赫梯有着仁慈的《赫梯法典》，是第一个使用铁的国家，可为什么不是文明古国

四大文明古国一般指古埃及、古巴比伦、中国、古印度这四个人类文明最早诞生的地区[1]。这主要是汉语文化圈中流行的一个概念，并不一定获得普遍认可。比如某研究古代饮食的历史书刊[1]把文明古国的范围限定在古希腊、古罗马、古埃及和古凯尔特。西方历史学也有类似于“四大文明古国”的名称，比如“文明的摇篮”（Cradle of civilization）常与“四大文明古国”的用法相同，但是有时候也包括其它文明古国。

梁启超在其写于1900年的《二十世纪太平洋歌》中，认为“地球上古文明国家有四：中国、印度、埃及、小亚细亚是也”[2]。这是“四大文明古国”概念的早期雏形。

学者认为四大文明古国都是建立在河川台地附近，原因是有固定的水源使农业和商业较容易发展[3]。在距今7000年-4000年前，在北半球的两河流域、尼罗河、黄河、长江流域以及印度河、恒河流域相继产生了世界四大文明，相继由新石器时代进入青铜时代，而后步入铁器时代。人类今天所拥有的很多哲学、科学、文学、艺术等方面的知识，一般都可以追溯到这些古老文明的贡献。

四大文明古国社会制度大多采用奴隶制，国家政权则较晚诞生。都有自己的神话传说，并利用神话来加强专制主义统治。古埃及的法老自称是“太阳神的儿子”，古巴比伦的统治者汉谟拉比自称“月神的后裔”，中国的君主自称“天子”。

四大文明古国都有自己的历法，一年都分12个月并且有闰月。各个文明都创造了自己的文字。印度河、黄河、两河流域的文明都使用陶轮制陶，埃及和两河流域都较早的计算了圆周率，中国较早发现了勾股定理或其实际应用（“勾三股四弦五”），印度则发明了阿拉伯数字[4]。

《汉谟拉比法典》出自古巴比伦的国王汉谟拉比。《汉谟拉比法典》又叫做“石柱法”，全文由序言、正文和结语三部分组成，是世界上现存的第一部比较完备的成文法典，是用楔形文字刻写的法典。

《汉谟拉比法典》的介绍

《汉谟拉比法典》代表了古东方文明的伟大成就，被后起的古代西亚国家如赫梯、亚述、新巴比伦等国家继续适用，全篇由序言、正文和结语三部分组成，序言和结语约占全部篇幅的五分之一，语言丰富，词藻华丽，充满神化、美化汉谟拉比的言辞，是一篇对国王的赞美诗。正文包括282条法律，对刑事、民事、贸易、婚姻、继承、审判等制度都作了详细的规定。

汉谟拉比法典的制定也是中东地区的古巴比伦王国奴隶制中央集权强大的标志之一，它消除了原来各城邦的立法，把全国法令统一起来。

古巴比伦王国时灌溉系统进一步发展，改善了扬水工具。耕犁有所改进，附设有播种漏斗。青铜工具普遍使用，手工业生产提高。制砖、缝纫、宝石匠、冶金、刻印工、皮革工、木匠、造船工和建筑工等，可见手工业的分工已经相当细。随着农业和手工业的发展，国内外的商业贸易也有了发展。

汉漠拉比时期以后，巴比伦王国由盛而衰，公元前1595年左右被一支赫梯军队攻陷。赫梯是一个神秘的民族，《圣经·旧约全书》中有好几处提到过赫梯人，但仅此而已，他们在历史上并没有留下其他任何痕迹。

《汉谟拉比法典》虽然是一部奴隶制法典，为王公贵族等奴隶主阶级的利益服务，但除此外，法典还对当时古巴比伦的各种社会关系和社会各阶级、阶层的社会地位、权利、义务等都做了较全面的规定，不论任何人皆不得违反、变更或破坏。汉谟拉比王甚至命人在法典结语中刻道：“我以我的金玉良言铭刻于我的石柱之上……此后千秋万世，国中之王必须遵从石柱上的正词义言，不得变更我所决定的司法判决和我所确立的司法裁定，不得破坏我的创制。”在那样一个专权统治的国家，能出现这样一部多少沾点法制色彩的法典，确实难能可贵。

在古代西南亚奴隶制法的发展史上，《汉谟拉比法典》——这部古代楔形文字法发展的集大成者，占有极其重要的地位。它从以前所有的法律中吸取许多东西，包括了苏美尔—阿卡德时代各国法典的精华；它有关契约、债权、损害赔偿等方面的规定，是许多早期立法文献所不能比拟的，而文字简洁，对概念阐述的细密程度，甚至超过欧洲某些国家早期立法的水平，并对后世的亚述法、赫梯法、新巴比伦法及希伯来法产生重大的影响。它是目前所知人类历史上第一部比较完整的、保存至今的成文法典。

几千年过去了，雕刻有法典条文的石柱为何在苏萨城被发现，对后人来说还是个谜。汉谟拉比王希望能将他的法典镀上神授的荣光，刻石公布，安放在巴比伦神殿里。百姓随时可到神殿去参阅这些法条，获悉解纠排争之道。也许是在巴比伦沦陷后，这根石柱成为了波斯军的战利品，才被带至波斯，安放在苏萨神殿上的吧！？

经过了数个世纪的沧桑，直到法国考古队在废墟中挖掘出它，这根石柱方得以重见天日。法国人兴高采烈地把它运回国，珍藏于巴黎卢浮宫内，成为宫中最珍贵的历史文物之一。

这大概是汉谟拉比王生前所未能预料到的。但是有一点，这位杰出的古巴比伦王国的君主一定会肯定：即使时间如白驹过隙，万物似沧海一粟，他所制定的这部法典的荣光却是任何人也抹杀不了的。

毕竟，历史是公正无私的。

汉谟拉比，作为古巴比伦王国第六位国王，在他统治时期，使古巴比伦王国成为当时该地区最强大、拥有最广阔领土的国家。

除《汉谟拉比法典》外，最大的功绩在于基本统一两河流域。在长期征服战争中采取合纵连横、各个击破的灵活务实的外交策略，首先与阿尔萨结盟，灭亡伊新；接着与马里联合，征服拉尔萨；灭亡阿尔萨后，他又调转枪口，挥兵直逼马里城下，使马里俯首称臣。这种外交政策在以后的，汉谟拉比几百年中成为整个古代西亚北非地区通用的外交策略。征服大约持续了35年，除北方强悍的亚述和受他庇护的埃什嫩外，两河流域已基本统一。汉谟拉比统治时期 ，古巴比伦王国达到鼎盛，当时的古巴比伦王国已经基本囊括阿尔德和乌尔第三王朝时期的全部版图。也可以说汉谟拉比开创了巴比伦统治的新纪元。

《汉谟拉比法典》是古代社会第一部比较完备的法典，1901年通过考古发掘发现于伊朗苏萨古城。为了维护私有制和奴隶主阶级利益，汉谟拉比即位后，吸取各邦立法经验，制定法典。法典原文用阿卡德楔形文字刻在一个黑色玄武岩石柱上，石柱高225米，上部周长165米，底部周长190米。石柱上部是太阳神正义神授予汉谟拉比王权的浮雕，下部是法典铭文，由前言、正文和结语组成。前言主要宣扬王权神授，赞颂汉谟拉比的功绩。结语表示汉谟拉比遵奉神意，保护人民，故创公正的法典。正文共282条，内容广泛包括诉讼程序、盗窃处理、军人份地、租佃、雇佣、商业高利贷、婚姻、继承、伤害、债务、奴隶等，比较全面地反映了古巴比伦王国期的社会等级制度、奴隶制度、土地制度、租赁制度、雇用制度、财产继承制度以及婚姻与家庭制度等，展示了古巴比伦社会复杂的政治经济生活情景，至今仍是研究古巴比伦王国史的基本文献。

汉谟拉比法典的历史意义

汉谟拉比法典的制定也是古巴比伦王国奴隶制中央集权强大的标志之一， 它消除了原来各城邦的立法，把全国法令统一起来。古巴比伦王国时灌溉系统进一步发展，改善了扬水工具。耕犁有所改进，附设播种漏斗。青铜工具普遍使用，手工业生产提高，制砖、缝纫、冶金、刻印工、宝石匠、皮革工、木匠、造船工和建筑工等行业繁多，可见手工业的分工已经相当细。随着农业和手工业的发展，国内外的商业贸易也有了发展。巴比伦、西帕尔等城都是重要的商业中心，王室经济的商业代理人垄断着国内外的大宗贸易，经理国家税收，并进行高利贷活动和土地经营，此外还有许多奴隶主私人经营商业。

《汉谟拉比法典》不仅被后起的古代西亚国家如赫梯、亚述、新巴比伦等国家继续适用，而且还通过希伯来法对西方法律文化产生-定的影响，中世纪天主教教会法中的某些立法思想和原则便渊源于该法典。

现代西方各国的法律都可以找到《汉谟拉比法典》的影子。许多法律原则都起源这部法典:比如要有证据才能定罪；设置公民陪审团；所有案件要立案并记录，方便以后查看与审阅。

但是，我们要确定一点，在当时的历史背景下，法典的阶级性是很明显的，与当今宣扬的公正公平正义是有根本区别的。它是一部严格保护奴隶主阶级利益的法律。

总体来说，是一部在人类历史上具有重要地位的法律文献。

汉谟拉比最让世人熟知的事迹是他颁布了一部新的巴比伦法律《汉谟拉比法典》。法典刻在一块巨大的玄武岩石碑上，并放置于公共场所以便所有人能看见，尽管那时可能很少有人识字。石碑后来被埃兰人所夺，并被运回埃兰首都苏萨。1901年石碑再次被考古人员发现，现藏于法国巴黎卢浮宫博物馆。《汉谟拉比法典》由序言，正文和结语三部分组成。序言和结语宣扬王权神授，诅咒不服从法律的人。正文共282条法律，内容涉及诉讼，财产，债务，奴隶，婚姻，赔偿等方面的法律规定，比较全面的反映了古巴比伦王国的社会面貌。由书吏用阿卡德语的楔形文字刻写在石碑，因为阿卡德语是当时巴比伦的日常用语，阿卡德语的条文可以让城中所有识字的人看懂。

在刻有法典的石碑顶部描绘了巴比伦太阳神沙玛什（同时也是正义之神）将法律授予汉谟拉比的情景，寓意着汉谟拉比是神选择出来统治他的臣民，并给他们带来法制的。与《汉谟拉比法典》类似的传说中的神启法律还有希伯来人的先知摩西受上帝耶和华启发而编撰的《摩西五经》。两河流域周边文明制定类似的法典还有新苏美尔的《乌尔纳姆法典》和早期赫梯的《赫梯法典》。

《汉谟拉比法典》受到了古代苏美尔法律及两河流域其他各国法律的影响，但也保留了一些古代阿摩利人习惯法的痕迹，例如它采用“同态复仇法”即“以眼还眼，以牙还牙”（第196和200条）的方式来解决上层自由民之间的纠纷，造成许多伤残甚至死亡，以今天的标准看来过于残酷。尽管如此，该法典在历史上仍然有着广泛而深远的影响，之后的历代帝王仍不时提到它，以它作为榜样。

古巴比伦王国

（Gu babilun wangguo，约前1894—前1595） 古代两河流域重要的奴隶制国家。为便于同晚后时期的另一巴比伦王国区别，史学界为其名之以“古”，后者名之以“新”。由阿摩列依人始建于公元前1894年左右，苏穆阿布姆为第一代王。初期为弱小国家，在各国争霸中依附于其他强国。在第六代王汉谟拉比时后来居上，大体统一两河流域，成为当时西亚最强大的国家。两河流域在古巴比伦统治下农业、手工业和商业较前期有所进步，乌尔第3王朝时流行的王室奴隶制大地产消失，私有奴隶制发展明显，以阶级关系为基础的等级关系十分突出，出现一部内容较完备的法典（见《汉谟拉比法典》）。汉谟拉比死后，古巴比伦王国衰落，内外矛盾激化，伊新、乌鲁克城发动起义，奴隶流亡，外部埃兰人、加喜特人、赫梯人乘虚而入。公元前1595年，古巴比伦王国被小亚赫梯王国所灭，但其都城巴比伦长期成为西亚的重要政治、经济、文化中心，在历史上占有重要位置。