意思是：读书要多读，取其中精华有用的，不要随便用其中不好的部分。
出处：清·袁枚《随园诗话》。
《随园诗话》是清代袁枚创作的诗歌美学和诗歌理论著作。《随园诗话》所论及的，从诗人的先天资质，到后天的品德修养、读书学习及社会实践；从写景、言情，到咏物、咏史；从立意构思，到谋篇炼句；从辞采、韵律，到比兴、寄托、自然、空灵、曲折等各种表现手法和艺术风格，以及诗的修改、诗的鉴赏、诗的编选，乃至诗话的撰写，凡是与诗相关的方方面面，可谓无所不包了。
核心价值
《随园诗话》主要价值在于其所阐述的性灵说诗论。其涵义是从创作的主观条件出发，强调创作主体必须具备真情、个性、诗才三方面要素。
性灵说的真情论主张：
一、真情乃诗人创作的首要条件，所谓“诗人者，不失其赤子之心也”（卷三），“赤子之心”即性灵、真情。
二、真情是诗歌所表现的主要内容，所谓“自《三百篇》至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”（卷五）。
三、以真情感人是诗的主要审美功能，所谓“圣人称：‘诗可以兴’，以其最易感人也”（卷十），此论乃针砭沈德潜的“诗教”说。
2020616 佳豫
日经第426篇（子罕第九）
经典原文：子曰：麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。
孔子说：“用麻布制成的礼帽，符合于礼的规定。现在大家都用黑丝绸制作，这样比过去节省了，我赞成大家的作法。臣见国君首先要在堂下跪拜，这也是符合于礼的。现在大家都到堂上跪拜，这是骄纵的表现。虽然我与大家的作法不一样，但是我还是主张先在堂下跪拜。”
这段话告诉我们不要死守着过去的礼节不放，而是要与时俱进，还要看礼节是否合乎道义。
这里说到布的改革，就好比我们用的纸一样，以前是用木浆，现在用秸秆。秸秆跟木浆比起来成本要低很多，但是他的质量也没有变的很差。如果说选择哪个都可以，同时又没有违反大的原则，那这就叫无伤大雅。
我们说，君子处世，最重要的是为社会做好榜样，学为人师，行为世范，也就是说，自己的一举一动都要想到是否符合礼，符合仁义。
如果不符合，那就要克己复礼，即使全天下的人都在做违礼之事，自己还是要坚守正道，守死善道，绝不同流合污。
所以，这里对于礼是不可以将就随便的，孔子认为还是要坚持原则的。
我们说，要做就做一条活鱼，因为活鱼有自己的思想，会选择逆流而上，只有死鱼才会随波逐流。
孔子作为那个时代相对来说受推崇的大圣人，那他如何来引导社会呢？他就是用坚持自己的原则，同时又不古板来引领大家。
这里可以看出，孔子不是一味的顽固地坚持一切都要去合乎周礼的规定，而是在原则问题上坚持己见，不愿作出让步。
孔子认为跪拜问题涉及的是关乎礼的大问题，与戴帽子有根本的区别。
很多人会说，都已经21世纪了，学习古经典还有用吗？里面也有很多不合时宜的东西。
没有读过的人则更是带着批判主义色彩，觉得是老法的东西，不值得一看。
其实，经典之所以被称为经典，它就是在于流传千年自然读来有滋有味，自然符合社会发展的大脉络，它的存在有一定的意义，是自然的规律，破不了。
我们说，学习不是照本宣科，不是按部就班，不是全部拿来主义。而是要取其精华，去其糟粕；要批判继承，古为今用；推陈出新，革故鼎新。
不论是礼节也好，经典也好，古文也好，我们都要用道义和良知作为标准来挑选适合自己的。
题库内容：
精华：事物 最好 的部分；糟粕：酒糟、豆渣一类的 东西 ，喻指无用之物。吸取事物中最好的东西，舍弃事物中坏的，无用的东西。
成语出处： 马南邨《不要秘诀的秘诀》：“我们现在提倡读书要用批判的 眼光 ，要取其精华，去其糟粕，这个主张古代读书人却没有胆量提出。”
取其精华，去其糟粕的近义词： 去其糟粕，存其精华
成语语法： 作宾语、定语；用于处事
意思：
吸取事物中最好的东西，舍弃事物中坏的，无用的东西。
详细解释：
取其精华，去其糟粕：
读音qǔ qí jīng huá qù qí zāo pò
同义词：去粗取精，取精用宏
意思：吸取事物中最好的东西，舍弃事物中坏的，无用的东西。
扩展资料：
解释
取其精华，去其糟粕
拼音：qǔ qí jīng huá qù qí zāo pò
精华：事物最好的部分。
糟粕：酒糟、豆渣一类的东西，喻指无用之物。
吸取事物中最好的东西，舍弃事物中坏的，无用的东西。
参考资料：
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