悲心与心的真正本质～～大宝法王(转帖)txt全集下载

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内容预览：

自然而有的能力，但是若是我们强迫自己去笑，反而无法做到。比如说在照团体照时， (法王以英文开示)人家经常说我很严肃。你觉得我很严肃吗？(大众笑) (法王以英文开示)在照团体照时，大家要求我笑，但是在当下，我实在无法应观众要求而笑，因为我并不是一个经常笑的人。 (法王以英文开示)我不觉得自己严肃，我可能只是不那麼习惯於笑罢了，好吗？(众笑) 给自己时间做自己，它真的很基本、也很重要 我们每个人的生活都很繁忙，有许多的事情要做，因此，我们必须分配时间去做不同的事情、去扮演各种的角色。例如给自己时间去扮演医生的角色，给自己时间去帮助他人等等。但是，我们经常忘了给自己时间去做自己，而这即是禅修。禅修，就仅是给自己时间去「做自己」，除此之外﹐别无其它。它没有什麼特别的，就是允许自己放松，然后做本然的自己，不去想过去已经发生的事情，也不去担忧未来会发生的事情。你所要做的﹐只是单纯地放松，然后安住於自身的本然状态，让自己有……

应该是你需要的吧

首先得更正下概念，藏佛教十六世活佛这个说法有误，活佛是汉地对藏传佛教转世朱古的俗称，在藏地没有这么说的，只会称为朱古或仁波切，各寺都有转世朱古，所以几世几世是分寺单算的，不会有藏佛教十六世活佛这个叫法，譬如西藏噶举派楚布寺十七世大宝法王噶玛巴乌金赤列，他是楚布寺活佛，他的法号简称乌金赤列，他的转世佛号是噶玛巴，皇帝御赐的官称是大宝法王；白马寺位于青海省贵德县城东北42公里处的尕让乡大磨村西侧白马寺为贵德境内黄教大寺之一，藏语称“乔什典格大具喜吉祥兴旺州”，又称“却夫旦格”，意为“佛塔寺”，转世系统为“关嘉佛”，从第一世至五世活佛均任塔尔寺密宗学院堪布和全寺大法台，在塔尔寺建有自己的“噶尔哇”（府邸），成为塔尔寺的一个转世活佛系统，于是，白马寺成为塔尔寺的属寺。白马寺与今互助县的却藏寺的关系十分密切，原来却藏活佛派有住寺代表，因此，有人也将该寺作为却藏寺的属寺；

第一：佛，说一切众生皆有佛性。佛教没有否认众生的灵性！，你认为万物众生“灵”。如果“灵”，为什么在不停的痛苦轮回，不能解脱？，，第二：佛是福德智慧的无上圣者。除了佛的果位，包括菩萨，一切诸天，都是众生，众生就会在六道轮回里轮回。，是真的，因为这是佛，告诉我们的，佛，是真语者，实语者，不妄语者。。。第三：佛，不是反对神通，佛教，是教育为主。。如果专拜，佛像，一味的祈求，这是迷信就成了拜偶像。我们看到佛像，礼拜佛像，是要把佛，当做老师，去学习。开启我们自性的慈悲。。。！第四：宣化上人，是一代善知识，观世音菩萨的化身，示现生老病死苦，是说明众生平等！

　　1、在还不确定自己有没有资格自称佛教徒前，还是先做个好人会更为重要。成为好人后要去修持自心，转变思维，让菩提心的思维更好融入自心，让人性更往善良方向迈步，更容易在相续中升起菩提心升起菩萨戒，因此改变自心思维更为重要，否则自认佛教徒的话不过是自欺欺人罢了。

　2、我们应该认清显像世界，自己和世界的关系。盲目地贪执，只会产生痛苦。我们应该思考：“到底我所 经验 的显像是不是真实的”其实这一切都只是自己假名安立而造成的，因为自己的无明贪执太强烈了，理所当然的，这会导致许多的痛苦。我们的无明和愚痴痴太深太厚，简直让人无法相信。

　3、无论您是透过自由恋爱，或媒妁之言结婚，您称对方是您的伴侣，便要去开展真诚的信任，与爱的承诺。不要只因为名声或财富，就见利忘义。纵使遇到挫折与困境，试著维持忠贞直到最后一刻，彼此关照互相扶持。如果您只因为琐碎的高低起伏就放弃了，这表示一开始您们就没有处在真诚的关系中。

　4、有法王的名号，可以跟很多人有互动，有很好的关系，可以帮助他人、让更多人接触佛法，这是难得的机会，所以我接受(当法王)。当然有时我的能力有限，没办法真正帮助他们。即使我无法真正帮助他们，但重要的是有一种善念、至诚的心，让人感觉有人关心，在这世界上有一个真诚对他的人。

　5、在佛教中，我们都对获得解脱的功德怀抱希望并立为目标，至于是不是于外境中有个解脱之境，这是未知的，但至少我们可以确定，解脱功德是每个人都本自具足的，非时有时无的，因此大家应该奋起精进，并且要相信，我们每个人只要努力，都能够见到本自具足的解脱功德。

　6、试著透过耐心跟理解让婚姻坚持下去。

　7、虽然我们每个人都有自己的人格特质，然而我们的朋友圈会影响和改变我们。因此非常重要的是，我们要依赖有智慧且正直的朋友。

　8、尽您的所能，试著去鼓励他人的善行，并劝阻为恶。不要漠不关心。如果您无法对别人的行为作出直接的反应，那就在内心思索，未来应如何作回应，并等待适当的时机。即使您完全没有机会可以回应，那也应该去评估事情的正面与负面。如果有人做出好坏参半的事，那就以当时最恰当的方式回避。

　9、要判断什么是有益的，什么是有害的，就要以长远的影响作考量，不要只看部分，或眼前的结果。要仔细研究调查前因后果及来龙去脉，不要被表面的现象所蒙骗了。

　10、虽然我们的生活需要一些条件，但不需要盲目地追求。大部分生活所需来自于大地、来自于环境，可环境的滋养是有限的，所以不能随着无明盲目地要求。我们生活的这个世界是现在所知唯一能给予生命的星球，生存在这个地球上的人一定要尊重生命。

　11、无论洗漱或是吃饭，时刻都要审查自己的心态和言行。而非即使自己吃不了，也要拿一个很大的盘子，装得满满的，堆的像山一样高，穷人们连你们一半的饭菜都没得吃，但我们却还要浪费掉很多食物。

　谢谢观赏

当年尊贵的第十七世大宝法王噶玛巴到重庆机场的时候，有六千多名佛弟子举着自己上师的照片跪在机场外迎接法王。之所以要举着自己上师的照片，那是因为在藏传佛教中噶玛巴是独一无二的、那六千多名佛弟子不仅希望噶玛巴能加持他们。也希望噶玛巴能加持他们的上师。能获得更深的证悟。当时刚好有一位修心中心师兄举着元音老人的照片也跪在那里。当噶玛巴走过那位师兄旁边时，法王忽然拿起元音老人的照片在自己的头顶上摩了几下。然后当着六千多名佛弟子噶玛巴说道：“诸法界中只有两人可以为我灌顶。一个便是本师释迦牟尼佛、另一个便是元音老人。”摘自《大宝法王谈元音老人》

我知道的有：虚云老是过去的憨山大师再来，印光法师是大势至菩萨再来，宣化上人是观世音菩萨再来，元音老人是弥勒菩萨再来，有一个网名叫和尚坡主的很可能是阿弥陀佛再来，大愿法师很可能是药师佛再来，最后这两个还在，其他几位已回去了。

点灯祈愿文 ——王菲

稀有光明此灯烛

供献贤劫千佛等

无余广大十方境

师尊空行护法众

坛城圣众尽奉献

父母为首有情众

此生以及各所生

皆能亲见佛净土

愿与佛陀合为一

三宝三根众谛力

吾等如此所发愿

祈请加倍速得成

爹雅他 班赞支雅

阿哇波达 拿耶梭哈

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（合）

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金枪马麦一理，已经说明成佛后依然会受业报，但是，这时业报已经奈何不了佛了。犹如鸡蛋撞石头，不关疼痒，佛想要表达的其实是这个意思，看来你还没理解透，佛在成佛时，已经达到了无形的境界，纵有业报，也是捕风捉影，虽示现给弟子看，然佛自安无事。

这段经文的关键并不是燃指，而是舍身微因这四个字。也就是成就檀波罗蜜！檀波罗蜜的作用就是消灭我执。

弥勒，我忆过去于阎浮提学菩萨时，爱重法故，为一句一偈，弃舍所爱头目妻子及舍王位。何以故？以求法故。

阿逸多，菩萨如是具足修行六波罗蜜，乃能成就无上菩提。彼愚痴人信己自执，作如是说：‘菩萨惟学般若波罗蜜，勿学余波罗蜜，以般若波罗蜜最殊胜故。’作是说者，是义不然。何以故？阿逸多，往昔迦尸迦王学菩萨时，舍所爱身头目髓恼。尔时此王，岂无智慧？”

　　弥勒白佛言：“世尊，诚如圣说，实有智慧。”

　　佛告阿逸多：“我从昔来经无量时，具足修行六波罗蜜。若不具修六波罗蜜，终不得成无上菩提。”

　　“如是，世尊。”

　　佛告阿逸多：“如汝所说，我曾往昔于六十劫，行檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，各六十劫。彼愚痴人妄作是说：‘唯修一般若波罗蜜得成菩提’，无有是处！彼怀空见故，作如是不净说法。作此说者，身口意业与法相违，虽解空法为人宣说，而于空法不如说行。以无行故，去空义远，心怀嫉妒，深著利养逾于亲戚。

　　“阿逸多，我于往昔作转轮王，舍诸珍宝头目手足，犹不得成无上菩提，况彼愚人为饮食故，缘历他家有所宣说，唯赞空法，言己所说是菩提道、是菩萨行：‘唯此法是，余法皆非。’复作言：‘而我所解，无量法师悉皆证知。’彼为名闻自赞己能，憎妒明解。阿逸多，我见彼心规求利养以自活命，虽有善行经于百劫，尚不能得少法忍心，何况能成无上菩提？

不修舍身，不修檀波罗蜜，就是不如说行，心有余忌，我执深藏，不修舍身，难证深法。