牧童是怎样说的？

写作思路：可以写牧童看见了戴嵩画的《斗牛图》，拍着手扶着肚子大笑着说“哈哈哈，这张画画的是斗牛啊，看来画画的人是没见过斗牛的场景”。

正文：

在一个阳光明媚，艳阳高照的上午，杜处士在家闲来无事可做，就想到了整理一下他的书画，于是，他就把那副《斗牛图》拿出来了，摊开来放到太阳底下去晒太阳，正当悠然自得的时候，有一个牧童过来了，看见了戴嵩画的《斗牛图》，拍着手扶着肚子大笑着说“哈哈哈，这张画画的是斗牛啊，看来画画的人是没见过斗牛的场景”。

在斗牛的时候，牛的所有力气都会用在角上，而尾巴会紧紧的夹在两个大腿之间，你看现在眼前这幅画上的牛，只不过是摆动着尾巴嬉戏罢了，哪有争斗的架势，所以这是错误的。

杜处士听后只是笑了笑没有回答，感觉这个小牧童说的对，也很有道理，这时杜处士突然想起古人说过的话：耕种的事我们应该去问男仆人，织布的事应该去问女仆人，这个道理是不可能改变的，意思是说我们无论做什么都要去问其熟练的人，懂行的人。

戴嵩是会画牛，但他不知道斗牛时牛是什么样子的，只有经常和牛打交道的牧童才知道斗牛时的场景。书戴嵩画牛告诉我们：要认真、仔细观察事物，不能凭空想象，不能迷信权威，要从客观事实出发，要因事求人，大家都有自己的特长。

从杜处士的角度告诉我们：做人做事要谦虚，乐于接受正确的意见。从戴嵩的角度告诉我们：做什么事都应该从事实出发，不能凭空想象，不能想当然。

1 谁有文言文《牧童指暇》的答案

曝（pù）：晒。

股：大腿。乃：竟然（副词）；却是（动词）。

谬：荒谬（错误）。然：认为是这样。

四川境内有个姓杜的人，爱好书画，他珍藏的书画作品有几百件。有一幅戴嵩画的牛，他尤其喜爱，用美玉做轴，用锦布做囊把它卷起来带在身边。

有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画的是斗牛。牛在斗角时力量集中在角上，尾巴应该夹在两条后腿中间，如今却画成牛摇摆着尾巴斗角，真是荒谬啊！”杜处士笑了，认为牧童说得对。

有句古话说：“耕种的事应该去问种庄稼的农民，纺织的事应该去问纺纱织布的婢女”果然是真的。

2 诗词《牧童》的

牧童

吕岩

草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

注解

青草像被谁铺开在地上一样，方圆六七里都是草地。

晚风中隐约传来三四声牧童悠扬的笛声。

牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的黄昏时分。

他连蓑衣都没脱，就愉快的躺在草地上看天空中的明月。

赏析

《牧童》一诗，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时续时断，随风飘扬。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的。

3 吕岩《牧童》改成短文1分钟有答案啊

牧童（改写）这是一个阳光明媚的早晨，绿地、暖阳、翠柳、红花，到处洋溢着盎然的春色。

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。屋檐上，一对小鸟正用那银铃般清脆悦耳的嗓音唱着美妙动听的春之歌。

屋子内，刚刚还沉浸在美梦中的诗人高鼎被鸟儿的歌声惊醒了，他揉揉惺忪的睡眼，这才发现：天已大亮了。 于是高鼎立即穿衣起床。

当他打开房门的那一瞬，就完全被眼前春暖花开的大好景象陶醉了。他情不自禁地张开双臂，闭上眼睛，深吸着春天醉人的气息，仿佛自己也融入了其中。

此时此刻的高鼎，面对如此的大好春光，立即萌发了写生的念头。一番整理之后，高鼎便背起行囊出发了。

一路上，鸟儿和他同歌，蝴蝶与他共舞。那拂面的柔风，扑鼻的花香，更使他兴致倍增。

来到一块离河堤不远的空地上，高鼎停下了脚步。“此处实乃作画之宝地啊！”他一边兴奋地自语一边高兴地拿出工具，专心致志地绘起了眼前的美景。

翠绿的草儿在阳光的沐浴下茂盛地生长；成群的黄莺在天空中欢快地追逐嬉戏。 岸边的杨柳也情不自禁地摆动柔枝，随着春天的节奏跳起了舞。

这时，一阵和煦的东风拂面而来，吹来了一片欢声笑语，吹来了一群活蹦乱跳的身影。原来孩子们今天学放得早，大家一致决定趁着吹东风这一大好时机去放风筝。

“放风筝喽！”在大家的一片欢呼声中，五彩缤纷的风筝一个接一个地飞上了蓝天。 此刻的孩子们像一个个春天的精灵，在春风中自由自在地追逐嬉戏着……高鼎看看眼前天人合一的美景，不禁诗兴大发，提笔在画上写下了——草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。牧童（古诗改写）瞧！一眼望去一片绿油油的草，仿佛铺在地上似的！风轻轻一吹“沙沙沙”的响声传的到处都是。

听！牧童又在吹笛子了，一声声欢快的调子逗弄着晚风，慢慢的小时在耳边。早上太阳露出半边脸的时候，牧童就拿着自己的笛子，上山放牛去了，他坐在牛背上吹着笛子，哼着小曲。

快乐地在草地上奔跑，无拘无束，没有任何烦恼。 直到玩累了，就躺在草地上，看着天上的白云和小鸟们，嘴角浮起一丝微笑。

吃完晚饭，太阳早已下山了，明亮的月亮去爬了上来。牧童手里拿着笛子，迈着欢乐的脚步来到草堆上，不脱下身上的蓑衣就躺了下来，听着草丛里不知名的小虫唱着美妙动听的歌，抬头望着夜空中明亮皎洁的月亮，脑海里浮现出一个个画面。

你听那欢快的调子又吹起来，多动听啊！咦！怎么停下来了，哦……原来是牧童闭上眼睛进入了梦乡。是啊！他真的累了，就让他听着虫子的催眠曲美美的睡一觉吧。

4 《牧童》古诗译文

牧童 吕岩 草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。 注释：青草像被谁铺开在地上一样，方圆六七里都是草地，晚风中隐约传来三四声牧童悠扬的笛声。

牧童放牧归来，在吃完晚饭后的黄昏时分，他连蓑衣都没脱，就愉快的躺在草地上欣赏天空中的明月。 赏析： 《牧童》一诗，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时断时续，随风飘扬。

牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的。

5 有哪些关于牧童的诗要整首诗,要多一点在线等

牧童词 张籍 远牧牛，绕村四面禾黍稠 陂中饥鸟啄牛背，令我不得戏垅头 入陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣 隔堤吹叶应同伴，还鼓长鞭三四声： “牛牛食草莫相触，官家截尔头上角！” 所见 袁枚 牧童骑黄牛， 歌声振林樾 意欲捕鸣蝉， 忽然闭口立 牧童 牧童见人俱不识，尽着芒鞋戴箬笠 过骊山作 牧童火入九泉底，烧作灰时犹未枯 九日进茱萸山诗五首 菊酒携山客，萸囊系牧童 村行 暧暧村烟暮，牧童出深坞 牧童词 所念牛驯扰，不乱牧童心 重幸武功 驻跸抚田畯，回舆访牧童 牧童 牧童见客拜，山果怀中落 蒿里 牛羊窸窣，时见牧童儿，弄枯骨 金陵怀古 御路叠民冢，台基聚牧童 牧童 谁人得似牧童心，牛上横眠秋听深 汧阳间（一作汧阳县阁） 牧童何处吹羌笛，一曲梅花出塞声 山中 无奈牧童何，放牛吃我竹 邺都怀古 芳草自生宫殿处，牧童谁识帝王城 莲塘霁望 远岸牧童吹短笛，蓼花深处信牛行 田家元日 桑野就耕父，荷锄随牧童 山村晓思 牧童披短蓑，腰笛期烟渚 倚瑟行 泉宫一闭秦国丧，牧童弄火骊山上 春晚书山家屋壁二首 蚕娘洗茧前溪渌，牧童吹笛和衣浴 渭川田家 野老念牧童，倚杖候荆扉 桥山怀古 哀喧叫笑牧童戏，阴天月落狐狸游 淇上田园即事 牧童望村去，猎犬随人还 漫歌八曲·将牛何处去二首 相伴有田父，相欢惟牧童 相和歌辞·蒿里 时见牧童儿，弄枯骨 空灵山应田叟 牧童唱巴歌，野老亦献嘲 途中春 牧童向日眠春草，渔父隈岩避晚风 清溪江令公宅 还有往年金甃井，牧童樵叟等闲窥 登石壁禅师水阁有作 渔父晚船分浦钓，牧童寒笛倚牛吹 蓝田山石门精舍 道心及牧童，世事问樵客 从驿次草堂复至东屯二首 牧童斯在眼，田父实为邻 春雨 老农私与牧童论，纷纷便是仓箱本 岳阳别张祜 半夜州符唤牧童，虚教衰病生惊怕 石鼓歌 牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲 闲步 樵人相见指惊麏，牧童四散收嘶马 题故人废宅二首 樵叟和巢伐桃李，牧童兼草踏兰荪 雨 饷妇寥翘布领寒，牧童拥肿蓑衣湿。

6 文言文《牧童与画》告诉我们什么道理

蜀（现在的四川重庆一带）中有一个姓杜的处士（“处士”古时候称有德才而隐居不愿做官的人。）

喜好书画，他所珍藏的书画有几百种。其中有一幅是戴嵩画的牛，（杜处士）尤其珍爱。

他用玉做了画轴，用锦囊装起来，经常随身带着。有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。

现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，觉得他说得很有道理。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。”

这个道理是不会改变的呀！小道理：一切从实际出发，不能凭空臆想，更不能局限书本，知识来源于实践，现实。 如果回答对您有用，请及时采纳。

1 牧童评画文言文翻译

1四川有个杜处士，喜欢书画，他珍藏的书画多达几百幅。有一幅画是戴嵩画的，他特别喜爱，用玉做轴，用锦布做囊把它卷起来，经常随身带着。

2有一日，他把珍藏的书画拿出来晒，有一个牧童看见戴嵩画的这幅画，拍着手掌大笑，说：“这话是画斗牛的，牛相斗时力量全在牛角上，尾巴夹在两股中间；现在你这幅画却画他们翅起尾巴相斗，错了！”

3杜处士笑着认为牧童的话说对了： 古语说：“耕地应当去问 ，织布应当去问婢女，这句话是不可改变的。”

好书画的好喜欢

所报数百的数量词

尾搐入两股间的股大腿

今乃掉尾而斗的乃却但是

处士笑而然之的然说

一定要采纳啊！！！打出来的！！！

2 文言文翻译牧童评画,翻译

牧童评画 蜀中有杜处士好书画所宝以百数有戴嵩牛一轴尤所爱锦囊玉轴常以自随一日曝书画有一牧童见之拊掌大笑曰此画斗牛也牛斗力在角尾搐入两股间今乃掉尾而斗谬矣处士笑而然之古语有云耕当问奴织当问婢不可改也 薛谭学讴 原文 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云薛谭乃射求反，终身不敢言归译文 薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌歌声振动了林木，那音响止住了行云薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习从此以后，他一辈子也不敢再说要回家范仲淹有志于天下 原文 范仲淹二岁而孤，家贫无依少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也” 译文 范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐” “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹所作《岳阳楼记》中的名句，与该文一样，此句在本文中起了 的作用颜回好学《史记》 原文 回年 二十九，发尽白，蚤死孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒不贰过不幸短命死矣，今也则亡” 译文 颜回二十九岁，头发全白了，过早地死了孔子哭得十分伤心，说：“自从我有了颜回，学生们（以颜回为榜样）更加亲近我”鲁哀公问（孔子）：“（你的）学生中谁是最好学的？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，（他）从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同样的错误不幸年纪轻轻死了，现在没有（像颜回那样好学的人）了”。

3 牧童评画文言文翻译

牧童评画

蜀中有杜处士好书画，所宝以百数，有戴嵩牛一轴尤所爱锦囊玉轴，常以自随一日，曝书画有一牧童见之，拊掌大笑曰：此画斗牛也，牛斗力在角尾搐入两股间。今乃掉尾而斗谬矣处士笑而然之：古语有云：耕当问奴，织当问婢，不可改也。

《牧童评画》

江南财主杜处士爱好书画，为求得一件宝贝花了数百的钱，收藏了一幅名画《斗牛图》，特别是对两牛相斗时那高高翘起的尾巴，经常带在身边。一天，展示书画的时候，有一个牧童观后拍手说：“这画画的是斗牛！斗牛相对时牛尾巴从来是夹紧的。而画上的尾巴是翘起的，这是错的”。处士笑着说：古人说过：耕地的事情要请教农民，织纺的事情要请教织女，这是不可改变的道理。

4 《牧童指瑕》的启示

原文蜀中有杜处士①，好书画，所宝②以百数有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以身随一日曝书画，有牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也牛斗力在角，尾搐③入两股间，今乃掉④尾而斗，谬矣”处士笑而然之古唐云：“耕当问奴，织当问婢”不可改也 （选自《苏东坡文集》） 注释①杜处士：姓杜的读书人②宝：藏③搐chù：此指“夹”④掉：摆动 四川境内有个姓杜的没去做官的读书人，爱好收藏书画，他珍藏的书画作品有成百件，有一幅戴嵩画的牛，他特别喜爱，用彩锦做装画的袋子，用玉石作画轴，经常随身携带着，有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，指着手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴角斗，画错了啊！”读书人笑了，认为牧童说得对古代的唐朝人说：“耕地应当去问 ，织布应当去问婢女”这句话是不可改变的意义就是说无论做什么都要问其熟练的人。

5 《牧童评画》译文,作业20分钟~

牧童评画

《牧童评画》简介：江南某财主收藏了一幅名画《斗牛图》。食客们都赞叹不已，特别是对两牛相斗时那高高翘起的尾巴。牧童观后说：“此画错了！两牛相对时牛尾巴从来是夹紧的。”这也说明了实践出真知这个道理。

译：

1

①拊（fú）掌： 拍手

②搐（chù）： 收夹

③掉尾： 尾巴翘起

④然： 肯定，认为正确

2

“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 耕地应当请教奴仆农夫，织布应该问村妇女婢，这是不可更改的

3

故事说明道理： 实践出真知

4

小牧童和杜处士值得人称道方面，哪里值得人们学习？小牧童实事求是，善于观察生活，发现真理杜处士能认识到自己的错误，即使更正自己

牧童原文、翻译及赏析1

　 牧童

　 唐·李涉

　荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。

　乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。

　 译文：

　早晨去放牛，赶牛去江湾。

　傍晚去放牛，赶牛过村落。

　披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里，折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。

　腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊。

　 注释：

　⑴朝(zhāo)：早晨;日出的时候。

　⑵蓑(suō)：蓑衣，用草或棕编的防雨用具,类似于雨衣。

　⑶莎草：多年生草本植物。多生于潮湿地区或河边沙地。茎直立，三棱形。叶细长，深绿色，质硬有光泽。夏季开穗状小花，赤褐色。地下有细长的匍匐茎，并有褐色膨大块茎。块茎称香附子，可供药用。

　⑷蓬蒿(hāo)：茼蒿的俗称。

　⑸黄犊(dú)：小牛。

　(6)荷：披着，背上。

　 赏析：

　诗的大意是：因为村子四周禾黍稠密，怕牛吃了庄稼，所以把它远远地放入陂中。沿河的陂岸，泉甘草美，真是个放牧的好地方;放到这儿来的牛可多着哩!牛自由自在的吃草，喝水，牧童又何尝不想到山坡上和别的放牛娃去玩一会儿;可是讨厌的鸟儿，在天空盘旋。它们饿了，老是要飞到牛背上去啄虮虱。怎能丢下不管呢牛性是好斗的，特别是牧童放的这头小白牛更淘气，它时而低头吃草，时而举头长鸣。这鸣声该不会是寻找触角的对象的信号吧真叫人担心，一刻也不能离开它。此时，牧童耳边忽然传来一个熟悉的声音，有人卷着芦叶在吹口哨。他知道是他的同伴放着牛在堤的那一边，于是他也学着样儿，卷着叶子吹起来，互相应和;一面监视着这正在吃草的牛，抖动几下手里的长鞭，并且向牛说了下面两句警告的话。这话里是有个典故的。

　原来，北魏时，拓跋辉出任万州刺史，从信都到汤阴的路上，因为需要润滑车轮的角脂，派人到处生截牛角，吓得老百姓不敢把牛放出来。这一横暴故事在民间广泛流传，牧童们谁都知道。官家截尔头上角，是这牧童挥鞭时随口说出来的。这话对无知的牛来说，当然无异弹琴，可是在牧童却认为是有效的恐吓。这是值得深长思之的。

　唐朝自安史乱后，藩镇割据，内战不停。官府借口军需而抢夺、宰杀民间耕牛，是极常见的事。和张籍同时的诗人元稹在《乐府古题·田家词》里就有所反映：六十年来兵簇簇，月月食粮车辘辘。一日官军收海服，驱车驾车食牛肉。连肉都被吃光，那头上两只角截下熬角脂，自然不在话下。这就是当时的客观现实。对于这种现实，张籍这诗里并未作任何描写，只是结尾时借放牛娃的口，轻轻地点了一下，笔意在若有若无之间，而人民对官府畏惧和对抗的心情，也就可以想见了。

　全诗十句，是一幅绝妙的牧牛图。前八句生动曲折地描绘了牧场的环境背景、牧童的心理活动和牛的动态，情趣盎然。然而诗的主题并不在此;直到最后两句，读者才能看出诗人用意之所在。从前面八句转入最后两句，如信手拈来，用笔十分自然;寓尖锐讽刺于轻松调侃之中，用意十分明快而深刻。

　诗歌语言朴直清新，明白如话，表现出一种由工入微，不犯痕迹的精湛功夫。

牧童原文、翻译及赏析2

　骑牛远远过前村，吹笛风斜隔陇闻。

　多少长安名利客，机关用尽不如君。

　《牧童诗》译文

　牧童骑着牛远远地经过山村，他把短笛横吹着，我隔着田陇就能听到。

　长安城内那些追逐名利的人啊，用尽心机也不如你这样清闲自在。

　《牧童诗》注释

　陇（lǒng）：通“垄”，田垄。

　长安：唐代京城。

　机关用尽：用尽心机。

　《牧童诗》赏析

　这是一首饶有理趣，借题发挥的警世诗。

　“牧牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。”描写牧童自在自得的神情，悠然牛背上，短笛信口吹，宛然如画。牧童牧着牛儿，从前村慢慢走过；吹着笛儿，笛声在田间随风飘悠。“牧牛”尽“吹笛”，生动地描摹出牧童洒脱的形象、悠闲的心情：同时，诗人把牧童放在“村”尽“岸”的背景上，使画面境界外阔，显得“野”味浓郁。

　“多少长安名利客，机关用尽不如君。”即事论理，拉出逐利争名、机关算尽的“长安名利客”尽悠然自得的牧童相比。有多少在官场上争名逐利的庸人，费尽心机，其实不如牧童自在快乐啊！在一贬一褒之中，表露出作者清高自赏、不尽俗流合污的心态，同时也在赞美牧童。

　该《牧童诗》尽《红楼梦》之“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”有异曲同工之妙，诗中悠闲自得，吹笛牛背，早出晚归，不愁食衣的“田园牧歌式”的生活，自然既飘逸而又理想，可惜在黑暗的制度下，只不过是文人学士们的“空想”之一。

　《牧童诗》创作背景

　在《桐江诗话》中记载，这首诗应该是黄庭坚七岁时创作，即公元1051年（皇祐三年辛卯）。黄庭坚父亲黄庶邀请几位诗友一起在家饮酒吟诗时，其中一位说：“久闻令郎少年聪慧，何不让他也来吟一首 ！”这时，黄庭坚想起了吹笛子的小牧童，便以牧童为题，作一首诗。

牧童原文、翻译及赏析3

　远牧牛，绕村四面禾黍稠。

　陂中饥乌啄牛背，令我不得戏垄头。

　入陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣。

　隔堤吹叶应同伴，还鼓长鞭三四声。

　牛牛食草莫相触，官家截尔头上角。

　 翻译

　村外草地去放牛，我看见村庄四面庄稼绿油油。

　山坡上乌鸦饥饿啄牛背，害得我不敢游戏和翻跟头。

　山坡上草多牛儿不抬头，白牛犊儿向着芦苇丛中叫个不停。

　吹一声芦叶回应堤那边的同伴，甩几下长鞭浑身乐悠悠。

　牛啊牛，你只管吃草可千万不要斗，你头上的角啊，皇帝有用要征收。

　 注释

　牧童词：犹牧童歌。

　稠：茂盛。

　陂：池泽边的坡岸。

　啄牛背：牛背上寄生有虮虱，鸟落在牛背上啄食之。

　戏：玩耍。

　垄头：田埂。

　犊：小牛。

　吹叶：用叶子自制的小哨，吹以取乐。

　应同伴：和其他牧童遥相呼应。

　鼓：甩响鞭。

　触：抵触，两牛抵角争斗。

　截：截割。

　 创作背景

　作者所处的时代，唐朝已经由兴盛逐渐走向衰落。中原广大地区内战频繁，人畜都要担负空前沉重的徭役负担；送粮运草，长途跋涉，牛瘦人饥，再加上官家逼催紧迫，许多瘦牛都会磨得领背出血、化脓。乌鸦喜欢啄食腥秽的腐肉，嗅味而来，所以才会有“饥乌啄牛背”的情况发生。作者为反映这一现实状况，巧妙地借助孩提未尽的牧童说出，作下了该诗。

　 赏析

　诗的前两句，作者先交待了牧童到远处放牛的'原因。“绕村四面禾黍稠”，村子周围都是庄稼地，禾苗长势正好，为了避免牛群祸害庄稼，牧童只好到远处放牛，这两句在逻辑上采用了倒置的手法，先写果后写因，突出了“远牧牛”这个结果，后文也正是围绕牧牛展开。

　“陂中饥鸟啄牛背，令我不得戏垅头。”牧童把牛赶到了水草丰美的河边陂岸，本来是想让牛专心吃草，不用担心它们会糟蹋庄稼，这样他就能和伙伴们一起嬉戏玩耍了。结果，陂中有很多饥饿的水鸟，它们不停地落在牛背上啄食虫虱，牧童不得不留下来看顾牛群，不停地驱赶鸟雀，其郁闷的心情可想而知。这两句写出了牧童抱怨的情绪。

　“人陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣。”因为陂中“草多”，所以牛群时常走散，在芦苇丛中的白色牛犊还不时地抬头朝空中长鸣。这说明牧牛也不是一件容易的事情，但在儿童眼里，这艰苦的劳动里倒也有不少乐趣。正因为牛群走散，牧童们必须分开寻牛。为了彼此联络，告知对方自己所在的位置，他们“隔堤吹叶应同伴”；为了管束牛群，牧童还要不时地“还鼓长鞭三三四声”。这两句把寻牛、赶牛的过程写得生动有趣，富有立体感与生活感。

　诗到这里，还只是单纯的叙事写景，除了生活情趣的盎然和儿童的天真娇憨之态令人印象深刻，似乎也没什么特别之处。但是，张籍的乐府诗往往会在有限的篇幅中叙写情事，只在篇尾以二句话作结，正符合白居易在《新乐府序》中对新乐府诗歌的创作要求：“首句标其目，卒章显其志，诗三百之义也。”

　“牛牛食草莫相触，官家截尔头上角。”牧童一边挥鞭，一边警告牛群：“你们不要再继续打斗了，否则一旦被官府发现，就会有官兵来截断你们头上的角。”以官兵来恐吓牛群，足见牧童心性的天真、单纯。

　全诗自然清新，构思新颖，以儿童天真的口吻揭露了黑暗的社会现实，达到了更强烈的讽刺效果。

牧童原文、翻译及赏析4

　牧童诗

　骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。

　多少长安名利客，机关用尽不如君。

　 译文及注释

　 译文

　牧童骑着牛远远地经过山村，他把短笛横吹着，我隔着田陇就能听到。

　长安城内那些追逐名利的人啊，用尽心机也不如你这样清闲自在。

　 注释

　陇（lǒng）：通“垄”，田垄。

　长安：唐代京城。

　机关用尽：用尽心机。

　 赏析

　这是一首饶有理趣，借题发挥的警世诗。

　“骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。”描写牧童自在自得的神情，悠然牛背上，短笛信口吹，宛然如画。牧童骑着牛儿，从前村慢慢走过；吹着笛儿，笛声在田间随风飘悠。“骑牛”与“吹笛”，生动地描摹出牧童洒脱的形象、悠闲的心情：同时，诗人把牧童放在“村”与“岸”的背景上，使画面境界外阔，显得“野”味浓郁。

　“多少长安名利客，机关用尽不如君。”即事论理，拉出逐利争名、机关算尽的“长安名利客”与悠然自得的牧童相比。有多少在官场上争名逐利的庸人，费尽心机，其实不如牧童自在快乐啊！在一贬一褒之中，表露出作者清高自赏、不与俗流合污的心态，同时也在赞美牧童。

　该《牧童诗》与《红楼梦》之“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”有异曲同工之妙，诗中悠闲自得，吹笛牛背，早出晚归，不愁食衣的“田园牧歌式”的生活，自然既飘逸而又理想，可惜在黑暗的制度下，只不过是文人学士们的“空想”之一。

　 创作背景

　在《桐江诗话》中记载，这首诗应该是黄庭坚七岁时创作，即公元1051年（皇祐三年辛卯）。黄庭坚父亲黄庶邀请几位诗友一起在家饮酒吟诗时，其中一位说：“久闻令郎少年聪慧，何不让他也来吟一首 ！”这时，黄庭坚想起了吹笛子的小牧童，便以牧童为题，作一首诗。

牧童原文、翻译及赏析5

　牧童诗

　骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。

　多少长安名利客，机关用尽不如君。

　 翻译

　远远地看见牧童骑着牛缓缓地在前村走过，轻风隔着田垄送来阵阵牧笛声。

　长安城内那些追逐名利的人，用尽心机也不如你这样清闲自在。

　 注释

　陇：通“垄”，田垄。

　长安：唐代京城。

　机关用尽：用尽心机。

　 赏析

　这是一首饶有理趣，借题发挥的警世诗。前两句描写牧童自在自得的神情，悠然牛背上，短笛信口吹，宛然如画。牧童骑着牛儿，从前村慢慢走过；吹着笛儿，笛声在田间随风飘悠。“骑牛”与“吹笛”，生动地描摹出牧童洒脱的形象、悠闲的心情：同时，诗人把牧童放在“村”与“岸”的背景上，使画面境界外阔，显得“野”味浓郁。

　后两句即事论理，拉出逐利争名、机关算尽的“长安名利客”与悠然自得的牧童相比。有多少在官场上争名逐利的庸人，费尽心机，其实不如牧童自在快乐啊！在一贬一褒之中，表露出作者清高自赏、不与俗流合污的心态，同时也在赞美牧童。

　该《牧童诗》与《红楼梦》之“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”有异曲同工之妙，诗中悠闲自得，吹笛牛背，早出晚归，不愁食衣的“田园牧歌式”的生活，自然既飘逸而又理想，可惜在黑暗的制度下，只不过是文人学士们的“空想”之一。

牧童原文、翻译及赏析6

　牧童

　唐代：吕岩

　草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

　归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

　 译文及注释

　草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

　青草像被谁铺开在地上一样，方圆六七里都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。

　铺：铺开。横野：辽阔的原野。弄：逗弄，玩弄。

　归来饱饭黄昏后，不脱蓑(suō)衣卧月明。

　牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。

　饱饭：吃饱了饭。蓑衣：用草或棕毛编织成的，披在身上的防雨用具，用来遮风挡雨。卧月明：躺着观看明亮的月亮。

　 译文及注释

　 译文

　青草像被谁铺开在地上一样，方圆六七里都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。

　牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。

　 注释

　牧童：放牛放羊的孩子。

　铺：铺开。

　横野：辽阔的原野。

　弄：逗弄，玩弄。

　饱饭：吃饱了饭。

　蓑衣：用草或棕毛编织成的，披在身上的防雨用具，用来遮风挡雨。

　卧月明：躺着观看明亮的月亮。

　 创作背景

　钟傅在镇守平凉（今甘肃省平凉县）的时候，曾经与一位道士闲游，看见一个牧童牵着一头大黄牛来到院子里。道人说此牧童会作诗，钟傅不信。牧童应道人之请，即兴作下此诗。

　 赏析

　这首诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：原野、绿草、笛声、牧童、蓑衣和明月。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在诗人的视野里的；写出了农家田园生活的恬静，也体现了牧童放牧生活的辛劳，是一首赞美劳动的短曲。草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，使读者的心灵感到安宁。

　“草铺横野六七里“描述了视觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏。一个“铺”字，表现出草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景。

　“笛弄晚风三四声。”描述了听觉上的感受，侧耳倾听，晚风中牧笛声声。一“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。笛声的悠扬悦耳，反映出晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童，先闻其声，具有无限美好的想象空间。这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。

　“归来饱饭黄昏后”，诗人笔锋一转，开始直接描写牧童，牧童吃饱了饭，已经是黄昏之后了。

　“不脱蓑衣卧月明”描写牧童休息的情景。把以地为床，以天为帐，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。诗人没有描写牧童躺下做什么，牧童可能是想舒展下身子，也可能是欣赏月色。诗人似乎只把他之所见如实地写了下来，却有无限的想象空间。

　《牧童》一诗，不仅让读者感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然与恬静，也让读者感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松。该诗反映了诗人心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。诗中尽道牧童生活的闲逸与舒适。此诗委婉劝说钟傅趁早离开那尔虞我诈、角名竞利的官场，回归田园，过牧童那样无欲无求的生活。在此诗中，牧童即是以智者的化身出现为迷失在宦途中的钟傅指路，而其人未必真是牧童。本诗语言朴直清新，明白如话，表现出一种“由工入微，不犯痕迹”的精湛功夫。

聪明的小牧童

　从前有个小牧童，由于别人无论问什么，他都能给出个聪明的回答，因而名声远扬。那国的国王听说了，不相信他有这么厉害，便把牧童招进了宫。国王对他说：“如果你能回答我所提出的三个问题，我就认你做我的儿子，让你和我一起住在宫里。”牧童问：“是什么问题呢”国王说：“第一个是：大海里有多少滴水”小牧童回答：“我尊敬的陛下，请你下令把世界上所有的河流都堵起来，不让一滴水流进大海，一直等我数完他才放水，我将告诉你大海里有多少滴水珠。”国王又说：“第二个问题是：天上有多少星星”牧童回答：“给我一张大白纸。”于是他用笔在上面戳了许多细点，细得几乎看不出来，更无法数清。任何人要盯着看，准会眼花缭乱。随后牧童说：“天上的星星跟我这纸上的点儿一样多，请数数吧。”但无人能数得清。国王只好又问：“第三个问题是：永恒有多少秒钟”牧童回答：“在后波美拉尼亚有座钻石山，这座山有两英里高，两英里宽，两英里深;每隔一百年有一只鸟飞来，用它的嘴来啄山，等整个山都被啄掉时，永恒的第一秒就结束了。”

　国王说：“你像智者一样解答了我的三个问题，从今以后，你可以住在宫中了，我会像亲生儿子一样来待你的。”

　

上帝的动物和魔鬼的动物

　上帝造完所有的动物后，挑了狼做他的狗，却单单忘了造山羊。于是魔鬼就做好了准备，要创造一种尾巴细长的山羊。当这种山羊在牧场上吃草时，长尾巴老是挂在了篱笆上，魔鬼又得马上去解开，费尽了周折。魔鬼最后也火了，他干脆咬断了所有的羊尾巴，现在我们还能看到羊身上余下来的那一截。

　后来魔鬼就让它们自己去吃草，但上帝正巧打那里经过，看见了这些羊，发现一只正在啃吃一棵果树，一只在损坏葡萄树，一只在摧残别的弱小植物，上帝很伤心。本着慈悲为怀的心愿，上帝唤来了狼，眨眼间狼就把那些山羊咬得稀烂了。魔鬼知道了这件事，便来到了上帝的跟前说：“你的畜生咬死了我的山羊。”上帝反问道：“你为何创造那些东西来作孽呢”魔鬼申辩说：“我也没办法，因为我脑子里总想着要干坏事，我不能创造别种性质的东西，你得重重地赔偿我。”“好的，等橡树叶落光后我再赔你。那时你来，我会如数把钱赔给你。”等橡树落叶时，魔鬼来讨债了。但上帝说：“君士坦丁教堂里还有一棵橡树叶子仍在。”“魔鬼愤怒异常，口中诅咒着，便去寻找那棵橡树。他在杳无人烟的荒野游荡了六个月，最后总算找到了那棵树。当他回来时，枯木又逢了春，所有的橡树又披上绿装了。魔鬼只得放弃了他的债，盛怒之下，挖掉了所有山羊的眼睛，把自己的眼睛给塞了进去。

　从此，山羊就有了魔鬼的眼睛和咬断的尾巴，而鬼呢，总是喜欢装成它们的样子。

　

狐狸和猫

　一只猫在森林里遇到一只狐狸，心想：“他又聪明，经验又丰富，挺受人尊重的。”于是它很友好地和狐狸打招呼：“日安，尊敬的狐狸先生，您好吗这些日子挺艰难的，您过得怎么样”狐狸傲慢地将猫从头到脚地打量了一番，半天拿不定主意是不是该和它说话。最后它说：“哦，你这个倒霉的长着胡子、满身花纹的傻瓜、饥肠辘辘地追赶老鼠的家伙，你会啥有什么资格问我过得怎么样你都学了点什么本事”“我只有一种本领。”猫谦虚地说。“什么本领”狐狸问。“有人追我的时候，我会爬到树上去藏起来保护自己。”“就这本事”狐狸不屑地说：“我掌握了上百种本领，而且还有满口袋计谋。我真觉得你可怜，跟着我吧，我教你怎么从追捕中逃生。”

　就在这时，猎人带着四条狗走近了。猫敏捷地窜到一棵树上，在树顶上蹲伏下来，茂密的树叶把它遮挡得严严实实。“快打开你的计谋口袋，狐狸先生，快打开呀!”猫冲着狐狸喊道。可是猎狗已经将狐狸扑倒咬住了。“哎呀，狐狸先生，”猫喊道，“你的千百种本领就这么给扔掉了!假如你能像我一样爬树就不至于丢了性命了!”

　两枚硬币

　一天，一家人和一个来访的好友坐在桌子旁吃午饭，吃着吃着，钟声敲响了十二点，这时客人看到门打开了，进来了一个孩子，他穿着白夹克，脸色有点苍白。他不看四周，也不说一句话，就径直走进了隔壁的房间。不久他又出来了，同样一言不发地走了出去。

　第二天和第三天，他照样又来了。客人问这父亲每天走进隔壁房间的那漂亮的孩子是谁

　父亲说：“没有看见。也不知道这是谁家的孩子。”

　第二天，那孩子又进来了，客人指着给父亲看，但他看不见，母亲和小孩一样也看不见。于是客人站了起来，走到房门旁，开了一条缝，往里瞅了瞅。他看那男孩正坐在地上，用手指头使劲地在地板缝里挖呀挖的，当他看见客人时，就消失了。随后客人讲述了他所看到的一切，并且仔细描述了那孩子的模样。于是母亲知道了，说：“啊呀，那是我亲爱的孩子，四个星期前死了。”

　于是他们打开了地板，找到了两个硬币，那是一次孩子向母亲讨来准备给穷人的。也许小孩那时想：“我可以用它为自己买块饼干。”于是就私自留下了钱，藏在了地板缝里。因为他在坟墓中不得安宁，所以每天中午来找那两枚钱。

　后来父母把那钱给了个穷人，从此以后就再也看不见那小孩了。