教子十六子字文言文
原文曾子之妻之市，其子随之而泣。
其母曰：“女还，顾反，为女杀彘。
” 妻适市来，曾子欲捕彘杀之。
妻止之曰：“特与婴儿戏耳！” 曾子曰：“婴儿非与戏也。
婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。
今子欺之，是教子欺也。
母欺子而不信其母，非以成教也。
”遂烹彘也。
译文： 曾参的妻子到市集上去，她的儿子跟在后面哭着要去。
母亲就哄她说；“你回去吧，等我回来以后
有关星象的古文
1《诗经·豳风·七月》：“七月流火，九月授衣。
”火：星名，即心宿二，每年夏历五月间黄昏时心宿在中天，六月以后，就渐渐偏西。
时暑热开始减退，故称“流火”。
天气转凉的意思 “七月”指农历的七月； “流”，指移动，落下； 意思是天气渐渐凉了，该缝制寒衣了。
2《左传·昭公三年》：“火中寒暑乃退”。
大火星（心宿二）清晨出现在正南方时，寒就退了，大火星晚上出现在正南方时，暑就退了。
我知道的就这些了，有帮到你吗？
落花流水春去也,天上人间 是出自那篇古文？
一、“落花流水春去也，天上人间”是出自南唐李煜的《浪淘沙令》，意思是——事如同落花流水，一去不返。
春已不再，今夕往昔，如同一个在天上，一个在人间。
二、附原文如下：浪淘沙令南唐李煜帘外雨潺潺，春意阑珊。
罗衾不耐五更寒。
梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。
流水落花春去也，天上人间。
赏析：就象水自长流、花自飘落，春天自要归去，人生的春天也已完结，一“去”字包含了多少留恋、惋惜、哀痛和沧桑。
昔日人上君的地位和今日阶下囚的遭遇就象一个天上、一个人间般遥不可及。
“天上人间”暗指今昔两种截然不同的人生际遇。
一说“天上人间”是个偏正短语，语出白居易《长恨歌》：“但教心似金钿坚，天上人间会相见。
”意谓天上的人间，用在这里暗指自己来日无多，“天上人间”便是最后的归宿。
“流水”二句，既与上片“春意”遥相照应，又象征着国亡身俘命运的不可逆转，正是人间天上，永无相会之日。
全词从“梦里贪欢”的幻觉，“别易见难”的哀叹，到“流水落花”的象征，吟唱出凄凉绝望的人生悲剧。
三、作者简介：李煜（937年―978年），南唐中主李璟第六子，初名从嘉，字重光，号钟隐、莲峰居士，汉族，生于金陵（今南京），祖籍彭城（今江苏徐州铜山区），南唐最后一位国君。
北宋建隆二年（961年），李煜继位，尊宋为正统，岁贡以保平安。
开宝四年（971年）十月，宋太祖灭南汉，李煜去除唐号，改称“江南国主”；并于次年贬损仪制，撤去金陵（今南京）台殿鸱吻，以示尊奉宋廷。
开宝八年（975年），宋军攻破金陵，李煜被迫降宋，被俘至汴京（今开封），封为右千牛卫上将军、违命侯。
太平兴国三年（978年）七月七日，李煜死于汴京，世称南唐后主、李后主。
李煜精书法、工绘画、通音律，诗文均有一定造诣，尤以词的成就最高。
李煜的词，继承了晚唐以来温庭筠、韦庄等花间派词人的传统，又受李璟、冯延巳等的影响，语言明快、形象生动、用情真挚，风格鲜明，其亡国后词作更是题材广阔，含意深沉，在晚唐五代词中别树一帜，对后世词坛影响深远。
河图序乾父坤母六子之图是怎样将河图与乾父坤母六子相配的？
河图序乾父坤母六子之图，就是河图与 乾父坤母六子相配而成，乾坤代表天地，天 地交合化生万物，所以称乾父坤母。
乾所生 三子为：震为长男，坎为中男，艮为中男。
坤所生三女为：异为长女，离为中女，兑为少 女。
其中，坤母和三女对应生数，乾父和三 子对应成数。
坤母对应生数一，长女对应生 数二，中女对应生数三，少女对应生数四； 五居中央；少男对应成数六，中男 对应成数七，长男对应成数八，乾 父对应成数十。
其中白点为单数一、三、 五、七、九，代表阳，又代表 天，称为“天数”；黑点为双数二、四、 六、八、十，代表阴，又代表 地，称为“地数”。
求《聊斋》中的《云萝公主》文言全文
云萝公主 安大业，卢龙人，生而能言，母饮以犬血，始止。
既长，韶秀，顾影无俦，又慧能读，世家争婚之。
母梦曰：“儿当尚主。
”信之。
至十 五六，迄无验，亦渐自悔。
一日，安独坐，忽闻异香，俄一美婢奔入， 曰：“公主至。
”即以长毡贴地，自门外直至榻前。
方骇疑间，一女郎 扶婢肩入，服色容光，映照四堵。
婢即以绣垫设榻上，扶女郎坐。
安仓皇不知所为，鞠躬便问：“何处神仙，劳降玉趾？”女郎微笑，以 袍袖掩口。
婢曰：“此圣后府中云萝公主也。
圣后属意郎君，欲以 公主下嫁，故使自来相宅。
”安惊喜，不知置词，女亦俯首，相对寂 然。
安故好棋，楸枰尝置座侧，一婢以红巾拂尘，移诸案上，曰：“主 日耽此，不知与粉侯孰胜？”安移坐近案，主笑从之。
甫三十余着， 婢竟乱之，曰：“驸马负矣！”敛子入盒，曰：“驸马当是俗间高手，主 仅能让六子。
”乃以六黑子实局中，主亦从之。
主坐次，辄使婢伏座 下，以背受足，左足踏地，则更一婢右伏。
又两小鬟夹侍之，每值安 凝思时，辄曲一肘伏肩上。
局阑未结，小鬟笑云：“驸马负一子。
”婢 进曰：“主惰，宜且退。
”女乃倾身与婢耳语。
婢出，少顷而还，以千 金置榻上，告生曰：“适主言居宅湫鄙，烦以此少致修饰，落成相 会也。
”一婢曰：“此月犯天刑，不宜建造，月后吉。
”女起，生遮止，闭 门，婢出一物，状类皮排，就地鼓之，云气突出，俄顷四合，冥不见 物，索之已杳。
母知之，疑以主妖，而生神驰梦想，不能复舍。
急于 落成，无暇禁忌，刻日敦迫，廊舍一新。
先是，有滦州生袁大用侨寓 邻坊，投刺于门，生素寡交，托他出，又窥其亡而报之。
后月余，门 外适相值，二十许少年也。
宫绢单衣，丝带乌履，意甚都雅。
略与 顷谈，颇甚温谨，悦之，揖而入。
请与对弈，互有赢亏，已而设酒留 连，谈笑大欢。
明日，邀生至其寓所，珍肴杂进，相待殷渥。
有小僮 十二三许，拍板清歌，又跳掷作剧。
生大醉，不能行，便令负之，生 以其纤弱，恐不胜，袁强之。
僮绰有余力，荷送而归，生奇之。
次 日，犒以金，再辞乃受。
由此交情款密，三数日辄一过从。
袁为人 简默，而慷慨好施，市有负债鬻女者，解囊代赎，无吝色，生以此益 重之。
过数日，诣生作别，赠象箸、楠珠等十余事，白金五百，用助 兴作。
生反金受物，报以束帛。
后月余，乐亭有仕宦而归者，橐资 充物。
盗夜入，执主人，烧铁钳灼，劫掠一空，家人识袁，行牒追捕。
邻院屠氏，与生家积不相能，因其土木大兴，阴怀疑忌，适有小仆窃 象箸，卖诸其家，知袁所赠，因报大尹。
尹以兵绕舍，值生主仆他 出，执母而去。
母衰迈受惊，仅存气息，二三日不复饮食，尹释之。
生闻母耗，急奔而归，则母病已笃，越宿遂卒。
收殓甫毕，为捕役执 去。
尹见其少年温文，窃疑诬枉，故恐喝之。
生实述其交往之由， 尹问：“何以暴富？”生曰：“母有藏镪，因欲亲迎，故治昏室耳。
”尹信 之，具牒解郡。
邻人知其无事，以重金赂监者，使杀诸途。
路经深 山，被曳近削壁，将推堕之，计逼情危，时方急难，忽一虎自丛莽中 出，啮二役皆死，衔生去。
至一处，重楼叠阁，虎入，置之，见云萝扶 婢出，凄然慰吊：“妾欲留君，但母丧末卜窀穸。
可怀牒去，到郡自 投，保无恙也。
”因取生胸前带，连结十余扣，嘱云：“见官时，拈此结 而解之，可以弭祸。
”生如其教，诣郡自投。
太守喜其诚信，又稽牒 知其冤，销名令归。
至中途，遇袁，下骑执手，备言情况，袁愤然作 色，默不一语，生曰：“以君风采，何自污也？”袁曰：“某所杀皆不义 之人，所取皆非义之财。
不然，即遗于路者，不拾也。
君教我固自 佳，然如君家邻，岂可留在人间耶！”言已，超乘而去。
生归，殡母 已，柴门谢客。
忽一夜，盗入邻家，父子十余口，尽行杀戮，止留 一婢，席卷资物，与僮分携之。
临去，执灯谓婢：“汝认之，杀人者我 也，与人无涉。
”并不启关，飞檐越壁而去。
明日，告官。
疑生知情， 又捉生去。
邑宰词色甚厉。
生上堂握带，且辨且解。
宰不能诘，又 释之。
既归，益自韬晦，读书不出，一跛妪执炊而已。
服既阕，日扫 阶庭，以待好音。
一日异香满院，登阁视之，内外陈设焕然矣，悄揭 画帘，则公主凝妆坐，急拜之。
女挽手曰：“君不信数，遂使土木为 灾，又以苫块之戚，迟我三年琴瑟，是急之而反以得缓，天下事大抵 然也。
”生将出资治具，女曰：“勿复须。
”婢探椟，有肴羹熟e如新出 于鼎，酒亦芳冽。
酌移时，日巳投暮，足下踏婢，渐都亡去。
女四肢 娇惰，足股屈伸，似无所着，生狎抱之，女曰：“君暂释手。
今有两 道，请君择之。
”生揽项问故，曰：“若为棋酒之交，可得三十年聚首， 若作床笫之欢，可六年谐合耳。
君焉取？”生曰：“六年后再商之。
” 女乃默然，遂相燕好。
女曰：“妾固知君不免俗道，此亦数也。
”因使 生蓄婢媪，别居南院，炊爨纺织，以作生计，北院中并无烟火，惟棋 枰、酒具而已。
户常阖，生推之则自开，他人不得入也，然南院人作 事勤惰，女辄知之，每使生往谴责，无不具服。
女无繁言，无响笑， 与有所谈，但俯首微哂，每骈肩坐，喜斜倚人，生举而加诸膝，轻如 抱婴，生曰：“卿轻若此，可作
孙泰 山阳人
孙泰（？—398）字敬远，祖籍琅琊（今山东胶南县境南），家族世奉五斗米道，是永嘉南渡世族。
奉吴郡钱塘五斗米道首领杜子恭为师。
杜子恭死后，孙泰继传杜子恭道法，受人敬信。
东晋黄门郎孔道、鄱阳太守桓放之、骠骑谘议周勰等皆敬事孙泰。
东晋隆安二年（398），爆发王恭之乱，孙泰以为晋祚将尽，乃以讨王恭为名，私合徒众数千人，准备起事。
事未发，司马道子父子诱斩了孙泰及其六子。
其侄孙恩逃入海岛，聚众百余名立志为孙泰复仇。
三、唐代人物古文《孙泰》原文孙泰，山阳人，少师皇甫颖，操守颇有古贤之风。
泰妻即姨妹也。
先是姨老矣，以二子为托，曰：“其长损一目，汝可娶其女弟。
”姨卒，泰娶其姊。
或诘之，泰曰：“其人有废疾，非泰不可适。
”众皆伏泰之义。
尝于素食遇铁灯台，市之，而命洗刷，却银也，泰亟往还之。
中和中，将家于义兴，置一别墅，用缗钱二百千。
既半授之矣，泰游吴兴郡，约回日当诣所止。
居两月，泰回，停舟徒步，复以余资授之，俾其人也徒。
于时睹一老妪，长恸数声。
泰惊悸，台诘之，妪曰：“老妇尝逮事翁姑于此，子孙不肖，为他人所有，故悲耳。
”泰忤然久之，因绐曰：“吾适得京书，已别除官，因不可驻此也，所居且命尔子掌之。
”言讫。
解维而逝，不复返矣。
中和中，将家于义兴，置一别墅，用缗钱二百千。
既半授之矣，泰游吴兴郡，约回日当诣所止。
居两月，泰回，停舟徒步，复以余资授之，俾其人也徒。
于时睹一老妪，长恸数声。
泰惊悸，台诘之，妪曰：“老妇尝逮事翁姑于此，子孙不肖，为他人所有，故悲耳。
”泰忤然久之，因绐曰：“吾适得京书，已别除官，因不可驻此也，所居且命尔子掌之。
”言讫。
解维而逝，不复返矣。
译文孙泰是山阳人，年轻时拜皇甫颖为师，志行品德很有古代贤人的风度。
孙泰的妻子是他的表妹。
起初是姨母年纪老了，把两个女儿托付给孙泰，说：“长女一只眼睛瞎了，你可以娶她的妹妹。
”姨母去世了，孙泰娶了姨母的长女为妻。
有人问他的缘故，孙泰说：“那人眼睛有毛病，除了嫁给我就嫁不出去了。
”众人都佩服孙泰的正义。
孙泰曾经在都市遇见一座铁灯台，把它买了下来，叫人洗刷，原来是银制品。
孙泰赶忙前往归还卖主。
中和年间，孙泰将在义兴安家，购置一座别墅，用两百贯钱。
已经交付了一半钱，孙泰就前往吴兴郡游览，约定回来后就到新买的别墅去。
过了两个月，孙泰回来，停船步行，又把其余的款项交给房主，让那人搬迁到别处。
在这个时候，看到一个老妇人连声痛哭。
孙泰听了心里惊悸，叫她来问。
老妇人说：“我曾经在这里侍奉过公婆，子孙不成材，使别墅被别人拥有，因此悲伤。
”孙泰茫然自失了很久，就骗她说：“我刚好收到京师文书，已经另外授职，不能住在这里，所住的地方暂且由你的儿子掌管它。
”说完，解开船绳就离去了，不再回来。
寓意善良诚实是做人的最基本的品德。
[
“以”和“其”在文言文中的用法和解释！“以”1、自以寿不得长2、
1、动词“以为”“认为；2、动词“以为”“认为；3、动词“使用”；4、动词“使用”；5、动词“做”；6介词“因为”“由于”；7介词“在，从”；`8介词“拿，用，把，凭”；9`10介词“按照”1代，它2代，秦国3代它5也许；大概7不译通“期”期限通“諅”周年
一个形容国家如果要强大,必须要有一个能威胁自身的敌国存在的四字
白（701-762），字太白，晚年自号青莲居士。
祖籍陇西成纪（今甘肃秦安），先世于隋末流徙西域，出生于当时唐安西大都护府所在的碎叶城（今吉尔斯坦境内）。
天才横溢，被誉为谪仙人。
其诗想象丰富，构思奇特，气势雄浑瑰丽，风格豪迈潇洒，是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。
杜甫（712-770），字子美，其先代由原籍襄阳（今属湖北）迁居巩县（今属河南），为初唐诗人杜审言之孙。
因诗中常自称少陵野老，又做过检校工部员外郎，故世称杜少陵、杜工部，其诗善于选择具有普遍意义的社会题材，反映出当时政治的腐败，在一定程度上表达了人民的愿望，他的许多优秀作品，显示了唐代由开元盛世转向分裂衰微的历史过程，因被称为“诗史”。
诗风沉郁顿挫，语言精炼传神，对后世诗人影响极大。
王维（701-761），字摩诘，原籍祁（今山西祁县），其父迁居于蒲州（今山西永济西），遂为河东人。
开元进士。
任过大乐丞、右拾遗等官，安禄山叛乱时，曾被迫出任伪职。
其诗、画成就都很高，苏东坡赞他“诗中有画，画中有诗”，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。
柳宗元（773-819），字子厚，河东解（今山西运城县解州镇）人，世称柳河东。
德宗贞元年九年进士，又举博学鸿词科。
官礼部员外郎，因参与变革的王叔文集团，被贬为永州司马，后迁柳州刺史，人称柳柳州。
诗文在当时都很有名，和韩愈共同领导了唐代古文运动，并称韩柳，是唐宋八大家之一。
韩愈（768-824），字退之，河南河阳（今河南孟县）人，自称郡望昌黎，世称韩昌黎。
幼孤贫刻苦好学，德宗贞元八年进士。
曾任监察御史，因上疏请免关中赋役，贬为阳山县令。
后随宰相裴度平定淮西迁刑部侍郎，又因上表谏迎佛骨，贬潮州刺史。
做过吏部侍郎，死谥文公，故世称韩吏部、韩文公。
是唐代古文运动领袖，与柳宗儿合称韩柳。
诗力求险怪新奇，雄浑重气势。
白居易（772-846），字乐天，晚年号香山号士。
其先世为太原人，后迁居下圭（今陕西渭南），出生于河南新郑。
贞元十五年进士。
元和时曾任翰林学士、左赞善大夫，因得权贵，贬为江州司马，晚年好佛，又自号乐居士。
他一生作诗很多，以讽喻诗为最有名，语言通俗易懂，被称为“老妪能解”。
叙事诗哪《琵琶行》、《长恨歌》等也极有名。
李商隐（813-858），字义山，号玉溪生。
怀州河内（今河南沁阳）人。
开成进士。
因处于牛李常争的夹缝之中，一生很不得志。
其诗构思新奇，风格农丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。
但过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家都爱西昆好，只恨无人作郑笺”之诮。
王勃（649-676），字子安，绛州龙门（今山西河津）人，十四岁应幽素科及第，曾任虢州参军，后往交趾探望父亲，不幸溺溺水死，年仅二十七岁。
其诗力求摆脱齐梁的绮靡诗风，文也有名，著名的《滕王阁序》就出自他之手。
与杨炯、卢照邻、骆宾王合称初唐四杰。
刘禹锡（772-842），字梦得，洛阳（今属河南）人，自言祖籍中山（今河北定县），贞元九年进士，登博学鸿词科，授监察御史，因参加王叔文变法，反对宦官和藩镇割据势力，失败后被贬为朗州司马，迁连州刺史。
后因宰相裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书，世称刘宾客。
与柳宗元交好，人称“刘柳”，又与白居易常相唱和，又并称“刘白”，诗风格清新，宛转含蓄，善于吸收民歌的精华，并多反映社会生活。
杜牧（803-852），字牧之，京兆万年（今陕西西安）人，宰相杜佑之孙。
太和二年进士，曾为江西观察使和宣歙观察使沈传师及剑南节度使牛僧孺的幕僚。
历任监察御史，黄、池、睦诸州刺史，后入为司勋员外郎 ，终中书舍人。
诗豪爽清丽，自成风格，人称“小杜”。
又与李商隐齐名，并称“小李杜”。
辛弃疾 1104~1207年，南宋诗人。
字幼安，号稼轩，济南历城人。
耿京聚兵山东，节制忠义军马，留掌书记。
绍兴三十二年，令奉表南归，高宗召见，授承务郎。
宁宗朝累官至浙东安抚使，加龙图阁待制，进枢密都承旨卒。
曾寓居江西上饶、铅山达十余年。
其词热情洋溢，慷慨悲壮。
笔力雄厚，艺术风格多样，而以豪放为主。
有《稼轩长短句》。
欧阳修 1007~1072年，北宋文学家、史学家。
字永叔，号醉翁、六一居士，吉州吉水（今江西）人。
天圣进士。
累官知制诰、翰林学士、枢密副使、参知政事。
是北宋古文运动的领袖。
散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一，诗风与其散文近似，语言流畅自然，其词深婉清丽。
有《欧阳文忠集》，词集有《六一词》、《近体乐府》及《醉翁琴趣外编》。
李清照 1084~？，南宋女词人。
号易安居士，齐州章丘（今山东）人。
父李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。
早期生活优裕，与赵明诚共同致力于书画金石搜集整理。
金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。
所作词，前期多反映其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。
形式上善于用白描手法，自辟途径，语言清丽。
词调强调协律，崇尚典雅、性致，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。
今有《李清照集校注》。
王灼云
文学知识的基本常识有什么
李八百、国清寺（浙江天台）玉泉寺（湖北江陵）、栖霞寺（江苏南京） 46四大名楼 岳阳楼（湖南岳阳）、黄鹤楼（湖北武汉）、滕王阁（江西南昌）、大观楼（云南昆明） 47四大名亭 醉翁亭（安徽滁县）、陶然亭（北京先农坛）十三经 《易经》：清明前两日、山茶（云南昆明） 6、向秀、王戎 15、水仙（福建漳州）、菊花（浙江杭州）、崔宗之、转注、假借 13、湘绣（湖南）、蜀绣（四川）四大名瓷窑 河北的瓷州窑、横鳞竖勒 14竹林七贤 嵇康：正月十五，张灯为戏：八月十五，赏月、黄钟宫、砗磲、珍珠、《易经》、《春秋》 10、建筑、** 30、碧螺春（江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰）、信阳毛尖（河南信阳车云山）、君山银针（湖南岳阳君山）、《榖梁传》，一年开始。
人日，扫墓、祭祀、丧、地震碑林（四川西昌）、南门碑林（台湾高雄） 50、广绣（广东） 4，吃粽子、《礼记》、《仪礼》古代炼丹家）、印刷术（北宋汉字六书 象形、指事，节气的起点、巳蛇、午马、爱晚亭（湖南长沙），禁火三日（吴子胥） 清明、洞庭湖（湖南）书法九势 落笔、转笔、大面调：四月初、酉鸡、戌狗、《居延汉简》、《敦煌经卷》 23、法家、名家、《尚书》、《礼记》四大碑林 西安碑林（陕西西安）、孔庙碑林（山东曲阜）、刘伶、阮籍、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》五湖 鄱阳湖（江西）、玛瑙 28九宫 正宫蔡伦）、商、范长生、大不敬，妇女乞巧（牛郎织女） 中元：七月十五、农家 38三山 安徽黄山：正月初七，主小孩。
上元、欧阳修四大名扇 檀香扇（江苏）、《公羊传》四大古镇 景德镇（江西）、朱仙镇（河南） 49四大名园 颐和园（北京）、中股、后股、黄慎、金农、正白、镶红、东海、南海 43、《大学》、《孟子》 9五经 《诗经》、《文中子中说》 12、黑 26、琉璃、珊瑚 1十二生肖 子鼠、羽 27、谋叛、谋恶逆、不道、苏晋、张旭、山涛、阮咸、湖心亭（杭州西湖） 48、《孟子》 21四大民间传说 《牛郎织女》、承题、起讲、荀慧生 32北宋四大家 黄庭坚、欧阳修、苏轼四大名桥 广济桥四大名刹 灵岩寺（山东长清）、焦遂 16蜀之八仙 容成公、李耳十大名茶 西湖龙井（浙江杭州西湖区）、黄山毛峰（安徽歙县黄山）、祁门红茶（安徽祁门县）、都匀毛尖（贵州都匀县）、铁观音（福建安溪县）五彩 青、正黄、镶白，祭祀鬼神，又叫“鬼节” 中秋、形声、会意、谋大逆、黄元代四大戏剧 关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、太湖（江苏）、洪泽湖（江苏）、巢湖（安徽） 42、千寻塔（云南大理崇圣寺） 51四大石窟 莫高窟（甘肃敦煌）、云岗石窟（山西大同）、龙门石窟（河南洛阳）、麦积山石窟（甘肃天水） 52四大书院 白鹿洞书院（江西庐山）、岳麓书院（湖南长沙）、嵩阳书院（河南嵩山）、应天书院（河南商丘） 53四大佛教名山 浙江普陀山（观音菩萨）、山西五台山（文殊菩萨）、四川峨眉山（普贤菩萨）、安徽九华山（地藏王菩萨） 54四大道教名山 湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山 55五行 金、木、水、火、土 56八卦 乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（风）、坎（水）、离（火）、艮（山）、兑（沼） 57三皇 伏羲、女娲、神农 58五帝 太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼 59三教 儒教、道教、佛教 60三清 元始天尊（清微天玉清境）、灵宝天尊（禹余天上清境）、道德天尊（大赤天太清境） 61四御 昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇地祗 62八仙 铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅 63十八罗汉 布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、静坐罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉 64十八层地狱 [第一层]泥犁地狱、[第二层]刀山地狱、[第三层]沸沙地狱、[第四层]沸屎地狱、[第五层]黑身地狱、[第六层]火车地狱、[第七层]镬汤地狱、[第八层]铁床地狱、[第九层]盖山地狱、[第十层]寒冰地狱、[第十一层]剥皮地狱、[第十二层]畜生地狱、[第十三层]刀兵地狱、[第十四层]铁磨地狱、[第十五层]寒冰地狱、[第十六层]铁册地狱、[第十七层]蛆虫地狱、[第十 八 层]烊铜地狱 65五脏 心、肝、脾、肺、肾 66六腑 胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠 67七情 喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲 68五常 仁、义、礼、智、信 69五伦 君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友 70三姑 尼姑、道姑、卦姑 71六婆 牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆 72九属 玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父 73五谷 稻、黍、稷、麦、豆 74中国八大菜系 四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜 75五毒 石胆
唐僧经过天竺的玉华时,遇到了一个非常强大的怪物。这就是九魂盛远,被网友评选为西游记中的第一个强魔。不用说,孙武请其主人降伏了这个恶魔,也就是说,太一救了这个受难者。九岭盛远本身就是太一拯救苦佛的山,它的原型是一只九狮。许多人认为一座山是如此的强大,那么太一,这位大师,为拯救苦难做了什么呢？因此,在西游记的许多读者眼里,太一拯救了苦难,天尊有着很高的地位。在这一章中,让我们来解释是谁太一拯救了苦难,以及为什么它的象征性的山,九狮,出现在雨花县。
太一救了苦佛。当你看到这个名字时,许多人想到的第一个不朽的名字是太邑。毕竟,这在很多人的心目中是众所周知的,他的师父太一真人也很受他的欢迎。此外,太乙真人可以说是昆仑十二金仙最著名的存在。正是因为这个原因,许多不熟悉中国道教文化的读者把拯救苦难的太一的佛和太一的真人混为一谈,认为他们是同一个人,但他们不是。无论是西游记还是沈峰传奇,这两个伟大的神实际上是两个人。太一,一个大家都熟悉的真人,是元氏天尊的弟子,昆仑山第二代传人。在西游记中,他基本上没有机会一个人玩,只是在公共场合跑跑步,比如安天大会、蟠桃宴等等。事实上,太一作为一个拯救苦难的佛的地位高于太一的现实,它是天上的六大皇族之一,它的名字叫东极清华帝。他是玉帝太公,与另一位南极六帝玉清真王,也是玉清元石天尊的化身,顶级天体之一,也是元氏天庭的主要人物。三清时期,元氏天尊掌管天道,这实际上是通过他自己在玉帝周围的两个化身来实现的。太一的救苦佛是九阳的始佛精华,然后在道教中,主负责救苦、死和永生。因此,有一种说法是九狮怒吼,鬼门关打开。因此,在再道的各种雕像中,九狮是太一神拯救苦难的象征之一。从这个角度来看,太一救苦的职责与菩萨有很大的重叠,但一个属于道教,另一个属于佛教,有不同的教派。
太乙天尊是天上的六大皇族之一,地位很高,也是孙武0+去西方取经时遇到的少有的顶级大神之一。与玉帝不同,太乙的救苦佛是元世佛的化身,可以简单地理解为两个地方。因此,实际上战斗的能力是非常突出的,这与玉帝用天道来管理各种神仙有着本质的不同。玉帝虽然是天庭的代言人,但他只是一个代理人和参与者,他的实际执行力令人担忧。作为浑源罗达进贤的化身之一,九岭盛远的实力不容小觑。它的状态与太上老君坐过的板角青牛相似,在实战中的表现应该相差不大。在孙武空太吵之前,玉帝与元氏天尊的关系相当和谐。此时,太乙天尊是玉皇大帝在天堂的主要盟友之一。此外,玉皇大帝与元氏部的联盟占据了第六宫的一半席位,实力非常强大。西游记中玉皇派与元朝的裂痕始于孙武空。元氏学派对玉帝将孙武空移交给太上老君有很大的看法。玉帝把孙武这样一个强大的对手,交给了道教元氏学派的主要对手,这是没有道理的。虽然玉皇大帝可能有一些原因让太上老君遏制元氏天尊,或打算摆脱元氏天尊对政府事务的干涉等。元氏天尊派的神对此肯定不满意。因此,这也为孙武提前埋下了隐患,当时元朝派神仙去工作而不出力,甚至很多做法根本不起作用。
天道大乱后,佛教进入天道,成为玉帝派最大的支持者,也帮助岌岌可危的玉帝抵御来自元朝诸神的压力。对于佛教入天这样的大事来说,最大的损失就是道家元氏学派的利益。老君派的实力在原来的天堂不高,上清派长期被边缘化,魏紫派长期被挑出来内部不和,后土派大多在世界上。只有以天为基础的元氏学派损失最大。因此,元氏学派实际上反对唐僧西学东渐,必须千方百计加以摧毁。然而,在西天取经的过程中,元氏学派一开始并没有设置太多的障碍,只是让一些边缘神做一些小事情。这些小事都可以轻松处理,孙武空没有任何困难。然而,在黛依救佛和九龄盛远出现之前,最大的动作可能是九头虫的一些安排,而其他的白鹿,如寿星,只是暂时停止。元氏学派的处事风格与元氏天尊非常相似。它关注一切,默默地滋润着一切。事实上,前几局中的探索性动作是为后面的大动作铺平道路。位于雨花州的九岭盛远,无疑是孙武0+的劲敌,以黄诗景为首的六狮孙也很强大,九狮连孙武0+也难以抵挡。从第一次与九头虫相遇的记录来看,九狮的游戏风格非常相似,都改变了原来的形态,轮流用九头虫进行突袭。不过,九龄盛远要比九头虫好得多,而九头虫的惊喜是孙武空可以逃脱,但九龄盛远却可以活捉孙武空了。虽然我们第二次见到孙武时,这个招数并不怎么灵验,但是我们应该说孙武打败了九灵盛远,除非我们达到了天界和天界的水平。更重要的是,九英盛远是黛儿得救的象征,孙武真想发疯,即使他赢了,也赢不了。如果佛陀激起太多的救苦救难,他亲自处理孙武空,连佛陀也无法阻止。
九零盛远很傲慢。自然,他有很强的依赖性。他是一个杰出的化身,孙武空。作为象征性的混合元摘金仙坐骑,这些足以成为其主宰凡人世界的资本。然而,这样的美食家很容易咬断锁链的下限,变成恶魔,这显然是太一拯救苦佛的安排。虽然狮子奴隶说喝老先生的酒和糟蹋肉汤已经太晚了,但是有眼力的人第一眼就知道它只是在扔罐子。黛依拯救了苦难,而天尊这样做的原因是什么？我的猜测无非是两个方面。一方面,唐僧西学的计划已经开始,佛教东传后的大发展格局已经无法适应。道家袁派需要为天堂里的佛教划定一条红线,以确保自己的利益不会过度丧失。另一方面,也有必要向天上的新佛教势力发出一些警告,或参与一些势力范围划分的协议,这需要佛教和玉皇派的合作,而唐僧自然是最好的谈判筹码。从处理事情的过程来看,孙武空先去南天门找玉皇大帝手下的四王,然后去找太一救苦佛祖,再去清华东门长乐世界的妙言宫。这些都很精致。毕竟,唐僧取经计划的主管单位是西天灵山和玉帝。在与其他部门沟通之前,自己的领导必须知道这只是官场的基本常识。从道教发展的角度来看,除了大兴佛教后太上老君派发展的全真教外,其余都是玉清的一流正一道。可以推测,正一道的存在可能是元氏学派与佛教协议下遗留下来的玉清火种,但这一火种在未来不会像全真道那样发展。
意思就是天地之间充斥的各种能量，太阳和月亮辐射出来的能量。
这句话出自《道德经》之四十三章原文:天下之至柔,而修炼内功则以气为引,吸天地之灵气纳于己身。
天地灵气，日月精华，从道家来讲就是人和任何生灵都需要的赖以生存的能量有的传统练体方法就是炼精化气，练气化神，炼神化虚，其中精在未能辟谷的阶段就是五谷之精即食物提供的能量，在辟谷后则采天地灵气，日月精华。由此得知，天地灵气，日月精华就是能量。
扩展资料：
“灵气”即天地精灵之气。《灵枢》中指出:“气者，天地之灵万物之精也”。
人生天地间，天地之灵即日、星、月、金、木、水、火、土。若采天地之灵，必于每日子、午、卯、酉四时行之。因子过阳生，午过阴生，卯时气旺，酉时气充，故采合阴阳之气于一体，尤得气之盛也。然除此四时，若任意行之，必无利益。要求行功之地宜无杂声、杂色。
天地灵气是万物的气场，如同人的气场一样。人的气场会随精神面貌、健康情况也会变化，天地也是如此，人类贪婪的消耗而不懂得珍惜的话，破坏大自然，气候变的恶劣，人为的大型土木建筑，破坏自然循环法则，都会使灵气变弱。天地如同病了的人一样，气场变弱了。
古人说：“位仙者，吸天地之灵气，集日月之精华，为能长寿。”其实这句话是有根据的，所谓“天地只灵气”指的是天气（空气）和地气，天气属阳，地气属阴。天气与地气的交构，形成了万物，《素问·阴阳应象大论》:“天气通于肺,地气通于嗌。”。
传说
相传春秋末年，老子骑一青牛，从洛阳向函谷关而来。函谷关守吏尹喜平日里喜好道学，颇有些道根。老子来之前，尹喜观星象、“望气”，就看见一股紫气从东方冉冉而来，于是推算出必有真人要来。
当老子骑牛过关时，尹喜认定老子就是那位真人。这就是“紫气东来”的故事。后人因之以“紫气东来”表示祥瑞。
老子在函谷关住下后，见尹喜心慈人善，气质纯清，于是取其精华而为尹喜著书，名为《道德经》。
《道德经》写成后，老子对尹喜道：“老夫授汝《道德经》，分上下两篇，上篇为《道经》，言宇宙根本，含天地变化之机，蕴神鬼应验之秘;下篇为《德经》，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。研习不止，苦修不懈，终有所成！”言罢，老子飘然而去。
在很多道观的三清殿中，供奉玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，其中太上老君塑像居元始天尊右位，手执蒲扇，居住大罗天上太清仙境，是“道教最高尊神三清天尊”之一。
涡阳《老子传说》分为两个部分，第一部分刻画了老子从童年到暮年的成长过程；第二部分是有关老子和天静宫的传说。浓厚的神话色彩，亲切的地方口语叙述，描述了老子传奇的一生。
这些优美的故事反映出了涡阳深厚的文化积淀，传承了老子思想，也从另一个方面佐证了老子出生地的历史本源。
《老子传说》在涡阳代代相传，大多采用地方口语，语言通俗优美，有着较高的文学研究价值。收集、挖掘和保护这些民间故事，对于考证老子生地，弘扬道家道教文化，传承老子思想有着非常重要的推动作用。
月色如水，一轮皎洁的明月高高地挂在天幕上，四周山峦起伏，不时响起一阵阵“吱吱”的虫鸣，清凉的夜风就好似母亲温柔的小手在轻轻地抚摸。
一幢简陋的茅屋，孤零零地耸立在一座小山上，屋内灯火忽明忽暗，显得极为的神秘。
“是时候了。”
忽地，从茅屋内传出一阵苍老的声音。
紧接着，茅屋的小门被打开，走出一老一少两人。
老者白发苍苍，满脸皱纹，额头上隐隐有一丝黑线浮现，身穿一件深紫色的破烂长袍，眼眸中闪烁着一丝淡淡的光芒，看上去显得精神飒爽。
少年则是一副病怏怏的神态，脸色苍白，双目无神，但被月光照了一下，整个人似乎精神一振，快速地走到了茅屋前的空地上，衣服一脱，便光溜溜地抬脚跨入了事先准备好的一个木盆中。
木盆中盛满了液体，黑漆漆的看不清楚到底是什么，少年跨进去后，便一声不吭地盘膝坐了下来，液体刚好淹没了少年的脖子，只露出一个脑袋。
待得少年坐下，白发老者忽地一声大喝，双手快速地掐动，数道淡**的光芒从他的手中射出，落在少年四周。
顿时一层黄橙橙的光幕，犹如一个罩子，牢牢地将少年以及木盆罩在其中。
“枫儿，准备好了，我这就引动聚灵阵，将月光精华聚集。”白发老者打量了一眼光幕，方才满意地沉声说道。
“爷爷放心，枫儿已经准备好了。”少年微微点头，缓缓地合上了眼睛。
白发老者闻言，双手一摊，四张泛着淡淡光芒的符箓出现在手掌心，白发老者神情一片凝重，身形缓缓升起，竟是凌空漂浮起来。
只见他双手一甩，四张符箓自动漂浮在他的身前，滴溜溜地乱转，发出耀眼的光芒。
白发老者此刻，方才不慌不忙地掐动手中印诀，口中念念有词。
片刻，四张符箓的光芒几乎犹如一个个小太阳般，白发老者半眯着眼睛，双手十指连弹四下，四道流光瞬间没入符箓之中。
顿时，四张符箓一阵乱颤，发出“咻”的一下强烈的破空之声，没入少年四周。
与此同时，少年头顶凭空出现一个犹如圆盘般的光圈，一缕缕肉眼可见的月光精华凝聚，不断地流入光圈之中，再化作一道光柱，射在少年的身上。
受到月光精华的催化，木盆之中的黑色液体竟仿佛瞬间被烧沸了一般，一连串气泡冒出，变得烟烟袅袅起来。
黑色液体中的少年则脸色大变，原本一副平淡的小脸瞬间变得狰狞起来，一滴滴冷汗冒出，似乎在忍受着巨大的痛楚。
白发老者做完这一切，身形才缓缓降下，站在少年身旁，注视着少年脸上表情的变化。
“唉，以你这么虚弱的身子，真不知能否熬得住如此庞大的能量淬炼？”白发老者忽地眼神一暗，轻轻地叹息了一声。
只看了片刻，白发老者便不忍心再看下去了，扭转头望向漆黑的远方，一语不发地沉默下来。
而随着月光精华的不断涌入，木盆中少年的脸色越发的苍白起来。
这黑色液体所造成的痛苦，很明显超出了他的想象，只不过少年依然紧皱着眉头，一声不吭地忍受着。
时间一分一秒地过去，眨眼少年已经坐在木盆中大半个时辰了。
这大半个时辰里面，木盆中的黑色液体不断翻滚，一缕缕精纯的能量不断地融入少年的身体。随着能量的减少，黑色液体的颜色越来越浅，此刻仅有原来一半的浓度了。
忽地，少年扭曲的小脸一阵涨红，一阵苍白，如此循环往复数下，少年的身体便猛地一下震颤起来，发出噼噼啪啪的骨骼摩擦之声。
与此同时，少年的双眼猛地张开，眼眸中一缕血红光芒一闪即逝，远远望去竟犹如野兽的眼睛一般。
“糟糕，竟然在这时候暴动！”
白发老者几乎马上反应过来，脸色大变之下，身形极为敏捷地冲到少年跟前，伸出一只满是皱纹干枯的手掌，放在他的头顶上，一股乳白色的精纯灵力从手掌喷涌而出，涌入少年的身体。
少年原本震颤不已的身体，随着这股灵力的融入，竟渐渐地平复下来，血红色的双眼慢慢地闭上，脸色也恢复了原来的苍白。
白发老者这时候才松了一口气，将手掌收了回来，眼眸却是再也不敢离开木盆中的少年，一眨不眨地盯得紧紧的。
……
木盆之中，双目紧闭的少年将最后一丝黑色能量吸入体内后，头顶上的聚灵阵和那个淡**的“罩子”，便纷纷“啪”的一声化为无数光点消散掉了。
睫毛微微颤动，片刻后少年双眸猛地睁开，一缕血红色的光芒在眼眸中一闪即逝。
缓缓地将胸腔中的浊气吐出，少年神采奕奕地眨巴了一下眼睛，然后猛地站起了身子，任由无数冰凉的水花在身上散落。
略微感受了一下身体的状况，少年的脸上便洋溢起一丝兴奋。
此时的少年，哪里还有之前的那副病怏怏的样子，在月光的沐浴下，浑身上下都泛着淡淡的萤光，就好似玉石做成的肌肤一般，充满着使不完的力气。原本苍白的脸色，此刻显得白里透红，十足一个水灵灵的水蜜桃，又像是刚出生的婴儿的皮肤一般。
“爷爷，我好了。”少年手扶着木盆的边缘，轻轻地一跃而出，也不顾浑身赤裸，满脸兴奋地对着白发老者说道。
白发老者也是一脸欣慰的样子，上下打量了少年一番，便满意地点点头：“不错，快回到屋子中，按照我传授给你的《清心诀》修炼心境，要知道刚才的你，可是差点暴动起来，足以证明你心境的修为远远不足。”
“是，爷爷！”少年自然知道自己刚才的糗事，也不敢分辨，调皮地吐了吐舌头，捡起地上的衣裳，一溜烟地跑回茅屋中。
“十八年了啊。”
望着少年单薄的背影，白发老者忽地一阵感触，眼睛顿时模糊起来，一股往事自然而然地涌上了脑海。
十八年前，他曾是修真界中第一大派玉清宫的天才弟子，仅花了百年的时间便修到了炼神返虚之境，一身实力仅次于他的师傅——玉清宫宫主玉清真人，修真界中但凡提到—之名，便是无人不知无人不晓。
而且，凭借着一身强悍无匹的修为，他更是玉清宫中最受众弟子看好的下任宫主的继承者，前途可谓是一片光明。
只可惜，这一切都在一夜之间毁于一旦。
当时，他一边四处游历锻炼心境，一边努力修炼提高自身修为，无意中听闻附近的山峰有一对僵尸出没，出于斩妖除魔的道心，他便在夜间前往该山峰一探究竟。
以玄机子一身深不可测的神通，很快便让他发现了那对僵尸藏身的山洞。
他没有贸然进入，而是做好了一切的准备后，才小心翼翼地闯入了山洞。虽然山洞中尸气浓烈，但找遍了所有的地方，他都没有发现僵尸的踪迹，反而在一张石床上发现了一个用红色棉布包裹着的婴儿。
这婴儿生得眉清目秀，皮肤白里透红，见到有人来了非但没有害怕，反而浅浅地笑了起来。
玄机子虽然是修道之人，但见到如此可爱的婴儿，也不免爱惜起来，更何况这婴儿身处僵尸栖身之地，若是没人来救，迟早会成为僵尸腹中食物。
于是他便将婴儿抱起，打算先将其救出险境再说。
但就在这时候，那对僵尸竟同时出现在洞口，一见他抱着婴儿，便双双恶狠狠地扑了过来，目标直指他怀中的婴儿。
原本以玄机子的修为，对付两只尚未开灵智的僵尸，是一件轻而易举的事情。但此刻他一手抱着婴儿，只能以一手应敌，再加上两只僵尸每次的攻击都指向婴儿，使得他不得不全身心防御起来。
如此一来，双方倒是打得不分上下，平分秋色。
不过玄机子心里明白，时间一长他便会落入下风，毕竟他修为虽深，但论持久力是绝对无法和僵尸相比的。
玄机子心中一急，顿时露出一个破绽，被其中一只僵尸抓中手背，五条黑色的血痕顿显。
后来，他不顾修为大减，拼命使用秘术才逃过了两只僵尸的追杀，一路逃亡来到这里。因为使用秘术损耗了真元，再加上尸毒攻心，一身功力几乎全部都消耗在疗伤上，他的境界一下子从炼神返虚跌落到了引气炼体，容貌更是日复一日的老去。
心灰意冷之下，玄机子也没想过要重返玉清宫，便在此定居，将那婴儿养大成人，并取名林枫。
不过，也不知是不是因为当日在僵尸山洞中，吸收了过多的尸气，林枫从小到大身体都非常的虚弱，只有每当月圆之夜，被月光照耀的时候，方才会强壮些许。
所以，这十几年来，每逢月圆之夜，玄机子都会想尽办法熬制一盆药水，并引动月光精华帮助林枫淬炼身体。
只可惜，林枫的身体比起普通人，还要弱上三分。
“真不知，我这样做到底是对还是错，只希望枫儿他有朝一日，能够真正地摆脱宿命的安排，我便安心了。”玄机子迷茫地望着茅屋半晌，又想起了自己心中的一个猜测，长长地叹息了一声。
习习夜风中，只剩下玄机子落寞的身影，静静地伫立着。
忽然……
玄机子脸上露出一丝古怪神色，一道黑芒涌现，双眼也瞬间变得通红，一股邪恶的气息从他的身体内传出。
“又来了。”玄机子脸色大变，双手一掐诀，身体一道乳白色光芒浮现，体内的法力不断地压制着这股邪恶的气息。
这么多年来，他一直靠着自己的修为，死死地压制着尸毒的发作，只可惜尸毒发作的频率越来越密集，此刻就算是他，也是毫无办法了。
僵持了片刻，玄机子脖子上的青筋毕露，满是皱纹的脸疯狂地扭曲在一起，显得可怕之极。
“我就算是死，也不会化作僵尸，危害人间的。”玄机子眼中尽是疯狂之色，但喉咙忽地一甜，哇地一声喷出一口鲜红的血液，眼前一黑人便晕死了过去。
而此时，他脸上的那道黑芒，竟也神奇地缓缓褪去。
…… “爷爷！”
一声惊呼传来，一条瘦削的身影从茅屋里冲了出来，扑倒在玄机子的身前。
来人正是林枫，他在茅屋中听到门外的动静，便冲了出来。
“爷爷，你怎么了？爷爷！”林枫手足无措地望着地上一动也不动的玄机子，心中充满了无助和悲痛。
在他的心里，爷爷就像是一棵大树，无时无刻地保护着自己，不让自己受半点风吹雨打，就算是每月月圆之夜所受的痛苦，因为有爷爷在身旁，他都会觉得无所谓。
但此刻，他却亲眼看着保护自己的爷爷倒了下来。
当林枫看到玄机子胸前的一大摊血迹时，更是被吓得失声痛哭起来。
“爷爷，爷爷你快醒来啊。”
林枫不停地摇晃着玄机子的身体。
“咳咳……”
忽地，玄机子发出一声低微的呻吟声。
“爷爷，爷爷你醒啦！”仿佛抓住了救命稻草一般，林枫惊喜地抬起头，泪眼婆娑地望着玄机子。
“枫……枫儿，爷爷不行了。”玄机子艰难地睁开双眼，原本还闪烁着精光的眼珠，此刻竟变得浑浊无比，就好似一个死人一般。
“不，爷爷，你不会死的，不会丢下枫儿的。”林枫拼命地摇头，“我马上带你去看大夫。”
说着，林枫就想要把玄机子抱起来。
“没用的。”玄机子摆摆手，拦住了林枫，大声地喘起气来，喘了一会，脸色竟红润起来，人也精神了许多。
林枫看着爷爷满是皱纹的脸孔，却是高兴不起来。他知道，爷爷现在是处于弥留的状态，只要这状态一去，便是爷爷离开自己的时候了。
“枫儿，爷爷辛苦了十几年，如今终于可以得到解脱，应该是一件高兴的事情。不过爷爷最放心不下的，就是你啊。”玄机子一字一顿地说道，仿佛每个字都需要用上全身的力气一般。
“爷爷，你放心吧，枫儿会照顾好自己的。”林枫强装起笑容，轻声说道。
“好，”玄机子笑着点点头，“这样我就放心了，等我死后记得将我的尸体火化，葬在这里。还有，在我的床头有一封信，是写给你的，有空就去看看吧。”
“嗯，爷爷你放心吧。”林枫这时候再也忍不住了，眼泪哗哗地往外流。
“枫儿，记住，无论什么时候，发生了什么事情，你都不能胡乱杀人，也不能做出伤天害理的事情。”
“莫以善小而不为，莫以恶小而为之……”
话音未落，玄机子双眸中的神采一暗，脖子一歪，气绝身亡了。
“爷爷！”
一声凄厉惨绝的痛哭声，顿时响彻了整个山头，无数在附近夜宿的小鸟，被惊得纷纷飞走。
……
第二日一早，林枫跪倒在一大堆柴草面前。
柴草上面，躺着一个身穿深紫色长袍的白发老者，神态安详，却满脸的黑气。
“爷爷！”
林枫双眼红通通的，布满了血丝。他昨晚压根儿没有睡过，一直守护在爷爷的身边。
望着爷爷的尸体，往昔的记忆又一幕幕地出现在眼前。
……
“枫儿，来，来抓我。”一袭白袍的玄机子在前面跑着，身后追着一个小孩，满脸稚气，笑声犹如铃铛般清脆。
那一年，林枫三岁。
“来，多吃点才能快点长大。”慈祥的玄机子夹着一大块肉，递给了小林枫，小林枫高兴得大叫，大口大口地吃着饭。
还有，每个月爷爷为自己上山采药时，那落寞的背影。
还有，每一次自己不舒服的时候，爷爷陪着自己坐在门外，看那像是鸡蛋黄一样的夕阳。
……
只可惜，这一切再也无法出现了。
“爷爷，你放心吧，我会照顾好自己的，还有你所说过的话，我也不会忘记的。”
最后深情地望了一眼玄机子，林枫还是从怀中取出了一个火折子，将柴草点燃。
熊熊的大火燃烧起来，火光将玄机子吞没，林枫跪倒在地上，失声痛哭起来。
大火一直燃烧了将近三个时辰，当最后的一点火光熄灭后，林枫便用一个小瓷罐将玄机子的骨灰装了起来，葬在门前的空地上。
坟墓前，竖着一个简陋的木牌，上面写着“最爱的爷爷”五个大字。
“爷爷，以后你就在这里，看着我吧。”林枫抚摸了一会木牌，然后跪倒在地，深深地磕了三个响头，便站了起来。
这时候，他的脸上便再无悲伤。
他知道，若是自己太过伤心，只会让爷爷担心自己。爷爷已经走了，自己就更应该坚强起来，只有这样才能够做到自己答应爷爷的事情。
……
半个月后。
山坡上，林枫静静地坐在一块岩石上，双目紧闭，一动也不动。
自从爷爷死后，他每日便会坐在这里，很努力地修炼玄机子传给他的《清心诀》。
蓦然，林枫双眼猛地睁开，一缕很淡的红芒一闪而过。
“唉，还是失败了。”林枫垂头丧气地摇摇头，一副失望的神情。
这清心诀，其实共有四重，分别是静心境、清心镜、无为境和无相境。传说达到无相境的修士，便能够无惧天劫中的心魔，也不怕修炼时会走火入魔，实在是修炼的最佳助力。
林枫修炼了数年时间，一直都处于第一重静心境后阶的境界中，虽然如此，但林枫还是感到这功法对自己的莫大好处。
每次月圆之夜，当他吸收月光精华淬炼身体的时候，心中便会莫名地暴躁起来，有时候甚至会失去常性，狂性大发。这时候，清心诀便会产生作用，化出一缕清凉的气流，将他惊醒，护住他的灵智。
只可惜，林枫一直都修炼不到第二重的境界，清心诀对他的帮助也越来越少。像上次，若不是玄机子及时出手，恐怕他早就在月光精华的刺激下发狂了。
“要是爷爷还在的话，他一定能够告诉我，现在该怎么做的。”林枫眼前又出现了玄机子那慈祥的脸孔。
忽地，林枫脑海中闪过一道亮光。
“对了，爷爷说过，有封信是留给我的。”林枫眼前一亮，立刻站了起来，转身跑回了茅屋。
虽然玄机子已经过世，但林枫一直都没有动过他的东西，所以林枫很轻易便找到了枕头底下的那封信。
林枫连忙拆开信，看了起来。
“枫儿，当你看到这封信的时候，爷爷早就已经不在了。不要伤心，人生难免一死，死后也不过坠入轮回，重新为人罢了。”
“爷爷唯一不放心的，便是你。你的身体天生异禀，无法修习任何功法，致使身体虚弱，但一直都没解决的办法。幸好，爷爷穷一生之精力，终于在最近找到了解决的办法。”
“还记得，爷爷曾经给你看过一本没有字的书吗？那本书其实是随着你的出生而出现的，当时我便觉得这本书可能与你有莫大的关联，所以一直以来，都在不停地钻研其中的秘密。皇天不负有心人，最终我还是找到了这本《无字天书》真正的奥妙所在。”
“枫儿，这本《无字天书》，爷爷将它放在了坠魔山谷的一个山洞中，用阵法保护着。你去将它找到，只要将自己的血液滴入书中，便能够知道这本书到底藏有些什么秘密了。”
“枫儿，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。切记，你是爷爷的好孙子，定不能做出违背天地良心的事情。还有，若是有一天，你修炼有成，就帮我将放在《无字天书》旁边的玉佩，带回玉清宫吧。”
“枫儿，再见了，希望你能够生活得开开心心。”
林枫刚一看完，这封信便立刻自动燃烧起来，吓得林枫赶紧丢在地上，只是眨眼间，整封信便化为了灰烬。
“坠魔山谷？《无字天书》？”
林枫的血液沸腾起来，他早就渴望能够修炼了，否则也不会如此勤奋地修炼《清心诀》。如今知道自己终于都有机会修炼，又如何能够让他不兴奋呢？
林枫已经决定，将这里的一切安置好了之后，马上便前往坠魔山谷。
他的心，早就飞到那里去了。 三日后，林枫便将茅屋中的东西收拾好了。毕竟这一次离开，他也不知道什么时候才能回来。
林枫恭恭敬敬地跪倒在玄机子的坟前，眼睛湿湿地说道：“爷爷，枫儿要走了，您放心吧，枫儿会好好照顾自己的。”
说完，便站了起来，又留恋地望了几眼简陋的茅屋，毅然转过身来，默默地朝着西北方向走去。
林枫并没有去过坠魔山谷，但在玄机子留下的信中，却有着关于坠魔山谷的详细介绍以及地图，只要不是路痴，任何人都能够凭借着地图，轻易地找到坠魔山谷的所在。
只不过，每当林枫想起信中关于坠魔山谷的介绍，他便会心惊胆颤起来。
原因无它，皆因坠魔山谷有着赫赫凶名。
传说，坠魔山谷乃是远古时代众神与恶魔战斗的地方，虽然最终众神打赢了恶魔，并将恶魔永久地封印在山谷之中，但这一片土地却受到了恶魔的诅咒，几乎是寸草不生，满山遍地都是黑漆漆的石头、毒蛇毒虫以及无所不在的瘴气。
普通人进入其中，十有八九是出不来的，就算运气够好，能够从其中脱身而出，也是被吓得失心疯，终日胡言乱语，疯疯癫癫。
所以，当地人对于坠魔山谷非常的忌惮，不但严禁进入，甚至连提都没有人敢提。
林枫自幼便在山林中长大，对于毒蛇毒虫自然不会太过畏惧，但坠魔山谷被传得如此恐怖，还是使得他暗自警惕起来。
在山路艰难地走了两日，林枫终于来到了距离坠魔山谷最近的古道镇附近的山头。
远远望去，一片片建筑错落有致地坐落在一小块的平地上，虽然夜色将近，但街道上仍有行人走过，在淡淡的雾气之中，古道镇显得分外的宁静。
“终于都来到古道镇了，就在这附近休息一宿，明日再进入坠魔山谷吧。”林枫站在一块高大的树木上，一边仔细地地观察，一边自言自语道。
又向前走了将近一里路，树林中有一间破烂的寺庙隐约可见，林枫心中一喜，连忙朝着寺庙走了过去。
他身上并没有多少银子，所以一路上都没有去客栈投宿，而是在野外随便找个安全的地方睡觉。他自小便在野外生活惯了，倒也不觉得有什么不妥。
走近一看，才发现这寺庙实在是太破旧了，四处都是灰尘和蛛丝，显然很少会有人到这里来。
林枫也不介意，在外面捡了些干草回来，找了个干净点的地方，铺成一个床铺，便坐了下来，取出一块干粮啃了起来。
吃饱了以后，又默默地修炼了一会《清心诀》，便感到脑袋一阵阵睡意袭来，林枫便和衣躺下，死死地睡了过去。
迷迷糊糊间，林枫感到手臂上有毛茸茸的东西在爬动，想也没想便伸手一拨。
“哎哟！”林枫手掌仿佛被什么东西刺了一下，顿时将他从睡梦中惊醒过来，借着朦胧的星光看去，赫然发现一只色彩斑斓、足有巴掌大小的蜘蛛，正用一双小眼睛死死地盯着自己，蜘蛛的嘴角甚至还带着一丝残留的鲜血。
林枫吓了一跳，连忙将手掌伸到眼前一看，不由得倒吸一口冷气。
被叮了一下的手掌，此刻竟异常红肿起来，伤口虽然很小，但却渗透出一丝黑血，而且伤口处不断有酸麻的感觉传来。
不用问，这只蜘蛛肯定有毒，而且毒性还非常的猛，否则伤口绝对不会这么快，就变成这个样子的。
林枫这下可怒了，下意识地捡起一块烂砖头，朝着地下的那只毒蜘蛛狠狠地拍下去，只听得啪的一声巨响，烂砖头被砸得稀巴烂，就连带那只毒蜘蛛也被砸成一大摊湿漉漉的烂肉。
望着那只毒蜘蛛残缺的尸体，林枫才感到心底舒服了点，但望着自己红肿的手掌，又再度慌乱起来。
他虽然自小就在山林长大，但却从未中过毒，更不知道中毒后该如何处理，如今望着自己又红又肿的手掌，不由得手足无措起来。
就在此时，林枫只觉得脑袋一阵昏眩，意识渐渐模糊，眼睛一黑便什么都不知道了。
也不知过了多久，林枫朦朦胧胧恢复了些许的意识。
“咦？蛛儿姐姐，小彩死了，是被这个凡人杀死的。”一把清脆的声音，飘飘缈缈地传入他的耳中，似乎是在耳边响起，又似乎是在天边传来。
“哼，活该他倒霉，就算死了也怨不得我了。”另一把好听的声音响起，这一次林枫倒是听得清清楚楚。
艰难地将眼皮睁开了一点点，只看到两条朦朦胧胧的身影正站在自己的身前，不住地晃动着。
林枫的嘴巴动了动，他很想说话，但嘴巴仿佛不是自己的一样，一点力气都没有。
“好啦，我们走吧，就让他在这里自生自灭吧。”好听的声音再次响起，那两条朦胧的身影很快便消失在林枫的视线中。
略带失望地合上眼睛，林枫只感到脑中又是一阵昏厥，意识再次模糊起来，晕死过去了。
……
刺眼。
林枫醒来后，第一个感觉便是刺眼，睁开眼睛一看，只见一道阳光透过缝隙，刚好落在他的双眼上。
林枫连忙爬了起来，双眼四下一扫，发现自己还呆在破烂的寺庙中。
“咦？我怎么没死？”林枫目光定焦在地上那团被砸得稀巴烂的蜘蛛上，正是这蜘蛛的尸体告诉他，昨晚被咬中毒的事情并不是在做梦。
“还有我的手掌，伤口怎么都不见了？”林枫抬起手掌端详了半晌，昨天晚上红肿得像一只猪蹄的手掌，此刻完全恢复了常态，就好似从没中过毒一样，就连伤口都没有看到一个。
这到底是怎么回事？我明明中了毒，又怎么会没事的？还有，昨晚那两个女子，到底是什么人？
这一下，林枫彻底被搞糊涂了。
不过，想不懂的事情他也不会想太多，一转眼便丢到了脑后。
取出干粮啃了几口，林枫便收拾好东西，走出了寺庙，朝西边的方向走去。
穿过古道镇简陋的街道，又拐过一大片树林，前方便是一片开阔的平原，而平原的尽头便是人们闻之色变的坠魔山谷了。
林枫的心情显然好多了，脚步也轻快了不少，将近晌午时分，他便穿过了这片平原，来到了坠魔山谷的入口前。
“这，就是坠魔山谷？”林枫望着入口处的景象，不由得倒吸一口冷气。
元始天尊：又名“太上盘古氏天道元始天尊”。是公认的道教鼻祖。在“三清”之中位列最尊，混沌未开之时，元始天尊曾以盘古巨身开天辟地。道经记载中元始天尊所创立的道教，玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊即太上老君，三号虽殊，本同为一，都是道的化身。下面是我为你整理的，希望对你有用!
元始天尊的介绍
元始天尊盘古大神。也称“盘古大帝”[1]、“玉京大天尊”、“太上道尊”、”、“元始天王”、“紫皇”。是公认的道教鼻祖。全称“一气化三清玉清居清微天圣登玉清境始气所成日天宝君元始天尊妙无上帝”，为道教最高神圣——三清天尊之首。
道教鼻祖
道教最高天神-三清祖师元始天尊是道教的鼻祖，在太元即是宇宙所有劫数开始之前出生，所以称它为元始，经常在劫数来临的时候，用玄妙的大道分化成各时空的神尊来度人，大道分化者都是大道之尊，有如太上道君，上清高圣太上玉晨大道君，三天君、东方宝华林青灵始老帝君，南方梵宝昌阳丹灵真老君、中央黄老君、西方七宝金门皓灵皇老君、北方洞阴朔单郁绝玄老君，混元皇帝太上老君，以及诸仙官，都是元始天尊所分化。
根据天堂游记述：元始天尊居于玉虚宫，此玉清圣境，除非得道上圣高真，不然凡人及中下界神灵是难以进来，因为玉虚乃大道源泉，道气无量无尽，强烈难敌。
三清之首
三清为玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。在“三清”之中位列最尊。
他生于混沌之前，太无之先，元气之始，故名“元始”。《 历世真仙体道通鉴》称：“元者，本也;始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古;化为主持天界之祖，即为元始。” 元始是宇宙生发最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。每当新的天地开辟时，都有其年号，曰龙汉、延康、赤明、开皇等等，年号之间相距长达41亿万年。
齐梁高道陶弘景编定之《真灵位业图》称，紫云之阁，碧霞为城。而天尊所居第三十六天的最上层大罗天中，仙府名曰“玄都玉京”。并众神仙都要按时上玉清境朝拜元始天尊。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”，传说其身是上古时代开天辟地的圣祖盘古，舍身创世后，遂得正果，是为玉虚宫的主人，众仙之祖，地位极高，但具体形象的出现却比太上老君要晚。据《历代神仙通鉴》记载，元始天尊“顶负圆光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧，象征“天地未形，混沌未开，万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时，阴阳未判”的第一大世纪。故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。长期以来，元始天尊受到了上至帝王圣贤，下至民间善男信女的虔诚崇拜。
元始天尊在道教说法
中国道教新学术主义派对元始天尊、灵宝天尊、道德天尊、玉皇大帝的阐述：
1元始天尊是无极的根源。道是无边无际的、无尽的、无法形象的，道包涵天宇太虚，成就永珍，存在于无限之中，存在于人的心里。道藏《玄纲论》说：道是“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元，万物以之生，五行以之成”。说明宇宙、阴阳、万物都是由“道”产生的。
2元始天尊是宇宙诞生的源。宇宙有一个开始，开始以前还曾经有开始，宇宙最初的形态从无到有，在无以前还曾经发生过从无到有。这是人类思维无法逾越的时间观念，是人类知觉的临界点。
3道教对现今宇宙起源的阐述。《清微三品大乘度劫真经》：现今宇宙生成之前，虚无之里寂寞无表。无晶无光无经无维。虚无的本源是道，道产生了物质的基本，道贯通物质的内外，本身就具有无限的创造力，在无限里永恒存在，他是道的基础，绝对的真实，生命之本，自然的灵魂。是一切物质的主宰和本源。在 的心中，他就是 。在旧约圣经里，他就是上帝耶和华。在印度教里，他就是梵天，在中国文化主流的思维里，他的形象就是元始天尊。在萨满教里，他就是长生天。 元始造物立心，先天始兆。于空瀚之中，玄虚之处，讯息化机，氤蕴融熔，阴阳五行造化其形，万神开始生于无极之中，时玄景未分，在空洞之际，天光冥远。浩漫太虚中，物化盈亏相生相克，若浮若况，五行分更，倘恍渺忽，汨没纷纭，先天神祇飘荡无凭。万物销铄咸灭。时无极圣众、真神仙佛、祖玄高真，一切不坏法身，遇此劫会，被混沌销铄，渐丧其神。 如果神形互化，就会永失无存，拔尽本根。万众只有仰靠元始祖尊开创新宇，托付真身。
4道教对宇宙形成过程的阐述。道的实现者-元始祖尊怜悯万世苦行，累劫良因的无极圣众，于是现运神通，摄众圣道，藏于万气祖根里，纳于粟米之中，于无极的收束之中，六电之气翼其真，祖气护养润其神，积七千余劫，太极经咸应度，新的宇宙形成，无极圣众始布满太极。
5道教对元始天尊是造物主的阐述。《易经》：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”元始祖尊在宇宙万物产生以前就已经存在，他的本体是永恒的，不灭不坏的。即使现今宇宙毁灭，也丝毫不受到影响。元始祖尊巨集威微妙，化虚无成永珍，慈爱有情，运阴阳养万物。万物繁盛，始有盛衰的过程，推陈出新。因为他的演化，宇宙星空方能形成。六合之内，五行金木水火土元素相辅相成，万千世界千姿百态，我们这些生物，全靠他在天天牧养。他就是道，就是我们的根，亿万灵性最终的目标，就是回到元始祖尊的源，参与万千世界的共回圈。 现今宇宙是从无极中收缩后爆炸膨胀中来。光阴如梭，膨胀经过八表之外，渐渐始分。各种物质相斥相吸，逐渐成为奥瀚微妙的太极世界。
6道教对什么是现今宇宙的阐述。现今的宇宙在大爆炸以后以临界速度膨胀，经过变化，宇宙内形成了无数的星系，在无穷维度的空间。现今的宇宙仍在膨胀，无极圣众领悟无限深奥的演化，成为宇宙中时空和物质的主宰，而他她们的力量已经能够渗透无穷的时空，随意构造变化任何物质，于是幻化成完美的神人形象，形成以玉皇至尊为主的团体，服从元始祖尊的意志，在浩瀚广漠的宇宙中创造生命，播种智慧，陶均万品 。
7道教对大罗天形成的阐述。天界的形成 元始祖尊与不同时空的天尊，游历于现今宇宙，创造神祇最佳的存在环境“大罗天境”六合三十六天界乐园，元始祖尊与混沌宇宙的祖母，宇宙最奥妙美善的无极圣祖太元圣母用了约一百劫的时间，开创了新的时空，营建了天京乐园，以便氤氲智慧，度化天宇精华。道教谓天京乐园经十二个过程建成。一是时无天无地，幽幽冥冥，灵文暗睦，运推自来，为万气之根，空 洞结真，气清高澄，成天广覆，倏刹自玄。 二是时二象分仪，开张厚载，一时成型。 三是时三千六百日月，一时同明，照耀诸天，无幽不砌。 四是时上圣大神妙行天真，无鞅数众，朝礼玉庭，玄行太空，赞咏灵文。五天发自然妙乐，百千万种，一时同作，激朗玄宫，上庆神真。 六百咏空生，十方宫商相和，皆成洞张。 七璇玑停关，星宿不行，天无昼夜，四运齐晨。 八紫云吐珲，流丽诸天，一切万物，普受光明。九春夏秋冬，不暑不冰。气流柔和，神奇兴盛。 十五镇安立，玄教无穷。 十一是时玄下七宝神奇，以散诸地，资生兆民。 十二七宝奇林，一时空生，光明垂荫，弥覆十天。见《无上秘要》 卷二十四《天瑞品》引《洞玄赤书经》 玄景始分，化为九气，成为九真皇，居于三清境，三清境各置八帝，成为三天二十四帝。后来，东王公、西王母从气而化生，各置宫第，于是又有了营卫职官。
8道教对于开天辟地的阐述。开天辟地的原因，元始天尊为了使智慧因子存在和流传，决心营造成宇宙中最美丽的星球。这是道教年轮中的洪元之时。元始天尊是宇宙之祖，神灵之宗。在大罗天形成之时，元始祖尊和太元圣母化育了东王公和西王母。西王母是宇宙西真清圣妙真善美精元衍化，使天地万物演炼而成的女神，未来人世中的女神能够学习宇宙万物执行变化的法则。升华到更完美的境界。东王公是大罗天仙之主。此时宇宙已建成三十六天，三十六天境之中分布有九天系。元始天尊在大罗天境分化九皇，治理浩瀚的宙宇。为了使宇宙智慧之灵得以流传，元始天尊于是在太初大纪里，与玉皇、斗母等神尊，实行开天辟地的伟大工程。混元之时，元始祖尊于虚无之中，基七耀三恒，秉天然之胤，结成未回之霞，运混沌合鸿蒙溟熔。博览执臻，过数劫，终成圆体天球。经三万度，由子入丑，大气初凝。玄风渐鼓，最初的地球大气层中充满尘埃，天水地火不相容。元宰陶钧，凝结浑灏，环转周旋，如是轮转，经三万度，无所停息，转转不已，渐次陶钧，阴阳初判，混沌始清。大气层中尘埃累落渐结为地。维重为浊，纲维八极，粗者为峙，清者为流。靡终靡极，或载或成，无疆之化，天地成能。
9道教对天地生命起源的阐述。在开天辟地的过程中，天地的执行瞬息万变，扑朔迷离，元始祖尊与玉皇、斗母、东王公、西王母等祖尊显示出无穷的法威，无所不在的主宰力量，运驱阴阳二气，造就江河湖海。地球的磁力场、大气层、电离层、也在众神尊的衡制下，挡阻了宇宙射线的决大部分，地球两极开始定位，自转稳定。有利于产生和保护地球将有的生命。 元始天尊于是在大罗天境玄都玉京里筹划生命存活的纲领。
10道教对元始天尊分化成灵宝天尊的阐述。古时，元始祖尊在大罗天境，玄都玉京中。放无极光明。照无极界，聚集无极圣众，诰示无极圣灵：“将于太极世界成就真善美乐的智慧，孕育以众神为模体的生灵”众神无比欢喜，都以无比崇敬的心情颂咏天尊：“天地玄宗，宇宙本根，包罗天地，养育群生。万神朝礼，誓忠精诚。坚决拥护”。于是元始祖尊在太易大纪中于本体里分化大道根源，大道灵魂的九庆紫元，分化成灵宝天尊。
11道教对生命形成过程的阐述。在太易大纪里，灵宝天尊御衡万物之生机，钧调配制，于万千无机分子内和成了有机分子。一切生物都起源于最初的有机分子。这种有机分子太小了，肉眼看不见，几乎没有，所以取名为几。几这种有机物飘进水中，得水而活，膨胀变长，然后断裂繁殖，所以起名为断。断是最初的微生物，经过几亿年的演变，形成了千姿百态的生物世界。
12道教对人类的起源的阐述。生命要进步就要顺应大自然的规律，诸多古纪的生命形态因难以适应地板运动和气候的变迁而灭亡。直到晚三纪哺乳动物动物时代，五百万年前灵长目动物古猿出现。他们的大脑虽比猩猩大不了多少，但已是用后腿行走。古猿为适应生存而使用工具，最后发展到制造工具的猿人，语言的沟通使猿人从条件反射、本能生存进化到产生思维。思想使猿人进化成智人。根据物竟天择，适者生存的规律，聪明的动物有更多的机会活得长久，将他们的基因和生存本领传给下一代。到距今十万年时，人类大脑质层增加厚度，成为发挥天赋本能超越一切动物的半神。《灵宝经》：“天上混无分，天气归一身，善成自然人。”这都源于一点道的自然灵性。
13道教对天地秩序形成的阐述。太极界秩序的开端，人为万物之灵的半神，累劫经生，灵魂不知何去何从，无由解脱。灵宝天尊悯咸忧测，于是五行聚精，化五方五老梵气天君建宰五方。阐演灵章运化乾坤，以拔度天人利济群品。燮理阴阳，化形十方救苦天尊传玄文心印，广布阎浮流传浊界，建筑冥刹，以挽救幽魂。设九狱护卫人道。
九狱分别是：
酆泉狱主摄天魔。衙泉狱主摄不职典祠。黄泉狱主摄山魈精魅。寒泉狱主摄江湖水怪。阴泉狱主摄血食邪神。
幽泉狱主摄山林毒恶。下泉狱主摄古伏尸。苦泉狱主摄师巫逆鬼。溟泉狱主摄刑亡横死
以上源于道藏典籍《无上玄元三天玉堂大法》
开上清境益证神仙，以衍无疆，广被遐裔。《太上洞玄救苦拔罪经》
这伟大事物的存在全赖灵宝祖尊的开启。在这其间，灵宝祖尊几历坚辛，慈善有情，无怨无悔地关怀护爱着人类。这时，元始天尊考虑到人类要生存发展，必需正确运用智慧，有秩序系统地生存，以使生存环境不会枯竭， 使人的灵魂最终可以快乐、安详、轻松、舒适、完善地回归时空之源，参与宇宙共回圈。成为帮助玉皇天尊平衡六合的神明。于是元始天尊在太初大纪里分化，成为道德天尊。 也就是说，灵宝天尊是太极秩序的创造者。
14道教对道德天尊与人类文明伊始的阐述。道德天尊是大道在世间传播的始祖，他的慈爱化被万方，促进天地生机勃勃，他的本体就是元始祖尊。他的意志就是大自然变化的法则，规律。天地的秩序。大至宇宙天地，日月山河，小至花草树木，昆虫泥沙。无有不受他的恩泽的。他的恩惠网罗永珍，无穷无尽，世间文明都是由他派生并发展演变而来。
《南华经》言：自然全体弥漫着生命，这种从盎然生意化为创造神力向前推进，即能巧运不穷，一体具化，恰如优雅的舞蹈，勃力内转而秀势外舒。自然是一个生生不已的创作历程，而人则是这一历程中参赞化育的共同创造者。所以自然与人可以二合为一，生命全体更能交融互摄，形成广大和谐。流沙河所著《现代版庄子》 在道德世界中，古猿从自然世界进入人类世界。人类世界是思想和组织的世界，是储存起来的知识。肉体凡胎内寄托著魂魄。魄是气质、精力、体魄，动物属性，靠食物转化能量增强，产生欲望。魂是天宇大地灵气的结合，是父母精血，是人体内五行相生，相互运动产生之精华，情义属性，最终目的是茁壮升华，回归宇宙大一统的物质属性，魂魄相互影响制约。大自然造了人，人就是小自然。人体秉承魂魄运动生命，魂魄与大自然互相感应，同步回圈。以上出自《智圆行方》当人的精神把灵魂引向无限美好的时候，我们的精神回归宇宙的整体，我们的灵魂与宇宙在一起运动。我的分子在宇宙的和谐中，我变成了千千万万的宇宙分子，这些分子有我的基因，我的存在，与广阔无限的宇宙结合，我的分子成了永恒的。凝聚时又成回舒适快乐的精神。依聚在宇宙的根源，大道的光明里。原始道教没有轮回一说。道的根源是无穷无尽的，他的本体智慧形象就是元始天尊。
15道教关于道德天尊与人类秩序开始原因的阐述。人的行为自己决定，并为其后果负责。当欲望影响思想去实施丑恶时，就会在灵魂中形成恶执，使灵魂污秽暗浊，当肉体机能停止时，灵魂就会分解，在异时真空的压强里被渗透挫磨。直到灵魂浊坏因子消磨除尽。作恶 越深所受挫磨越重，时间越长久，灵魂越痛苦。灵魂浊坏因子消磨除尽后，才可回到冥府学习上升天宇乐园的知识。灵魂从父母精血，母亲孕育，环境培养造就，代代相传。因此优生优育，善待孩子，正己复礼，孩子的未来才有光荣与幸福。自己的基因延续才有价值。 道德祖尊揭开了文明的篇章，他使人类从个体生存转向社会生存，并使人类的动物原始性规范于社会伦理化。引导人类走向光明。他是宇宙三界的奠基者。但是在社会群体里，人与人的动物欲望在交织、碰撞甚至厮杀着。弱肉强食，幸福与痛苦并存，人在欲望斗争中走完人生。在这令人眩目的过程中，团体欲望的高度冲突随时可能毁灭社会。为了防止可怕的暴欲产生引发灾难，道德天尊与玉皇携手不同时空，玉皇成立太极界六合八表，三界十方，四生六道最高政权，管理太极境的执行，神仙佛圣，精灵神仙的走向。道德祖尊和祖尊使者则在世间流传下道德伦理，使人的性情欲望在道德的旗帜下逐渐聚集起来，将人的欲望进行社会善恶标准的划分。对哪些有害社会的思想与行为采取不同形式的压抑和监控。这样，一个三角形的稳定结构在社会上树立了起来，这就是天理、国法、人情。部分抄袭圣人与凡人的对话丛书------四川人民出版社1《我能得到什么》2《人是什么》3《我想要什么》
16道教对玉皇大帝建立、管理三界秩序的阐述。三界秩序建立的形成原因是什么呢因为一生二、二生三、三生万物。二仪于此分，三才于此定，万物于此生 育。阴阳相生，万物顺应真常千变万化，成就三界。三界之中人为万物之灵，人生于宇宙之内，秉天地日月之精华，父母精血智慧而成形，无论贵贱，皆有灵明道性，为万物之最。三代之后，人性猥伪，性弱的人堕于悲苦，性强的人略斗于心。在这种陷坑迷障内性无法进步，无法挖掘真道本性，几易兽类，暴性孳生。为了三界无数生灵的修真有道，为了使阴阳五行有序，天地劫有终数，闪亮的道德不致于在黑暗的磨砺中消亡，玉皇大帝在太始大纪里建立起三界最高政权，接受了这个艰钜的任务。
17道教对于玉皇大帝来源的阐述。玉皇大帝存在于始劫之先，本体是三清祖气。道藏《真诰》曰：阴阳待之以分，日月待之以明。早在太极方法之时，玉帝悯惜宇宙混沌不清，气机沿塞，化育难行。曾经化身盘古，成理之正，成气之清，成精之妙，成神之灵。法益三才，角立鼎分。 玉帝形化人庄严之身。光严妙乐国土 普光明心地。普明香严山 经三千二百劫而证金仙位。 初八百劫舍国，化形以示大道无为化育万物真恒最贵。 次八百劫慈慧，示物灵人神仙圣得道修炼的法则。 再八百劫精智，示大道神圣仙真司法行政之术。 后八百劫舍身，示身法两忘，回归宇宙大一统的必然属性，与道同存的最高逍遥游的境界。 三千二百劫又表示超出三界，了达三乘。生死圆通。又经亿劫化育有情，经纬天宇，无极圣众尊玉皇为太极三洞最高宗主。六合八表最高宗主。玉皇布化开玉匮科，布化行政。传五方诰命，秉教永珍，检阅劫数，推运乾坤，主持真宰仙佛的黜陟超证，因缘果报，御摄提格，大荒落界。发无量光明十七种，光孕慈善喜舍，遍照无极世界，大道众生，普沾胜利。化无不化，养育适均。《高上玉皇本行集经》 玉皇即是道体，是神明坚固不坏真空无上法身，在金阕利济群生超升彼岸，普垂教法，开悟后真。
元始天尊的名称探源
“元始”之名，最早见于晋朝葛洪的《枕中书》。书中记载：混沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。元始天尊又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此时，隋书经籍志四》始赋予元始天尊以诸神特性，称他“生于太元之先”。认为“天尊之体，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其问相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及诸仙官”。隋代道士为天尊取名为“乐静信”。隋唐之时，遂将古代神话传说中的盘古真 地位而掀起的说法。表明道教信徒对元始天尊的信仰。
在庄严肃穆的道教三清大殿中，通常供奉著神态端庄的三位尊神，这就是道教的最高尊神“三清祖师”。站在三清大殿大门看，三清即玉清元始天尊神像在大殿居中间、上清灵宝天尊神像在大殿居左、太清道德天尊神像在大殿居右，三清为道家哲学“三一”学说的象征。《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之元始天尊不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一，”认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。
后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。因此“三清”尊神在道教神仙体系中位为最尊，《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生始元玄三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成;二日禹余天上清境，元气所成;三曰大赤天太清境，玄气所成。从此三气各生，”据《云簋七籖》和《道法会元》等道书记载，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊元始天尊治之;禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊治之;大赤天太清境，其气玄白;人道升仙境，道 天尊居之。文曰：“此四种民天，即三界之上，灾所不及四种民天上有三清境。三清之上即是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。
天宝君治在玉清境，清微天也。灵宝君治在上清境，即禹余天也，神宝尊道德天尊治在太清境，即大赤天也。”《云簋七籖》卷三《道教本始部》又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之;上清圣境，道君居之;太清仙境，老君居之。”同时，道教的三清尊神还反映了道教“三洞真经”的神化。《云簋七籖》卷六《三洞经教部》说：“《道门大论》云三洞者，洞言洞也。通玄达妙，其统
有三，故云‘三洞’。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八会之灵章。”根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载;清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真经部，太玄辅之，传道教清微派;清微玄祖上清灵福玉雇大道君，代表洞玄经部，太平辅之，传灵宝派;清微始祖太清道德五灵玄老君代表洞神经部，太清辅之，正一盟威之道通贯三洞，传道德派和正一派。元始天尊三清尊神的形象有一个历史过程。
汉顺帝时126—144年，张道陵鹤鸣山今四川大邑县境内创立五斗米道，尊“太上老君”为最高神。后来寇谦之改革天师道，亦以“太上老君”为最早最高尊神，但已经出现了“道德天尊”的名称，以今所见，“三清”的名称最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》。该书排列神仙序位，分为七个层次，每一层设一个中位。上第一中位，上合虚皇道君，应号元始天尊。第二中位，上清高圣太上玉晨元皇大道君为万道之主。第三中位，太极金阀帝君，姓李，壬辰下教太平主。第四中位，太清太上老君为太清道主，下临万民。上皇太上无上大道君。其中较为明显地提出了上清太清的名称，但“三清”之名位次序尚未确定，并且第三位为“金阀帝君”，太上老君却居于第四中位。以后“三清”神名逐渐流变发展，至唐代才成为定说。《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君灵宝天尊位，在三十四天之上也。太清境太极目，即太上老君位，在三十三之上也。”于是“三清”遂成为道教的最高神。
中国古代四大瑞兽：·东方青龙 ·南方朱雀 ·西方白虎 ·北方玄武青龙,白虎,朱雀,玄武,本为中国古代星宿崇拜之四灵，经道教演变为四方护卫神。古人以太阳经行之黄道为参照，将恒星分为二十八宿 ，每七宿一组，分别以四灵命名，东方角 、元 、氐 、房 、心、尾、箕为青龙；南方井、鬼 、柳 、星 、张、翼 、轸为朱雀；西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参为白虎；北方斗、牛、女、虚、危、室、壁为玄武。四灵青白等色，出于五方五行五色之谈。《礼记·曲礼上》：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”道教演衍其说，作为老君护卫神，如《抱朴子·杂应》称老君“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”。道观山门有门神，左为青龙 ，右为白虎。道教修炼又有存神之术，以为存思神灵形象名字等，可得神灵护卫，如《北极七六紫庭秘诀》：“左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名执明。逢节持幢，负背钟鼓在吾前后左右，周迎数千万重。”四方神是存思身外神灵的主要对象，但所说形象名字等不尽一致。宋以后的斋醮道场，则有合役二十八宿降妖除魔之说。 详细资料参考 http://baikebaiducom/view/1392131html
我国古代有各种神话故事，神话中也有各种不同的神仙人物，而玉帝一直以来都是人们公认的“三界之主”了。不过这其实还并不能算是全部，因为在一些神话当中，玉帝掌管的仅仅是三界，但是有一些神话中却认为，天地之间一共有六界，那么，玉帝掌管的三界是哪三界还有另外三界是什么界，为什么不是玉帝掌管了那么这三界的管理者又是谁呢
1六界分别是哪些分神界、仙界、人界、妖界、魔界、冥界。道教各派总体理论上，认为古今天下，没有不死的肉身，只有永恒的法身(一种体悟的万物之道，就是成仙的根本)，讲究一个平衡，故万物都需五道轮回转世。
神界：“增城九重，其高几里”远古人相信天地有三十六重，地为九重，天为二十七重，她们相信神的总管就是天帝，他和各路神都在天上居住和劳作，天帝居住的宫殿就在最上层，号称灵霄宝殿，也叫天宫或天庭。天帝的天宫在最上的一重。
仙界：起源晚于神界，乃是我国本土道教诞生之后，产生的世界，称仙境。道家观念起源于《山海经》、《西山经》﹑《海内西经》、《大荒西经》等。
人界：混沌青莲诞生的盘古大神寻得开天斧，牺牲了自己才劈开了神与魔之间的混沌，而诞生的世界。燧人氏、华胥氏，还有他们的女儿女娲与儿子伏羲，到这个世界繁衍后代。他们的后代很少具有纯正的神力，寿命也比神短得多，具有丰富的七情六欲、社会制度与道德，这事神帝知道后，不再将它们的后代叫神，而改为人，这个世界也就叫做了人界。
妖界：花草树木、飞禽走兽吸收天地灵气、日月精华修炼成妖后，她们崇拜人，这也是为什么她们成妖后都化身成人的原因，但是她们大多禁不住魔界修行者的诱惑而堕落危害人间。她们成妖后，向往的世界叫密境。
魔界：魔界是与神界相对的混沌世界，它处在混沌的阴面(神界是在混沌的阳面)，景色与神界相反，大多阴暗。
冥界：乃各方万物的轮回之处，终点与起点，需五道轮回方其转世。
2玉帝掌管的是哪三界1、神界
这里所说的神是后世所封的神，与上古大神有本质的区别。神界就是玉帝及其下属诸神所分属的一界。玉帝是神界的最高统治者。我们听说的很多的神都是居住在神界的，比如王母、雷祖、二郎神、天蓬元帅等等。
2、人界
人界就是我们人居住的地方。人界是六界中最平凡的一界，但六界中的力量大都来自人界。人具九窍，可以修炼成神仙妖魔，也可变成鬼，所以人界是其余五界的力量源泉，也有神秘力量的守护。燧人氏、华胥氏，还有他们的女儿女娲与儿子伏羲，他们都来自人界。
3、冥界
冥界就是人死了之后要去的地方。冥界掌握着人界一般人的祸福寿命，生死轮回，前世今生来世。
3剩下三界是谁掌管除了人界、冥界和神界是由玉帝主宰之外，剩下的三界都有各自的首领。
仙界：起源晚于神界，乃是我国本土道教诞生之后，产生的世界，称仙境。道家观念起源于《山海经》、《西山经》﹑《海内西经》、《大荒西经》等。仙界与神界同样可以与天同寿，拥有非凡的法力。其区别在于仙界不归玉帝管束，仙一般都是白日飞升，肉身仍存，无拘无束，逍遥自在。仙可以在神界任职，神却大多数死后被封，仙界的主宰就是三清。
妖界：花草树木、飞禽走兽吸收天地灵气、日月精华修炼成妖后，她们崇拜人，这也是为什么她们成妖后都化身成人的原因，但是她们大多禁不住魔界修行者的诱惑而堕落危害人间。她们成妖后，向往的世界叫密境。
一般情况下，妖的战斗力是比较低的，很多的仙都非常看不起他们，很轻松就可以消灭他们。所以很多妖在还没有修炼好的时候是不敢随意害人的。但是他们又比人要强一些，所以，人一般都很害怕妖。
妖界主宰是女娲，女娲又名“娲皇”，女娲娘娘上古第一妖神。女娲娘娘为大地之母，女娲造人的故事更是家喻户晓，传说女娲在造人之前，与正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造羊，初四创造猪，初六创造马，初七这一天女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人，她造了一批又一批，觉得太慢，于是用一根藤条，沾满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都变成了人。女娲娘娘天生异相人首蛇身，相传女娲有妖族至宝炼妖壶，什么样的妖怪都能创造出来。女娲娘娘更是法力无边，无量量劫时水神怒撞不周山，致使天柱倒塌，天河水倒灌人间，女娲以无上法力炼石补天，斩巨鳖四足以定四极，至此人间才躲过一场灭顶之灾，女娲也是妖界和人界的守护神。
魔界：魔界是与神界相对的混沌世界，它处在混沌的阴面(神界是在混沌的阳面)，景色与神界相反，大多阴暗。魔界主宰是蚩尤。传闻蚩尤出世之时，一声啼哭惊醒沉眠的三条孽龙，被认为是必成魔族圣子。后来在人族大战里，黄帝与蚩尤争锋相对。双方实力相当，难分胜负。轩辕黄帝请来女神旱魃和应龙，一些神兽也选择黄帝阵营，帮助黄帝讨伐魔神蚩尤。蚩尤也不甘示弱请来了魑魅魍魉，在加上蚩尤铜头铁臂的八十一兄弟，一场绝世之战就此拉开序幕。最终在应龙等神兽的帮助下，黄帝赢得了这场战争，而蚩尤也被应龙斩杀。蚩尤死后，颈血飞到天上化为蚩尤旗，应龙和旱魃也为之所困。蚩尤剩下的兄弟逃回魔界，并盗走女娲炼妖壶，遇使蚩尤死而复活重持魔界。蚩尤被后世称为魔神，蚩尤就成为了魔界主宰。
魔界和神界是对抗的。但是魔的境界也是很高的，不是你想成为魔就能够成为魔的。在魔界没有规矩，他们信奉强者为尊。而且他们的生死是不归冥界管的，是一种非常难对抗的种族。
欢迎分享，转载请注明来源：品搜搜测评网
微信扫一扫
支付宝扫一扫
