女娲和西施谁才是第一美女!

西施才是第一美女。因为西施是中国古代著名美女之一，她的美丽传说已流传了几千年。西施有着清丽绝俗的容貌和卓越的气质，被赞誉为"闭月羞花，沉鱼落雁"，成为了美的代名词。西施是中国春秋战国时期越国的美女，她的美丽和智慧吸引了吴国国王夫差，也被视为越国的象征。她的美丽和影响力在当时的历史背景下备受推崇。而女娲是中国古代神话传说中的重要角色，被认为是人类的始祖和神话创世者，她是有着神圣力量的女神。在这个角色设定下，她的美貌并不是她被称为的主要特征。女娲的形象是一个半人半蛇的神秘女神，她为了创造人类和修补天空而付出巨大努力，其形象更偏向神性和创世的象征，而不是单纯的美丽。因此，西施才是第一美女。

是古老的神话造就了女娲，而女娲又为神话增添了浓重的色彩。 女娲出生在一个没有天、没有地、没有人的虚无世界，从最初的女娲化神到化万物，再从女娲造人到女娲补天。 女娲生了，天才能生； 只有女娲化身万物，大地才会出现； 当女娲复天救世，创造万物时，天地安宁。 女娲是人间万能的神。

女娲女神是中国古代神话传说中的神，人们心中的创造女神，生育之神的代名词。 中国传统文化中的“换装节”是为了纪念女娲补天而设的。 的。 既然女娲娘娘在世人眼中有着如此崇高的地位，那就说明她是一位从上到下，从内到外，有着仙气的绝世美人。 从商末周初的泥塑，我们就知道女娲娘娘的美。  《封神榜》中的纣王拜女娲宫为何得罪女娲？ 正是因为好色的纣王被女娲娘娘泥塑的美貌迷住了，所以他在女娲宫的墙上题字：“风鸾的宝帐很漂亮，而且充满了巧妙的妆容。” 曲曲远山飞翠色，舞袖映霞袍。 梨花带雨争美； 牡丹笼里满是烟和妆。 但你必须妖娆，才能夺回长乐王。”他亵渎了罪孽深重的女娲女神，将她赐给了她的王位。朝廷带来了不可预测的灾难。

人头和蛇身是女娲的身体。 在中国古代，龙是最崇拜的神灵。 现代中国人以龙的传人为世人瞩目，龙身如蛇。 在古代社会，人们的生产能力低下，社会地位落后。 人们希望通过动物的敏捷和行动的速度来弥补人类的不足。

在神话中，女娲女神的外貌被固定为一个十八岁的红衣女神形象。 女娲的头像象征着天神之首、补天之神、伏羲之妻； 女娲女神的尾巴象征着生育女神，古代神话中的创造女神。 女娲女神是古人心中最崇拜的神。 所以，把人们心目中最完美的女娲娘娘画成半人半兽（人头蛇身），并不可怕。

#课件# 导语现代教育学提出了计算机辅助教学，这既向广大教师提出了挑战，也给广大教育工作者提供了现代教学手段。在利用课件进行教学时，教学内容要具有直观性，要使媒体内容一目了然，在课堂上常常直接出示本节课的主题，直观性有助于提高教学效果、传承教学资源。下面是 整理的初一上册语文《女娲造人》课件，欢迎阅读与借鉴。

篇一

　教材分析：

　本文是一篇想象丰富的神话，作者以大胆新奇的想象在原有故事的基础上进行富有人性化的扩写，再现女娲造人的整个过程，使得这个古老的传说充满生活气息。全文浅显易懂，可以让学生在熟读的基础上，复述故事情节，并通过与《风俗通》里的两则短文比较理解神话中联想和想像手法的运用。然后让学生品味文中想像语段，从中感悟出人类诞生的一种喜悦感，最终体会到神话的能力。为了开拓学生视野，可以让其在课后收集一些人类诞生说的不同说法，让学生明白神话与现实之间的差距。

　学习目标：

　1、知识与能力目标：让学生在熟读的基础上复述故事，理解文中联想和想象运用，并激发学生探求未知领域的。

　2、过程与方法目标：初步了解神话故事的特点，并能加以想像的训练。

　3、情感态度与价值观目标：感受文中对于人类诞生所表现的喜悦之情。

　学习重、难点：

　1、体会文中大胆而新奇的想像。

　2、感悟对人类诞生的喜悦感。

　课前准备：

　1、熟读课文，熟悉故事情节。

　2、你知道人到底是从哪儿来的？(要求学生收集有关人类诞生说法)

　教学方法：课堂上要体现自主、合作、探究学习方法，采用讨论法。

　教学课时：1

　教学过程：

　一、创设情境，导入。

　从古到今，对于“人是从哪里来的？”这个有趣话题，人们展开了丰富想像与严密推测，猜想着人类诞生。同学们你们能不能先谈谈你们了解了几种人类诞生说法？(同学们可以用简短的语句将自己收集到的资料阐述给大家，如：伊甸园说、女娲造人、海猿说、外星人说……)

　今天，我们来看看我国远古时代的人们对人类诞生的看法《女娲造人》（板书课题）。

　二、初读课文，整体感知。

　1、学生自由朗读课文，熟悉情节。

　2、让学生仔细品味课后练习一中《风俗通》里两则短文，然后请一学生复述课文故事情节，其他学生边听边在课文中划出短文中所没有的内容。

　3、请学生评定复述者优缺点，补充遗漏处。

　三、再读课文，合作探究。

　四人小组，讨论整理归纳，1、看看课文中丰富了哪几个情节？

　[提示]①女娲造人的具体过程；

　②人造出来之后欢喜场面；

　③女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪

　④作者的评述

　2、同学们刚才找出的几个情节，特别是女娲造人的具体过程是真的吗？你怎样理解这种写法？

　[提示]此题目的让学生明白这些情节是想像而得的。让学生通过讨论了解到神话是在科学不发达的远古时代，人们因无法对人类诞生做出解释时，但又想探求自身起源，所以只好借助想像来解决，这也正是神话故事的亮点。

　3、默读这几个情节，同学们看看哪里最见出作者的想像力，能否谈谈你的看法？

　[提示]如：女娲造出小人之后欢欣鼓舞的场面以及对女娲的人性化描写最见作者的想像力，女娲作为“神”，她也有人的喜怒之情，她会哭、会假装生气，甚至会灵机一动创造出人类，她得到了母亲的天伦之乐。她哪里是神，分明就是人，她有人的情感、人的心态、人的智慧、人的生活体验。从中我们看到了神话情节里想像的，但又是真实的，是合乎现实生活情理的。

　然后针对“喜”字启发学生从多角度来感受人类诞生意义：如有了人类，大自然才有了生机；有了人类，女娲不再孤独；有了人类，世间才有温情……。从而让学生明白生命的可贵，要珍爱生命等。

　四、比较阅读，拓展练习。

　在中国，有女娲造人的美丽神话；在西方，也有上帝造人的神话。这两篇神话，你更喜欢哪一篇，并说说理由？（结合综合性练习中的

参考资料：

《伊甸园里》）

　[提示]要求学生可以从情节的想像、文章结构、语言，思想感情等方面去分析，都可以。

　五、课堂总结。

　世界各民族都有自己本民族特色的神话，其实，这些神话表现了远古时代人们对未知领域的探求，这也是我们人类文化的宝藏。而如今，当我们面对广大世界，依旧还存在许多未知领域，这就需要同学们去探求，也许你们将来会从中体会到喜悦。

　六、布置作业。

　1、同学之间互相补充完善好有关人类诞生说法的资料；

　2、出示简短《精卫填海》故事，要求学生展开丰富的想像和联想，扩写这则故事。

　

篇二

　一、教学目标

　知识与能力：

　1．了解神话的文学常识。

　2．理解文中联想和想象的运用，并培养学生的想象力。

　3．学习文章对原有故事的人性化演绎与扩充，培养改写神话故事的能力。

　过程与方法：

　1．比较《风俗通》和本文中“女娲造人”的文字内容。

　2．小组合作探究，展示交流，教师适时点拨。

　3．通过阅读富有想象力的文字，激发学生的灵感，发挥想象力改写《女娲造人》。

　情感态度与价值观：

　1．感受女娲伟大的母亲形象以及文中对于人类诞生所表现的喜悦之情。

　2．激发学生探求未知领域的强烈。

　二、教学重难点

　教学重点：

　1．体会文中大胆而新奇的想象。

　2．学习文章对原有故事的人性化演绎与扩充，培养改写神话故事的能力。

　教学难点：

　1．初步掌握阅读古书的科学态度和思考方法。

　2．思考神话的现实意义并形成个性看法。

　三、教学策略

　本课主要采用朗读法、比较阅读法、读写结合法等教学方法，激发学生的兴趣，充分调动学生的积极性，发挥学生的主体作用。

　1．朗读时采用文图转化的方式，并在文图比较中培养学生思维能力。

　2．独立思考并讨论探究，用科学的态度和方法进行思考，学会学习。

　3．打破已有的文字窠臼，另辟蹊径，培养创新能力。

　教给学生学习方法，引导学生思考的方向，进行探究式学习，然后加以点拨与指导，激起学生探索未知领域的兴趣。

　四、教学过程

　（一）神话知识导入

　1．出示，猜一猜故事的名字。（盘古开天辟地、夸父逐日、嫦娥奔月、女娲补天。）

　2．这些故事都是中国古代神话。古人为什么要创作神话呢？

　师：神话是远古先民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。它并非是现实生活的科学反映，而是以远古先民贫乏的生活为基础，借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。

　3．你还知道哪些神话？（引出女娲造人）

　设计意图了解神话的定义和特点，增强对中国古代神话的认识，同时激发学生阅读学习神话的兴趣。

　（二）感知学习

　1．看动画和文字，听朗读。

　2．快速阅读，思考相关问题：

　（1）文章写了有关女娲造人的哪些内容？文章又是按照什么顺序叙述的？

　（2）你认为动画中的女娲形象跟文中的女娲形象一致吗？你喜欢哪一个？请说说你的看法。

　教师总结（1）：女娲为什么造人，怎样造人，怎样造更多的人，怎样让人自己繁衍生息。

　天地无人──黄泥捏人──创造许多人──分为男女，延续后代

　引导学生（2）：动画中的女娲年青有活力，富有创造力；文中的女娲吃苦耐劳有智慧，像慈爱的妈妈。（答案不）

　设计意图引导学生整体感知文章内容以及女娲的形象。

　（三）内容探究

　1．女娲造人的故事在中国古代的《风俗通》中就已经出现。

　俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于絙泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱凡庸者，引縆人也。

　译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲抟捏黄土造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱平庸的人只是女娲用绳子沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。

　女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。

　译文：女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒，于是女娲就安排男女婚配。

　2．袁珂写的《女娲造人》比《风俗通》对女娲造人的描述丰富许多，作者补充了哪些内容？

　教师引导学生：

　课文在原来的基础上增加了：（1）女娲为什么造人；（2）女娲造人的具体过程；（3）人造出来之后欢欣喜悦场面；（4）女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪……

　3．你最喜欢作者补充的哪一部分？说说为什么。

　举例：（1）女娲造出小人之后欢欣鼓舞的场面。

　（2）对女娲的人性化描写。

　学生圈点勾画细节描写，具体分析女娲形象。

　设计意图比较阅读培养初中学生的逻辑思维能力，对喜欢内容加以评说，帮助学生理解作者塑造的女娲形象以及人类被造出来之后的欢乐喜悦之情。

　（四）想象写作

　1．神话是古人创造的。本文的作者袁珂补充了女娲造人的原因和方法，并作了丰富精彩的描写，这都源于他的想象力。同学们也可以发挥自己的想象力改写《女娲造人》。请同学们从以下两个角度任选其一，摆脱袁珂想象的情节，重新描述你想象中女娲造人的原因或方法：

　（1）女娲为什么造人？

　（2）女娲怎样造人？怎样造更多的人？

　2．交流习作，互相点评。

　设计意图从阅读体会到文段改写，培养学生的想象力。

　（五）问题探究

　1．《风俗通》中说：“故富贵者，黄土人；凡庸贫贱者，引縆人也。”你如何理解？

　教师引导学生：

　了解《风俗通》──理解封建社会的局限性──读古书要有批判的精神：取其精华，去其糟粕

　2．神话是古人因当时的局限性不能科学地解释人类起源、自然现象等的产物，如今人类对这些问题已经有了更科学的探索和结论，为什么这些神话依然流传并得到人们的喜爱？

　教师引导学生：

　（1）神话中构想的世界是古代人真实世界的反映，蕴藏着历史的，表现着精神的追求，让人们能看到祖先的影子。例如神话中有人们对历史和英雄人物的幻想、对美好生活的向往等。

　（2）神话本身容易引起人的兴趣，蕴含着瑰丽的想象、丰富的文化等，给人艺术的审美享受与深刻的启迪。

　（3）神话是文学作品，塑造的人物形象较为鲜明，读来亲切感人。例如盘古的英雄形象，女娲的母亲形象，精卫填海的斗士形象等。

　设计意图教给学生读古书的科学态度和思考方法；引导学生认识神话的美好，思考神话的现实意义，并能形成自己的个性观点。

　（六）布置作业

　1．请同学们发挥大胆新奇的想象，进行人性化的扩写。

　羿请不死之药于西王母，姮娥窃之奔月宫。（《淮南子姮娥奔月》）

　2．拓展阅读。

　课外阅读：袁珂《盘古开天辟地》，鲁迅《故事新编奔月》。

　设计意图1．培养学生想象力和写作能力。2．开拓学生视野，激发想象力。

　

篇三

　○教学目标

　①通过快速比较阅读，整体感知故事情节，初步感受想象力的作用。

　②通过默读、圈划、朗读，探究神话故事的魅力，并运用创造性想象改编神话。

　③通过拓展延伸，激发学生探求未知领域的——追寻人类的起源。

　○教学重点

　①大胆而新奇的想象。

　②对人类诞生的喜悦感。

　○课前准备

　学生：读课文，了解故事情节

　教师：相关资料与课件

　○教学过程

　一、导入课文

　很高兴和大家一起走进丰富多彩的语文天地。在这天地里有一块古代文学的瑰宝，它是人类童年时期的一个产物——神话。大家喜欢看神话吗？……那我们现在去浏览一下中国古代神话中的几个动画片断[投影——中国古代神话]。你们能说出这些神话故事的名称吗？[投影——片1：盘古开天片2：夸父追日片3：钻木取火片4：女娲造人]……说起女娲，同学们，可能并不陌生。能列举其他你们所看到过的有关女娲的神话名称吗？……。今天我们先重点观赏《女娲造人》[片5：课题《女娲造人》]

　二、快速比较阅读，整体感知故事情节，初步感受想象力的作用

　1、教师导：让我们一起来看看画面里面有什么……一本古书——《太平御览》。翻开看看，卷七十八有《风俗通》的记载，一起读读看，大致意思是什么？……有没有译文？有！我们一起朗读译文。再看下面有什么？“我根据《风俗通》里的有关资料改编了一个《女娲造人》的故事，请你们到《神话故事新编》里去看看。切盼你们的回应：你们更喜欢哪一篇，为什么？——作者袁珂”

　2、学生快速阅读，尽快给作者回应

　3、教师小结：我们大多数同学都喜欢袁珂的神话作品，因为它有丰富的内容、生动的故事情节。袁珂听了一定会非常高兴。我们看他有什么反应。（单击）“如果喜欢，请把它推荐给你的朋友——作者袁珂”就让我们把生动的故事先复述给在座的老师们听听，好不好？

　三、复述丰富而生动的故事情节

　1、看图回忆课文中的主要情节，做好复述的准备（可以轻轻地说出来）。

　2、请一位学生复述课文

　3、学生评议。

　4、教师补充：自我对照，课外改进后说给你们的朋友或父母听听。

　四、进一步探究课文的魅力

　1、教师引导学生探究体验

　这篇课文好像为我们打开了一扇艺术之门，借助丰富的想象力，散发出文学艺术的魅力，里面不仅有生动的故事情节，还有鲜明的人物形象、美好的情感。现在让我们再围绕“鲜明的人物形象、美好的情感”，进一步探究课文，以获得更多的收获，并运用一些学习技能。

　（1）鲜明的人物形象。（方法指导：先用括号标出描写女娲的重要词句，然后分析女娲是怎样一个形象。）

　（2）美好的情感。（方法指导：先用波浪线划出体现喜悦感的重要词句，然后说说你对这一喜悦感的体会。）

　（默读+圈划写—轻声朗读与练说）

　2、学生阅读、思考、圈划、归纳，做书间笔记

　3、小组交流与争论（机动）

　4、全班交流与讨论（包括精彩语句的朗读、体味）

　5、教师小结：

　借助想象的翅膀全文洋溢着一种喜悦感。它体现在两个方面：一是人类自身对获得生命的欢呼；二是女娲创造人类成功的高兴、安慰与满足。借助想象的翅膀女娲这个核心人物变得非常鲜明：她是神和人的结合体。她有想象中的神才具备的非凡的创造力，也有人类的许多美好品质，如质朴、活泼、勤劳、充满活力和智慧。从中，我们也明白神话的情节是想象的，但又是合乎现实生活的情理的。这种大胆而奇特的想象、合情又合理的想象[投影]就是神话故事中的亮点。

　你能抓住这个亮点，借想象的翅膀发挥一下你的创造力吗？

　五、想象力训练

　现在请你对女娲造人的动机、经过做另一种推测，说说你编的《女娲造人》。（与袁珂比一比）

　1、四人小组讨论，1号主持，选出想象奇特、合理的在全班交流。

　2、全班交流

　3、学生互相简评

　六、拓展延伸（机动）

　1、教师导入

　总评想象力训练……丰富的想象力是聪明人的重要标志。同学们很聪明。当然，我们的想象力是建立在见多识广的基础上的。我们要不断地提高想象力，就还要不断扩展自己的视野。让我们放眼看古今中外——世界各民族都有一些具有本民族特色的古代神话，表现远古时代人们对未知领域的探求，对美好生活的向往等等。你能说说其他关于神创造人类的神话吗？……远古时代人们凭神的力量来解决问题，是无法对人类的起源问题做出科学的解释的，你能说说关于人类起源问题的一些比较科学的说法吗？

　2、学生说说其他关于神创造人类的神话或关于人类起源问题的一些比较科学的说法。（机动处理：看上帝造人的宗教神话《伊甸园里》。）

　七、布置课外作业

　其他关于神创造人类的神话都属于人类文化宝库的一部分，阅读这类文章我们往往可以得到新的感悟。课外我们不妨再搜集一些，作一些比较，以《人类起源神话的魅力》为题写一篇小论文。也不妨利用现有的资料和各种人类起源的假说，较科学地去追寻一下人类的起源。

　课外阅读“综合性学习”中关于人类起源问题的资料，自选专题，搜集资料与撰文。

　§资料搜集选项（参考）

　（1）其他关于神创造人类的神话（+自己的新作）

　（2）进化论与“神创论”的争论

　（3）人类起源的多种说法，如海猿说，外星人说

　（4）从猿到人的进化简史

　（5）其他

　专题选项（参考）

　（1）人类起源概说（2）“神创论”可休矣

　（3）人类起源神话的魅力（4）我谈“外星人说”

　（5）“北京人”头盖骨失踪之谜

　（6）现代人与未来人画像（7）其他

女娲吓人真身

1、女娲吓人真身真相一，一直以来，关于女娲真身长什么样子一直都存在着许多的争议，女娲最可怕的真身是什么样的？因为女娲娘娘是中国上古神话中的创世女神，我国民间传统的天穿节就是为了纪念女娲补天而设立的。最近网络上曝光了一组女娲真身吓人大全，女娲真身竟然是人首蛇身的诡异存在，看起来十分可怕，不过这只是网传的；

2、女娲吓人真身真相二，在中国古代，龙是最受人们崇拜的神灵，其身体就是取象于蛇的，故女娲真身吓人中女娲的形象也是人首蛇身。很好的例证就是，在我们发现的汉代画像中，女娲有时也以人首龙身的形象出现。女娲的形象反映了当时人们正处在生产能力较为低下的社会状态中，人们的一些能力不如某些动物敏捷和迅速，因此人们常希望自己在欠缺的某一方面也能具有同样的能力；

3、女娲吓人真身真相三，女娲人首蛇身的形象最早是在山海经异兽图中记载的，随着时代的变化，女娲的形象也是被描绘的越来越具体，根据历史文化根源的研究，在于原始母系社会女性崇拜观念的遗传。在很多文献中人们所描述的女娲都是人的形象，而且甚至明确指出女娲是女娲族人，跟伏羲是两兄妹

4、女娲她的相貌和身材，在《黄帝》中有记载。她和神农氏、夏后氏一样，有一张长着人脸，身体确实蛇的身体，拥有牛一样的头，和老虎的鼻子，确实都说长的不像人。就是所谓的人首蛇身。

对于很多人认为，可能古人认为蛇的生育能力很强，而传说女娲抟土造人，所以就这样认为女娲以人面蛇身的形象出现。我不同意这个观点。为什么？因为没有史料文献的只言片语对此事的描述和记载，没有任何依据，我不想去臆测古人的想法。

我说一个数据，大家一看就会明白一个有趣的事情。现存的先秦古籍《山海经》中，各种动物的记载，鸟出现过二百多次，鱼出现过一百多次，蛇出现了近百次，比神出现的次数还要多，牛和虎出现过七十多次，还有龙、马出现了近五十次，熊豹出现过近三十次。从这组数据来看，有一个很轻易的事实，鸟语蛇是当时大地上随处可见的动物之一。

而关于神的描写，大多是人面兽身，如龙、如鸟、如马、如豕、如羊、如虎、如牛等。例如人面鸟身的北海之神禺强、九凤、西海之神弇兹、东海之神禺䝞；也有人面蛇身的，比如双面神延维，杀窫窳的贰负神。龙首而人头的雷神，人面虎齿豹尾的西王母等等。这些神仙用我们现在的眼光来看，可以说没有一个正常的跟人一样。所以现代我们以为那些神的形象，都是我们现代人的一厢情愿而已。

但是《列子黄帝》篇中讲：庖牺氏、女娲氏、神农氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻：此有非人之状，而有大圣之德。夏桀、殷纣、鲁桓、楚穆，状貌七窍，皆同于人，而有禽兽之心。这就可以理解，把女娲的形象设置为人面蛇身，并没有贬低之嫌，反而是在抬高她的地位，列入圣人，拥有大圣之德。反而有些长得人模样的人却有禽兽般的心，为祸天下。

《山海经》中还有比较奇怪的记载，就是很多神和国家的凡人都是形象都有操蛇”、珥蛇（就是带着蛇饰物的耳环）”、践蛇”的描写。比如夸父就是珥两黄蛇，把两黄蛇，北海之神禺强和南海之神不廷胡余都是珥两青蛇，践两赤蛇。还有帮助愚公移山的两位操蛇大神，他们是夸娥的儿子。

以上的描述看起来就特别矛盾。为什么有些神是人面蛇身，但是有些神确实是把蛇玩转在自己手里。我想这也是古代人的疑问吧！他们也很矛盾，对于人类来说，蛇这种生物到底是该以什么样的存在？到底处于怎样的地位？

既然古人都这么纠结，我们后人何必纠结。不管她以何种形象出现在我们面前，因为古人早已做出结论。古文献《列子黄帝》篇：此有非人之状，而有大圣之德。这也是我的态度。

不管她以何种形象出现，她都是我们中华民族的人文始祖，也代表华夏文明战天斗的伟大精神。是我们永远崇拜的伟大人物。毛主席告诉我们：与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷。这正是我们民族的精神信仰。

在《山海经》、《风俗通义》、《淮南子》等很多古代典籍中，都记载了女娲是上古传说中的创世神之一。她抟土造人、炼石补天、治理洪水，创造并维护了人类世界。随着时间的推移，女娲又成了婚姻之神，帮助人类建立了婚姻制度。女娲还制作了笙簧，让青年男女欢聚的盛会，更加的欢乐、热烈。

当人类社会从母系社会进入父系社会之后，又有了伏羲、女娲成为兄妹。在躲避大洪水之后，为了繁衍人类，结为夫妇的传说。

随着阶级的产生，女娲抟土造人的传说也进一步演变，有了抟土造人和绳絙造人之别。抟土造出的人，成了贵族；而绳絙造出的人，则成了贫贱之民。

女娲传说的整个演变过程，实际上正好映射了人类社会发展的过程。

人类社会最初是母系社会，人们对于为什么能够生育后代，并不了解。这才有了女子踩到巨人的脚印能怀孕，吃个鸟蛋也能怀孕，甚至看到天空美丽的光芒也能怀孕，完全不了解男性在其中的作用。

同时，远古人类的寿命，受环境和生产力所限，通常较短。因此，繁衍和传承便成为了非常重要的事情。正因为对生殖的懵懂和渴求，远古时代的人们有了比较原始的生殖崇拜。

人们当时只知道下一代来自母亲，女娲的性别也就被设定成了女性。所以，女娲的原型和起源，应该就来自母系社会那些伟大的母亲们。

另外据一些学者分析，女娲的娲，音义和“娃”、“蛙”相同。女娲即女娃、女蛙。女娃长大后负责孕育下一代。而蛙类的繁殖能力也非常强，水中的蛙卵可以很快的孵化出无数的小蝌蚪，再蜕变为青蛙。所以，有学者以此推测，除了原始时期的女性之外，青蛙也是女娲的原型和起源的一部分。

好吧，原来除了青蛙王子之外，还有青蛙公主，女娲竟然来自大青蛙。人类想象的力量，的确是非常的巨大而有趣呀。

根据对史料的对比分析，先秦时期的典籍中，并没有关于女娲人首蛇身的记载。而是在伏羲出现之后，女娲跟随伏羲的形象，变为了人首蛇身。甚至在汉代的一些女娲像中，还有人首龙身的女娲。

之所以有蛇身的出现，应该主要和以下两个原因有关。

其一、蛇同青蛙一样，也跟生殖崇拜有关。

蛇的繁殖能力也非常强，在远古时期，数量众多。伏羲是进入父系社会的代表，说明当时人类的生殖崇拜，从女性开始变为了男性。男性开始占据主导地位，婚姻也开始以男性为主。人类开始慢慢走出了生殖蒙昧期。

伏羲以人首蛇身的形象出现在了造人传说之中，女娲的形象也随之改变，成了人首蛇身。而且，伏羲、女娲以人首蛇身出现的形象，还逐渐融合了阴阳的观念。比如一些图画中，伏羲手持金乌（太阳），而女娲则手持月亮，月亮中还有一只蟾蜍（蛙）。

类似的，神农是牛首人身，就和牛在农耕中的作用分不开。

其二、蛇和洪水息息相关。

人类出现之后，世界上就是洪水不断。而蛇则可以在水中生存下来，很好的躲避洪水。

正是在蛇为主干的基础之上，才有了龙的出现。而龙的多个形态，都跟水有关。比如，蛟龙就经常伴随大洪水出现，推测就是大水蛇。同时，在各种传说中，龙还负责司雨之职。

联系到女娲治理洪水，伏羲、女娲躲避洪水的传说，当时的人们出于对洪水的敬畏，对蛇产生图腾崇拜，是非常自然的事情。伏羲、女娲以人首蛇身的形象出现，也就非常正常了。

1、女娲真身吓人照片说法一，可怕的真身是什么样子的？并不吓人，据说在中国古代，龙是最受人崇拜的神灵，其身体就是取象于蛇的，故女娲真身中女娲的形象也是人首蛇身。最好的例证就是，在考古学家发现的汉代画像中，女娲有时也以人首龙身的形象出现。女娲的形象反映了当时人们正处在生产能力较为低下的社会状态中，人的一些能力不如某些动物敏捷和迅速，因此人们常希望自己在欠缺的某一方面也具有相同的能力，因而就把理想中的神勾勒成了半人半兽的形象，这一点与西方的图腾崇拜起源多少有点相似；

2、女娲真身吓人照片说法二，据说在中国古老的神话中，人类是由女娲用泥巴捏出来的。除此以外，女娲用五色石补天，从而拯救人类于水深火热之中的传说也是深入人心。虽然大家都知道，这只是个很离谱的传说，不过仍然有很多人相信女娲曾经存在过。至今为止还有很多地方十分信奉女娲，甚至专门修建了庙宇，供世人参拜。在陕西省安康市平利县，不只有女娲庙，还有一座女娲的陵墓，被称为女娲坟。2003年的时候，施工队想要把庙宇重新修建一番，结果在开工之后发现，在女娲庙下还隐藏着一处陵墓，于是专家立刻进行了保护行挖掘，在其中发现一块墓碑，上面写着中皇山女皇氏圣皇之墓，专家惊呼传说居然是真的。在史料中记载，女娲起源于中皇山，因此也被人称为女皇氏。人们对此议论纷纷，说女娲可能真的存在过；

3、女娲真身吓人照片说法三，喜欢看神话剧或者神话小说的网友，都知道女娲娘娘是上古时期的创世女神。相传女娲在造人的时候，效仿的是自己的模样，并创造出了人类社会，建立男女婚姻。关于女娲娘娘的真身，由于时间非常久远，故她的样貌在历史上也没有留下记载。在民间流传着许多关于女娲相貌的传说，大家大多看到的都是人首蛇身的形态。面貌在传说上也是一个绝美女子，不过这都是古人的臆想而已并不吓人。大家看到的女娲都是神化了的，在历史上却是真有女娲存在，不过历史的女娲跟神话中的女娲是截然不同的。女娲16岁就与伏羲结为夫妻。伏羲去世后，女娲被推举为部落的女皇，随着影响力提升，逐渐被人神化；

4、女娲真身吓人照片说法四，中国的上古传说中，女娲伏羲是蛇身，而人类是蛇的后裔。后来神农氏崛起代替了伏羲氏，古人各个部落设计的旗帜，几乎全部画上了蛇的图案，象征着上古时代的强大存在。高祖斩蛇的故事中提也到，华夏民族的祖先之一，五帝中的少昊，他的儿子就是一条白蛇，刘邦斩杀他后开创了华夏的新纪元。蛇属于爬行动物，与恐龙一样古老，在很多科幻奇幻作品中，人类之前的文明是由半蛇半人的上古智慧生物掌控的；

5、因为人首蛇身的女娲造型一场彻彻底底的阴谋。问题的答案其实很简单，从女娲的读音中我们就可以知道娲在在古代读呱”，是青蛙的叫声，而对伏羲的造型也是被改变了，最早的伏羲和女娲其实是青蛙与羊的造型，而把女娲变成蛇，这里面就是一个精心策划的阴谋了。

人类从原始群体、氏族、部落、到部落联盟，再到国家的出现，女娲和伏羲一直都是氏族的标志。他们不仅是群体领袖的代表也是精神上的神，女娲代表母系氏族、伏羲代表父系氏族，但自从人类进入父系时代后，一切开始变了。

其原因还是要从性说起，话说生殖是为了繁衍后代，但自从人类知道了生殖不光是繁衍后代后，对生殖方面有了更多的追求。因为在此过程中会产生愉悦，也就是性”的由来，于是产生了爱情，再有了婚姻的概念，婚姻产生了家庭，众多的家庭构建成了氏族，然后氏族组成了部落，部落形成了联盟。

在权利和财富而产生的欲望下，一些精英们提出了国家这个概念，而男女的差异就有社会分工不同，母系社会和父系社会下男女分工有着很大的区别。

最早的女娲形象是蛙，而不是蛇，而蛙和蛇的形象却是生殖崇拜的符号。

蛙”代表着创造了生命力，也是生殖能力的代表，孕妇与青蛙大幅便便的样子非常相似，所以这是原始社会女性对生殖的崇拜，也把女娲作为造人的神的形象。对于生殖崇拜代表的还有鱼、月亮等。

而伏羲的设造型则是男性对生殖的崇拜，伏羲最早是一只羊。从对甲骨文和金文的研究，伏羲的羲子是羊字头，伏羲又叫庖犠，犠带有牛，这是和祭祀有关。

而为何要用蛇来表示男性，我们对比下男人的生殖器就明白了：蛇这种动物平常不容易见到，见到时它就露峥嵘；平时软绵绵，动作时坚挺无比，还具有很强的攻击性。男性对生殖崇拜还包括鸟、太阳等。

人类进化中从母系社会的女性生殖崇拜女娲，到父系社会崇拜男性崇拜生殖的伏羲，再从氏族到部落，到国家的过程。在这个过程中，就是以女性为中心的母系社会变个成男性为主导的父系社会。

当人类对自然有了了解后，男性的地位越发提高，而女性逐渐低下，失去了社会话语权。

在之前的母系社会人类对自然不了解，遇到野兽、洪水、地震等自然因素，男人的作用力较低，而女性可以在最小的范围内照顾群体生存下来，如圈养动物、采集野果、把兽皮弄成衣物等，母系社会时女性最大的贡献就是延续的生命的发展，这是男人顶替不了的，所以在母系社会男人的地位反而低下。

但随着社会的进步，人类有了家、氏族、部落的概念，对自然了解的更多，他们懂得用武力来掠夺资源，从而引发了战争，在战争中女性只能沦为战利品，在男人看来女性只能作为一种生殖工具来延续生命。而从，慢慢的女性作为柔弱的社会群体被打压，失去社会地位。

在汉代开始女娲的形象就被整容成了蛇，这是因为男权主义对过去的一种抹杀，是男人们宣扬纲常伦理的一块遮羞布，他们羞于表示当时是女人统治了男人。而无论是在中国还是世界，母系社会的出现一定高于父系社会，这是历史的必然，因为有女性的存在才有生命的延续。

女娲在电视剧里的演员都是些什么人？

是童话里的，在以童话为体裁的影视作品里经常可以看到“女娲”。在不同的荧幕作品中，女娲的演员是完全不同的。艾琳、谢润、CICI等。都是女娲演员，他们凭借自身魅力塑造了不同风格的女娲形象。

女娲饰演艾琳。

在**《西游记之大闹天宫》中，艾琳扮演了神话中的女娲。艾琳身材高挑，皮肤白皙，直观生动地展现了女娲的形象。爱琳女娲出场的时候，穿着白色长裙，有点像美人鱼。因为女娲是一个神话人物，她的外貌和容貌都是神话的。艾琳版女娲突出了女娲的传奇形象，在影片中以知性、善良、勇敢的形象呈现。

在电视剧《封神榜之凤鸣岐山》和《封神榜之武王伐纣》中，女娲由谢润扮演。谢润班女娲长相甜美清纯，深受观众喜爱。谢润板女娲也成为谢润塑造的经典形象之一。女娲出来的时候穿着白色长裙，长发披肩，看起来端庄迷人。从神话故事中得知，女娲是捏造人的，所以当她看到并残害黎族人民的生命时，女娲成为了正义的一方，她勇敢地表现出来，帮助周武王对抗商纣王的暴政。纵观女娲的所有演员，都会穿着白色礼服来凸显和显示自己高贵的身份。

古代大神女娲是蛇吗？

女娲是古代传说中的神。她一生为人类做了无数的事情，其中最重要的就是造人补天。都说大地之母女娲是蛇，所以可能有人会有这个疑问。女娲是蛇吗？如果你因为蛇的身体而怀疑女娲是不是蛇，可以理解，但女娲不是。那么女娲不是蛇的原因是什么呢？我们可以试着从以下几点来分析。

女娲蛇图

相传女娲当初不是这样的。她和人类一样，因为那时候毕竟是按照自己的形态造人的。女娲作为女神，长期生活在凡间，被凡间的污染空气污染，才得到了蛇的身体。还有一种说法是女娲的蛇身反映了人的精神。古代生活条件艰苦而特殊，蛇的生存能力很强，有的还能致人于死地，所以人们对蛇又敬又畏。女娲在人们眼中是一个非常重要的神，所以在人们的意识中，蛇的身体就是女娲的形态。还有一个很重要的原因是，古代社会生存繁衍的能力很重要。在母系社会的观念下，人类对当时的母系社会是推崇和尊重的，而蛇一直以来都有极强的繁殖能力，所以女娲蛇身的传说也来源于这些。

现在的人还认为女娲是蛇吗？这是完全不正确的说法。女娲在一些传说中可以是神，也可以是人，但她从来都不是蛇，因为她有蛇身。

谢润饰演的女娲有哪些剧照？

女娲的形象总是出现在以神话为题材的电视作品中。虽然神话题材的电视剧很多，但女娲的形象深入人心，就是演员谢润饰演的女娲。后来，一些网民总结了各种版本的女娲形象，其中谢润的版本是最受欢迎的。谢润女娲的剧照可以体现她对女娲形象的诠释。

谢润女娲剧照

谢润在电视剧《封神榜之凤鸣岐山》和《封神榜之武王伐纣》中扮演女娲。两部作品都是2006年前后播出的电视剧。从电视剧的名字就可以知道，故事讲述的是商周的暴政。女娲作为一个古老的神话人物，注定在电视剧中的戏份很少。虽然谢润班的出场次数有限，但她对女娲的演绎还是让观众眼前一亮。

从谢润女娲的剧照来看，她的打扮和容貌都是素雅的。或许是为了突出女娲端庄典雅的形象，所以谢润版女娲的装扮是素雅的白色。从谢润女娲的剧照来看，她的衣服并不太华丽，以普通的白色连衣裙为主。女娲谢润板为了让整个人看起来神清气爽，在头上用了一个红色的头饰。从外形上看，谢润长得比较帅，比较适合古装。从谢润饰演的女娲剧照来看，女娲的甜美中透露出一种严厉的神情。此外，谢润版本的女娲长发披肩突出了女性的魅力。不同于《山海经》女娲的蛇身，谢润的女娲和普通人一样，有着与众不同的四肢。女娲谢润板和《山海经》一样，武功很高。她帮助世界惩罚暴君，恢复世界的活力。