十七世大宝法王：佛弟子该不该吃肉

佛陀说，菩萨是不应该吃任何肉的。因为我们对吃肉有如此强烈的执着和倾向，所以对一个初学的菩萨来说，戒吃肉是非常好的。当你去到餐馆说：“请给我来一点鸡肉。”你并不知道他们是已经有准备好的鸡肉呢，还是他们会去杀鸡。所以说一个菩萨是不应该吃肉的。

而当我在这里说“菩萨”的时候，我们并不是说像观音或者金刚手那样的伟大的菩萨，或者那些在更高地的菩萨，而是说像我们这样的凡夫菩萨，任何人只要意愿为了众生的福祉而贡献的，就可以被称为菩萨。依据菩萨乘所说，即使是声闻乘所允许食用的三净肉，菩萨或初学的菩萨都不应该食用。因为我们对滋味有着太强烈的执着，因此意识不到会触犯哪些错误，所以吃肉是不好的。

所以，在菩萨乘里吃肉是被禁止的。当我们这样讲的时候，并不是说因为声闻乘允许吃肉。

略谈一些，不一定正确吧，参考一下吧。

噶玛巴转世十七世，第一世是杜松虔巴，发愿要救度弟子，所以乘愿再来，而今是第十七世。

七岁被认证，认证后，就到楚布寺。学习非常精进，进步也非常快速。从小就有慈悲心，看到杀生，就痛哭不已。

十四岁，为了得到传承，冒险离开西藏，到印度见弟子，以得到法脉的传承，可是经过种种困难，好不容易到印度，又受到种种的限制。行动也受约束，不能前往锡金十六世法王所建的德隆寺去。

而今在印度，为了利益世界的弟子，每年新年期间，都会举办祈愿法会，也会接见各地想要见法王的人。后来有机会到德国，美国等地弘法，渐渐的跟着学习的人，越来越多。

个人非常有才华，又非常好学，所以，在语言方面，能流利说汉语，英语也懂，其他的不清楚。绘画，写字，作词，作曲都很不错，也会弹琴，唱诵。

对于公益事业，环保等也十分用心，利益当地的贫苦百姓，也志于收集整理古典资料等。组织整理了甘珠尔，丹珠尔大藏经。对尼众也十分关心，注重出家人的行仪，辩才，实修等。

据网上看，有一些藏传的经典，记载他是将来的师子如来，继弥勒菩萨之后示现成佛。讲经说法平实而真诚，不高谈阔论，常常劝人实修。据说，利益众生的心十分恳切，每天休息的时间非常短，生病了，也难得休息，时而还忘记吃饭，可以说是废寝忘食吧。

以上都是从网上看来的，我本人未见过噶玛巴尊者。

点灯祈愿文 ——王菲 稀有光明此灯烛 供献贤劫千佛等 无余广大十方境 师尊空行护法众 坛城圣众尽奉献 父母为首有情众 此生以及各所生 皆能亲见佛净土 愿与佛陀合为一 三宝三根众谛力 吾等如此所发愿 祈请加倍速得成 爹雅他 班赞支雅 阿哇波达 拿耶梭哈 爹雅他 班赞支雅 阿哇波达 拿耶梭哈 爹雅他 班赞支雅 阿哇波达 拿耶梭哈 爹雅他 班赞支雅 阿哇波达 拿耶梭哈 爹雅他 班赞支雅 阿哇波达 拿耶梭哈 爹雅他 班赞支雅 阿哇波达 拿耶梭哈 （合） 爹雅他 班赞支雅 阿哇波达 拿耶梭

卡宝品红是碱性染料吗

卡宝品红是碱性染料。它属于染料中的偶氮染料类别，通常用于染色生物标本，如细胞核和线粒体等。碱性染料是指它们在水溶液中呈碱性，能与细胞核和其他酸性细胞成分发生作用，使它们变色，并能帮助科学家观察和研究生物细胞和组织。

石敢当与山神的区别

石敢当与山神在中国传统文化中都具有重要的地位。但是，它们的性质和特点有所不同。

石敢当是中国传统神话中的一个角色，据说是从石头里生出来的人物。他的形象以勇猛和无畏著称，通常被描绘为一个身穿狮皮，手持铁棍的豪放英雄。他们作为传统神话中的保护神，会保护人类免受恶魔和邪恶之力的侵害，并且在人们需要帮助时提供帮助。

山神是中国传统信仰中的某些山峰或山脉的神灵，具有一定的地域性。山神是守护山岳的神灵，它们通常被认为能够保护人类，同时掌管着丰收、土地、天气等自然力量。祭祀山神是一种为了祈求保佑的信仰，也是让人们意识到尊重自然的重要方式。

因此，石敢当与山神虽然在中国传统文化中都具有重要地位，但是它们的性质和特点有所不同，一个是英勇保护神，一个是守护自然的神。

河北会亲家平辈可以去吗

河北会亲家平辈是一种婚姻习俗，一般情况下，常见于北方地区，是指两个家庭中同辈次的亲戚之间相互称呼的规定。去不去取决于你和亲家之间的感情关系和沟通。如果你和亲家之间关系融洽，彼此欣赏，可以去参加该习俗，表示对婚姻和家庭的支持和祝福。不过如果你觉得自己不太愿意参加，也可以婉拒亲家的邀请，让彼此都不尴尬。

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大宝法王传播颇瓦法作用

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大宝法王作为一位讲究实践与理论并重的大师，在传播颇瓦法的同时，注重让信众将其应用于日常生活和实际修行中，通过实践来验证与体悟其真实效果。这种方法不仅有效地帮助了信众们解除内心的困扰与障碍，也激发了他们对佛法的信心和热情，推动了佛教事业的发展与传承。因此，大宝法王在传播颇瓦法方面的作用非常重要，为藏传佛教的传承与发展做出了卓越的贡献。