司马迁是西汉武帝时候的人，他是中国古代杰出的历史学家、文学家。
司马迁10岁就阅读古书，学习十分认真，遇到疑难问题，总要反复思考，直到弄明白为止。
20岁那年，司马迁从长安出发，游历各地。他到浙江，探访传说中大禹的遗迹；到湖南，考察有关舜的传说；到孔子的故乡山东曲阜，收集有关孔子的历史资料；他还到过西南少数民族聚居的四川、贵州、云南，了解那里的风俗民情。在游历中，司马迁接触了实际，开扩了眼界，丰富了自己的社会经历和历史知识。
不久，司马迁做了太史令。他有机会阅读大量的国家藏书，从中整理出许多有用的历史资料。这样埋头工作了五、六年后，开始动手编写《史记》。
在司马迁编写《史记》的过程里，有一年他触犯了汉武帝，被关进监狱，判处了重刑。他身体受到摧残，精神也受到很大打击。但是，他为了完成这部伟大的著作，忍受了一切痛苦，发愤继续写书。
经过十年的艰苦努力，《史记》终于完成了。《史记》是中国古代的一部伟大历史著作，全书共50多万字，叙述了从传说中的黄帝到汉武帝时候的历史。在《史记》里，司马迁肯定了陈胜、吴广推翻秦朝暴虐统治的作用；指斥了暴君、贪官污吏的罪恶；大胆评论了当代统治者汉武帝的功过。《史记》也是一部杰出的文学作品。司马迁根据丰富的史料，用简洁、通俗的语言，生动地塑造了各种人物形象，反映了复杂的社会生活和社会矛盾。
选自：《中国历史常识》
087司马迁忍辱著《史记》
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话说苏武被匈奴单于扣留以后，汉武帝大为震怒，立刻派贰师将军李广利带兵征讨匈奴。李广利带三万汉军在酒泉附近与匈奴右贤王的军队交战，双方互有胜负。
第二年，武帝又派骑都尉李陵率步军五千深入匈奴的领土作战。李陵是李广的孙子，他年轻力大，箭法精熟，又十分爱护士兵，因此他带领的军队战斗力很强，汉武帝也极看重他。不幸的是，由于他孤军深入，终于被匈奴抓住了弱点——匈奴王且侯单于召集左右贤王共七、八万的骑兵将李陵的五千士兵团团围住了。尽管战士们英勇奋战，以步战杀死了数千敌人的骑兵，但终因寡不敌众，弹尽粮绝，只剩下了几十人，李陵又让战士们将汉军的旗帜及身上的贵重物品埋入地下，作最后一次拼杀。
眼看自己周围只剩下十几个战士了，而且大家都已筋疲力竭，再也无力抵抗了，李陵才含着眼泪对仅存的几个士兵说：“我们已经没脸回去了，大家留条性命待以后寻机会报效大汉皇帝吧。”于是他便投降了匈奴。
李陵投降的消息使汉武帝大怒。他在朝堂上让官员们议论这件事。几乎所有的大臣都谴责李陵贪生怕死、叛国投敌，只有太史令司马迁为李陵辩护。他说：“李陵面对十数倍于自己的敌军，仍带领兵士浴血奋战，杀死的敌军比自己军队的人数还多。他战斗到弹尽援绝，不得已而降敌，也许日后他还会找机会报效朝廷的。”
不料司马迁的这番话触怒了武帝。因为他知道司马迁与李陵是好友，因此认定司马迁是在为李陵的叛国投敌辩解，说他是存心对抗朝廷。于是他一声令下，将司马迁下了监狱。
司马迁是史官世家。他的父亲司马谈也是汉朝的太史令。他们的祖上在周朝时就当过太史。司马谈是一个学识十分渊博的人，他曾掌管汉朝的天文、历法和负责记录历史文献。趁此机会，他收集了大量的历史资料，计划写一部全面记述中国历史的“史书”。但由于工作量巨大，他自己又年老多病，已经不可能全部完成这项工程了，因此，他在临终前郑重地嘱咐儿子一定要完成自己的这个遗愿。
司马迁没有辜负父亲的期望，他从年轻时便开始博览群书，积累资料，而且还不断地到全国各地去游历，通过访人问古，考察各地的历史名胜与古迹，从民间了解历史人物和他们的事迹，了解各地的风土人情和地理环境，获得了历史典籍上所没有的大量翔实丰富的史料。他曾三次大规模出游，南至今天的江、淮、湘、浙，以至四川、云南，北至长城内外，东至今河南、山东直达滨海，西至陇西，足迹踏遍了整个长江和黄河流域。
正当司马迁进行了长达二十年的知识积累，开始写作这部历史巨著的时候，李陵事件发生了。当时朝廷专管刑法的廷尉杜周，为了迎合和讨好皇帝，竟给无辜的司马迁判了“腐刑”（就是残害人的生殖器官）。按照当时汉朝的法律，被判了刑的犯人是可以用钱来赎罪的。但是，司马迁只是一个穷书生，他家虽世代为官，却又十分清廉，根本拿不出赎金。因此，他只能屈辱地受刑。
遭受如此的酷刑，是人生的奇耻大辱。这对于一个正直清高的知识分子来说，他本来已经没有勇气再活下去了。但是，父亲的遗志还没有完成，自己用一生的精力所搜罗的材料，以及想要表达的观点和思想，难道就这样付之东流了吗他又不甘心。
经过了无数个日日夜夜的痛苦煎熬，他终于想通了——周文王被纣王关在里，纣王还残酷地杀害了文王的儿子，并且将他儿子的肉做成肉酱让他吃，文王仍能忍受这么巨大的痛苦而在牢中写下了《周易》这部书；孔子一生困厄不得志，但他却孜孜不倦地教育学生，并且写下了《春秋》一书传于后世；左丘明两只眼睛全瞎了，还以巨大的毅力写成了《国语》；屈原遭人排挤诬陷，楚王一点也不理解他的一片爱国之心，反而将他流放，他却写出了名著《离骚》；孙膑遭朋友庞涓陷害，被砍掉了两脚的膝盖骨，他还能忍辱负重，写出了《孙子兵法》。中国历史上的这些伟人，都能不顾自己个人的不幸而发愤著述，完成自己的人生志愿，自己为什么不能呢于是他决心抛弃个人的悲痛与屈辱，效法这些古人，去完成自己的宏愿。司马迁出狱后，汉武帝让他当了中书令。他以巨大的毅力忍受着从朝廷上下投来的鄙视与嘲讽的目光，又经过了十数年坚韧不拔的艰苦努力，终于以自己的生命与血汗，完成了这部空前伟大的历史巨著。这部著作，当时称做《太史公书》，后人便称它为《史记》。
《史记》记述了从我国古代传说中的黄帝开始直到汉武帝太初年间的历史。全书有五十多万字，分十二本纪、十表、八书、三十世家和七十列传。司马迁在《史记》中对历史的记述，既翔实细致、严格地忠于历史，又爱憎分明，有自己的立场和观点。他鞭挞黑暗、表彰正义、反对贪暴、同情弱小。与此同时，《史记》里的人物描写和情节叙述也形象鲜明、生动活泼，使它不但在史学上，而且在文学上，都具有重大的价值。
一、捧心西子病态美 在通篇《红楼梦》中，作者对林黛玉的外在美描写并未花费太多笔墨。然而就是那着墨不多的描写却给人留下了极其美丽形象。我们可从开篇的“降珠仙草”得“受天地之精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，换得人形”，这些句中体会到“仙草化身”一种超凡脱俗，得天地精华的清秀非凡之美。一切自然造化都是美的，一草一木俱是，更何况是一株得受天地精华，甘露滋养的“仙草”了！此时作者虽然尚未直接描述黛玉之美，但在读者心里，早已对这株“仙草修成的女体”心仪已久了。到此作者已经成功塑造了黛玉一种“清秀灵幻”的美丽形象。 黛玉初进贾府，作者也未直接着墨来描写她的外在美，而是巧借凤姐的嘴及宝玉的眼来看出林黛玉的美。心直口快的凤姐一见黛玉即惊叹：“天下竟有这样标致的人物，我今日才算见了！”这话虽未直接写出黛玉的美丽，却给读者在心里留下了一个“绝美”的形象。我们再从宝玉的眼来看看黛玉的形象：“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”宝玉竟称她为“神仙似的妹妹”。笔至此处，一个活生生的“绝美”黛玉已跃然纸上。这便是林黛玉的“外在美”。然而她的“外在美”是“娇袭一身之病” “病如西子胜三分”的病态的美，就象是个“捧心西子”。 二、以自尊掩饰自卑 周瑞家的送宫花，本来只是抄便道走，未分高低贵贱，却恰巧最后给了黛玉，这便引起了这位姑娘的惊觉：“还是单送我一人的，还是别的姑娘们都有呢？”等周瑞家的回答：“各位都有了，这两枝是姑娘的了”，黛玉立即来了个顶门针：“我就知道，别人不挑剩下的也不给我。” 倘使林、贾二家没有门第差别，黛玉决不会从送花的先后顺序敏感到高低贵贱之分。在这里，“惟恐被人耻笑去了”的自尊，已经变成了“惟恐被小人看了他去”的自卫。这种自卫，是环境变迁与门第差异在黛玉心灵深处的细微折射。从形景看，不是单冲着周瑞家的，实质是也是冲着薛姨妈与贾府的，她要借送宫花这件小事，称一称自己在皇室与侯门家庭称盘上的份量。这就是问题的实质。脂砚斋在批这一段时道： “今又到颦儿一段，却又将阿颦天性从骨中一写，方知亦系颦儿正传。”“天性”云云，就是指这种偏执得令别人有点受不了的自尊。最受不得别人伤害的黛玉，却最肆无忌惮的伤害着别人。然而这位贵族**却万万没有想到，冲着周瑞家的这个奴仆发泄，显然是有失身份的表现，她想得到的却恰恰是失掉的，这个细节无疑是黛玉性格底色的点睛之笔，所以脂砚斋才郑重指出“从骨中一写”。 人当然不能没有自尊，但她自尊心太强了，便会发展成为小心眼。等到史湘云说唱小旦的戏子有点像她的时候，林姑娘的微嗔薄讥就变成了雷霆震怒了。不过，她这一次注意到了身份，当时并没有发作出来，回到住处才连珠炮式地向情人倾泄：“我原是给你们取笑的——拿我比戏子取笑？”“这一节还怒得。再你为什么又和云儿使眼色？你安得什么心？莫不是她和我顽，她就自轻自贱了？他原是公候的**，我原是平民的丫头，他和我顽，设若我回了口，岂不他自惹人轻贱呢。是这主意不是？这却也你的好心，只是那个偏又不领你的这个好情，一般也恼了。你又拿我作情，倒说我小性儿，行动肯恼，你又怕他得罪了我，我恼他，与你何干？他得罪了我，又与你何干？”（第22回）在这里，林姑娘把人格价值与门第价值以及两者之间关系说得再也清楚不过了。比作戏子犹可恕，而把湘云看得比她高贵则是不可忍的。虽然这只是她的分析，宝玉并非此意。不过我们不要被黛玉的强词夺理所迷惑，其实最不可恕的还是把他比作戏子。她觉得自己的身份受到了耻辱，自尊心受到了伤害，所以才发泄了这么一大堆，这也正是她维护自尊心的一种鲜明的表现。 其实，对林黛玉来说，自尊与自卑原不过是一对孪生姐妹。前者是后者的外化，后者是前者的内涵。与贾府门第差异，又寄人篱下，使她产生了深深的自卑，她所以要时时刻刻在人前要极力维护她的自尊，是为了用自尊掩蔽饰她内心的自卑。 三、小心眼背后有坦诚 黛玉的小心眼似乎人人皆知，然而还应看到，她的小心眼背后有坦诚。 林黛玉在没有与贾宝玉定情之前，她对两个情敌——薛宝钗、史湘云有些“小性儿”“见一个打趣一个”，有时简直到了不太近情理的地步。如薛宝钗生病，贾宝玉去看她，本是合情合理的事情，而黛玉见了，心中不悦，竟说出“哎哟，我来得不巧了！”“早知道他来，我就不来了”。这样带刺的话，使薛宝钗和贾宝玉都下不了台。 然而真率的林黛玉，在她几乎毫无遮掩地表露着自己的缺点的同时，也在向人们敞开了她那纯真无邪的心扉。在她眼中心中，容不得微尘，也不记得微嫌。当她对某人某事有看法时，可以锋芒毕露地直陈己见，但这只是就事论事，论过陈过之后也就丢在了一边。正是凭这种待人以诚的直率，她赢得了姐妹们的友情，谁也没有将“行动爱恼人”的林妹妹当外人。如果什么时候缺了她，大家也同样感到空虚与寂寞。她毕竟有一颗晶亮的灵魂。小性儿，尖酸刻薄，只不过是美玉上的小瑕微疵罢了。 在大观园里，她似乎只有与薛宝钗结怨太深了，那是因为她曾一度将宝钗当自己的情敌。但正是她们后来又“互剖金兰语”，结成“金兰契”，谱成了友情中最动人的篇章。她被宝钗善意的批评所感动了，深情地说：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸，从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在 误到如今。细细算来，我母亲去世的早，又无姐妹兄弟，我长了今年十五岁，竟没一个人象你前日的话教于我。怨不得云丫头说你好，我往日见他赞你，我还不受用，昨儿我亲自经过，才知道了。比如若是你说了那个，我再不轻放过你；你竟不介意，反劝我那些话，可知我竟自误了……”她向宝钗说的一番话，就如一篇深刻的自我反省。说明她往日所以容不得别人的缺点，是因为还没有认识到自己的缺点；所以听不得别人赞宝钗，是因为他始终以为宝钗“心里藏奸”。在这里，我们看到这位少女自尊得有点偏执的内心世界，又变得虚怀若谷、率真坦诚了。 四、追求真爱 林黛玉在贾府十分孤立无援，她惟一的知己是贾宝玉。对贾宝玉的爱情，是她生命之火，一旦失却这爱情，生命也就终结。 林黛玉不能离开贾宝玉，更不能失去贾宝玉的心。但是，在初恋阶段，他俩若即若离，互相试探，都不肯把真心掏出来。尤其是林黛玉，她在对贾宝玉的真心还没有充分了解之前，不肯轻易地流露出自己对贾宝玉的恋情，因为她很自尊自重。这时的贾宝玉，对纯洁少女有一种泛爱，对才貌双全的薛宝钗、史湘云，更有着明显的感情波澜，这使林黛玉无法容忍，她直率地对贾宝玉说：“我很知道你心里有‘妹妹’，但只是见了‘姐姐’，就把‘妹妹’给忘了。” 林黛玉执著地追求爱情，但是当贾宝玉借《西厢记》词语，真正向她表示爱情的时候，她反而要嗔怪他。第一次，林黛玉与贾宝玉共读《西厢记》，她“越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，余香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵”。贾宝玉趁机向她表示：“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’。”林黛玉却气得“带腮脸儿通红，登时直竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，微腮带怒，薄面含嗔，指宝玉道：“你这该死的胡说，好好的把这*词艳曲弄来了，还学了这些混帐话来欺负我。我告诉舅舅舅妈去。”第二次，贾宝玉又借《西厢记》中张生对红娘说的一句话对紫鹃说：“好丫头，‘若共你多情**同鸳帐，怎舍得叠被铺床？’”再次向林黛玉表示爱情。而林黛玉呢，“登时撂下脸来”哭道：“你这该死的胡说，好好的把这*词艳曲弄来了，看了混帐书，还学了这，也来拿我取笑儿，我成爷们解闷的。”并且立即“往外走”。林黛玉这些言行又是多么的矛盾呀！她天天缠着贾宝玉，为得不到贾宝玉的爱情日夜受着痛苦的煎熬，弄了一身的病。但贾宝玉一旦有了表示，她又摆出一个贵族**的架式，把内心也认为是“好文章”的《西厢记》，斥之为“*词艳曲”、“混帐书”，并不惜搬出贾宝玉最害怕的紧箍咒——贾政的权威来压贾宝玉，这不是太“乖张”了吗？其实不然，贾宝玉是贵族公子，身上多少沾染了贵族的坏习气，林黛玉没有看到他的真心以前，是保持着警惕性的。林黛玉所以不能接受贾宝玉逢场作戏式的表达爱情方式，因为她追求的是真爱。 贾宝玉在林黛玉真挚爱情熏陶下，不公仅在史湘云面前称赞林黛玉不说仕途经济的混帐话，而且勇敢地对林黛玉献上他的心，并送上定情的信物——两条旧手娟。这时林黛玉已经确证贾宝玉对她是真爱，从此以后，贾宝玉与林黛玉之间再也没有发生过大的口角，林黛玉对薛宝钗、史湘云的讥讽也少多了。 从哪里能看出林黛玉的特点2 如何评价林黛玉林黛玉是什么样的人 林黛玉身上的标签有两个是非常鲜明的，第一多愁善感，第二聪明清秀;多愁善感算是她性格上的缺点，包括林黛玉小心眼，爱使小性子。我看到有很多黛玉粉为林黛玉的“多心”辩解，说什么只给贾宝玉使小性子。每次看到这里我都想笑，如果林黛玉只在贾宝玉面前使小性子，那么林黛玉肯定不算是小心眼。可是在贾府从主子到奴才，都知道林黛玉是“爱使小性子”，难道这些人全部是眼瞎还是心术不正连贾宝玉自己都承认，林黛玉小心眼。贾宝玉算是最维护林黛玉的人，难道他也说瞎话吗。 我想说的是在红楼梦中，美玉微疵，是作者对人物最好最真实的描写，因为任何一个人都有缺点，如果林黛玉没有多心，她还有其它缺点吗应该是没有，没有缺点就是一个完美的人，当然在很多黛玉粉眼中，林黛玉就是一个完美的人，然而这样的“林黛玉”绝非是曹雪芹笔下的林黛玉，曹雪芹笔下的林黛玉是一个人，一个会对宝玉说“放屁!外头不是枕头”这样带有粗话语气的女人，我倒是觉得很多读者分不清林黛玉与绛珠仙子的关系，总是把林黛玉看成仙子，而不是看成已经下凡历劫的女子，在人间林黛玉就是人，她有着正常人的喜怒哀乐。所以只要是人，就会有缺点。对于林黛玉的缺点，她本人也承认，如黛玉对宝钗说“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人”当然如果黛玉粉，为了维护黛玉的完美形象，也可以说黛玉说这一番话，只是自谦。 林黛玉是红楼梦中最善良的一个女性，为什么要用最呢，除了在贾宝玉的问题上，她会主动出招，攻击薛宝钗史湘云外，林黛玉对任何人都没有敌意，无论贾府上下多少人，中伤黛玉诋毁黛玉，林黛玉全然不在意，也绝不会伺机报复，这是林黛玉最大的优点，也是黛玉最大的善良，整部红楼梦中能达到这种思想境界的，也只有贾宝玉一人而已。
漫谈中国古代的十四位圣人
一、 酒圣杜康
明清时期的《白水县志》中记载“杜康，字仲宇，为我县康家卫人，善造酒”的记载。杜康沟里的泉水“隐隐喷出，至冬不竭，流四里许入白水河，乡民谓此水至今有酒味”。相传杜康正是取些水造酒，有文字为证:“他邑酒，足滋酒;白之酒独医病。故饮之终日，而无沉湎之患;服之终身而得气血之和。邻里百里许，多沽酒于白。先泽之遗，本地独得其身，至今遗址槽沿存，此其明验也。”
杜康生卒于白水，是白水人民的骄傲。杜康酒酿出了淳厚的风土人情，酿出了古老的白水文化。明清、民国年间，白水烧锅千家，酒坊四乡。三国时，曹操吟咏出了“慨当以慷，忧思难忘，何以解忧，唯有杜康”的千古绝唱:唐朝诗人杜甫写出了“夜深彭衙道，月照白水山”、“杜酒劳频劝”的优美诗句:晚唐诗人皮日休亦有“滴滴连有声，空凝杜康语”的佳句传颂，浓香的杜康酒将黄土高原的淳朴和热烈展现得淋淳尽致。
二、文圣孔子
孔子(前551~前479)名丘，字仲尼。春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。鲁国人。是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家和教育家。
他发愤为学，博学多能。他开创了私人讲学的风气，广收门徒，收的学生不管贫富贵贱，据说有3000弟子，其中优秀的有72人。他成为文化传播的使者。他曾周游列国，晚年专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。其学生将其思想言行记载在《论语》中。
孔子经其终生倡导和历代儒家的发展，使中国儒家学说成为中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年。孔子思想体系的核心是德治主义，他执著地倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准是“礼”，德化人生的最高价值是“仁”。孔子教导人们积极奉行“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施放人”的‘忠恕之道“，以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系。孔子倡明”天人合一“之教，以善处人与自然的关系，他还阐述和弘扬了人不仅要”仁民“，也要”爱物“的道理。孔子坚决主张国家要实行”富之教之“的德政，使社会与文化得到发展。孔子认为文明的最高成就在于造就理想人格以创立理想社会，通过潜志躬行”内圣外王之道“，以达到”天下为公“、”大同世界“:之境界。由于孔子的卓越贡献和思想影响深远，他才被中国人尊为至圣先师，万世师表。
三、史圣司马迁
司马迁--前145或前135~西汉史学家，文学家。字子长，左冯翊夏阳(今陕西韩城西南)人。生于汉景帝中元五年(前145)，一说生于汉武帝建元六年(前135)，卒年不可考。司马迁10岁开始学习古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间，向今文家董仲舒学《公羊春秋》，又向古文家孔安国学《古文尚书》。20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，曾出使巴蜀。元封三年(前108)，司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。太初元年(前104)，与唐都、落下闳等共订《太初历》，以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》，新历适应了当时社会的需要。此后，司马迁开始撰写《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。
出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》的撰写。人称其书为《太史公书》。是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远，《史记》语言生动，形象鲜明，也是优秀的文学作品。司马迁还撰有《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，为历代传颂。
司马迁是中国历史上伟大的史学家“他因直言进谏而遭宫刑，却因此更加发愤著书，创作了名震古今中外的史学臣著《史记》，为中国人民，世界人民流下了一笔珍贵的文化遗产。
四、诗圣杜甫
杜甫(七一二-七七零)，字子美，生于河南巩县(今河南省巩县)，是名诗人杜审言的孙子。因曾居长安城南少陵，故自称少陵野老，世称杜少陵。三十五岁以前读书与游历。天宝年间到长安，仕进无门，困顿了十年，才获得右卫率府胄曹参军的小职。安史之乱开始，他流亡颠沛，竟为叛军所俘;脱险后，授官左拾遗。乾元二年(七五九)，他弃官西行，最后到四川，定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜工部之称。晚年举家东迁，途中留滞夔州二年，出峡。漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。
子美生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为「诗史」。其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为「诗圣」。
杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。有《杜工部集》传世。
五、医圣张仲景
张仲景是东汉名医，姓张名机，字仲景。南阳郡涅阳人(今河南省邓县穰东镇)，约生于公元150年，卒于219年。张仲景天赋聪颖，勤奋好学，少年时学医于同郡张伯祖，尽得其传。明代《李濂医史》称:“仲景之术精于伯祖，起病之验，虽鬼神莫能知之，真一世之神医也 ”
张仲景博览群书，广采众方，系统地总结了汉代以前的医学精华，根据自己丰富的医疗实践经验，著《伤寒杂病论》合十六卷，(唐宋以后将 《伤寒杂病论》分为《伤寒论》和《金匮要略》两部书)。后世医学者称张仲景为“医圣”，奉“伤寒”、“金匮”为医经。张仲景的《伤寒杂病论》是人类医药史上第一部“理、法、方、药”完备的医学典籍，他第一次系统完整地阐述了流行病和各种内科杂症的病因、病理以及治疗原则和治疗方法，并为后世临床各科的发展奠定了坚实的理论基础。
六、武圣关羽
关羽，字云长，东汉末期蜀国大将，重义气，精武艺，后人称其为“关圣”、“关帝”。
关羽生前除曹操奏请汉献帝封其为汉寿亭侯外，正式官职为襄阳太守、都督荆州事务。刘备封赐的爵位先为荡寇将军，后为前将军，列蜀汉“五虎上将”之首。在其殁后的41年，即三国蜀景耀三年(260，正好是其诞辰100周年)，后主刘禅追谥为壮穆侯。然而，从南北朝开始，直到清朝末年，关羽受历代封建帝王的祟封有增无减，“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，褒封不尽，庙祀无垠，关羽名扬海内外，成为历史上最受崇拜的神圣偶像之一，以致与孔夫子齐名，并称“文武二圣”。
关羽是以忠贞、守义、勇猛和武艺高强称著于世。历代封建统治者都需要这样的典型人物来作为维护其统治的守护神，因而无比地夸张、渲染其忠、义、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武将能象关羽那样尽忠义于君王，献勇武于社稷。
七、书圣王羲之
王羲之，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。晋怀帝永嘉年(公元三零七年)生，死于晋哀帝兴宁三年(公元三六七年)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。
王羲之的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等“在南朝即脍炙人口”，对后世影响很大他的正体世称“书之圣”。 王羲之在书法上是个革新家，他的主要成就还是表现在行书和草书上。他的行草书又被世人尊为“草之圣”。他把散见于前代、当代的书法作品中的一些用笔、结字优点，融合统一在一种崭新的书法作品中。
八、草圣张旭
张旭(生卒年不详)，字伯高，苏州人曾任常熟县尉。唐代大书法家。以草书而闻名。唐朝文宗皇帝曾向全国发出了一道罕见的诏书:李白的诗歌、张旭的草书、斐旻的剑舞可成为天下的“三绝”。
诏书一到洛阳城，顿时轰动了那些饱学之士。他们纷纷向张旭道喜，庆贺他以卓绝的努力夺得了最高奖誉。张旭作揖一一致谢，并设宴款待洛阳名流。席上，有人提议张旭谈谈草书到“绝”的秘诀，张旭推辞不过，谦虚的说:“各位见笑了，我自知浅陋，皇上奖掖，收之有愧。说到秘诀，无非在‘用心’两字。”
张旭沉吟片刻，他油然想起杜少陵曾写的《观公孙大娘弟子舞剑器行》一诗，便说:“少陵曾对公孙大娘的剑器舞写过一首诗，其中四句‘烈如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔;来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光’，想必诸位是知道的。在邺县，我有幸见过公孙大娘的舞姿，每次看时，都引起我的联想 :她将左手挥过去，我就立即触到这次姿态像个什么字 ;他跳跃起来旋转，我想草书中的‘使转’笔锋的驰骋应如此罢!他那整个起舞的姿态音容，给我一个全面的草书结构的启发。”
九、画圣吴道子
吴道子(约686~760前后)唐代画家。又名道玄，画史尊称吴生。阳翟(今河南禹县)人。少孤贫，初为民间画工，年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘(今山东滋阳)县尉，不久即辞职。后流落洛阳，从事壁画创作。开元年间以善画被诏入宫廷，历任供奉，内教博士、宁王友。曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。
擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作，据载他曾于长安、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵，奇踪怪状，无有雷同，其中尤以《地狱变相》闻名于时。
吴道子的绘画具有独特风格。其山水画有变革之功，所画人物衣褶飘举，线条遒劲，人称莼菜条描，具有天衣飞扬，满壁风动的效果，被誉为吴带当风。他还于焦墨线条中，略施淡彩，世称吴装。作画线条简练quot;笔才一二，象已应焉“，有”疏体“之称。吴道子的绘画对后世影响极大，他被人们尊为”画圣“，被民间画工尊为祖师。苏轼曾称赞他的艺术为”出新意于法度之中，寄好理于豪放之外“。
吴道子绘画无真迹传世，传至今日的《送子天王图》可能为宋代摹本，另外还流传有《宝积宾伽罗佛像》、《道子墨宝》等摹本，敦煌石窟第103窟的维摩经变图，亦被认为是他的画风。
十、茶圣陆羽
在中国茶文化史上，陆羽所创造的一套茶学、茶艺、茶道思想，以及他所著的《茶经》，是一个划时代的标志。
在我国封建社会里，研究经学坟典被视为士人正途。像茶学、茶艺这类学问，只是被认为难入正统的“杂学”。陆羽与其他士人一样，对于传统的中国儒家学说十分熟悉并悉心钻研，深有造诣。但他又不像一般文人被儒家学说所拘泥，而能入乎其中，出乎其外，把深刻的学术原理溶于茶这种物质生活之中，从而创造了茶文化。
陆羽，字鸿渐;一名疾，字季疵。自号桑翁，又号竟陵子。生于唐玄宗开元年间，复州竟陵郡人(今湖北省天门县)。陆羽是个弃儿，自幼无父母抚养，被笼盖寺和尚积公大师所收养。积公为唐代名僧，据《纪异录》载，唐代宗时曾召积公入宫，给予特殊礼遇，可见也是个饱学之士。陆羽自幼得其教海，必深明佛理。积公好茶，所以陆羽很小便得艺茶之术。不过晨钟暮鼓对一个孩子来说毕竟过于枯燥，况且陆羽自幼志不在佛，而有志于儒学研究，故在其十一、二岁时终于逃离寺院。此后曾在一个戏班子学戏。陆羽口吃，但很有表演才能，经常扮演戏中丑角，正好掩盖了生理上的缺陷。陆羽还会写剧本，曾“作诙谐数千言”。
陆羽与诗人皇甫冉、皇甫曾兄弟过往甚密，皇甫兄弟同样对茶有特殊爱好。陆羽在茶乡生活，所交又多诗人，艺术的熏陶和江南明丽的山水，使陆羽自然地把茶与艺术结为一体，构成他后来《茶经》中幽深清丽的思想与格调。
十一、兵圣孙武
孙武(约前551-)，春秋时期吴国名将和伟大的军事理论家，字长卿，齐国乐安(今山东惠民)人。其曾祖父、祖父都是齐国名将，在对内对外战争中立过赫赫战功。家学的熏陶使孙武从小就喜爱兵法，渴望探求战争制胜之道，以备将来登坛拜将，沙场点兵，在战争舞台上干出一番惊天动地的事业。
孙武被后人尊崇为“兵圣”、“兵家之祖”和“兵家之师”，除了他战功显赫外，更主要的是他留给后世一部不朽的军事名著--《孙子兵法》。该书有13篇，共5000余字。但这短短的几千字里包却含着一个博大精深的理论体系和十分丰富的思想内容。对中国军事学术的发展产生了巨大而深远的影响。历代兵学家、军事家无不从中汲取养料，用于指导战争实践和发展军事理论。《孙子兵法》18世纪传入欧洲。现今已翻译成29种文字，在世界上广为流传。英国著名军事理论家利德尔。哈特向人透露:他的军事著作中所阐述的观点，其实在2500年前的《孙子兵法》中就可以找到。他也确实对孙武及其著作深感兴趣，不仅为《孙子兵法》英译本作序，还在自己的得意之作《战略论》前面大段引述孙武的格言。1991年的海湾战争中，美国海军陆战队军官都奉命携带一本《孙子兵法》，以便在战场上阅读。
十二、谋圣张良
汉初大臣，字子房，传城父(今安徽毫县东南)人，祖与父相继韩昭侯宣惠王等五世之相。秦灭韩后，他图谋恢复韩国，结交刺客在博浪(今河南原阳东南)狙击秦始皇未中，传说他逃亡至下邳(今江苏)时，遇黄石公，后来刘邦、吕后合谋暗使丞相萧何巧设机关，并以密友身份亲自诱捕韩信入长乐宫内，以谋反罪名由吕后急令处死，韩信全家抄斩。一代开国元戎，千古军事奇才的韩信，却遭灭族之祸。从而张良遁隐深山，以仙侣为伴，不食凡间五谷，追随仙踪，与世隔离了。
张良看承谋士的楷模，被后人尊为“谋圣”
十三、木圣(科圣)张衡
东汉时期，也就是距今约一千八百多年前(公元117年)，一台利用水力推动运转的大型天文仪器――“水运浑象”在东汉的京都洛阳制造成功。相隔二十年后(公元138年)，安置在京都洛阳的又一台仪器――“候风地动仪”，准确地报告了西方千里之外发生的地震。这标志着人类开始了用仪器记录研究地震的新纪元。
这两台著名仪器的发明者就是张衡--我国东汉时期伟大的科学家、文学家。张衡对中国古代的天文学、地震学和机械力学作出了杰出的贡献，传说他还制造过指南车、记里鼓车等，因其机械制造水平很高，被尊称为“木圣”。
十四、药圣孙思邈
孙思邈，公元581-682年，自号孙真人，京兆华原(今陕西省耀县孙家塬)人，是隋、唐两代大医学家。 孙氏自幼聪颖，喜好读书，勤学苦练，20岁精诸子百家学说，善言老庄，又好释典，兼通阴阳，推及医药。隋、唐两代皇帝都召他做官，他却无心仕途，晚年从事医学著述，是文史医药全面均展、多才多艺的杰出人物，尤以医学为最。孙思邈是因病治医，勤奋成家的。他不但学识渊博，而且品德高尚。他的高尚医德，是大医精诚与高超医术两相结合的医德规范。他在学术界也树立了崇高的榜样，一直熏陶着代代医家。 孙思邈把医为仁术的精神具体化。他在其所著的《大医精诚 》一书中写道:“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼研茧，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护借身命。见彼苦恼，若已有之，深心凄怆，勿避险恶，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。夫大医之体……又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄;丝竹凑耳，无得似有所娱;珍羞迭荐，食如无味;酝禄兼陈，看有若无。夫为医之法 ，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏盲也。”上述的寥寥片语，已将孙思邈的高尚医德情操，展示在人们面前。 孙氏认为“人命至重，有贵干金，一方济之，德逾于此”，故将他自己的两部著作均冠以“千金”二宇，名《千金要方》和《千金翼方》。这两部书的成就在于:首先对张仲景的《伤寒杂病论》有很深的研究，为后世研究《伤寒杂病论》提供了可靠的门径，尤其对广义伤寒增加了更具体的内容。他创立了从方、证、治三方面研究《伤寒杂病论》的方法，开后世以方类证的先河。 《千金要方》是我国最早的医学百科全书，从基础理论到临床各科，理、法、方、 药齐备。一类是典籍资料，一类是民间单方验方。广泛吸收各方面之长，雅俗共赏，缓急相宜，时至今日。很多内容仍起着指导作用，有极高的学术价值，确实是价值千金的中医瑰宝。 《千金要方》是对方剂学发展的巨大贡献。书中收集了从张仲景时代直至孙思邈的临床经验，历数百年的方剂成就，在阅读仲景书方后，再读《千金方》，真能大开眼界，拓宽思路，特别是源流各异的方剂用药，显示出孙思邈的博极医源和精湛医技。后人称《千金方》为方书之祖。
《千金要方》在食疗、养生、养老方面做出了巨大贡献。孙氏能寿逾百岁高龄，就是他在积极倡导这些方面的理论与其自身实践相结合的效果。 孙思邈的辉煌成就，生前就受到了人们的崇敬。人称“药王”，“真人”，“药圣”，隋、唐两代都很器重他，知名人士亦多对他以礼事之。他去世后，人们在其故居的鉴山畔，虞诚奉祀。乔世宁序中云:“鉴山香火，于关中为盛，虽华岳吴镇弗逮焉。”孙思邈在日本也享有盛誉，尤其是日本名医丹波康赖和小岛尚质等对他十分崇拜。
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自主招生辅导专家，多年辅导经验，所教学生有多人考入知名高校海淀区教师进修学校数学教研员在北京市级名校从教十余年，所带班级数学成绩常年名列前茅十年数学竞赛辅导经验，所教学生多人次国际数学奥林匹克金牌，全国数学联赛大奖已出版多部高考复习用书、自主招生复习用书 数学 司马红丽 人美、声美、字美；基本功扎实，教态规范、思路清晰、表述清楚、和蔼可亲；善于学习方法传授，使学生跳出题海，轻松应考 精华教育数学主讲教师，从事教学十余年十年高考把关经验，准确把握高考命题趋势教学经验丰富，教学研究深入，担任教研组长 数学 齐智华 命题专家，善于启发学生，开发大脑 智能数学创始人全国著名数学特级教师（1988年获得）有突出贡献的数学教育家，享受国务院 特殊津贴（1995年获得） 数学王威全国高中数学竞赛银牌得主，精华在线高中数学新生派名师毕业于北京航空航天大学 全国高中数学竞赛银牌得主 从事高考辅导5年，有一套行而有效的解题思路与技巧 受邀参加全国各地高考数学相关讲座近200场，反响热烈数学白彦彬15年一线教学，11年高三把关经验精华学校名师，数学学科带头人 15年一线教学，11年高三把关经验 独创“傻瓜式”解题方法，助学生轻松玩转高考 擅长解题思路讲解，有完整快速的提分方案。 对高考把脉精准，所带学生多人考入港大清华北大等名校数学安永贺8年教学经验，5年高三毕业班经验精华学校数学名师，长期从事高考把关工作 8年教学经验，5年高三毕业班经验 教出数学单科满分学生，每年带领多名学生考入清华、北大等名校 曾获青年教师授课大赛一等奖 发表文章《数学教学中培养学生的数据意识》荣获华北五省市一等奖 独创“安式系列解题步骤法”擅于将知识化难为易，化乱为序，化模糊为清晰英语 宋焕然 30余年教学经验，授课思路清晰、方法独到，曾在美国教授英语课程。
老师个人魅力非常强。 从教30余年，任教于北京市重点中学英语高级教师，区 教研员曾赴美国进修并在美国中学教授ELSE英语课程 英语 赵志平 简洁、实用、课堂容量大 “无语法英语”创始人国家级翻译资格证书获得者精华教育精粹班英语主讲教师从教18年，带领众多考生步入名校英语专业的殿堂 英语 陈茂 生动幽默、贴近学生，对高考命题钻研特别透彻 钻研高考命题规律达10余年，擅长简化英语学习，赢得高分英语专业八级，早期托福（1999年）600高分获得者 物理 宋晓垒 细致亲切，经验丰富，尤擅长于高考试题的研究 精华教育复读班教学校长，精华教育教育专家组成员多年来致力于高考研究，所教多名考生考入清华、北大、人大等一流大学多次作为高考专家参加新浪、腾讯、北京电视台等媒体组织的高考方面的节目，并多次在综合性刊物发表文章 物理 王文博 北京大学硕士，高考辅导专家，高中物理竞赛一线教练，对高考命题趋势及答题技巧见解独到。
北京大学地球与空间科学学院，硕士研究生。成功命中2012年北京高考题6道高考辅导专家，高中物理竞赛一线教练。
对高中物理教学有着深入研究和思考，对高考命题趋势及答题技巧见解独到。拥有完备的理论知。
2求麦兜的历史
名称 麦兜响当当 外文名称 Mai Dou Wu Dang 更多中文片名： 麦兜武当 麦兜·武当 导演： 袁建滔 Toe Yuen 影片类型： 动画 上映 2009年 7月24日 主要配音演员：宋丹丹，吴君如，黄秋生，黄渤 国家/地区： 香港 色彩： 彩色 剧情 在前三集里，动画片描述了麦兜灰色的成长故事，让观众在欢笑中感受到一丝淡淡的忧伤。
这一次，在《麦兜·武当》中，麦兜的故事依然从灰色的幸福开始。暑假，当小朋友都到新西兰滑雪、到北京大学学普通话、到剑桥学英文并顺道看看哈利·波特的时候，家境贫寒的麦兜因为妈妈北上武汉做食肆生意，只好被“暂寄”在武当山的武术学校“太乙春花门”学习太极拳。
武当山上没有电视、没有空调，在孤单的夜晚里，麦兜忍不住寂寞，常常独自落单。 “麦兜”集结了两岸三地明星为其配音。
粤语版中，香港影帝黄秋生将再度为校长扮演的道长配音、喜剧女王吴君如这回依旧当着她最爱扮演的“麦太”。而在国语版中，“疯狂的明星”黄渤将用其独特的搞笑方式讲述麦兜的故事，“活力母亲”宋丹丹首度尝试为着生活努力打拼，并且要照顾儿子麦兜的坚强女人麦太，“蓝天幼儿园乐队”主唱，著有《大龄文艺女青年之歌》的民谣歌手邵夷贝将自己的配音处女作也奉献给了《麦兜响当当》中的道姐，同时她亲自为影片编写了主题曲《麦兜兜响当当》。
《麦兜响当当》作为麦兜系列动画**第四部，依旧秉承着其一贯的温情、无厘头的搞笑风格，快乐中带着淡淡的忧伤。故事从麦兜灰色的幸福开始讲述——暑假，当小朋友都到新西兰滑雪、到北京大学学普通话、到剑桥学英文的时候，家境贫寒的麦兜因为妈妈北上武汉做食肆生意，只好被送上武当山学习太极拳。
武当山上没有电视、没有空调，在孤单的夜晚里，麦兜忍不住寂寞，常常独自落泪。但他仍然坚持勤学苦练，终于以一套又闷又慢的太极拳参加“打遍天下无敌手世界幼儿园武术大赛”，与李小龙、袁和平等人的弟子对擂……该片较前三部影片，融入了更多纯正的港式幽默，慢性子的麦兜耍功夫，更是令人值得期待。
整个故事围绕着麦兜的习武经历展开。“世界幼儿园武术大赛”即将举行，”太乙春花门“小朋友软手软脚，看来只有挨揍的份儿。
同时，道长发现祖传炼丹炉竟有方便面碎，震怒之下，重罚麦兜。小同学四散，麦兜也偷偷下山打电话，希望麦太把他接走。
山下，麦兜无意间得知道长的一段往事——年轻时道长曾跟国际武术巨星李小麟相约罗湖大战！决战后，道长闭关苦思，终于明白要把太极拳革新的重要，同时把这一重任寄托在新生的一代。原来一直鼓励着麦兜的熊宝弟弟，竟是道长扮的！麦兜的之后，大为感动，决定回到山上，好好跟道长学习推手。
“世界幼儿园武术大赛”，麦兜迎战各地好打小朋友。这是，麦兜子总麦仲肥的巨物突然当当当的响起。
原来是一个一年等于一秒，每三千六百年才报一次时的大钟。大成若缺，大器晚成。
麦兜忽然悟出太极拳，以至自己生命的道理。 出品方之一的SMG影视剧中心副主任王磊表示，虽然暑期大片云集，变形金刚、哈利波特纷纷选择在七月公映，但是这并不会影响《麦兜响当当》的**票房。
麦兜不同于其它影片，场景震撼或内容奇幻，观众从麦兜中感受的不仅是快乐，更能体验**带来的那种与众不同的温馨、宁静，这是一种别样的**享受。不仅适合小朋友，对于那些工作忙碌的人们来说也是非常值得观看的。
“麦兜”之父，《麦兜响当当》导演兼编剧谢立文介绍说，自2006年推出的《春田花花同学会》之后，麦兜就一直没有很大的动作。这次推出《麦兜响当当》，可以说是在人们的无数期待中孕育而生的，历经两年时间，几易其稿。
与以往几部不同的是，《麦兜响当当》让麦兜走出了香港，同时更升华了麦兜的“草根精神”。谢立文透露，这次让慢性子的麦兜上武当打太极，里面是有故事的。
麦兜其实很有太极天赋，他的祖宗麦子仲肥是一个发明家，曾经发明过一个超慢的钟。当麦兜赴战的一刻，这只古钟忽然发出当当巨响，而麦兜猛然一醒，似乎已掌握了太极的奥妙。
谢立文希望，观众看《麦兜响当当》时能从头笑到尾，虽然这个故事有苦有泪。 广东新华展望传媒公司董事、执行总裁何志凯说，与“麦兜”合作多年，他相信“麦兜”的实力，选择七月在全国公映，也是与其它三家出品方慎重商量之后决定的，因为麦兜本身的与众不同，所以一定会在暑期释放不一样的“麦氏魅力”，绝不会辜负观众对麦兜的期望。
麦兜的“娘家”，香港博善广识有限公司总经理蔡仲梁说道，《麦兜响当当》绝对是一部值得去看的动画**，不仅仅因为它Made in China，更是因为麦兜将大人与孩子的审美理念完美融合，在充分考虑孩子的需求同时，融入了成人式的纯真，让孩子与大人都能体验最原味的港式幽默，而最神奇的事情就是，孩子感受到的，大人未必能感受到；大人感受到的，孩子未必能够明白。可以说，20多年来，“麦兜的精华”都融入了《麦兜响当当》中。
北京优扬文化传媒有限公司作为联合出品方之一，对动画**《麦兜响当当》表达了充分的信心，总裁钟小秋女士称，麦兜有其得天独厚的优势。
3中国精神 歌词歌曲名：中国精神
歌手：安心
专辑：谢谢你祖国
中国精神
王磊 词 安心曲唱 发行：猪太帅传媒
啊，中国精神，我们祖祖辈辈在生活中解读着她，
中国精神中国精神
修身齐家治国平天下，一个"仁"字中有多少爱被发扬光大发扬光大发扬光大，
那是神武飞扬的盘龙，凝聚五千年悠久历史灿烂文化，
那是宫城，浓缩礼仪精华， thtcsu
那是地球上的红飘带，连结十三亿勤劳人民淳朴心灵，
那是圣火，在神州天空闪花。
看那是巨大的手来回挥椽的大笔，书写一代代炎黄子孙丰功伟绩，
那是螭首龟趺的大石碑，镌刻千千万万英雄的感动评价，
啊，中国精神，我们世世代代在拼搏中托举着她，
艰苦奋斗自强不息，创造"和谐" 打开时代锦绣卷画
看那是巨轮一般的东方号，承载无数个百姓热切梦想，
看那是气势如虹的蓝图，神圣的中国精神在心中升华，
啊，中国精神，我们祖祖辈辈在生活中解读着她，
修身齐家治国平天下，一个"仁"字中有多少爱被发扬光大，
看那是巨轮一般的东方号，承载无数个百姓热切梦想，
看那是气势如虹的蓝图，神圣的中国精神在心中升华，
看那是金碧辉煌的宫城，浓缩五十六个民族礼仪精华，
那是热血沸腾的圣火，灿烂的中国精神在神州天空闪花。
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4在园林中具有特殊情趣的景观效果的植株体称为什么浅谈城市园林绿化植物造景摘要：园林植物重要造园要素造园具任何要素取代造景与态双重功能本文我园林植物造景历史探源入手研究城市园林绿化植物造景原则及基本关键词：园林植物；植物造景；原则；1园林植物造景概念莲太液池岸竹数十丛宋、元、清初期我园林园林植物造景园林造景艺术指导满足园林熟前期造园植物选择栽植利用园林植物造植物发育要求基础充利用各种园林植物（包景已形其独特风格造园十注意利用绚丽彩、括乔木、灌木、花卉及草坪、植物等）作主要构千姿百态植物且注意四季同观赏效临水料建筑、山石、水体点缀配合充发挥植物本身植柳水面植荷渠竹林密丛等植物配置仅起绿化作形体、线条、色彩等自美通设计、选材、配置建用更注意观赏造园艺术效《洛阳名园造符合总体规划景观达发挥其同功能形记》记载归仁园：……北牡丹、芍药数千株化景观供观赏园林植物造景园林规划设计竹千亩南桃李弥望……说明园花簇锦重要环节园林建设根本精髓绣植物配置种类繁花木取胜园清朝叶植物园林构优美环境渲染气氛衬托主景清末随着园林趋熟造园植物配置及造景作作用能创造充满机绿色自景观植物自用积累许丰富经验纵观华民族数千文明规律形春繁花盛夏季绿树荫秋季硕史期发展遗留特园林文化现代园累累冬季枝干苍劲特定景观园林植物仅给林植物造景艺术留宝贵艺术素材环境舒适赏悦目物境受使同审美要求3现代园林植物造景发展趋势产同审美理思想内涵31更加注重态效益态景观2我园林植物造景历史自界植物群落所创造态效益高我早园林形式囿现殷商期植物造景应尽量用群落栽培并遵循自群落发展定域加范围让花草木、鸟兽鱼虫滋繁育并规律设计者丰富彩自群落组、结构借挖池筑台供帝王贵族狩猎、游乐统称园囿鉴才能科性、艺术性获功再单纯追求艺则发展种植观赏花木主园苑据载：吴王夫差术效刻板要求按照植物习性要求营曾造梧桐园（今江苏吴县）景园（今浙江嘉兴）穿沿造符合植物自发育规律群落便更发凿池构亭营桥所植花木类茶与海棠说明挥植物态效益景观效益造园及植物配置具相高水平32植物造景功能化屈原《离骚》记载：朝饮木兰坠露兮夕餐秋由于植物材料丰富彩其应用范围益扩菊落英已明确提木兰与菊花已观赏植传统建筑物周围种植、假山种植发展行道树、物《汉书》记载：秦驰道于东穷燕齐南极绿篱、广场遮荫、空间割等；传统花台发展花吴楚江湖滨海观毕至道广五十步三丈坛、花境、室内花园、屋顶花园、温室等造景式极树原筑其外隐金锥树青松魏晋南北朝丰富植物景观现代园林使用者广民群众随着自山水园林现植物园林造景种公共空间传统石木、诗情画意适合愈加讲究西晋官僚石祟金谷园园内树木繁茂植欣赏口味阔疏林草、城市广场、森林公园物配置柏树主调其种属则别与同貌相则更加受现代喜结合突其景作用前庭配沙棠园植乌33草坪、花卉量应用柏柏木林梨花点缀等隋唐期我封建社兴西古典园林草坪、花卉、雕塑量应用盛期同园林全盛期唐明皇宫苑其区别于东古典园林标志随着东西文化相互植物配置合理沉香亭前植木芍药庭院植千叶桃交流与渗透种差别变愈愈更符合欣花苑花树兴庆池畔醒醉草太液池栽千叶白赏水平现代园林草坪、花卉量应用已发48展趋势且新品种断推陈新格相协调植物形态、色彩都要认真考虑古建筑4园林植物造景基本原则屋角起翘外观庄严宜用高乔木；北古建筑红墙黄41根据态原理适适树瓦色彩浓重用松柏树种基调叶色浓绿树姿雄任何造景植物都能脱离存环境单独存温伟与古建筑风格相协调；岭南建筑体量轻巧、空间通度、水、光照、土壤及空气等环境素制约着植物透、色彩淡雅所喜建筑旁用翠竹、芭蕉、棕榈发育同环境植物体发育及态科植物配置与水、石组合形派南风光习性明显影响环境各态相互联系、相52主明疏密度互促进、相互制约景观环境态园林植物造景要主明讲求疏密度师自共同作用于植物单态作用其避免工态先面点先主宾远近结配合才能显现深入解植物特性种植合整体考虑局入手再考虑局部穿插细环境才能合理进行配置植物态节做处添景处添趣；同植物配置特性植物造景理论基础要考虑景区内树木搭配协调要与原树木机组合42根据植物配置美原理优化组合创造同环境气氛与相邻空间或远处树木、背景及其景物彼相互植物造景自景物某空间经工组合配呼应取艺术构图完整性置寓情于景引起理愉快、舒适反应53利用植物季相变化丰富园林景观达情精神超脱植物单体群体组合景依据植物季相演替序景观园林植物配置物使欣赏植物姿态美、色彩美风韵美园种手植物配置根据同叶色、花色、花期互林植物配置美原理指植物景观设计必须具备科性相衬托显示季相变化艺术效园林植物总配置与艺术性两面高度统即既满足植物与环境效二季花四季绿突季景观同要兼顾态适应性统要通艺术构图原理体现植物其三季避免单调、造作雷同形春季繁花似体及群体形式美及欣赏所产意境美锦夏季绿意盎秋季叶色变冬季银装素裹景植物造景运用统与变化、比与协调等美原则采用观各异近似自景观使悟自命及其变障敞、透漏、疏密、张弛等造景手化种身临其境觉园林树种季相变化增创造富季相。
5中国能赢德国么感谢中国男篮的小伙子们，你们都是好样的！
中国队男篮赢了，中国男篮终于赢了！！
中国男篮以59:55战胜了德国男篮，最后一刻中国男篮终于挺住了。
提前晋级了八强，不用提心吊胆会提前止步。
一天平淡煎熬过后，五棵松体育场上演了一场激烈的血性之战。
最后，感谢我们球员，你们为我们奉献了一场伟大的比赛！
精彩的第一场，
遗憾的第二场，
开心的第三场，
激动的第四场，
我相信男篮还会给我们球迷更多更多的惊喜。
感谢！感谢！感谢！
中国男篮！你们都是好样的！
/╱﹣戭戏"专利
LZ有一点你没说明，你到底是打冰输出还是冰T？
冰输出主要是普通攻击和各种法术打击技能为主，所以对装备要求不高。在装备比较差的时候也能打出比较好看的数字，而且相对血天赋来说，冰霜天赋拥有非常不错的AE能力。尤其是ICC开放后，如果你没有橙斧，那么双持冰就是最好的DPS。
天赋http://wowduowancom/tf3/index_twhtml#jZG0fxArczf0cuzAofM0hxc:apkMmV
大雕文：灭寂 疫病 冰霜打击
小雕文：凛冬号角 瘟疫同化 死者复生
单体打法循环：
起手：冰结之触-瘟疫打击-灭寂-血魄打击-血魄转化-无毁坚甲-瘟疫同化-冰霜打击-冰霜打击-强力符文武器
循环：灭寂-灭寂-冰霜打击-灭寂-凛冬号角-灭寂-灭寂-冰霜打击-瘟疫同化-血魄打击-冰霜打击-冰霜打击
AOE循环：死亡凋零-冰结之触-瘟疫打击-瘟疫同化-冰霜打击-冰霜打击-凛风冲击-沸血术-冰霜打击-凛冬号角-冰霜打击-凛风冲击-沸血术-冰霜打击
冰系输出与鲜血不同的是，它的输出在于力量的堆叠上，高力量就代表高输出。与目标直奔满破的血系死骑不同，冰邪两系死骑的输出向宝石镶嵌是以力量为核心的，附魔方面则相差无几。
冰T
不同于鲜血坦克，冰霜坦克的优点在于它拥有大范围的群拉技能，尤其是前提不容易OT，就是单拉方面没有鲜血稳定，不像血T，有完整的减伤链全程覆盖。不过这点可以省去不记，因为除非单刷否则一般情况下都会有一个强力的治疗在你背后支持你的。
天赋http://wowduowancom/tf3/index_twhtml#j0EoZ0xe0AbIoc0fuuAo0x:waTMmV
大雕文： 无毁坚甲 灭寂 凛风冲击或者符打
如果你的甲在全buff后开启无毁坚甲没有超过49910的话，你都可以使用无悔坚甲雕文，否则你可以换掉它，使用符打雕文。
小雕文： 凛冬号角 疫病雕文 死者复生或者瘟疫同化
手法一般是：凛风冲击，灭寂，血魄打击的单疾病循环，其中能量不超过80不使用冰霜打击，不触发杀戮酷刑，不用冰霜打击。所有常用技能绑定符文打击，保证每次符文打击可以打出的情况下，采用冰霜打击。
一般来说死骑坦的宝石是走无脑耐力流的，除非装备的插孔奖励刚好撞上了，否则无视。
棱彩： 32耐力+2%护甲值
蓝色： 30耐
橙色（适应蓝黄）：坚硬祖尔之眼 15耐力 10防御等级
附魔
头部：声望FM
肩膀：霍儿子FM 或ZC FM
披风：泰坦之纹 或 极效护甲
衣服：275生命 或 10属性
护腕：40耐力
手： 士兵
腿：霜皮腿甲片
鞋子：22耐力
武器FM不要问我，这个都搞不清你对得起DK吗。
第一章 刘关张桃园结义
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。 ——调寄《临江仙》
前 情
帝昏庸宦官祸政
话说天下大势，分久必合，合久必分。周朝末年，七国分争，并入于秦。秦亡之后，高祖刘邦与项羽楚汉相争，终于一统天下，打下大汉江山。后来，光武帝中兴汉室，传至汉献帝，已是祸乱频出，终崩为三国。推其祸乱之由，始于桓（huán）帝、灵帝。桓帝禁锢（gù，限制做官）忠良，崇信宦（huàn）官。桓帝死后，灵帝即位，时有宦官张让、曹节、赵忠、郭胜等十人弄权，号为“十常侍”。十常侍手握重权，朋比为奸，诛杀异己，残害忠良，骄横无比。灵帝昏庸，宠信宦官，竟尊张让为“阿父”。
失民心黄巾乱起
宦官专权，朝政日非。天下人心思乱，盗贼蜂起。巨鹿郡张角、张宝、张梁兄弟三人起事，百姓拥护。张角乃不第秀才，号“太平道人”。 中平元年，瘟疫流行。张角为人施符水治病，自称“大贤良师”，其徒五百余人云游四方。于是徒众日多。于是张角立三十六方，大方一万多人，小方六七千人。一面令传歌谣“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉。”（苍天指汉朝；黄天指太平道；甲子指甲子年，即公元184年。皆暗语）又令人各以白土书写“甲子”二字于家中大门上。青、幽、徐、冀、荆、扬、兖（yǎn，在今山东省西南）、豫八州之人，家家侍奉张角名字。张角见民心已顺，于是私造黄旗，乘势举兵，欲夺天下。张角自称“天公将军”，称汉朝运数将终，大圣人出，民众当随圣人，共创太平世道。四方百姓裹黄巾造反者四五十万，官军望风披靡。朝廷火速降诏，令各地防御，讨贼立功。世道混乱，引无数英雄竞相登场。
名段品读
刘关张 桃园结义
（张角引军将犯幽州。幽州兵寡，太守刘焉（yān）急出榜招义兵应敌。榜文行到涿县（zhuō县，在今河北省），引出一个英雄。那人不甚好读书；性宽和，寡言语，喜怒不形于色；素有大志，专好结交天下豪杰；生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉（guān 玉，装饰帽子的美玉），唇若涂脂。此人乃中山靖（jìng）王刘胜之后，汉景帝之玄孙，姓刘名备，字玄德）
玄德祖刘雄，父刘弘。弘曾举孝廉，亦尝作吏，早丧。玄德幼孤，事母至孝；家贫，贩屦（jù，用麻、葛做成的鞋）织席为业。家住本县楼桑村。其家之东南，有一大桑树，高五丈余，遥望之，童童如车盖。相者云：“此家必出贵人。”玄德幼时，与乡中小儿戏于树下，曰：“我为天子，当乘此车盖。”叔父刘元起奇其言，曰：“此儿非常人也！”因见玄德家贫，常资给之。年十五岁，母使游学，尝师事郑玄、卢植，与公孙瓒（zàn）等为友。
及刘焉发榜招军时，玄德年已二十八岁矣。当日见了榜文，慨然长叹。随后一人厉声言曰：“大丈夫不与国家出力，何故长叹？”玄德回视其人，身长八尺，豹头环眼，燕颔(hàn，下巴)虎须，声若巨雷，势如奔马。玄德见他形貌异常，问其姓名。其人曰：“某姓张名飞，字翼德。世居涿郡，颇有庄田，卖酒屠猪，专好结交天下豪杰。恰才见公看榜而叹，故此相问。”玄德曰：“我本汉室宗亲，姓刘，名备。今闻黄巾倡乱，有志欲破贼安民，恨力不能，故长叹耳。”飞曰：“吾颇有资财，当招募（mù，广泛征求）乡勇，与公同举大事，如何。”玄德甚喜，遂与同入村店中饮酒。
正饮间，见一大汉，推着一辆车子，到店门首歇了，入店坐下，便唤酒保：“快斟（zhēn，倒入）酒来吃，我待赶入城去投军。”玄德看其人：身长九尺，髯(rán，胡子)长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。玄德就邀他同坐，叩（kòu，询问、打听）其姓名。其人曰：“吾姓关名羽，字长生，后改云长，河东解良（hài良，在今山西运城）人也。因本处势豪倚势凌人，被吾杀了，逃难江湖，五六年矣。今闻此处招军破贼，特来应募。”玄德遂以己志告之，云长大喜。同到张飞庄上，共议大事。飞曰：“吾庄后有一桃园，花开正盛；明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。”玄德、云长齐声应曰：“如此甚好。”
次日，于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶（shù,百姓）。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮（ lù，杀）！”誓毕，拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟。祭罢天地，复宰牛设酒，聚乡中勇士，得三百余人，就桃园中痛饮一醉。来日收拾军器，但恨无马匹可乘。正思虑间，人报有两个客人，引一伙伴当，赶一群马，投庄上来。玄德曰：“此天佑我也！”三人出庄迎接。原来二客乃中山大商：一名张世平，一名苏双，每年往北贩马，近因寇（kòu，盗匪）发而回。玄德请二人到庄，置酒管待，诉说欲讨贼安民之意。二客大喜，愿将良马五十匹相送；又赠金银五百两，镔铁（bīn铁，精炼的铁）一千斤，以资器用。
玄德谢别二客，便命良匠打造双股剑。云长造青龙偃月刀（yǎn月：半弦月），又名“冷艳锯”，重八十二斤。张飞造丈八点钢矛。各置全身铠（kǎi）甲。共聚乡勇五百余人，来见邹靖。邹靖引见太守刘焉。三人参见毕，各通姓名。玄德说起宗派，刘焉大喜，遂认玄德为侄。不数日，人报黄巾贼将程远志统兵五万来犯涿郡。刘焉令邹靖引玄德等三人，统兵五百，前去破敌。玄德等欣然领军前进，直至大兴山下，与贼相见。贼众皆披发，以黄巾抹额。当下两军相对，玄德出马，左有云长，右有翼德，扬鞭大骂：“反国逆贼，何不早降！”程远志大怒，遣副将邓茂出战。张飞挺丈八蛇矛直出，手起处，刺中邓茂心窝，翻身落马。程远志见折了邓茂，拍马舞刀，直取张飞。云长舞动大刀，纵马飞迎。程远志见了，早吃一惊，措手不及，被云长刀起处，挥为两段。后人有诗赞二人曰：英雄露颖（yǐng，聪敏，才能出众）在今朝，一试矛兮一试刀。初出便将威力展，三分好把姓名标。
后续
北行军偶救董卓
黄巾乱军见将领被斩，皆倒戈而走。刘关张兄弟三人挥军追赶，降者不计其数，大胜而回。三人又出奇兵，以寡胜多，助青州太守龚景解了青州之围。刘备昔日曾师事中郎将卢植，三人遂引本部五百人马投入卢植帐前听调。时张角有部众十五万。卢植只有五万，未能速胜，朝廷派来查探的黄门左丰向卢植索取贿赂，遭拒，遂挟恨诬告（wū告，捏造事实冤枉别人）卢植。朝廷震怒，逮取卢植回京问罪，而遣中郎将董卓代为领兵。刘、关、张等人去无所依，遂引军北行，欲回涿郡。行无二日，忽闻山后喊声大震。原来董卓被张角追赶，大败而逃。后面黄巾军漫山塞野，盖地追来。三人急飞马引军冲杀，血战救了董卓回寨。董卓，陇西临洮人，官拜河东太守，自来骄傲。董卓问三人现居何职。刘备曰：“白身。”（白身：没有官职，平民）董卓见三人无官职，甚是轻视，怠（dài，轻慢，不恭敬）慢了刘备。刘备出帐。张飞性发，大怒曰：“我等亲赴血战，救了这厮，他却如此无礼。若不杀之，难消我气！”便要提刀入帐来杀董卓。刘备与关公急止之曰；“他是朝廷命官，岂可擅杀？”三人不甘委身董卓；又义同生死，不忍相离。于是连夜引军，含恨来投朱儁（jùn）。朱儁待之甚厚。
一章一得：
乱世当思报国，
英雄莫问出处。
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