融合道家文化，纯国产大排量无极摩托在国际出尽风头！

无极摩托（VOGE）尽管是出道不到2年的厂牌，但是它却有着雄心壮志，一心想要打造成中国一流的高端机车品牌。从品牌的名字上也可以看得出，创始者对中国道家文化有着深厚的感情，同时也蕴含着高深的人生追求与哲学。通过对隆鑫董事长的访谈节目中了解到，他定义无极这个品牌为“一个心存敬畏的摩托品牌”我们也从无极这两年推出的产品中深深的感受到了它发自内心的那份对摩托车事业的热忱。

无极摩托（ VOGE 无极）隶属于隆鑫通用动力股份有限公司 ，立足于全球的高端机车初创品牌，于2018年9月21日重庆第十六届国际摩托车博览会现场重磅发布正式走向市场。凭借多年在行业的技术沉淀，和BMW（宝马）、MV（奥古斯塔）建立长期战略合作关系 ，以及技术团队的储备打造，已初具驾驭高端摩托的能力。

无极产品包含四大系列，分别为DS拉力系列、AC复古系列、RR跑车系列以及R街车系列。无极的街道系列一经推出，深受年轻骑士们的喜爱，成为很多入门新手的首选。

无极公路赛车系列：300RR，人民币建议售价：19,800，配置包括：LED多功能液晶显示屏，阶梯式前导流罩，前后分体式座椅，异形加强钢摇臂，阻抗复合式消声器。车身尺寸：长×宽×高（mm)1965×790×1015、轮胎规格前110/70ZR17后150/60ZR17、悬挂方式倒置前减/中央后减、引擎型式单缸、水冷、四行程、整备质量（kg)165、坐高（mm)780、最小离地间隙（mm)165、轴距（mm)1360、最高车速（Km/h）125、最大扭矩245Nm/7000rpm、最大功率193kW/8500rpm 、离合器型式湿式多片式、排量2924ml 。

无极冒险休旅系列：无极500DS，人民币建议售价：38,800 ，配置包括：双缸、水冷、四冲程引擎，整备质量仅仅（kg )205，最小离地间隙（mm)185，坐高820mm的高度在保证骑乘舒适度的同时又能满足大部分人的身高需求。采用的是TFT 全液晶仪表盘，兼具蓝牙及胎压检测功能，行车参数一目了然。 172L的大容量油箱不仅让车身外观显得更加壮实，同时也满足了长途旅行的需求。

先锋复古系列：无极300 AC人民币建议售价：11,980 ，无极500 AC 排气口打孔的造型看上去很特别，谈不上有多好看，但是就是让你越看越喜欢，也许这就是复古车的魅力所在。这样子的设计几乎没有在出厂的时候就有，很少有厂家愿意花心思在这种细节上。这就是无极这个品牌它的特别之处。愿意用心做好每一个细节。

街道运动系列：无极 500 R人民币建议售价：34,800 ，无极500 R的前大灯设计充满了科技感，LED日行大灯让正台车子看上去更加的霸气。后照镜刀锋形的设计加上油箱外形的线条让它看上去更加的凌厉。一看这个翘得高高的屁股就知道，无极500 R整体骑乘姿势比较激进，前部分手把管设计相对平直。

根据统计全球90%以上的摩托车都是中国制造，但是中国的摩托车大而不强，在国际上高端品牌一直被日系、欧系、美系所把持，无极的推出势必打破这种局面，并且该车定位全球化，已经在国外崭露头角，它的出现带来全新的风尚！

本文来源于汽车之家车家号作者，不代表汽车之家的观点立场。

唐探系列，首先他这个唐人街就是一个汇聚着中国文化和华人聚集的地方。这个地方有很多的中国文化和许许多多的华人 。因为现在**更多的是追求它的质量，而不是它的数量。他们一旦从一个系列拍好了第一部之后，他们就会用更多的时间更多的精力来精心准备他的第二部作品。所以说他有时候就是就是花费很长的时间来拍摄一部**。

就好比唐人在探案中所用的寻龙尺，唐仁他对于五行八卦的各种见解。在唐人街探案二中，我们也可以看到世界中汉语的普及，我们在第二部中也看到了各种各样的镇灵符，第二部那个医生他杀人靠的是五行八卦风水等等都是可以体现我们中国的传统文化。 

在唐探二中我们不仅可以在这种跌宕起伏的情节中找寻杀人凶手，而且我们更是在这个《唐人街探案》二中可以。看出我们中国文化的阴阳八卦，加上对于中国功夫的塑造，还有中西音乐的结合等等一类。就像最后的那个医生所说他就相信道，认为道生一，一生二，二生三，三生万物。这个也就是他最后的杀人动机，他这种也就是利用东方文化和西方犯罪的心理结合，最后揭示对人性的探讨，他最后的那个祭坛也是象征我们中国的文化 。

在这个**系列中，几乎到处都充满了我们国家的文化。在唐探系列中随处可见的中国文化可以显现出我们中国在国际上在世界上的普遍。汉语也是十分的普遍化在国际上，我们在唐探系列随处可见的中国文化。我们的传统武术，五行八卦，阴阳等等传统在唐探系列中都可以广泛的找到 我们的中国文化博大精深。

道教信仰神仙，把神仙当作最理想的境界，把成为神仙作为终极的奋斗目标。道教宣扬修炼者只要按部就班地按照道教教义修炼，规范行事，终有一天会得道成仙。

道教所说的神仙，是指修炼得道，变化神通，长生不死的人。《天隐子·神解》说:“能通变之曰神仙。”仔细分析，“神仙”中的“神”与“仙”是有所区别的，“神”通常是指先天自然之神，而“仙”则是指在世俗中修炼得道的人。《庄子》说“不离于精，谓之神人”，并具体描述神人形象:“藐姑射之山，有神人居焉;肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外;其神凝，使物不疵病而年谷熟。”后来的道教书籍中还说:“其气通神，阴阳不测，故曰神人。”《释名·释长幼》说“老而不死曰仙”。

神仙之说起于战国，齐宣王、燕昭王、秦始皇、汉武帝等统治者的大规模的寻仙活动，大大促进了神仙思想的发展。道教创立之后，不断发展丰富“长生不死”的观念，发展出独具特色的道教神学，并把古代传说中的神灵与人物列为神仙，形成完整严密的神仙谱系，再经民间文学的推波助澜，神仙学说和体系最终成熟。

1道教神仙谱系

在道教的神仙世界里，至高无上的是三清尊神，此外，还有各司其职的众多神仙，这些神仙共同成了一个完整的神仙谱系。

“三清”是道教中地位最高的神，也是道教所奉的创始之神。三清之下是“四御”“四御”不同于“三清”，乃是统率之神。其中，统率天地的万神之首是玉皇大帝;掌管仙籍的是东王公和西王母;分管天、地和水的是三官大帝，即天官、地官、水官;分管人间休咎的是星君，即五星七曜星君和四灵二十八宿;专掌风雨雷电的雷公电母，龙王风伯。另外还有门户、炉灶、土地等细节内容都有神明掌管，如门神、灶神等。这些不同级别、各司其职的神，构成了道教神仙世界的完整谱系。道教不仅仅幻想神仙的存在，甚至按照自己的想象勾勒了整个神仙世界的情形。在道教中，神仙和万物同造化，并且各司其职。

2三清尊神

道教典籍《九天生神章经》中专门论述过“三清”。“三清”是指三位至高神，即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。

天宝君为大洞尊神，又称玉清元始天尊、玉清大帝，就是人们通常说的元始天尊。玉清元始天尊为道教神系中的第一尊神，他出现的时间约在晋代。在此之前的早期道家经典和中国古代神话中，都没有他名号的记载。元始天尊的出现，最早见于葛洪《枕中书》。据说元始天王就在这个混沌玄黄如卵的境界之中度过了四劫，道家称每劫相去四十一亿万年。复经四劫，天地始分，相去三万六千里，元始天王就独居于天界中心之上的玉京山。复经三劫，又出现了一位太元玉女，号曰太元圣母，天姿绝妙。元始下游与玉女相遇，便结成了人间概念上的夫妻。神合交感生十三头的天皇，号为扶桑大帝东王公。后又生九光元女，号曰太真西王母。天皇生地皇，地皇生人皇。太庭氏、庖羲、神农、祝融、五龙氏等都是元始后裔，分别住在五岳之上。他是道教“三清尊神”中的第一尊神，居住在三十六重天的最上一重天一-大罗天。天宝君度过太上老君、五方天地等神仙，后在龙汉(道教对劫难的一种命名)元年化为生天宝君。

灵宝君是洞玄尊神，又称上清灵宝天尊、太上大道君、上清大帝。他在道教最高神序列中仅次于元始天尊。从灵宝天尊的来历历史上看，出现的时间晚于太上老君与元始天尊。《洞真大洞真经》、《洞元本行经》说:灵宝天尊乃二晨精气所化，托胎于洪氏。其母怀了他三千七百年，诞生于“西那天郁察山浮罗丹元”之岳。出世后“度人有如尘沙之众。有金童玉女各三十万人侍卫。”灵宝君居于上清境，即禹余天，被称为洞玄教主，传授洞玄部经典，后在龙汉开图时化生灵宝君。

神宝君是洞神尊神，即太清道德天尊，也称太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝，一说是由道家人物老子神话而来。因《老子》一书对道教理论形成影响颇大，后世便把他定位为尊神，说是在赤明元年化生神宝君。

今天我们仍然可以在道教宫观的三清殿中，看到道教的神仙信仰与其宇宙观之间的联系。如道教宫观中供奉的元始天尊，左手虚拈，右手虚捧，象征宇宙初生时期的混沌状态;元始天尊的左边是灵宝天尊，双手捧着一半黑一半白，黑中有白点，白中有黑点的圆形“阴阳镜”，象征着从混沌状态中衍生出来的阴阳二态。灵宝天尊右边是道德天尊，手拿一把画有阴阳镜的扇子，象征着由阴阳而化生万物。道教神仙信仰和整个关于宇宙的思考就统一起来。依道教典籍说法，三位尊神分别由元气生化而来，即所谓的“一气化三清”，既说明道教大道的神圣，又说明了信仰本身的神话性。

“三清”既指天神所居之三处圣境，即玉清圣境(在清微天)、上清真境(在禹余天)、太清仙境(在大赤天)，合称三清境;又指分别居住在上述三清境的三位至高神，即元始天尊(也称玉清大帝)、灵宝天尊(上清大帝)、道德天尊(也称太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝等)。

3四御

在道教最尊的三清神明之下，还有"四御"。"御"是对皇帝的敬称，也有治事之意。四御是居于三清之下，位于万神之上，主宰天地万物的四位天神。四御就是辅佐三清的天神，过去叫六御，为了符合道经四辅(太清、太平、太玄、正一)的分类，去掉了"玉皇大帝"和"青华大帝"，演化成今日之"四御"。即:中天紫微北极太皇大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祗。四御之徽号均为宋真宗、徽宗时所加。

除四御之外，又有玉皇大帝、西方太极天皇大帝、中天紫微北极太皇大帝、东极青华大帝、南极长生大帝和后土皇地祗六御之说。这是按中国古代"六合"观念来设神造像的。所谓六和，即表示上、下和东、西、南、北六方，代表了整个宇宙的巨大空间。

四御又有另一不同解释，称之为“四极大帝”，北方曰北极紫微大帝总御万星，南方曰南极长生大帝总御万类，西方曰太极天皇大帝总御万神，东方曰东极青华大帝总御万灵。

道家系列三 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：

内容预览：

《化书》,道教著作，唐末五代谭峭撰共六卷,分道、术、德、仁、食、俭六化，一百一十篇。该书结合道教理论和儒家思想，认为世界根源于“虚”，由虚化神，神化气，气化形，最终复归于虚，“虚”既是万物本源又是万物的归宿，虚与物是循环转化的关系，识之就能进入“神可以不化，形可以不生”的永生境界。书中又用大量篇幅论述了社会演化，揭示动乱的原因，提出对策。该书是道教哲学史上的一部重要著作，在中国哲学史上zhan有一定地位。作者谭峭，字景升，泉州（今属福建）人。幼读经史，属文清丽。其父训以进士业，而峭酷爱黄老、诸子及《穆天子传》、《汉武帝内传》、《茅君列仙内传》等书，立志修道学仙。后辞父出游终南山、太白山、太行山、王屋山、嵩山、华山、泰山等名山而不复返。谭峭虽以学道自隐，但十分关心世道治乱、民生疾苦，因著《化书》。

一、道化

道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明……

《《小楼一夜听春雨》——奇书《小楼传说》(by老庄韩墨)系列书评》一纸素言 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：

内容预览：

轻尘，你永远不要离开我，我做一百年的皇帝，你做一百年的臣子，我们君臣，永不相负。

——题记

姑且抛开小楼中的方轻尘为完成论文选题这个故事的背景，仅将《笑语轻尘》当做一个悲伤哀恸的故事，那么这是否会成为我们心中的一根刺，拔出便鲜血淋漓。

当少帝与臣子因逐渐失却的信任而将彼此推向末路之时，倾覆的不止是一个楚国，不止是一个权倾天下的方侯爷，还有那个在亲眼目睹他剖心明志为此癫狂少帝的一颗滚滚红尘之心。

楚若鸿

这个血溅朝堂的方侯爷将成为这个少帝一生的锥心之痛。

他还记得自己年幼曾是宫中最卑微低贱的皇子，当他在柳树下偷偷啜泣时，那个如天神般的少年便这样来到他的身边，在所有人将他冷落遗忘时，在他没有任何权势可以倚仗时，冒着天大的干系，给他此生唯一最真挚的温暖。

那个少年保护他，照料他，教导他如何成为一个顶天立地的男子汉。他们见证彼此的成长，他见证这个少年长成英俊挺拔威慑天下的大帅，而他也成长为以轻尘为……

别忘了采纳哟

正如2L所说，这是道家路线，但也不全是道家，神、人、魔、仙、妖、鬼六界

而真正的道家分为畜生界、人界、修罗界、鬼界、妖魔界、神界，也是我们常说的六道

至于5L说的兽界，你是意思应该是畜生界吧

毕竟仙剑只是一个游戏，不可能全部照搬，只能说是借用道家思想，进以改编，形成一个独立的世界观，也就是说，我们玩家不要按照真正的某种思想去诠释它

据我所知，玄幻小说中第一部使用“筑基期”等一系列级别的是《飘渺之旅》。

《飘渺之旅》是修真小说的开山鼻祖，它完全将修真境界划分出来，设置了练气、筑基、结丹、元婴、化神等阶段，为后来的修真小说设定了基本的修炼体系。

需要注意的是，虽然《飘渺之旅》是第一部使用“筑基期”等阶段的修真小说，但这个设定大概率参考了其他作品，比如忘语的《凡人修仙传》，以及一些道家典籍。