大宝法王的《世界啊》 歌词

歌曲名:世界啊

歌手:大宝法王

专辑:狮子吼 - 十七世大宝法王为世界祈福之声

●《世界啊》——噶玛巴大宝法王 诗

唱诵-黄慧音

世界啊！我们在您怀里生生死死，

我们的苦乐在您身上自然舞动。

您是我们的家，从古至今。

您是我们的家，我们永远珍惜您。

愿您，化为那梦中的净土，

一切平等无私的国度，

与慈爱温柔的天女；

拥抱著您的冀盼，坚定不移。

您是最亲的滋养；

切莫任意展露您黑暗的一面。

我们要让您的一方一土，成为和平良田，

千万幸福的果实，自由芬芳，

圆满成熟我们无尽的期望。

http://musicbaiducom/song/13986759

上师：第十七世大宝法王噶玛巴时间：2006/01/07地点：印度　菩提迦耶注：此篇为法王噶玛巴于第二十三届噶举大祈愿法会上所做的开示。我们的身体是由四大和合而成。当土质变强的时候，即会有昏沉的现象。食物也会引起嗜睡，吃太多的东西或是营养成分太高的食物，也会造成昏沉。另外，魔障也会引起想睡。为了克服昏沉，过去的大师们有三种教授：第一教授，忍不住想睡的时候，要观察睡着有没有意义。一般睡觉当然是为了健康，但是过度的睡眠，是没有任何利益的。比方在做功课、听法、禅修时，想睡的话，便思维这是有利益的吗？还是有损坏的呢？或者想，如果这样下去的话，是会有什么结果呢？如此详细思惟的话，必能够了解过度之睡眠只会引起懒惰懈怠而已，没有任何利益。第二教授，要轮流交换。怎么交换呢？比方忍不住想睡的时候，可以提高情绪或站起来散步。但是在法会中站起来散步不方便，那么，在很多人听法禅修的时候，怎么办呢？可以让自己的身体稍为动一动，或者腰部坐直一点。另外，大师们也提到，为了要克服睡眠，可以用力大声地发出“呸！”（一种除障咒语）的声音；眼睛往远处或往上面看的话，是有帮助的。因为我们想睡的时候，眼睛是往下的，所以这时候眼睛往上看，的确是有帮助的。第三教授，要修反禅。什么叫做反禅呢？忍不住一直想睡的话，可以来一个连续三、四天不吃不喝地一直睡觉。这时候你跟自己的昏沉对话：“好，我修行的时候，你一直来打扰我，那么我今天欢迎你来。我一直睡觉，如果睡不着的话，我不是人；你不敢来的话，你就不是好汉！”这样下定决心一次睡个够，最后睡不着的时候，就反过来想，我欢迎你来的时候，你不敢来，从此以后，不要干扰我的修行，我再也不理你，我要一心一意地修行。生起坚定的决定修行的心是能够克服睡眠，不过这种方式是一个人独自修行的时候才可以运用，在法会中，是不能使用的。也许抱持着一种善心来参加法会，即使是边诵经边睡觉，说不定也是在造作善业。但是我们一般睡觉的时候，是善是恶则以睡觉前的动机来判断。总而言之，在法会的现场睡觉的话，是非常不好看的。

新一世的大宝法王是按照上一世大宝法王圆寂前所写的信函，

信函之中写明下一世将转世在什么地方的地名，父母亲的名字等，

他的弟子们就按照这个转世信函所写的地址去寻找。

详细的请看《大宝法王传奇——寻找香格里拉》网上可以搜到视频

或电子书《大宝法王传奇》与视频内容不一样

http://wwwfjdhcom/Soft/HTML/Soft_20081010112241html

当和尚遇到钻石，作者迈克尔罗奇，是一位获得藏传佛教格鲁派格西学位的受戒僧人。

大陆版的书名叫《能断金刚：超凡的经营智慧》，英文书名为《the diamond cutter:The Buddha on Managing Your Business and Your Life》

六祖大师说：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”

这本书，对慧能大师的这句话，做了很好的注解。

作者作为一名受戒僧人，受师父指点，在美国开始了一段经营钻石生意的打工生涯。修行与工作，该如何相处？这就是作者的经历，如何在工作中践行，不仅仅对正在或者准备开始修行的人有指导意义，在商业上，也阐述并遵循了佛教的基本原理，对经商也具有正确的指导意义。特别是当前这个社会阶段。

“我们必须服务众生，而为了服务众生，我们必须置身滚滚红尘之中”。

金刚经是佛学经典，据大德所说是六百卷大般若经浓缩的精华。罗奇格西结合金刚经，在工作生活中践行者佛法原则，“内心是个佛教哲人，外表却是一位普通的美国商人”。

他是如何做的？

任何事物，都没有我们所认为的“本质”。一件事情，每个人的解读都是不一样的。其实它本身只不过“如是我闻”而已，不作分别，如其所是。而一旦我们进行分别定义，就“好奇害死猫”了。

一个人，在你眼里可能很可恶，在另一个人眼里却很可爱，在第三个人眼里可能不恨也不爱。

钱也一样，本身是中性的，当我们拿钱做善事的时候，钱就是好东西，当我们拿它做坏事的时候，钱就是坏东西了。其实它本身，并不具备我们所认为的好和坏。

事物都是我们分别的结果。

所以，如果要分别的话，世间法中，我们要尽量从好的积极的方面去分别，才能产生积极的结果。

“缘起性空，性空缘起”。这是世界运行的规律，当然也是商业运行的规律。一切皆因缘而起，因缘而灭。善因善果，恶因恶果，种瓜得瓜，种豆得豆。

如书中所举的例子：“《华尔街日报》让我印象深刻的是，在某个月，被称为投机天才的人物，几个月之后，却被讥为投机白痴；在某个月，被认为是守旧笨蛋的人士，几个月之后，却被人赞美为作风稳健传统的英才。无论如何，似乎没有人注意到，同样一个人或同样一家公司所采取的相同行动，几乎产生各种不同的结果。”

再举个例子：马云做淘宝的发心是“让天下没有难做的生意”，让大家都能很容易的做生意，他这个因种得好，所以这个果也结的很大。

“你想得到什么，你先为别人做到什么”。因果法则的原则是”性质相同，方向相反“。舍得舍得，先舍后得，金刚经云：”菩萨于法，应无所住行于布施“。六度之中布施为首。

身口意一动，就种下了种子（书中称为铭印），是种子就会发芽结果的。因此，平时我们就要注意自己是身口意，不能有恶的种子种下。

”扫帚不到，灰尘不会自己跑掉“，因此，”扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。人人都把心地扫，世上无处不净地“。

作为商业人士，要想成功取得善果，就要从善因上做起，勤扫心地。

有哪些善因？作者在《业力管理》这本书中，将世界，顾客，同事，供应商，统一考虑在一个大我之内，这是其它商业书籍做不到的。或者说，其它的商业书籍，大部分都是讲了其中的某些点。比如”客户是上帝“，”员工第一，客户第二，股东第三“等等。而其实，都是第一，因为”你想得到什么，你先为别人做到什么“，这是因果规律。

六时书是“时时勤拂拭”的工具。书中介绍的六时书，是一个表格，一天六次追踪自己的思想状态（种子），（这个和”黑白豆“的方法是一个意思），二六时中，一天六次，随时跟踪自己的思想状态。在一天的六个时间，你都要停下手头的事，打开小本子来记录自己的状态。然后每天分六次检视自己的内心。

格式如下（来源 http://suwenbjblogsohucom/88830024html )：

App的界面如下（来源 http://www5isisicn ）：

最后，摘录两段大宝法王噶玛巴的开示：

”有人这样想：我可以去做世间的事情，同时也去修法，如此我既可以圆满世间法，又可圆满出世间法。认为自己在出世间是一个很好的修法者，在世间也可以成为一个世间的人。其实，世间法与出世间法两者不可能同时承办，有句话说［贪恋此生非行者］，一个贪恋此生的人不可能成就出世间法，何以说呢？往昔如理如法的一切大德们，即使只有短短一刹那的时间也不去作世间琐事。 现代只能称为是佛法表相的时代，因此不可能承办非常圆满的出世间法，如果有人声称他世间法与出世间法都可以同时进行，其实他们已经成为修持世间法的人了。“

”所有的境界及外在的显现，都是因为我们自己内心是否清净与否而显现判断的。由于我们一直迷惑在无明中，我们并不知道他人的心中，究竟是在想什么，究竟是如何思惟？我们不可能会很清楚，也不可能以他心通，了知他人的心事。但是，我们总是凭着小小的过失，就去评判他人，我觉得，这是非常危险的事情，大家一定要注意！“

法无定法，随方解缚，内心，才是我们随时要检视的。

受生是苦报这句话我想是错的，因为一个人来到这个世界，就是一个机会，能让自己改变全世界的精神领袖，如果您想知道，我可以单独跟您谈， 活佛为什么要连续转世呢 就是因为藏民对佛法的信心，他们对佛法是非常非常的认真，而且我们都相信生命是延续的，所以他能够死前有把握自己去什么地方，这样的人在西藏非常多，即使不是出家人，从这个角度来讲，活佛也是转世的出家人，很多活佛并不是认证，以前西藏有几万多寺院来讲，没一个寺院有一两位的活佛或者转世的修行人，他总有一两万个转世的活佛，但这整个转世的活佛的制度中，其实只有大宝法王是唯一的没一时他都留下他下一世清楚转世的地方，名字，父母，时间，生辰，等各方面的资料，其他的人是要靠大宝法王入了之后去认他们，去找他们，两千多年前，佛陀就预言过 ，说在未来就有以为性佛事业的人就会出现，叫做噶玛巴，也就是现在的大宝法王，大宝法王是西藏转世制度的创世人，从地意识到现在已经转世了17世曾今出现第一次大宝法王的钱400年前把佛法带进西藏的莲花生大师就预言过，大宝法王一共回转世21世，