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诗经的读后感优秀5篇

读完一本经典名著诗经后，大家都积累了属于自己的读书感悟，一起来写一篇读后感吧。下面是我为大家精心整理的诗经的读后感优秀，希望对大家有所帮助。

诗经的读后感优秀篇1

《诗经》谁都知道，是中国第一部诗歌总集。它可是汇集了从西周初年到春秋中期五百多年间的诗歌三百零五篇。在先秦叫做《诗》，或者取诗的数目整数叫《诗三百》，本来也只是一本诗集。但是从汉代起，儒家学者把《诗》当作经典，并且尊称为《诗经》，列入“五经”之中，它原来的文学性质就变成了同政治、道德等密切相连的教化人的教科书，也称“诗教”。

《诗经》中的三百零五篇诗被分为风、雅、颂三部分。我最喜欢“风”，因为。“风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣。“风”可是包括了十五个地方的民歌呢，共有一百六十篇。“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。被分为“大雅”和“小雅”，一共有一百零五篇。“颂”是祭祀乐歌，以前用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷和赞颂神明，现存共四十篇。孔子也曾曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”

我认为“国风”在《诗经》中最无邪，最淳朴，“国风”中最无邪，最淳朴应该是《关雎》。它唱出的是百姓的心声，唱出的是对生活真实体验的实实在在的道理。它的动人之处是道出了凡胎肉身的我们都能体验到的人生经历和道理，它的光辉使文人的矫柔造作和酸腐之气显得苍白贫血和令人作呕。他不是华丽的，而是跟老百姓的话一样，朴实、真切，一针见血，有血有肉。自古以来男大当婚，女大当嫁，这是千古不易的真理，自然的法则。虽然我们还小，但是我们也会明白，如果我们不能正确认识，那会带来偏见。

人这个怪物，总要无事生非地造出一些鬼来吓唬自己，总是造些枷锁来给自己套上，就是不愿意对着镜子正面地、里里外外地看着自己。然而时代在变，莫非人性也真地在变？男的不男，不留胡子，不骑马打枪，浑身奶油，手无缚鸡之力，不称“男人”而称“男孩”。女的不女，粗声大气，膀大腰粗，男孩不敢做的敢做，男孩不敢说的敢说，姑娘能做的不能做，姑娘会唱会说的不会唱不会说。工业化不仅把人变成流水线生产出来的产品，也把男欢女爱的真情实感变成流水线生产出来的罐头、方便面、巧克力、化妆品、洗发香波、泡泡糖……

和古人相比，这是我们的幸运，还是不幸？

《诗经》是纯正无邪，现在的人呢？男的不敢把心里话说出来，只是做作，好像古代的小娘子。女的却一点都不害臊，敢举着拳头乱舞，甚至恐吓男的，好像强盗土匪一般。和古人的性格反差极大，真不知我们是幸运，还是不幸？

诗经的读后感优秀篇2

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

《子衿》是《诗经》众多诗中的一首，这首诗写的是青青是你的衣领，长长地挂在我的心。纵然我还不能去，你为什么不寄个音？青青是你的佩带，长长地在我想念哉。纵然我不能去，你为什么不来？你轻快地往来啊，登在城楼上啊。一天不看见你，如同隔了三个月啊。读《子衿》时，会深深的感受到古代爱情的勇敢、直白。

“纵我不往，子宁不来？”纵然我不能去，你为什么不来？如此的大胆直接。回想古代，我们的脑海中往往会浮现“封建”二字，在封建王朝这么大胆直接的谈情说爱是不可能出现的。每个人都那么的羞涩，有爱不敢言，只能等待媒婆的提亲，经常遇到喜欢的人却不敢说出口，因而酿成了很多的悲剧，对比这些《诗经》时代的爱情显得那么可贵，显得那么美好。

读《诗经》中的诗时会感受到他们的心情或是感情。例如《静女》一诗

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

读这首时脑子里会浮现这样一个画面：一个男子约一个美丽的少女到城隅约会，男子非常开心的到达约会场所，少女故意躲藏起来。男子等了很久，逐渐变得烦躁，而当他不知所措时，女子突然出现，献上彤管作为礼物，一丝甜蜜爬上了男子心头融化了他先前的不安与烦躁。这是一幅多么美好的画面。《诗经》时代那简单，却甜蜜的恋爱，没有山盟海誓，却同样令人羡慕，没有浪漫的玫瑰，普通的彤管，依旧浪漫甜蜜。时代的改变，物质也在改变，如今约会送彤管已不再浪漫，而人们渴望的甜蜜，那简单的爱却没有改变。

《静女》中的女子躲藏男子，看他着急的模样，看他等待的不知所措的样子，看到他那么的着急，内心反而会更加开心，因为对方那么的在乎自己。而一直等待的男子，看到女子出现，并送上彤管，彤管随处可见，没什么特别意义，可是从心爱的人手里送出，却显得意义非凡，感觉那彤管特别的美丽，而在等待过程中的不安，烦躁，也随之消失，等来的是满满的甜蜜。女子一次小小的举措让她和男子的爱情更进一步。等待是一段艰苦的路程有人说等待是一种煎熬，因为在等待过程中看着远去的行人，各种想法会浮现在脑海中，会担心她是否忘记约定，也会担心她记错了约定，担心她的安全，害怕她来的路途中是否遇到危险，各种想法袭上心头，越等待越着急越不安。然而等待也是一种幸福，男子的等待换来了女子的出现，以及心中满满的甜蜜。

说到古代，往往会想到封建社会，我讨厌封建，因为他造成了太多太多的悲剧。《红楼梦》中林黛玉玉贾宝玉正是如此林黛玉与贾宝玉本有木石前盟，林黛玉本为仙山上的绛珠仙草，而贾宝玉原是神瑛侍者。一天，神瑛侍者无意看见了快被古死的绛珠仙草，于心不忍，便用仙水精心灌溉它，终于让它重新存活。林黛玉省心猜忌，多愁善感，可贾宝玉偏偏就喜欢她。贾宝玉大婚，贾府一边成亲的喜庆景象，一边是死前的哀怨凄怜，林黛玉误以为贾宝玉欲娶薛宝钗为妻，在贾宝玉婚庆锣鼓声中离开了人世，而贾宝玉揭开喜帕发现并非林黛玉时是那么的惊讶，当他得知林黛玉已身亡是，是那么的悲痛。为什么两个如此相爱的人会是这个结局的，那是因为封建的老祖宗因林黛玉体弱多病看不上他将新娘换成了门当户对的薛宝衩，以至于发生了这种悲剧。一对追求爱情的男女在封建的枷锁下生离死别。

如果说林黛玉玉贾宝玉的爱情让我们感到惋惜，那么觉新的爱情会使我们感到痛心。在巴金先生《家》中我们看到了一个懦弱委曲求全的觉新，他的一生都活在内疚与痛苦中，他是封建社会的一个牺牲品，他不敢反抗老太爷，痛失了自己的梦想和自己最心爱的人，想爱却不能爱，他一直在这种痛苦中挣扎，心爱的人的死去，给他带来了无限的痛苦与自责，然而他的悲剧却还没有结束，犹豫封建的利益使他的老婆难产而死，他的儿子也逐渐死去，对他，我们只能感到痛心。

看完了这两个因封建而造成的悲剧，对比《诗经》时代的勇敢爱情，《诗经》中的诗透露的是一种直白，没有觉新的委曲求全，那一种简单的爱情，那一个男女间的小游戏是如此的甜蜜。没有封建礼仪的束缚，女子不在躲藏于家中，而勇敢的逐爱，不因错过而悲伤勇敢表达自己的爱恋，就像摽有梅中的“求我庶士，迨其吉兮”

当然爱情路上并不是一帆风顺的，会有写挫折与失败，悲剧也会发生，又如《氓》中

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

氓中的女子虽然没有等待男子的提亲却依旧嫁给了他，把自己的青春都奉献给这个男子，为这个男子处理好家庭的事物，每天都这么的劳累去义无反顾，她爱他，可他却变心了。她也曾为了他，看到复关就开心，看不到就难过，她的心情曾因他的变化，她也曾爱他爱的轰烈，可他呢，却这样的辜负了她。

在读《诗经》时会被里面那些单纯的爱恋而吸引，那些简单的爱恋，却依旧的甜蜜，从字里行间中渗出，那大胆的求爱宣言，是那么的直白，随时代的改变，一切都在改变，唯一不变的是那单纯简单的爱恋。

诗经的读后感优秀篇3

在《诗经》《楚辞》这两大中国文学的发端鼻祖中，我们很少看到后世诗人们最常爱的花，而只是草木。自由生长的草木犹如大地伸出的触角，曲折蜿蜒，绵延不息。歌之咏之如同古人自然的生活。《楚辞》是士大夫所作，咏物言志寄托情怀，他们不需亲自下田，只把农人采摘下来的香草制成的香囊配带在身上，香草美人喻君子，杂草恶木似小人，但词意深奥，如果破不了文字障，诗人的内心很难亲近。相比之下，《诗经》中的草木要来得自然生动得多，劳作中的人们身边有什么就唱什么。草木在这里更多地被真实地还原，自然地咏唱。

彼采葛兮，一日不见，如三秋兮。

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。

彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。

你在那边远远的山上采葛草吗？藤茎蔓生纠缠不解，就如我一日不见你啊，好象过了三年。你在那边远远的山上采萧艾吗？浓郁的香气在山间蔓延，就如你的气息啊，让我怀念。采摘通常应该是女子的事情，那么想念的人应该是一个男子了。葛是那时候一种最常见的经济作物，人们拿它织成葛布做成衣服。但葛藤最是缠绵，长的可达十多米，茎叶交错攀爬，《楚辞》中也有“葛蔓蔓”的说法。萧艾在古诗中经常被一起提到，那是一种极易蔓生的带着浓郁香气的草，古人常采集它的枝叶，晒干后混合动物的油脂，做成今天寺庙中燃的香烛一样的东西，用于祭祀。劳动和生活就是这样密不可分，他们的感情不是水上的浮萍，不是天边的游云，是生长在山间的藤蔓，摘不完剪不断；是弥漫在周围的每一缕味道，呼吸空气就是呼吸你。

顾随先生说，《诗经》中写愉快少，写忧伤多。离乱之音中慌年怀人，更是有别样的心忧。

采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。

这又是一个正在采摘的女子，这次她采摘的是卷耳，这是一种叶子上有小锯齿，果实上长满了到钩小刺的野菜。春秋时期，种子附着在牛羊毛上由边疆传入中土。苍耳到处可见，无法想象这样的尖锐的植物在饥慌的时候是重要的充饥。女人们采集它的嫩叶，在水中反复地煮，直到去掉它的苦味。那是慌年才不得不食的草。在这样的艰苦的时候，男人还在远方打仗，站在高高的山岗上，眺望他回来的方向，身体的饥饿内心的思念让人如何捱过岁月。这首诗的第二、三章换了角色，变成男子的口吻，也好象是女子想象中的他：“陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金櫑，维以不永怀。陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。”马儿都已眼发花，腿摇晃，如何才能不想家。

《诗经》最著名的一道野菜应该算是《采薇》中的薇了。“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。”说它著名因为它也就是大名鼎鼎的“采薇首阳山”中那个野菜。薇菜也叫薇霍，也就是野豌豆，历来为贫者所食，伯夷和叔齐在商亡后隐居首阳山，身无一技之长，抵死不吃周武王送来的粮食，采薇为食。被一个捣蛋的女子看到，说这野菜也是周地植物，你们为什么要吃呢？结果终于是饿死了。好象这样不识大局冥顽不灵的人并不值得同情。《采薇》中远别家人的戍边兵士在归途的风雨霜雪中想起采薇的人，此时薇不单是赖以生存的食物，更是一种节令更替的象征，当野豌豆紫色的花在眼底花开花谢，归乡之期也一延再延。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！”《采薇》中的最后一章历来被认为是中国古诗中最美的片段。激烈的战争终将结束，回乡路上饥肠碌碌的小兵，心中的哀是大哀。

“何草不黄，何日不行！何人不将，经营四方。”什么草儿不枯萎，哪儿有一天不奔波。这是《小雅》的最后一篇。忧中有了愤，堪堪乱世，人不如草木。草木还有春来发新伢的机会，我离开家乡离开你，却可能再也不能回来。

生长在《诗经》中的草，因了我们想象的泉水不停地灌溉，在书本的字里行间伸展出每一个叶片，郁郁葱葱，蔓延过我们荒芜的心田，为我们充当最恰当的精神食粮。

诗经的读后感优秀篇4

子曰：不学《诗》，无以言。

几千年来，华夏大地孕育出了灿烂的诗歌文化。秦汉之时，汉赋辞藻极尽华丽，乐府叙事荡气回肠。唐宋之际，有谪仙人的浪漫潇洒，也有杜少陵的忧世伤民，有苏东坡的豪气万丈，也有柳三变的醉心繁华，浅酌低唱。华夏文明里，诗书代代相传，而这一切，都有一个共同的源头：《诗经》。两千多年前，中原人烟稀少的旷野中，纯朴的先秦百姓的兴之所至，放声高歌；嘉宾集聚的欢乐宴席上，所奏之乐悠扬清雅；伴随着繁琐周礼的肃穆颂歌在庄重古朴的庙堂奏响。他们所歌之词便是《诗经》的来源。周代的先民们把汉字的音韵之美以诗的形式传之后世，同时传承的，还有那精炼文字中深厚的文化土壤。

“百善孝为先”，孝之道，源远流长。寻根溯源，《诗经》中便有很多相关诗句。《蓼莪》里“哀哀父母，生我劬劳。”“欲报之德，昊天罔极”，道尽了孩子对父母养育之恩的体察与感激。《凯风》中“凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。”则以吹自南方的和暖之风起兴，把尚在幼年的孩子比作“棘心”即幼小的酸枣树。小枣树在南风的吹拂下茁壮成长，就像母亲用温暖的爱抚育我们长大一般。如今，当我们吟咏起这优美的诗句，脑海里也不禁会浮现这样的画面：蹒跚学步的幼儿身边，总少不了父母温暖而有力的大手保护；成长的路途中遇到挫折，总少不了父母的安慰与鼓励；当孩子长大，即将远行，总少不了父母的担忧与叮嘱。光阴荏苒，孩子从柔嫩的树苗长成参天乔木；岁月如梭，却也使父母沧桑了脸庞，花白了鬓发。自《诗经》始，历经千年，一代代的父母对他们的子女付出无私的爱，历经千年，一代代的中华儿女亦在感叹：“欲报之德，昊天罔极”

《诗经》中父母子女间的温情体现了先民们对世间美好情感的歌颂。然而许多美好不能长久，因为它总被罪恶打破——那便是战争。

“人不寐，将军白发征夫泪。”纵使边关烽火不绝，华夏子民们却从来不是好战之人。征人思妇，自古有之。还记得那句的“执子之手，与子偕老”吗，那便出自一位离家征战的士兵之口。这是他对妻子的誓言，却也因战争变成了奢望。而在家中的女子们，则是“采采卷耳，不盈倾筐，嗟我怀人，置彼周行。”对丈夫的深切思念，以至于采摘卷耳时都无法集中精神。千百年来，战争使多少妻儿离散，使多少家庭破亡。到如今，世界在高呼和平，但战火仍旧未熄。处在战乱中，最无辜又伤的，却是平民百姓。炮火声不绝于耳，死亡的恐惧日夜相随，饥饿与疫病更使他们的生活被黑暗笼罩。而中国人民是幸运的，我们享受着安定祥和，我们不用担心美好家园顷刻变为断壁残垣，我们不用担心无情的炮火将我们与亲人阴阳两隔。因为我们生活在爱好和平的中国，因为自《诗经》始，先民们便把和平的种子深埋心中，代代传承。

子曰：诗三百，一言蔽之，思无邪。上古淳朴自然的民风贯穿于每一首极富韵律的诗歌中，造就了诗经的“思无邪”之美。在《诗经》中，人们是那么直率地抒发着他们的情感，他们赞君子德行高尚温润如玉，他们讽小人无德不死何为，他们欢欣于他人相赠之物并要投桃报李，他们感叹国家昔盛今衰而痛彻心扉。对于德行，对于为人处事，对于个人发展，对于国家兴亡。《诗经》以精炼的语句包含了世间万象。读诗经，我们能懂得去赞颂美好，揭露丑恶；我们能懂得礼尚往来，相互赠答的处世之道；我们能懂得天下兴亡匹夫有责的社会责任……这许许多多的情感，自诗经中源起，经过浩如烟海的经书典籍的传承，已融入每个中华儿女的'骨血之中，不可割舍。

溯诗歌之源，我们感受优美文字中浓烈的古韵清香，溯诗歌之源，我们回顾精炼语句中灿烂的思想光芒，溯诗歌之源，我们追寻传统文化的起点，感受历经千年的传承与变迁。

诗经的读后感优秀篇5

早都知道《诗经》是浪漫主义的源头，但面对那些四字一短句的小段时，却感觉好无韵味可言，索性就将它丢在一边，结果让我错过了这么一本有价值的书。

《诗经》是咖啡，那么《诗经是一枚月亮》则是咖啡伴侣，越嚼越有味，于是，我翻开它享受品咖啡的过程。

《诗经是一枚月亮》的作者是沈文婷，一个细腻温娴的女子。她将《诗经》中的文字加以自己的理解表露出来。其中，使我印象最深的有一句：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宣其室家。”原以为“逃之夭夭”是正确，这里只不过是引用而已，经过反复酌想得知，“桃之夭夭”才是最原始的表露。这句诗大概的意思是说，一女子要出嫁穿上桃红色的嫁衣，心情很愉快，也觉得《桃夭》该是一首歌：“桃花盛开朵朵艳，桃林内外红缠绵；这位姑娘要出嫁，夫妻和睦乐天天。”重点在这“桃”上，“桃”可以引申为桃花林，桃花运等。

现代社会，有不少人都幻想着自己能有一次美丽的桃花运。可这毕竟是幻想，有幻想就会有落空。有多少女生天真的以为自己能够有又一次桃花运，然后从此“飞黄腾达”。事实证明80%的女生错过了自己的青春。假使自己遇到了，能保证你心仪的对象也看中你吗？女生有了桃花运便会越陷越深，男生有了桃花运只是一次美丽的意外。

生活不是拍偶像剧，男主人公是多么耀眼，我们更不是黄蓉和郭靖能在桃花岛上看桃花。所以，现实点，学着《诗经》中女主人公快乐是因找到了自己的生活。

再者，《诗经》中所描绘的男女主人公之间的爱情是纯真的，的确，在那个时代，一个没有被金钱和地位所污染的时代，人与人之间的关系是最朴实，最真诚的。相反地，谁能想到过了几千年后的今天，我们都在为生活所奔波，所劳累，忘记了我们最初的目标，迷失了自我。若我们都静下心沉下心来，翻开《诗经是一枚月亮》，你一定不会对《诗经》中枯燥的文字而感到厌倦，找找自己的内心，聆听自己最真实的声音。

《诗经》是一个月光宝盒，流注了无限爱意与温暖，它真是一枚月亮，看见最本质的自我。

一行诗句，无限思量。

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　 7、用柔情宇。

　人之情爱，最真的莫过于父母对子女情感的自然流露，情之真，爱之切，见于名字的有：喜、爱、惜、念、怡、惠、宠等。人名如：秦怡、郭爱莲、李莫愁、苏惠娟、江惜春、苏喜娇等。

　 8、用芳香字。

　芳香的气味和事物，能从嗅觉上引起人们的美感，表示芳香的字有：香、芬、芳、馥、馨等。人名如：秦香莲、王馥荔、田芬、张瑞芳等。

　 9、用花鸟宇。

　人们常把女性比作鲜花小鸟，因为鲜花小鸟能象征女性的天真活泼和温柔之美。花草字如：花、兰、菊、莲、梅、柳、莉、茜、薇等。人名如：张茜、殷秀梅、田华、白莲花、林莉、菊等。鸟类字有：凤、凰、鸾、莺、燕、雁、鹃等。人名如：徐小风、新风霞、陈鸣风、苏紫鹃、叶春莺、迟晓燕、陆秋雁等。

　 10、用闺物宇。

　这类字包括女人的'首饰、服饰、化妆品以及其他闺阁日用物品。这方面的字有：钗、环、绣、锦、缨、黛、香、线、瓶、琴等。人名如：杨玉环、傅锦华、林黛玉、红线女、何秋香等。

　 女孩起名注意事项

　女孩起名字要注意以下几点：女孩起名字，一定要避开，其姓名数理大凶大恶的名字。且要避开使孤寡的数理，如21、23等数，如果其五行中不缺金时，最好不要为金数理的数，如7、8、17、18等，因为女性姓名剖象中，有金数理者，其个性往往偏刚硬、乏温柔，尤其在人格和地格中有此类数时更甚。

　姓名在三才配置也很重要。如果起好名字后，剖析其各部均为吉数，但三才配置，即基础运和成功动有良者，都对人生和健康有较坏的影响，帮也须十分注意，尤其不要有急变、患病、遭灾等凶配置。总之，天、人、地三格的数理五行，喜相生而忌相克。

　 女孩起名字大全

　1、给女孩取名忌姓与名发间相近。名字不要读起来象绕口令，几个声母发音部位相同的字，如果放在一起，读起来就有些费力;如果韵母也相同，就更加拗口。如南兰妮等，起名时应该避免。

　2、给女孩取名切忌太粗俗。名字要随人一辈子，起一个粗鲁、俗气的名字，将是一件终身遗憾的事情，应起高雅一些的名字。

　3、给女孩取名切忌赶时髦。要尽量克服从众心理，越时髦的名字重名可能性越大。要处心积虑，独树一帜。

　4、给女孩取名切忌用多音字。多音字让人读起来无所适从，在起名时最好避免。

　5、给女孩取名切忌太洋化。中国人要起中国人的名字，没必要崇洋媚外。

　6、给女孩取名切忌用笔画太多的字。笔画太多的字难写，有的难认，笔划数太多的字不论是书写或者是印刷。

　7、给女孩取名切忌太浅露。取名最好含蓄一点，类似于“万富、伟大、雄才”等等的名字就太浅露了。

　8、给女孩取名切忌狂妄。像“独尊”、“最强”、“无敌”之类的名字，便容易引起这方面的后果。

　9、给女孩取名切忌用生僻字。由于生僻字计算机无法录入，会遇到很多的麻烦。

　10、给女孩取名切忌读音不雅。起名时如果谐音运用得巧妙，会使人感到含蓄，不落俗套。范婉(饭碗)、胡丽晶(狐狸精)杜子腾(肚子疼)之类谐音。

　 女孩起名常用字推荐

　柔 蓉 安 蓝 春 语 彤 晴 语 菱 霜 紫 莲 翠 烟

　南 寻 慕 蕊 雪 海 沛 宛 晓 菡 巧 听 卉 靖 枫

　梓 晨 丽 丹 佩 惠 月 玉 婉 晓 玲 倩 瑞 静 颖

　棋 芹 萍 幻 露 灵 含 雅 薇 瑶 丹 丽 云 亿 仪

　伊 伶 佳 依 俞 俪 倩 偲 兰 冰 凝 凡 凤 叆 呤

　爱 姿 惠 娇 媛 妩 萱 娈 瑷 悠 源 赫 晗 贻 楚

　梦 琪 忆 柳 桃 慕 兰 岚 香 沛 菡 珊 曼 菱 寒

　薇 忆 旋 芷 蕾 代 芙 盼 蝶 筠 瑶 珍 谷 荷 画

　嘉 囡 女 如 妃 妍 妙 妮 妹 姐 姑 姗 姝 姞 姣

　梅 梦 楠 檀 欢 欣 歆 毓 水 洁 涵 淑 清 滟 滢

　漪 漫 澜 灵 煜 燕 玉 玥 玫 环 玲 珂 珊 珍 珠

　姬 娅 娆 娇 娉 娜 娟 娣 娥 娴 婉 婕 婧 婵 婷

　媚 媛 嫔 嫣 嫱 安 宛 宜 宝 容 巧 希 彤 彩 心

　忆 念 怀 怜 思 怡 情 惠 慧 敏 旭 春 晴 曼 月

　琦 琪 琬 琰 琳 琴 琼 瑗 瑛 瑜 瑶 瑾 璇 璐 璟

　白 盈 盼 碧 秀 筠 红 绮 美 翠 艳 芃 芊 芝 芬

　芮 芯 芳 芷 芸 苑 若 苹 茗 茜 茵 茹 荔 荭 荷

　莉 莎 莲 莹 菁 菡 菲 萍 萱 蓉 蓓 蔓 蕊 蕾 薇

　诗 语 贞 采 钰 银 雅 雨 雪 雯 霏 霖 霜 霞 露

　青 靖 静 音 韵 颖 颜 香 馨 黛

　 女孩起名精典名字示例

　 · 芳华

　出自《楚辞九章思美人》：“芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。” 亦作“芳花”。香花的含义。适用于女孩取名字。

　 · 嫣然

　出自姜夔《念奴娇》：“嫣然摇动，冷香飞上诗句。”有貌美娇媚之意，适合做女孩名。

　 · 婉如

　出自《诗经·野有曼草》“有美一人，婉如清样 ”。秀婉清扬，笑容迷人，做女孩名恰到好处。

　 · 芳菲

　出自白居易《大林寺桃花》：“人间四月芳菲尽 ，山寺桃花始盛开。”花草芳香，做女孩名寓意美好。

　 · 落霞

　出自唐代王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》诗句中的：“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。”霞光从天而下。适用于女孩取名字。

　 · 采薇

　出自《诗经·小雅·鹿鸣之什》：“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。www、yw11、com不遑启居，玁狁之故。”一种可食野菜，亦是诗经名作，适合女孩取名。

　 · 梦蝶

　出自《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！”神秘梦幻，做女孩名音韵和谐。

　 · 菁菁

　出自《诗经·唐风·枤杜》：“其叶菁菁。”形容草木茂盛，做女孩名寓意多子多福。

　 · 娉婷

　出自唐朝长孙无忌的杂言体歌行《新曲》：“婉约娉婷工语笑”。姿态曼妙，适合女孩取名。

　 · 嘉言

　出自宋代朱熹《朱子全书·学五》：“见人嘉言善行，则敬慕而记录之。”一句。此名意为美好的语言，寓意金玉良言，口才了得，礼貌亲和，温柔贤淑。

　 · 嘉卉

　出自《谷风之什·四月》：“山有嘉卉，侯栗侯梅”一句。此名意为美丽的草木。寓意清新脱俗，纯洁不染，聪慧灵巧。

　 · 舒窈

　出自《陈风·月出》：“舒窈纠兮，劳心悄兮”一句，此名意为舒缓轻盈，体态窈窕。寓意容颜姣好，身姿曼妙，美貌佳人，柔美温婉。

　 · 静姝

　出自《诗经静女》：“静女其姝，俟我于城隅” 一句。此名意为娴静美好，借指娴静美好的女子。 寓意美丽文雅，柔美纯静。

　 · 溶月

　出自诗人北宋晏殊《无题·油壁香车不再逢》：“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”一句。此名意为水月相融，“溶”也通“容”，因此寓意闭月羞花，柔情似水，清新淡雅，脱俗温婉。

　 · 文茵

　出自《秦风·小戎》：“文茵畅毂，驾我骐馵”一句。此名意为虎皮或花纹褥席。寓意文采过人，灿若文锦，志向远大，巾帼英姿。

　 · 思柔

　源自《甫田之什·桑扈》：“兕觥其觩，旨酒思柔”。此名意为美酒温和，寓意韵味深远，温柔亲和，才情过人，才貌俱佳。

　 · 星轩

　出自颜延之文选 ·《宋文皇帝元皇后哀策文》“坤则顺成，星轩润饰”一句。此名意为象征女主的大星，轩辕星官。寓意天女下凡，高贵脱俗。

　 · 慧语

　出自明程羽《鸳鸯牒》：“步非烟慧语谁聆，娇花不赏，飘香坠粉，亦复何疑”一句。此名意为妙言妙语，寓意聪慧机敏、口才过人、人见人喜、秀口锦心。

　 · 芳苓

　出自《文选·枚乘＜七发＞》：“漃漻薵蓼，蔓草芳苓”一句。此名意为莲花，寓意清纯高洁、荣华富贵、万窍玲珑、亭亭物华。

女孩取名大全姓名2

　 女宝宝取名字大全 吉祥、好听的女宝宝名字大全

　霏怡、雅诗、凝如、筠枫、蕴齐、媛楚、

　小妙、芯融、萱春、阳雪、馨静、凝湘、

　凝云、香怡、宜涵、雅奇、柔婉、梦媛、

　夏雅、菡芝、流蕾、仪梦、丽愫、韶丹、

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　阳云、佩卿、妙熙、曼铃、歆希、欣楚、

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　熙嘉、然梅、子初、嘉熙、语晓、佳元、

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　一雯、玥忆、菁雅、雅小、婉慧、绮雨、

　倪怀、岚海、婵曦、园涵、莺昕、懿梦、

　岚琳、尚天、颖子、欣冰、琳瑷、靖曼、

　博筠、琪怡、秀俊、意岚、薇曼、珍寄、

　侨伊、雁语、媛瑜、雨淑、骞纱、菱莺、

　檀珍、漫维、彤蕾、倩真、祺朵、旻敏、

　雨琳、菡雁、欣娟、碧莉、畅曦、瑾泉、

　梅熹、钰翠、平怡、娅丹、丽愫、晓岚、

女孩取名大全姓名3

　 所有女孩名字大全

　1、希滢：活泼，希望；清新典雅。

　2、梓萌：雅致而美好，乖巧秀丽。

　3、君怡：格调高雅，心情愉悦，喜乐安宁。

　4、 泓嘉：内涵充盈，清净如一潭清水，和乐美好，具气质万种而雍容端庄的吉祥富态感。

　5、 梓滢：福瑞大气，灵动优雅。音律曼妙，如水一般灵动。

　6、 子岚：贤淑女子，清新、明亮；“未夜青岚入，先秋白露团”。

　7、 若冰：“藐姑射之山，有神人屠焉。肌肤若冰雪，绰约若处子”；高贵脱俗、典雅清新。

　8、 海月：“海上生明月，天涯共此时”；辽阔宁静，意蕴深远。

　9、 子衿：“青青子衿，悠悠我心”；具高雅端庄、仪态贤淑的古韵。

　10、华欣：繁花似锦，欣欣向荣。 冰欣：冰清玉洁；喻指雪中梅花超逸之态。

　11、泓仪：丰盈泓水，仪态大方；安详和顺，举止优雅。 意涵：动中不缺乏静，静中又时刻有动，如同水一样。

　12、 语汐：温文尔雅，轻柔之态。轻柔温顺，静谧中亦具活力，高贵典雅，柔而不弱。

　 好听有寓意的女孩名字大全供参考

　熙星 访儿 念雁 长钰天心 献仪 兰泽 书南湛娟 秀兰 怀绿 春梅笑容 竹雨 半蕾 巧香语薇 海蓝 惜筠 淑婉珍瑞 灵阳 嘉怡 赫然冰蝶 迎波 丹翠 米琪麦冬 尔容 闲华 代玉芷天 寒梅 雅可

　怜晴晓蓝 幻露 以寒 绮玉天蓉 凡巧 灵波 秋柔宜欣 尔琴 惠丽 淑静云亭 莹华 青文 尔阳绿兰 月华 梓倩 沈静思菱 若翠 雅辰 采春彦灵 之卉 萍雅 盼香婉静 怜双 问柳 怜翠元彤 春岚 亦凝 慕蕊乐心 欣彩 平乐 傲云雪绿 代芹 诗珊 芫华

　芷珍 茉莉 夏柳 芷文涵涵 丹彤 傲薇 莺语含烟 寻绿 丽芳 新梅远悦 嘉宝 碧琳 慧英竹萱 芸茗 翊君 惜芹寒梦 青曼 丽姝 巧春雨雪 晨欣 启颜 寄云丹琴 和雅 依霜

　晗玥谧辰 凌晴 静娴 月明新雅 华楚 嘉歆 寻冬友易 依白 紫蕙 溪澈平宁 天曼 玛丽 韵磬晶灵 念真 寄春 雁露方方 丽雅 思语 笑笑朝雨 和怡 雨文 飞绿惜玉 初晴 娟秀 子悦珠雨 珠星 如南 含秀青易 怀雁 蔚然 歌阑羽彤 梦玉 问萍 娴婉依波 念寒 馨欣 向卉

红，即浅红色。别称：妃色 杨妃色 湘妃色 妃红色

妃色 妃红色：古同“绯”，粉红色。杨妃色 湘妃色 粉红皆同义。

品红：比绛浅的红色

桃红：桃花的颜色，比粉红略鲜润的颜色。

海棠红：淡紫红色、较桃红色深一些，是非常妩媚娇艳的颜色。

石榴红：石榴花的颜色，高色度和纯度的红色。

樱桃色：鲜红色

绛紫：紫中略带红的颜色

绯红：艳丽的深红

朱红：朱砂的颜色，比大红活泼，也称铅朱

丹：丹砂的鲜艳红色

彤：赤色

火红：火焰的红色，赤色

嫣红：鲜艳的红色

洋红：色橘红

炎：引申为红色。

赤：本义火的颜色，即红色

绾：绛色；浅绛色。

枣红：即深红

檀：浅红色，浅绛色。

殷红：发黑的红色。

注：绛>朱>赤>丹>红

鹅黄：淡**

鸭黄：小鸭毛的**

樱草色：淡**

杏黄：成熟杏子的** ）

杏红：成熟杏子偏红色的一种颜色

橘黄：柑橘的**。

缃色：浅**。

橙色：界于红色和**之间的混合色。

茶色：一种比栗色稍红的棕橙色至浅棕色

昏黄：形容天色、灯光等呈幽暗的**

栗色：栗壳的颜色。即紫黑色

棕色：棕毛的颜色,即褐色。

棕绿：绿中泛棕色的一种颜色。

棕黑：深棕色。

棕红：红褐色。

棕黄：浅褐色。

赭：赤红如赭土的颜料,古人用以饰面

褐色： 黄黑色

枯黄：干枯焦黄

嫩绿：像刚长出的嫩叶的浅绿色

柳黄：像柳树芽那样的浅**

柳绿：柳叶的青绿色

竹青：竹子的绿色

葱黄：黄绿色，嫩**

葱绿：1，浅绿又略显微黄的颜色2，草木青翠的样子

葱青：淡淡的青绿色

葱倩：青绿色

青葱：翠绿色,形容植物浓绿

油绿：光润而浓绿的颜色。以上几种绿色都是明亮可爱的色彩。

绿沈（沉）：深绿

碧色：1，青绿色。2，青白色,浅蓝色。

碧绿：鲜艳的青绿色

青碧：鲜艳的青蓝色

翡翠色：1，翡翠鸟羽毛的青绿色。2，翡翠宝石的颜色。

草绿：绿而略黄的颜色。

青色：1，一类带绿的蓝色,中等深浅,高度饱和。3，本义是蓝色。4，一般指深绿色。5，也指黑色。

青翠：鲜绿

青白：白而发青,尤指脸没有血色

鸭卵青：淡青灰色，极淡的青绿色

蟹壳青：深灰绿色

绿色：1，在光谱中介于蓝与黄之间的那种颜色。2，本义：青中带黄的颜色。3，引申为黑色，如绿鬓：乌黑而光亮的鬓发。代指为青春年少的容颜。

豆绿：浅黄绿色

豆青：浅青绿色

石青：淡灰绿色

玉色:玉的颜色，高雅的淡绿、淡青色

靛青：也叫“蓝靛”。用蓼蓝叶泡水调和与石灰沉淀所得的蓝色染料。呈深蓝绿色

靛蓝：由植物(例如靛蓝或菘蓝属植物)得到的蓝色染料

碧蓝：青蓝色

蔚蓝：类似晴朗天空的颜色的一种蓝色

蓝灰色：一种近于灰略带蓝的深灰色

藏青：蓝而近黑

藏蓝：蓝里略透红色

黛：青黑色的颜料。古代女子用以画眉。

黛螺：绘画或画眉所使用的青黑色颜料，代指女子眉妩。

黛色：青黑色。

黛绿：墨绿。

黛蓝：深蓝色

黛紫：深紫色

紫色：蓝和红组成的颜色。古人以紫为祥瑞的颜色。代指与帝王、皇宫有关的事物。

紫酱：浑浊的紫色

酱紫：紫中略带红的颜色

紫檀：檀木的颜色，也称乌檀色 乌木色

绀青 绀紫：纯度较低的深紫色

紫棠：黑红色

青莲：偏蓝的紫色

群青：深蓝色

雪青：浅蓝紫色

丁香色：紫丁香的颜色，浅浅的紫色，很娇柔淡雅的色彩

藕色：浅灰而略带红的颜色

藕荷色：浅紫而略带红的颜色

苍色：即各种颜色掺入黑色后的颜色，如苍翠、 苍黄、 苍青、 苍黑、

苍白）

雪白：如雪般洁白

月白：淡蓝色

缟：白色

素：白色，无色

荼白：如荼之白色 霜色：白霜的颜色。

花白：白色和黑色混杂的。斑白的

夹杂有灰色的白

鱼肚白：似鱼腹部的颜色，多指黎明时东方的天色颜色

莹白：晶莹洁白

灰色：黑色和白色混和成的一种颜色

牙色：与象牙相似的淡** （quester注：暖白）

铅白：铅粉的白色。铅粉，国画颜料，日久易氧化“返铅”变黑。铅粉在古时用以搽脸的化妆品。

玄色：赤黑色，黑中带红的颜色，又泛指黑色

玄青：深黑色

乌色：暗而呈黑的颜色

乌黑：深黑；漆黑

漆黑：非常黑的

墨色：即黑色

墨灰：即黑灰

黑色：亮度最低的非彩色的或消色差的物体的颜色；最暗的灰色；与白色截然不同的消色差的颜色；被认为特别属于那些既不能反射、又不能透过能使人感觉到的微小入射光的物体,任何亮度很低的物体颜色。

缁色：帛黑色

煤黑象牙黑：都是黑，不过有冷暖之分。

黧：黑中带黄的颜色

黎：黑中带黄似黎草色

黝：本义为淡黑色或微青黑色。

黝黑：（皮肤暴露在太阳光下而晒成的）青黑色

黯：深黑色、泛指黑色

赤金：足金的颜色

金色：平均为深**带光泽的颜色

银白：带银光的白色