如何生起世俗菩提心大宝法王

南无阿弥陀佛，大宝法王现在印度，以下是达真堪布对皈依上师的开示，愿善知识心开意解，早证菩提：

怎样才算得到了上师的摄受

——达真堪布

“五种他圆满”的最后一个是师已摄受。真正得到善知识的摄受很难。“我怎么没有得到上师的摄受呢？我皈依了某某法王、活佛，某某法师、堪布……”这不一定是师已摄受。什么叫师已摄受？首先，你能把自己的身口意完全交给一位具德的上师。然后，他能给你安排一切，你需要传承的时候他能给你传承，你需要灌顶的时候他能给你灌顶，你需要窍诀的时候他能给你窍诀——根据你的条件，根据你的根基一步一步地引导你，把你带上解脱之路，让你证悟，让你达到最究竟最圆满的境地，这才是真正的摄受。见见面，你给他磕几个头，他给你摩一摩顶，念一念咒，给你灌灌顶，让你参加几次法会，给你讲几句道理，这不叫摄受。

现在很多人都有这种想法，“我已经有上师了，我的皈依上师是谁，我的根本上师是谁……” 这是欺骗自己！他是你的上师吗？他有没有一步一步地把你带进佛门？他有没有引领你走上解脱之路？他有没有引导你开悟证悟？

什么叫依止上师？依止上师就是脚踏实地跟他学。你不会站，他教你怎么站；然后他再教你怎么走，最后教你怎么跑。刚开始你还没有进入佛门的时候，他带你进入佛门，逐渐教你怎么圆满，最后让你成佛。这才是真正的依止上师。

什么是根本上师？根本上师是你真正能得到他的窍诀，他能领你证悟空性，领你证悟真相真理。窍诀有很多种，这里指的是让你证悟、开悟的方法。现在很多人都很麻木、盲目，不会依止上师，到现在还没有依止上师。别欺骗自己，到时候你真的会后悔的。

达真堪布：具备哪些条件才能得到上师善知识的摄受？

即使我们已经皈依了佛门，但是佛法广大奥妙，没有上师善知识的摄受，我们无法能够领悟佛讲的这些道理。

师已摄受不是只给你灌个顶、传个法，而是需要具备一些条件：第一，你是求解脱、求成佛的，上师善知识要有能力让你解脱，让你成佛。若是他没有能力让你解脱成佛，就不能依止。第二，虽然上师善知识有能力，但若是你没有机缘和条件跟他沟通或者交流，这样也不能依止。师已摄受很难，上师善知识要具备条件很难，弟子要具备条件也很难。

下面是观察上师善知识方面要具备的条件：

1、具有广大的智慧。若是不精通佛理，没有修证，没有智慧，不能帮助众生解脱、成佛，不能依止。

2、具有无伪的慈悲心。若是只精通佛理，有一点智慧与修证，却没有无伪的慈悲心，不能依止。

3、清净的戒律。若是有智慧，也有慈悲，但是自己三门不清净，持戒不清净，不能正确地引导弟子，不能依止。

4、有摄受弟子的能力和善巧方便。若是其他的条件都具足了，但是没有摄受弟子的能力，没有善巧方便，总是用一种方法摄受弟子，也不能依止。有智慧、有慈悲、有清净的戒律、有度化众生的善巧方便，这叫有能力。

5、弟子要能随时与上师善知识亲近、沟通。如果上师善知识有这些能力，但是弟子没有机缘与上师亲近、沟通，不能依止。

下面是观察弟子方面要具备的条件：

1、一心一意。依止了上师善知识以后，要一心一意地依止，不能三心二意，否则会影响自己的成就。如果心总是飘忽不定的，上师善知识就无法摄受你。一心一意就是信心坚定。

2、依教奉行。真正皈依了上师以后，要依教奉行。有一句谚语说：“上师所说即是法，手指之处都是东。”意思是说，上师所说的一切都是法，他的手指指的所有的方向都是东方，不是西方和南方。说一就是一，说二就是二，意思是依教奉行。

这就是上师善知识以及自己方面要具备的条件，完全具备这些才是师已摄受，之前没有师已摄受。有人说：“我已经有师父、有上师了。”不一定！拿刚才的标准衡量一下，就知道自己是不是已经有师父、有上师了，是不是已经有师已摄受了。如果真正有师已摄受就好了，解脱就不难了，成就也快了。

综上所述，上师善知识要具备的条件：第一、有能力；第二、有机缘。弟子要具备的条件：第一、一心一意；第二、依教奉行。这四个条件都兼备了，才是师已摄受。之前你还是一个流浪的孩子，没有找到上师，没有找到师父。

金枪马麦一理，已经说明成佛后依然会受业报，但是，这时业报已经奈何不了佛了。犹如鸡蛋撞石头，不关疼痒，佛想要表达的其实是这个意思，看来你还没理解透，佛在成佛时，已经达到了无形的境界，纵有业报，也是捕风捉影，虽示现给弟子看，然佛自安无事。

这段经文的关键并不是燃指，而是舍身微因这四个字。也就是成就檀波罗蜜！檀波罗蜜的作用就是消灭我执。

弥勒，我忆过去于阎浮提学菩萨时，爱重法故，为一句一偈，弃舍所爱头目妻子及舍王位。何以故？以求法故。

阿逸多，菩萨如是具足修行六波罗蜜，乃能成就无上菩提。彼愚痴人信己自执，作如是说：‘菩萨惟学般若波罗蜜，勿学余波罗蜜，以般若波罗蜜最殊胜故。’作是说者，是义不然。何以故？阿逸多，往昔迦尸迦王学菩萨时，舍所爱身头目髓恼。尔时此王，岂无智慧？”

　　弥勒白佛言：“世尊，诚如圣说，实有智慧。”

　　佛告阿逸多：“我从昔来经无量时，具足修行六波罗蜜。若不具修六波罗蜜，终不得成无上菩提。”

　　“如是，世尊。”

　　佛告阿逸多：“如汝所说，我曾往昔于六十劫，行檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，各六十劫。彼愚痴人妄作是说：‘唯修一般若波罗蜜得成菩提’，无有是处！彼怀空见故，作如是不净说法。作此说者，身口意业与法相违，虽解空法为人宣说，而于空法不如说行。以无行故，去空义远，心怀嫉妒，深著利养逾于亲戚。

　　“阿逸多，我于往昔作转轮王，舍诸珍宝头目手足，犹不得成无上菩提，况彼愚人为饮食故，缘历他家有所宣说，唯赞空法，言己所说是菩提道、是菩萨行：‘唯此法是，余法皆非。’复作言：‘而我所解，无量法师悉皆证知。’彼为名闻自赞己能，憎妒明解。阿逸多，我见彼心规求利养以自活命，虽有善行经于百劫，尚不能得少法忍心，何况能成无上菩提？

不修舍身，不修檀波罗蜜，就是不如说行，心有余忌，我执深藏，不修舍身，难证深法。

正常的。前世造的业太重。不是说这个。高僧修行。也有做牢的。这都是还过去的因果债。所以。遇到逆境。心里要平 。不能有情绪。当你不了解。因果的时候。你就认为修行人。没有灾难了， 佛法要早修早觉。当你修佛法晚了，过去的业报。已经来了，那就。 有些人刚信任佛法。修习善法。皈依。2个月这样子。人就死了，不在了都有。所以早修。善法。大灾难。会转为小灾难。当然了，这身臭皮囊。不是真正的自己。人都家高僧。早就看破放下了。

　　概括的说：

　　他的战争称为一门艺术，学军事的人都要学习。

　　他的身世和死亡称为谜题，学历史的人都要研究。

　　他的帝国促进了东西方的交流，商人需要学习。

　　他的王朝客观推进了文化的交流，人文爱好者可以借鉴

　　成吉思汗是古今中外著名的历史人物，同时又是最有争议的人物。七八百年来，中外各国的政治家、军事家和名人学者从不同角度研究和探讨这位伟大人物。

　　在《马克思印度史编年稿》一书中，马克思写道，成吉思汗在统一蒙古的过程中组建了一支军队，他“依靠这支军队征服了东蒙与华北，然后征服了阿姆河以北的地方与呼罗珊，还征服了突厥族地区，即不花剌、花剌子模和波斯，并且还侵入印度。他的帝国的疆土从里海一直沿伸到北京，南面伸展到印度洋和喜马拉雅山西面到阿斯特拉汗和嘉桑。”

　　孙中山先生说：“亚洲早期最强大的民族之中元朝蒙古人居首位。”“元朝时期几乎整个欧洲被元朝所占领，远比中国最强盛的时期更强大了”。

　　毛泽东同志将成吉思汗亲切地称为“一代天骄”，将他与中国历史上著名的帝王秦皇、汉武、唐宗、宋祖相提并论。

　　东方战神——世界历史上最伟大的军事统帅成吉思汗及其继承者，不仅组建了一支当时天下无敌的强大骑兵，出色地解决了军队给养、后勤供应，还创造性地运用了一系列符合骑兵作战特点的战略战术，取得了一个又一个胜利。

　　美国五星上将麦克阿瑟说：“如果有关战争的记载都从历史上抹掉，只留下成吉思汗战斗情况的详细记载，且被保存得很好，那么军人将仍然拥有无穷无尽的财富。从那些记载中，军人可以获得有用的知识，塑造一支用于未来战争的军队。那位令人惊异的领袖（成吉思汗）的成功使历史上大多数指挥官的成就黯然失色。”“他渡江河、翻高山，攻克城池，灭亡国家，摧毁整个文明。在战场上，他的部队运用得如此迅速和巧妙，横扫千军如卷席，无数次打败了数量上占压倒优势的敌人”。“虽然他毁灭一切，残酷无情，野蛮凶猛，但他清楚地懂得战争的种种

　　有人曾经统计过，成吉思汗一生共进行了60多次战争，除十三翼之战因实力悬殊主动撤退外，没有一次失败过。因此中国学者刘乐土先生在其《成吉思汗》一书中说：“成吉思汗是后人难以比肩的战争奇才。他逢敌必战、战必胜的神奇，将人类的军事天赋穷尽到了极点。”“他麾下的铁骑，势如破竹，硝烟漫卷到了罗斯、阿富汗及印度北部。在广袤的欧亚大陆，成吉思汗已经成了战无不胜的神，对手无不闻风丧胆，屈服于脚下”。“什么人才能称得上战神？惟有成吉思汗!”

　　信仰自由——实行开明的宗教政策成吉思汗及其子孙建立的蒙古汗国横跨欧亚两洲，当时世界上的各种宗教，在其统治的范围之内几乎是应有尽有。其中包括蒙古人原来信奉的萨满教，西藏、西夏和汉人信奉的佛教，金和南宋的道教、摩尼教，畏兀儿和西方各国信奉的伊斯兰教（回回教、答失蛮），蒙古高原一些部落乃至钦察、斡罗思各国信奉的基督教（包括景教，即聂斯托利派；也里可温，罗马派）等等。蒙古贵族征服天下，基本上是采取屠杀和掠夺政策，但其宗教政策却比较开明，并不强迫被征服者改信蒙古人的宗教，而是宣布信教自由，允许各个教派存在，而且允许蒙古人自由参加各种教派，对教徒基本上免除赋税和徭役。实行这一政策，在一定程度上减少了被征服者的反抗，对蒙古贵族的得天下和治天下都曾发挥过不小的作用。随着中亚、波斯等地被征服，来到东方的回回人空前增加。蒙古贵族利用回回上层和富商大贾作为压迫与剥削中原汉民的帮手，如花剌子模人牙剌瓦赤，不花剌贵族赛典赤赡思丁，富商奥都剌合蛮、阿合马等，都在统治机构中担任很重要的职务。移居漠北与中原各地的回回人被允许保留自己的宗教信仰，在其聚居地建立清真寺，回教教师答失蛮、苦行者迭里威失，享受与僧道、也里可温同样的免税待遇。但一般的回教徒——木速鲁蛮则同于编民，一样要交纳赋税，负担差发。总之，“在中国，由于蒙古人采取‘信仰自由’和‘兼容并包’的政策，伊斯兰教乘机往东发展，大批穆斯林迁居来华，为穆斯林民族的形成奠定了基础”。自忽必烈以后，元朝统治者主要提倡喇嘛教，西藏人八思巴被尊为“大宝法王”、“大元帝师”。以后每一帝师死，必自西藏取一人为嗣，一直到元朝灭亡。由此佛教掌握了西藏地方的政权，并将教义传入了蒙古地区。

　　经商与战争——打破东西方壁垒的千年伟人成吉思汗西征导因于一次东西方的商业冲突：讹答剌城守将海儿汗残杀蒙古商队，成为成吉思汗西征的导火线，并为此付出了惨痛的代价。德山先生在《元代交通史》中说：“国际陆路交通是成吉思汗祖孙三代三次西征的产物。”由此“开辟了中国通往波斯的国际交通——波斯道”。

　　法国学者格鲁塞在《蒙古帝国史》中说：“蒙古人几乎将亚洲全部联合起来，开辟了洲际的通道，便利了中国和波斯的接触，以及基督教和远东的接触。中国的绘画和波斯的绘画彼此相识并交流。马可波罗得知了释迦牟尼，北京有了天主教总主教。”“从蒙古人的传播文化这点说，差不多和罗马人传播文化一样有利。对于世界的贡献，只有好望角的发现和美洲的发现，才能够在这一点与之相似”。

　　加拿大史学家斯塔夫里阿塔斯说：“由于蒙古帝国的兴起，陆上贸易发生了一场大变革。历史上第一次，也是惟一一次，一个政权横跨欧亚大陆，即从波罗的海到太平洋，从西伯利亚到波斯湾。”“往来于这条大道的商人们说，无论白天还是黑夜，在塔那到中国的路上行走，是绝对安全的”。这条“横穿中亚的商路”，对于当时东西方商业的发展具有“重大意义”。

　　美国作家哈罗兰姆将成吉思汗称为“人类帝王”，他在著作中说：“虽然当初的成吉思汗从未接受过物质文明的熏染，竟能为50多个民族建立了切实可行的典章，维持大半个世界的和平与秩序”；“信使可以纵横50个经度，一个少女怀揣一袋金子，可以安心遨游这个广大的帝国”。使得东西交流为之畅通、欧亚文化为之交流，“这是人类之间最广大而开放的一次握手”。

　　1999年6月，韩国总统金大中说：“有人认为，由于有了蒙古人，人类才第一次拥有了世界史，而蒙古人倔强不拔、勇猛无敌的精神和机智敏捷的性格却塑造了伟大的成吉思汗。同样，我也赞成一些人的评价，网络还未出现的七百年以前的蒙古人，却打通了世界各国的关系，建立了国际往来关系。”