《汉谟拉比法典》除了为王公贵族等奴隶主阶级的利益服务外还规定了哪些事情？

《汉谟拉比法典》虽然是一部奴隶制法典，为王公贵族等奴隶主阶级的利益服务，但除此外，法典还对当时古巴比伦的各种社会关系和社会各阶级、阶层的社会地位、权利、义务等都做了较全面的规定，不论任何人皆不得违反、变更或破坏。汉谟拉比王甚至命人在法典结语中刻道：“我以我的金玉良言铭刻于我的石柱之上……此后千秋万世，国中之王必须遵从石柱上的正词义言，不得变更我所决定的司法判决和我所确立的司法裁定，不得破坏我的创制。”在那样一个专权统治的国家，能出现这样一部多少沾点法制色彩的法典，确实难能可贵。

在古代西南亚奴隶制法的发展史上，《汉谟拉比法典》——这部古代楔形文字法发展的集大成者，占有极其重要的地位。它从以前所有的法律中吸取许多东西，包括了苏美尔—阿卡德时代各国法典的精华；它有关契约、债权、损害赔偿等方面的规定，是许多早期立法文献所不能比拟的，而文字简洁，对概念阐述的细密程度，甚至超过欧洲某些国家早期立法的水平，并对后世的亚述法、赫梯法、新巴比伦法及希伯来法产生重大的影响。它是目前所知人类历史上第一部比较完整的、保存至今的成文法典。

几千年过去了，雕刻有法典条文的石柱为何在苏萨城被发现，对后人来说还是个谜。汉谟拉比王希望能将他的法典镀上神授的荣光，刻石公布，安放在巴比伦神殿里。百姓随时可到神殿去参阅这些法条，获悉解纠排争之道。也许是在巴比伦沦陷后，这根石柱成为了波斯军的战利品，才被带至波斯，安放在苏萨神殿上的吧！？

经过了数个世纪的沧桑，直到法国考古队在废墟中挖掘出它，这根石柱方得以重见天日。法国人兴高采烈地把它运回国，珍藏于巴黎卢浮宫内，成为宫中最珍贵的历史文物之一。

这大概是汉谟拉比王生前所未能预料到的。但是有一点，这位杰出的古巴比伦王国的君主一定会肯定：即使时间如白驹过隙，万物似沧海一粟，他所制定的这部法典的荣光却是任何人也抹杀不了的。

毕竟，历史是公正无私的。

奴隶制，是指奴隶主拥有奴隶的制度。劳力活动须以奴隶为主，无报酬，且无人身自由。奴隶一般来源于战俘、被占领地区原住民、负债者和罪犯，近古和近代的奴隶多从非洲等地方拐卖到欧洲的殖民地。奴隶制一般出现在农业社会里。古代最典型的奴隶制是罗马帝国，此外，古希腊、古埃及、古巴比伦、战国以前的中国，南北战争以前的美国南方，以及以前一些英国、法国、俄国的殖民地都属于奴隶制。然而，关于奴隶社会是否为任何地域、任何民族的必经阶段的观点，仍存在着争议。奴隶一般来源于战俘、被占领地区原住民、负债者和罪犯，也有从非洲等地方拐卖到奴隶市场的人。奴隶制一般出现在农业社会里。 古代最典型的奴隶制是罗马帝国，此外，古希腊、古埃及、古巴比伦、周代以前的中国，南北战争以前的美国南方，以及以前一些英国、法国、俄国的殖民地都属于奴隶制。然而，奴隶社会是不是任何地域任何民族的必经阶段？这一观点仍存在着争议。　奴隶制产生于能产生剩余产品的社会经济条件下的一个人对另一个人的当时认为合法的拥有和控制制度。在典型的奴隶社会中，法律确认奴隶为奴隶主的私有财产，奴隶主对其握有生杀予夺的权力，可随意奴役、买卖和杀害。奴隶没有独立的人格，没有任何自由和权利，奴隶的后代也世代为奴。早期的奴隶主要来源于异族战俘。习俗上禁止本部落成员奴役其他成员。后来本部落以外的人可以充当奴隶的制度建立后，有时本部落成员中也有被充作奴隶的，但常作为一种惩罚，如无力还债的负债者和判刑服罪者。英国社会学家霍布豪斯认为，在文化演进的初级阶段，如在低级狩猎部落里，是没有奴隶制的。只有技术发展到一个劳动者能生产出超过他本人所需的剩余财富时才能有效地使用奴隶，所以奴隶制的出现常限于一个相当发达的农业社会里。

法律分析：我国没有奴隶制。1910年清廷下谕颁布《钦定大清刑律》，才彻底取缔奴隶制度。在这部现代刑法典里，中国历史上存在了几千年的人口买卖制度被彻底禁止，主奴名义在法律上绝对成为非法。

法律依据：《中华人民共和国宪法》 第三条 中华人民共和国的国家机构实行民主集中制的原则。

全国人民代表大会和地方各级人民代表大会都由民主选举产生，对人民负责，受人民监督。

国家行政机关、监察机关、审判机关、检察机关都由人民代表大会产生，对它负责，受它监督。

中央和地方的国家机构职权的划分，遵循在中央的统一领导下，充分发挥地方的主动性、积极性的原则。

这里要说两种鞭打的方法，二者是对照。这是给各位参考用的；毕竟，打人方法很多。这些方法，不一定是用鞭子的。但在我经验中，用鞭，是最实际的。

因为其中一种要求主人打出很多下，而鞭子若选对，可以很省力气。另外一种，要求打法多变，而鞭子也是能够做出多样效果的最佳工具。

第一种：都是为了脑内啡

前几年，一个爱被藤打的奴隶找我，因为我懂得这种打法，(虽然已经有点生疏)。但他因为我这一点而给予我他的信任，和屁股。两百五十下后，我的右肩受伤，做了两个月的复健。我觉得，若是用鞭子，就不会出这种事。(马鞭我觉得不是鞭类，是藤类工具。)

这种打法的目的，是以制造最低痛楚的力度打奴隶，使奴隶身体开始产生脑内啡，(endorphins)。脑内啡是当身体受到创伤，压力或痛楚等时候所分秘的东西，会减低对痛楚的敏感度，有类似吗啡的效果。长跑的人跑到了某一个时候，会到达一个老外叫「撞墙」或「撞砖头」的状态，身体疲累全身疼痛。跟着，会进入一个老外叫「第二口气」的状态：忽然，痛楚消失，心智有一种平静明朗的感觉，身体好像加了油，可以继续跑动。有一点点像麻木，但神智是清醒的。这就是脑内啡分秘和它所会构成的效果的一个惯用例子。针炙也是因刺激身体产生脑内啡而止痛的。听说脑内啡有二十多种。

这种鞭打是要奴隶经历这种类似用了吗啡的high，所以主要目的不是在制造痛楚，但不能没有痛楚(不然身体不会分秘)。整个过程，是要让奴隶在最舒适的状态下「飞」起来，(有些主人用”fly”这个字来形容这种high)。你可以点香放音乐，让奴隶舒服地躺在柔软的床上，甚至不把奴隶绑起来等等。但最重要的是节奏和力量渐强的堆栈。

从最小的痛起打，逐渐加重，直到足够让奴隶身体「以为」受到了创伤而进行分泌。逐渐加重，可能要用几种不同材质和重量的鞭子。通常开始可以轻巧柔软的多尾，再转换较重及利害的鞭子。

因为奴隶要放松，落鞭的节奏是要奴隶可以预测的，因而不会做成紧张，能专心去应付被鞭打的痛楚(有时主人可考虑不要让奴隶看见你打鞭，看着鞭子飞过来也许会造成紧张)。每落鞭后，要给奴隶心情缓冲的时间，让痛楚散发掉或「沉没」，让奴隶心情可以再平静下来等待下一鞭。但，又不能停太久，让身体冷下来，以为痛楚不会再来，继而，怎样堆栈，身体都不分泌。一般，有说是每五到八秒打一次。我通常等呼吸两次后；这比较好算。

力度就随着稳定的节奏逐渐加强，这是要非常细心的，奴隶该不会察觉力度明显在加强。或，可以说，两下落鞭之间，奴隶不该察觉力量显著的不同。这打法的难度，我觉得有一半就是难在这力量的渐强堆栈。为了保持节奏稳定，若要用几种不同的鞭子来堆栈，换鞭就要快。鞭子要放在很容易就拿到的地方。

每个人分秘脑内啡的临界点都不同吧(我的经验有从二十多分钟到过一小时的)。有时，因为环境心情等因素，同一个人分泌的临界点会改变。主人要学会观察出奴隶己受到脑内啡的影响；(一直问奴隶「你飞起来了没」会破坏气氛嘛)。虽然说得很玄，好像会是很难看得出来的。但其实，发生时是很明显的。奴隶的肌肉会放松；就算从躺平的开始，身体不是站着，肌肉应已蛮放松的也好，还是会看得出来，肌肉的质素改变。人好像「溶化」。呼吸会变慢，细和长，有时根本以为他没有呼吸或昏过去了。很明显的对落鞭没有反应或反应程度骤然大减。看得清楚，我想，这有大半原因是因为，打奴隶时为了要注意节奏与力度的控制，主人要很专注，所以很细小的动作变化都看得很清楚。(所以有人说，打鞭是让主奴关系变深入的一个最好方法。但其实也可以反过来，打得不好，奴再不会来找你调教。）

有一次我以为奴昏过去了，因为没有反应而看去怎都看不见他有呼吸。停下来跟他说话，发现他清醒得很。好玩的是，最后几鞭他不觉得痛。而他跟本不知道脑内啡已在作怪。有时，奴隶要学会辨认出身体内脑内啡充斥起作用的感觉。High，有时是要从经验中得知的。而不是亲身感受的主人，更是要花点心机去学会辨认。

初开始，我建议打到奴隶一飞起来就停止。让奴隶一个人静一下，或陪奴隶安静一下，休息。享受这个特别的时刻，它也许会是个陌生的时刻，(除非奴隶是运动员之类的，很熟悉这种感觉)。若初次发生，而奴隶感到安全，之后会是一个很有肯定力量的经验。若奴隶是被绑着，就该松绑。若是吊着，动作要快。因为，很可能因心情放松，身体放松，体重不受肌肉支撑往下坠而会拉伤肌腱或肌肉。

我们的身体其实经常分泌一些会改变我们情绪的东西，如肾上腺素。所谓经常，是说，我们对这些日常生活里的各种情绪，及造成这各种情绪的状况，是较为熟悉的，有经验处理。脑内啡，和其他不少分泌一样，会改变情绪或心情。让另一个人打你，却不算得是日常状况。在这种状况下，认知会进入一种和日常不同的状态。主人不能单纯以为，打人是满足自己的虐待操控欲望。心理层面的效应，也许，是奴隶的那一方须更要受重视，要有完善的处理。如何利用这种机会建立一个特别的关系，要看主人们的创意。以下是一些例子，有听来的，也有我个人的，给大家参考。

有主人将这种打法和性爱结合。过程可以很复杂，方法也不一，男女要不同的方法吧。重点是，边性挑逗边打。如何不过于忙碌，在那五至八秒中做出这些挑逗，留给个别主人解决。要一提的是，性挑逗，会有提高接受痛楚的后效果。奴隶能接受较重的鞭打，痛楚却又是夹杂于一种快感中。奴隶的心情可以是很复杂的。

把这方法用来逞罚奴隶，奴隶因为脑内啡充斥，可以接受更重的鞭打。如伤害力更大的单尾，讯号鞭之类。有些奴隶说，就算是情愿被罚，若不是有节奏和力量的堆栈，也很不愿意接受鞭打。节奏和力量渐进这个模式，使他们有空间，比较可以做好心理准备工夫去接受。

用这方法和强暴结合。一些无法放松身体的，(括约肌是可以很紧的，特别是心情紧张时，老二怎么硬都是敌不过的)，因为脑内啡的作用，心情改变而变得放松了。忍痛的能力也提高，所以，被进入时的痛楚感觉降低。反抗的意愿降低，接受度提高。而奴隶头脑，却是清醒的，飞起时心情是平静的，所以奴隶知道你在对他做什么。若真的不愿意，还是可以叫口号停止的。这是个很奇怪的例子，但发生在我身上过。我认为它特别是因为，比起那些「把人打到服从」的陈腔旧调，这是一个道德有点含糊的结果。接受是因为被鞭打而心情改变，而奴隶至少还是觉得自己是有选择的。而不是，接受或服从是单纯地为了逃避另一个更难以接受的命运─被主人用鞭毒打；这后者其实是一个不是选择的选择。

第二种：自由即兴式打法

有时，我干脆叫这种打法做「乱打」。这是给予第一种打法一个对照和比较。而我觉得二者是一个极端的对照。二者之间有着各种不同的鞭打模式，花样及程度，让大家去揣摩。

当然，乱打不是一定是伤害很大的。乱打不是等同毒打。乱打，是不给予奴隶预测下一鞭的空间或机会。主人要让奴隶束手无策，不知下一秒的命运如何。挥鞭更是即兴地下鞭；不多思考，动作交给快感直觉，先行打破奴隶捉摸主人「鞭路」的机会。因为即兴及临时抉择这些时间上的压力，安全是个很重要的考量。主人的自律，要成为一种直觉，一种底层意识；不须克意挂在意识里都会有效操作的一种本能。相对于步步都衡量过的第一种打法，乱打有它的魅力，一种自由放纵。

我有因为乱打而向奴隶道歉；不只一两次。只要身体感受到足够的伤害，就会分泌脑内啡。奴隶在飞时，若不用更大的力量鞭打，是不会有什么感觉的。乱打的乐趣来自奴隶的反应，来自奴隶无法预测落鞭时间及力度等，所以不能做好心理准备，长时间处于不安或紧张，感官功能操作提高甚至夸张的状态下。节奏要不能捉摸。可以是绑着手，蒙着眼睛，开着一点音乐；奴隶看不见也听不太见你的动作。听不太见，但听得出发鞭的声音。此时打空鞭很有效应。在奴隶还未飞时，就已经要这样。在奴隶飞时，要变本加厉，因为奴隶心情会变平静。

但若奴隶因脑内啡充斥而变得安然接受一切时。主人要小心，不能让自己的爽过火。奴隶安然接受一切时，乱打是已经不会构成想得到的效果的。那种，来不及应变的紧张会消失，希望能够应变而扩大感官功能操作心态也可能会消失。奴隶的心情可能会是一种放弃。若因奴隶的没反应而构成主人的追补心态，继续重打，不时只会变成毒打。

当然，若打的力量适当，奴隶可能不会分泌。若用轻盈柔软的鞭子，可以怎么打都不会痛，所以不会分泌；反正乱打的目的不在脑内啡，所以不一定要有痛楚。乱打，比起第一种打法，时间会更短。奴隶不须集中专注力，而不断处于揣测或感官功能提升的状况下，兴致很可能不会保持太长久(这当然是因人而异)。奴隶可能更早失去兴致感到疲乏，气氛便会冷下来。主人要学会观察这一点反应，决定要停止或转成另一种游戏方式。有些鞭子的目的不是制造痛楚或剧痛的。让感官功能提高的一种方法是扰乱。如蒙着奴隶的双眼，由两个主人来打，奴隶不知鞭子会从那个方向来，却又处于一种很想知道下一鞭会从那里来，所以拼命去听去感觉身边的动静的状态。主人手执不同类形的鞭子，又是另一种扰乱的方式。奴隶不知下一鞭是会刺痛的还是会拍痛；还是会像抚摸般舒适，所以可以松一口气。一条鞭子用不同的打法，可以打出不相同的感觉。有些鞭子的设计，只要稍为变换角度，打出的感觉就差很大。如这把，末端打下是皮草抚摸。打近一点是皮结，可以蛮痛的。

最后大家也许会以为，乱打不适合与陌生的奴隶、如初次接触的奴隶进行。常理推断，这是合理的。但我经验是，每人的性格不同。我只想说，就算最了解对方的主奴，对乱打后的心理结果，都有点难预测。因为乱打的模式就是要让奴隶无论怎样准备去接受，都有点不成功。所以结果往往可能是意外之事。而第一种打法，其模式结构，就是要使奴隶的心理，朝着某一个方向走的。奴隶既然事先知道，也就很可能会自己自动调节心理，往那个方向走去；有点象是个自动实践的预言那样。

我说这两种打法是相对的极端，绝不是因为其伤害力有差距。伤害，决定于力度与鞭子的种类等。极端，是指心理层面上的拉扯或进退。从完全可预测、有空间可以规律地做被好接受鞭打的心理准备；到完全没有这种空间。二者当中，可以有很多不同层次及色彩的组合。这种心理上的拉扯进退，有人会说正就是愉虐的真谛。鞭子，因为其广阔的种类及用法，我认为是用来落实这点的好工具。下篇我会讨论各种挥鞭的技巧。