位和创意设计。
活动期间，共有16家设计公司递交了主题馆项目资格预审申请文件，共有12家设计公司递交了世园植物馆项目资格预审申请文件。6月17日，征集代理机构组织专家对征集申请人进行了资格预审，两个项目各选取了3家国内外优秀规划设计团队编制设计方案。
据悉，主题馆项目通过资格预审的设计团队为：意大利福克萨斯建筑设计公司、英国ZH设计事务所、荷兰UNStudio，世园植物馆项目通过资格预审的设计团队为：美国HKS设计公司、约翰·波特曼建筑设计事务所、中国航天建筑设计研究院（集团）。各团队将用50天左右的时间，编制设计方案。最终将于8月初完成对世园会主题馆和世园植物馆方案设计的最终成果。
世园会会徽、吉祥物公开征集作品评选工作结束
6月9日至10日，青岛世界园艺博览局举行了青岛世园会会徽、吉祥物公开征集作品评选会，来自北京、济南和青岛等地的美术、设计、文化、传媒、动漫等专业领域的专家、学者、教授组成评选委员会，在青岛世园会监督委员会和公证机构的监督和公证下，对此次征集作品进行了评选。评出会徽、吉祥物入围奖各50个，其中优秀奖各20个。
自2011年3月10日，青岛世园会会徽、吉祥物征集工作正式启动以来，得到了社会各界人士的热烈支持和积极响应。截至5月31日，此次征集活动共收到国际、国内应征作品3493件，其中会徽2611件、吉祥物882件。
此次评选活动结束后，青岛世界园艺博览局将组织专家对候选作品开展专业论证、修改完善、整合提升、方案确定以及法律注册保护等一系列相关工作。届时，将召开新闻发布会公布2014青岛世园会会徽、吉祥物。（张如婧）
2014青岛世界园艺博览会总体规划方案近日揭开面纱。方案统筹了办园需求和后续利用，结合水库、河流、山地、林地等自然空间要素，形成“一轴七片”的总体空间格局。
该规划从尊重绿色世园、汇聚世界文明、赞叹生态精彩、创造青岛未来四个领域对世园会主题进行思考，总体布局可概括为：天女散花、天水地池、七彩飘带。
相传，当七仙女飞越胶州湾时，看上了百果山这片山清水秀、人杰地灵的土地，飘洒下众多鲜花和七色彩带落入园中，由此形成了自山顶贯穿整个园区至主入口2000多米长的玫瑰大道，寓意天与地的通道，这条花带将是历届世园会上最长的花带。
“天水地池”则是根据园区内天水路两侧水面现状进行的设计，园区北部水面为“天水”，南部水面为“地池”，两个水面中间是取形于青岛市花——“月季”的主题馆，同时，七彩飘带从主题馆抛洒而出连接“天水”、“地池”，沟通天地互动产生园艺精华。
“七彩飘带”将整个园区划分为赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫七个片区，并与中国传统文化中相对应“金、木、水、火、土”五行及日月二星相对应，同时在园区运营期间还将对应每周七天的主题日活动。除此之外，“七彩飘带”还具有园内交通标示和遮阳、装饰等功能。分区中，红 域为中国园，将分为四大片区，同时结合现状地形，在东区高地设置俯视全园的观景点。
橙 域为花艺园，主题为“花·创意·绿色海洋”，集聚绿色世界的创意，使游客感受生活中的点滴绿意与心灵净化的美好。
黄 域为草纲园，主题为“感恩自然，对话生命”，其创意源于我国明代著名的药物学著作《本草纲目》，通过展示经典药材、相应药方以及人类以药物对抗疾病的最新成果，传承中华医学的精粹，让游客在游园中体会自然的恩赐。
绿 域为童梦园，主题为“认知、想象——快乐园艺”，将结合展示认知、童话故事和游乐项目设置等给孩子创造一个融知识性、趣味性于一体的乐园。
青 域为科学园，主题为“发现·探索·思考——爱自然”，主要展现人类发现的现存物种、新研究的新型物种和已灭绝及濒临灭绝的物种。
蓝 域为绿业园，也是一个企业园，主题为“绿色产业的未来”。世园会将为相关企业搭建相互交流、彼此学习、展示绿色产业蓬勃发展的平台。
紫 域为国际园，主题为“万国园艺的舞台”。各具特色的国家展园将向游客展开一幅绚丽的绿色文明画卷，呈现缤纷多姿的万国文化。
2青岛世园会
主题：让生活走进自然 青岛世园会要影响城市未来——访2010上海世博会总规划师吴志强□本报记者 张 华 实习生 孟晓旭 精彩语录 在青岛世园会筹办上，作为孔孟后人，我们应站在人类的角度思考世园会，融汇中华智慧启迪未来城市发展。
根据园址特点，青岛世园会规划中可实现山上与山下互动、人与自然互动。 青岛可创意地采用水体喷雾技术，既可起到降温作用，又可让各国展馆在园区里若隐若现，在雾气环绕中“飘”起来。
在园区中进行精心搭配，植入各种草、花、乔木、灌木，从外面来看是观赏性植物，实际上就像中草药给人治病一样，它们在过滤城市的“病源”。 哪个 愿意把钱堆在短暂的184天？这当然要尝试利用一个短期的大事件，制造一个战略性的长期影响，从而为一个城市几十年甚至几百年服务。
青岛已抓住了奥帆赛机遇，接下来还要把世园会做得非常成功，这将是城市长远发展的重要里程碑。 上海世博会园区规划、都江堰市灾后重建总体规划、俄罗斯圣彼得堡“波罗的海”明珠规划、沈阳城市发展战略规划、武汉东湖国宾馆改建规划。
这些颇具影响力的作品均出自同济大学校长助理、博士生导师吴志强之手。
尤其是上海世博会园区规划，这个“未来可持续发展城区的典范和样板”，更让吴志强声名远播。 日前，应2014青岛世园会执委办邀请来青演讲的吴志强，围绕青岛如何举办一届精彩的世园会，接受了本报记者的专访。
青岛世园会不能“翻版”往届 记者：有人做过这样的比喻，世博会就像是奥运会，而世园会则是世界杯。作为上海世博会的总规划师，您怎样看待世博会、世园会？ 吴志强：如果说奥林匹克比的是各国体能，那么世博会、世园会比的就是各国智能。
具体到世园会，我把它分为两类：一是工业高度发达后举办世园会，二是城市化高度发展时举办世园会。青岛举办世园会将是通过大事件推动城市可持续发展的一次实践。
山东是孔孟之乡，孔孟的智慧思想影响了全世界，也赢得了全世界尊重。因此，青岛世园会不能简单地办成往届世园会的翻版，更应该考虑对城市未来、对世界未来的影响。
记者：您认为青岛世园会该怎样定位？ 吴志强：城市发展的第一要素取决于历史与未来的关系，只有遗产没有创新，就没有活力；只有创新没有遗产，就没有韵味。因此，我认为举办世园会首先要向古代城市建设中的中华智慧学习，这是深入到表皮之下技术之上的中华智慧；其次，学习古人在创造每一个中华文明进程中的创新精神。
中华智慧需要我们学习和汲取，汲取之后要用现代科技将它发扬光大。 21世纪，人与自然应走向环境和谐、人与人应走向社会和谐、城市历史和城市未来应创新和谐，这是正在举行的上海世博会所展示的内容，它运用我们中华民族智慧，向世界做出的答案。
在青岛世园会筹办上，作为孔孟后人，我们应站在人类的角度思考世园会，融汇中华智慧启迪未来城市发展。 百果山可造“山水意境” 记者：您已经到2014青岛世园会园址——百果山转了一圈，对这个地方有何印象？ 吴志强：这里环境非常好，山好、水好。
如何把山水自然条件与世园会融合得最好，让所有来参观的人觉得这里不仅是山好、水好，而且创意好、主题好，那就要动大脑筋了。在这个平台上，运用中华智慧把我们今天最新的技术创新展示出来，这一点非常重要。
记者：有人说，青岛世园会的特点在于首次采用山地型，您怎样看待？ 吴志强：这是一个很好的选址。我在爬山过程中发现，青岛世园会园址一部分是平坡，接下来就是林业用地，这是一个“转折”，也意味着在规划中可实现山上与山下互动、人与自然互动，将大有文章可做。
我尊崇的观点是：城市不是一个容器，建筑不是一个杯子。它是流动的，水电耗费、资金多少等动态性流动因素，决定着我们的设计要从“杯子”走向“茶壶”，从静态走向动态，实现水、物、地、气、能的循环与平衡。
记者：听说您爬山在大汗淋漓时，产生了一个美丽的构想？ 吴志强：世园会会期在4月至10月，要历经一个夏季，爬山时必然大汗淋漓，这就提出了室外降温的问题。我在山上俯瞰整个园区，就有了一个初步想法：青岛可以创意地采用水体喷雾技术，既可起到降温作用，又可让各国展馆在整个园区里若隐若现，在雾气环绕中“飘”起来，空气中又充满着薄荷清香，这与中国山水画的意境多么契合！这应该成为青岛的经典景观。
此外，我还有个初步提议：青岛何不尝试在园址上建一个世界级的园艺博物馆？搜集历届世园会资料，吸引国际园艺机构、国际园艺研究所等在此办公。将来，谁要研究世园会对历史的贡献，都要来这里汲取信息…… 用李时珍治理城市环境 记者：在与青岛世园会执委会探讨时，您提到“青岛市应借世园会的举办，在全国率先打造新一代生态城市”。
对此，您能否做深入阐释？ 吴志强：园林在我们生活中不可或缺。过去，一直以美化生活为主导，工业化破坏了城市中间的绿色，发达国家率先发起世园会是一个弥补。
今天，在全人类提倡可持续发展之时，园林应该走到一个更高境界——它不能限于视觉中的好看。
3青岛世园会“魅力世园”征文
2014年青岛世园会以“让生活走进自然”为主题，秉承“文化创意、科技创新、自然创造”三大理念，展示绚丽多姿的园林景观、园艺科技和园艺文化，彰显人与自然和谐共处的永恒追求。
这些给我的头脑中描绘了一幅美丽的画卷。可惜我和爸爸去的时候，看到的是到处都在施工，不让外人进入。
站在滨海大道旁的山丘上，望着眼前巨大的世园会会场，我在心中勾画了一幅花卷。我心目中的世园会有“茶香园、农艺园、花卉园、百花园、山地园”里面有千姿百态的花与五颜六色的鸟，这样能体现出人与动物的和谐相处。
我心目中的世园会有“千姿百态瓜果园”里面有很多珍奇瓜果，这样才能体现出人与自然的和谐相处。我心目中的世园会有“两轴十二园”。
两轴分别为南北向的“鲜花大道轴”（花轴）和东西向的“林荫大道轴”（树轴）；“十二园”为主题区的中华园、花艺园、草纲园、童梦园、、绿业园、国际园等。我心目中的世园会有“低碳馆”里面有各种低碳节能小窍门，如知短途出行尽量步行或骑自行车，长途旅行尽量坐火车减少尽机次数。
这样可以节能，又可以让人们远离尾气的污染„„我心目中的世园会“科学园”那里写着洗手，洗脸，洗澡，养鱼，淘米等水都可以循环利用的小窍门。水都很宝贵花草树木生长都离不开它们„„我心目中的世园会„„我心目中的世园会是美好的，我祝家乡的世园会园满成功。
4想报名参加青岛世园会志愿者工作 需要准备些什么呢
目前2014青岛世园会正由建设期逐步向运营构架转变志愿者岗位需求正提出当故目前无法提出准确志愿者岗位根据往大型社会活动对志愿者需求预测2014青岛世园会志愿服务岗位应包含参观者服务、参观引导、参展商服务、文化活动、宣传助理等相关岗位具体岗位随志愿者招募同时发布
按照2014青岛世园会志愿者招募计划第阶段志愿者报名组织开展网上综合素质测试包括2014青岛世园会基本概况、志愿者基础知识、文明礼仪常识、应急救护等五方面
（官网上收集些资料希望能帮助）
5青岛世园会的吉祥物有什么含义么
青岛世园会吉祥物由清华大学美术学院信息艺术设计系吴冠英教授指导创作，吉祥物形象为海精灵，名称为“青青”。创意来自生命摇篮、万物之灵的大海。青岛是因海而生、依海而建、凭海而兴的中国历史文化名城。
吉祥物取名“青青”，既取“青岛”之名，又取“青出于蓝而胜于蓝”之意，预祝青岛世园会荟历届之粹，实现“世界一流、中国时尚、山东特色、青岛品牌”的目标。吉祥物造型创意源自翻卷的浪花、飘逸的祥云、俊秀的山峰、灵动的树冠，融合了自然风貌和未来理想。
“青青”扬起手臂，寓意对来自世界五大洲宾朋的诚挚邀请和热烈欢迎，展示了青岛积极向上的精神风貌和举办一届国际园艺盛宴的信心和决心。
浪花，寓意海浪翻卷，祥和灵动的水滴在大海中腾跃，点点白帆驶过，卷起千层浪涛如雪，推动城市走向文明和谐。
祥云，寓意阳光普照，水滴飞溅化作飘渺水雾，冉冉升腾，凝成片片祥云，在百果山群峰间缭绕、流淌，彰显出奥运情结的延续和对2014青岛世园会的期盼。
山峰，寓意山不在高、有仙则名，海上第一名山——崂山香火弥漫，奇峰叠岚，花木葱茏，突显青岛作为中国优秀旅游城市的精髓和经典。
树冠，寓意海风吹拂，树冠摇曳，枝叶灵动，体现青岛世园会“让生活走进自然”的主题和“生态环保”的理念
以下是赞美风景如画的句子：
1、中秋时节，秋高气爽。一行人泛舟郊外，一路上风景宜人。苍翠的景色倒映在平铺十里的湖面上，两旁的水光山色，交相辉映。舟行其间，像是载满了一船的秋色，又仿佛行驶在一幅美丽的画卷之中，令人陶醉而忘我。
2、天空一碧如洗万里无云。小鸟们在天空中自由在地飞翔。树木们郁郁葱葱，挺拔的松树像一把大伞，为我们遮风挡雨，又像一位位保护大自然的卫士。婀娜多姿的荷花竞相开放。荷叶挨挨挤挤，像一个个碧绿的大圆盘，荷花从大圆盘之间开放。有的才展开两三片花瓣，有的花瓣全都展开了，露出嫩**的小莲蓬，有的还是花骨朵儿，看起来饱胀得马上要破裂似的。一只只蜻蜓在荷花间翩翩起舞。夏夜里一只只萤火虫提着小灯笼飞来飞云，像一颗颗小星星眨着眼睛。
[上古神话诸神]：
混沌天神–较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古而生。
盘古氏－又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。
创世神：
天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴
上古四方天帝与辅神：
太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方
少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方
颛顼与海神禺强（又名冬神玄冥）治理天北一万二千里的地方
青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方
黄帝时代的诸神：陆吾、英招、离珠、金甲神（此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了狮驼国中的金甲雷神）
蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、大庭氏、五龙氏
炎帝，又称为神农氏
炎帝的女儿：
女娃（后化身精卫鸟）
瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子。
还有一个小女儿，其名不可考，（拙著《狮驼国》中为炎天圣母）
颛顼的后代：
四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌
后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖（孙）
帝俊：
帝俊之妻：
羲和，生十位太阳神
常羲，生十二位月亮神
娥皇，生少昊
帝俊之子：
少昊，母为皇娥，长子春神句芒，次子秋神蓐收
帝俊臣属：羿
鲧 妻女喜。
尧 又名：放勋，妻女皇；
舜 姓姚，名重华，妻娥皇，女英；
禹 父鲧，妻女娇，又名涂山氏，系九尾白狐精
[重要神仙表]：
盘古氏-又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。
三皇：
指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。
五帝：
通常指黄帝、颛顼、帝俊、尧、舜
三清：
元始天尊
灵宝天尊又名太上道君
道德天尊又名太上老君（西游记里也称为太上道祖）
六御：
中央玉皇大帝
（辅佐：国神）
（玉皇妻：王母娘娘，又称为西王母）
北方北极中天紫微大帝
南方南极长生大帝，又名玉清真王，为元始天王九子
东方东极青华大帝太乙救苦天尊
西方太极天皇大帝（手下：八大元帅，五极战神（天空战神，大地战神，人中战神，北极战神和南极战神））
大地之母：承天效法后土皇地祗
五方五老：
南方南极观音
东方崇恩圣帝
三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公，名“金蝉氏”，号木公）
北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）
中央黄极黄角大仙
[中央天宫仙位表]：
千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母（金光圣母）| 风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 | 赤脚大仙 | 广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 | 天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 | 太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君 | 托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸）| 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 | 月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨真人 | 紫阳真人（张伯端） | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑
三官大帝：
天官 | 地官 | 水官
四大天王：
增长天王 | 持国天王 | 多闻天王 | 广目天王
四值功曹：
值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪
四大天师：
张道陵 、许逊（字敬之，号许旌阳）、 邱弘济 、葛洪
四方神：
青龙孟章神君 | 白虎监兵神君 | 朱雀陵光神君 | 玄武执明神君
四渎龙神：
黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神
五感生帝：
青帝灵威仰 | 白帝白招拒 | 赤帝赤飚怒 | 黑帝汁光计 | 黄帝含枢纽
马赵温关四大元帅：
马元帅 又名马天君，又称华光天王、华光大帝
赵元帅 即武财神赵公明，又名赵玄坛
温元帅 温琼，东岳大帝部将
关元帅 关羽
五方谒谛：
金光揭谛 | 银头揭谛 | 波罗揭谛 | 波罗僧揭谛 | 摩诃揭谛
五炁真君：
东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 | 北方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君
五岳：
东岳泰山天齐仁圣大帝 | 南岳衡山司天昭圣大帝 | 中岳嵩山中天崇圣大帝 | 北岳恒山安天玄圣大帝 | 西岳华山金天愿圣大帝
(五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个儿子。）
及碧霞元君
五斗星君：
东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君
六丁六甲：
六丁：阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 | 丁酉神臧文公 | 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉
六甲：阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 | 甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章
南斗六星君：
第一天府宫：司命星君
第二天相宫：司禄星君
第三天梁宫：延寿星君
第四天同宫：益算星君
第五天枢宫：度厄星君
第六天机宫：上生星君
北斗七星君：（《狮驼国》中的北天七皇）
北斗第一阳明贪狼星君
北斗第二阴精巨门星君
北斗第三真人禄存星君
北斗第四玄冥文曲星君
北斗第五丹元廉贞星君
北斗第六北极武曲星君
北斗第七天关破军星君
（《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。“天枢、天璇、天玑、天权”合起来又称为“斗魁”或“璇"，后三星组成斗柄，称“杓”）
八仙：
铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老
增长天王手下八将：
庞刘荀毕、邓辛张陶，
其全名为庞煜、刘俊、荀雷吉、毕宗远；邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）
九曜星：
金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 | 罗睺(蚀星) | 计都星 | 紫炁星 | 月孛星
十二元辰：
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
二十八星宿：
角木蛟、亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、
斗木獬、牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、
奎木狼、娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、
井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
三十六天将：
蒋光 | 钟英 | 金游 | 殷郊 | 庞煜 | 刘吉 | 关羽 | 马胜 | 温琼 | 王善 | 康应 | 朱彦 | 吕魁 | 方角 | 耿通 | 邓伯温 | 辛汉臣 | 张元伯 | 陶元信 | 荀雷吉 | 毕宗远 | 赵公明 | 吴明远 | 李青天 | 梅天顺 | 熊光显 | 石远信 | 孔雷结 | 陈元远 | 林大华 | 周青远 | 纪雷刚 | 崔志旭 | 江飞捷 | 贺天祥 | 高克
（三十六天将的版本是最多，以上仅供参考）
[地上天仙表]：
姜子牙（亦为东华帝君，估计是木公的接班人）
蓬莱三仙：
福禄寿三星
福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城
财神赵公明
寿星南极仙翁，女寿星：麻姑
真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅。
龟蛇二将（又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神）
小张太子与五大神龙
黎山老母、镇元子
龙王：
东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王
神霄派诸神
紫微北极大帝：
玉清真王（南极长生大帝）——元始天王第九子
神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝
东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。
（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君）
九司三省与北极四圣：
九司：
玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
三省：
雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
北极四圣：
天蓬元帅（猪八戒）手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，又称天杀大神）、雷使者等。
天佑（猷）元帅
翊圣元帅
玄武元帅真武大帝
另有：五方雷王、五方雷霆大帝
中国上古的主要大神们，诸如伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等等
[其余古代神话人物]：
夔（kui）：传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。
禺疆：“禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺强”、“禺京”，是黄帝之孙。海神禺疆统治北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙；风神禺疆据说字“玄冥”，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为“厉风”。
猰貐（yayu）：又称为“窫窳”（yayu）。传说猰貐曾是天神，被名为“危”的神杀死，后来被复活，但是变成了食人的怪兽。关于猰貐的外形有很多种说法，据说由于猰貐喜食人类，所以尧帝命令后羿将它杀死。
祸斗：“祸斗”原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是它被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰。祸斗所到之处皆发生火灾，所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。
九头鸟：原名“鬼车”，长有十个脖子、九个头，据说它的第十个头是被周公旦命令猎师射掉的。那个没有头的脖子不断地滴出血，古人宣称如果九头鸟飞过，要吹灭灯火、放狗把它赶走。
穷奇：“穷奇”是中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗，靠吃人为生。有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。
共工：共工是古代传说中神农氏的后代、属于炎帝一族，身为水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身体。在黄帝的继承人颛顼治世的时代反叛，被颛顼击败，共工怒而头撞不周山（传说中支撑世界的支柱），造成世界向东南倾斜。之后共工仍不断地作乱（代表洪水的爆发），最后被禹杀死（指治水成功）。
虚耗：虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子。据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物，也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒，立即唤人，于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。
五通神：中国传说中的五个*魔，据说在南方作祟，曾经有“北狐南五通”的说法，五通神经常到人家中找寻美貌女子。其实，五通神也被称为五显神，是泰山之神的五个儿子。
浑沌：也作“混沌”，是古代的凶神。传说它形状肥圆、象火一样通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从他的指挥。浑沌是《封神演义》中鸿钧道人的原型。
凿齿：传说中居住在中国南部沼泽地带的怪兽或巨人。凿齿长有象凿子一样的长牙，这对长牙穿透他的下巴穿出，他手中持有盾和矛。据说凿齿掠食人类，黄帝命令后羿前往讨伐，在经过激烈的搏斗后，后羿在昆仑山追上了凿齿并且将他射杀。凿齿应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。
三足鸟：中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说太阳中居住着三足鸟，人们敬仰太阳，三足鸟也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足鸟一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足鸟射杀，结果后羿射落九只、留下一只，
西王母和桃果：古代传说中的西王母长有豹尾、虎牙，面目可憎、披头散发，她掌管灾害和刑罚，也令人类死于非命。也有说法称西王母就是指昆仑山。
白泽：号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；通过去，晓未来。不过能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）。绝对神兽中的No1《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。
[古代妖兽]：
化蛇：水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。
英招：人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。《山海经（西次三经）》有载。
玄蜂：其实就是巨蜂，腹大如壶，蜇人，有毒，能杀人。
青牛：出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。《嵩高记》、《录异传》有载。
呲铁：形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚，可作兵器。《神异经（中荒经）》有载。
山臊：山神，人脸猴身，一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。
火鼠：又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。
商羊：一足鸟，招大雨。《说苑（辨物）》有载。
讹兽：别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。
民鸟：嘴为赤色，身为翠色。可御火。《山海经（西山经）》有载。
钦原：鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大。蜇兽兽死，蜇树树枯。
钩蛇：蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。《水经注（若水）》有载。
远飞鸡： 又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。《洞冥记》有载。
腓腓：有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。《山海经（中山经）》有载。
诸犍 ：人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。《山海经（北山经）》有载。
混沌： 长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。
应声虫：居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。
庆忌：又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，乘**小车，日驰千里。
并封：类猪，黑色，前后皆有头。述荡则是左右有头。
夫诸：象白鹿，但有四角。招大水。《山海经（中次三经）》有载。
当康: 有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经》有载。
山蜘蛛: 巨蛛，大如车轮，其丝可止血。《南部新书》有载。
鸣蛇: 大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。
南海蝴蝶:巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。《岭南异物志》有载。
幽（安鸟): 类似有条纹的小猴子，经常发笑，看见人则躺倒，因叫声得名。
狸力:猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。《山海经（南次二经）》有载。
马交:类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。
孰胡： 马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人。
媪：似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。
患：身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。《搜神记》有载。
鬼车：别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载。
九婴：水火之怪，为羿所杀。《淮南子（本经训）》有载。
飞廉：鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。《楚辞》有载。
飞诞鸟：鸟，似鼠，赤足。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百发百中。《广博物志》有载。
九尾蛇：巨蛇，体有鳞甲，腰以下有九尾，拖行，有铁碰撞之声。尾端有小孔，会喷射，如枪弹，中者非死即残。《续子不语》有载。
奚鼠：巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。《神异经》有载。
傲因：类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。《神异经（西荒经）》有载。
一角兽：传说中的神兽名。麒麟类，为瑞祥之物，天下一统则至。
人面鸮：传说中怪鸟名。其形如鸮而人面，雉身犬尾，其现尾旱灾之兆。
人马：传说中异鱼名，状似鱼而具人之手足耳目鼻。其说始见于晋。
人蛇：传说中异蛇名。状似蛇耳具人手足，食人，能直立行走。
九耳犬：传说中的猎犬。有九耳，其耳动则主人猎有所获。
九尾狐：省称“九尾”，亦称“九尾禽”。传说中的异兽。居青丘之山，食人。其说始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴。
九尾蛇：传说中异蛇名。形体巨大，有九尾。
九尾龟：传说中的神龟。径尺余，有九尾。
九婴：传说中怪兽名。能喷水吐火，尧时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水之中。其说始见于汉。
三足乌： 1 亦称“踆乌”、“阳乌”。神话传说中神鸟名。2 神话传说中驾驭日车的神鸟名。3 传说中西王母所使之神鸟。有三，即青鸟。4 省称“三足”，亦称“三趾”。
三足鳖：亦称“三足能（nai，音同“奈”）”。传说中的异鳖，三足。其说始见于先秦。又传人食之则体化而亡。
三角兽：传说中瑞祥之兽名。头生三角，王者法度修明则此物至。帝王仪卫有绘其像之旗。
大风：传说中一种凶恶得鸷鸟。尧时为害于民，被羿射杀于青丘之泽。因其大，振翼则起风，故又说为风伯。其说始见于汉。
山hui（右为“反犬”，左为“军”，音同“灰”）： 亦称“hui子”。传说中怪兽名。状如犬而人面，见人则笑，其行如风。其现为大风灾之兆。
山膏：传说中怪兽名。其状如猪，好骂人。其说始见于先秦。
王馀鱼：亦称“吴馀脍”、“吴王脍馀”、“脍残”。传说中鱼名。其形如常鱼身之一面。相传越王勾践（或云吴王阖闾，又传吴王孙樌）脍鱼未尽，弃其残半于水中，遂为此鱼。
天狗：传说中神兽名。可禁凶害。其说始见于秦。
天狐：传说中有通天之术的仙狐。
天鹿：一说“天禄”。传说中奇异之兽名。其形似鹿而一角。为祥瑞之物。
天鸡：传说中的神鸡。居东南桃都山大桃树上，又传居东海岱舆山扶桑树上，率天下之鸡报晓。汉代陶器已有其像。
夫诸：传说异兽名。状如白鹿而有四角。其现为水灾之兆。其说始见于先秦。
元仙：传说中异兽名。形似鹿而五、六头。
木客鸟：传说中鸟名。状如鹊。俗云木客所化。其说始见于汉。
五足兽：传说中异兽名。状如狮，有五足，为解形民之手所化。
日及：传说中异牛名。生于西域大月氏国，其肉割掉而复生。其说始见于晋。
毛龙：传说中龙之一种。大禹治水，曾乘之。其说始见于晋。
王母使者：省称“王母”。传说中鸟名。为西王母所使，在齐郡函山守护药函。其说始见于唐。
化蛇：传说中异蛇名。人面、豺身、鸟翼。其现为大水灾之兆。其说始见于先秦。
丹鱼：传说中的神鱼。出入又赤光环绕。以其血涂脚可步行水上。其说始见于北魏，后又传为祥瑞之物。
丹雀：传说中的神鸟。神农曾得其所衔九穗禾。
丹虾：传说中的巨虾。身长十丈，须长八尺。其说始见于汉。
文文：传说中异兽名。状如蜂，尾分叉，反舌，好呼。其说始见于先秦。
六足兽：传说中祥瑞之兽名。生六足。其说始见于南北朝时期。
火光兽：亦称“火鼠”。生于南方，或云生于西域，其毛可织火浣布。
比肩兽：传说中祥瑞之兽名。
巴蛇：传说中的巨蛇。吞象，三年出其骨。其说始于先秦。
世乐：传说中鸟名。为祥瑞之无，王者有道则出。
石鸡：传说中的神鸡。居东方扶桑山上，引天下之鸡报晓。
冉遗鱼：亦作“髯遗鱼”。传说中异鱼名。鱼身而蛇首，六足。食之可禁凶，其说始见于先秦。
白泽：传说中神兽名。能人言，知万物之精。为祥瑞之物。黄帝巡狩东至海，此兽出，言天下鬼神之事。其说始见于晋。
犰狳：传说中异兽名。其现为蝗灾之兆。其说始见于先秦。
玄鱼：传说中的神鱼。为鲧所化。其说始见于晋。
耳鼠：传说中异兽名。如鼠，兔头，能以尾飞。其说始见于先秦。
吉光：传说中异兽名。出于西域。毛皮制裘，不惧水火。
老蹇： 传说中恶龙名。常为害，被蜀守李冰所降。
地狼：亦称“贾（gu）”。传说中居于地中的狗。其说始见于先秦。
朱厌：传说中异兽名。其现为战争之兆。其说始见于先秦。
朱獳：传说中怪兽名。如狐有鱼翼。其出现为国家发生使人畏惧之事的征兆。其说始见于先秦。
赤鱬（ru音“如”）：传说中异鱼名。人面，音如鸳鸯，食之可以疗病。
却火雀：传说中异鸟名。其状如燕，能灭火。其说始见于唐。
却尘犀：亦称“辟尘犀”。传说中海兽名。状如犀牛，其角可以避却尘埃。
何罗鱼：传说中异鱼名。一首而十身。其说始见于先秦。
希有：传说中异鸟名。形体巨大。其说始见于汉。
含利：传说中异兽名。能吐金。此称始见于汉。
角端：传说中祥瑞之兽名。形似鹿而鼻生一角，可日行一万八千里，通晓四方语言。
角龙：传说中的有角之龙，为龙之年过五百者。其说始见于南北朝时。
犼：本北方食人之兽，状如犬，传为海中神兽，状如马而有鳞，口中喷火，骘猛异常，食龙脑。其说多见于宋以后。
沉石明鸡：传说中的瑞鸟。状如燕，生于地下，天下太平则出。
冶鸟：传说中的鸟名。生南方山林中。状如鸠，能变化人形。其说始见于晋。
长右： 传说中怪兽名。状如猴而四耳。其现为水灾之兆。其说始见于先秦。
还有 刑天、牛头、马面、判官、狐仙、青龙、白虎、朱雀、玄武等等。
来源：http://zhidaobaiducom/question/118562817htmlloc_ans=374045044
欢迎分享，转载请注明来源：品搜搜测评网
微信扫一扫
支付宝扫一扫
