《佛教》《生活慈悲咒》是怎么来的

生活．慈悲咒

海涛法师

一、踩到佛像、塔影灭罪咒

唵 班杂 别噶 札嘛 吽

二、加持甘露变食真言咒

吃饭前观看食物上供下施念七遍。

唵 班杂 阿密大 衮扎利 哈那 哈那 吽呸

三、吹肉往生咒

肉食者需持诵三或七遍，后吹气，遮止荤食之过。

唵 阿比[日/阿] 吽 凯匝[日/阿] 梭哈

四、佛教制定不得饮酒，如有未受戒者，不得已需喝酒时，必怀惭愧心。喝酒者需持诵三或七遍，迎请五方佛加持，遮止过失。

唵 阿 吽 哈 吙 啥

五、解冲煞咒

唵 阿嘎尼 尼嘎尼 阿比拉 曼达拉 嘛咧 梭哈

◎持七至一百零八遍，今日所行若得罪各类神只、山神、小神龙……等一切过犯悉皆清净。避免方位、日、月、星冲。

六、消气咒

嘎志 毘嘎志 若喀 札夏 嘛尼 梭哈

◎常持此咒会心平气和，不会常生气。(常念南无光德佛)

七、文殊菩萨智慧咒

刷牙、洗脸、洗澡时持此咒七至廿一遍。

唵阿吽 爹呀他 嘎哇匝 噶那 [日/阿]拉爹 梭哈

八、大宝广博楼阁洗澡咒

洗澡时持此咒，可消除业障。

唵 速那 嘛[日/阿] 哇地 哈[日/阿] 哈[日/阿] 巴奔 弥尼 弥尼 吽 梭哈

九、行事顺心如意咒

唵 啥 啥 嘎利玻 港 港

◎清晨沐浴后，供香修持此咒一百零八遍，连续一个月，以后每日出门持七至廿一遍，凡事顺遂无障碍。

十、佛化家庭咒

唵 牟尼 牟尼 嘛哈牟尼 释迦牟尼也 梭哈

嘛奴嘎利 萨哇 搭玛 巴香 咕如耶 梭哈

十一、消除病痛咒(可灭轻病苦)

爹呀他 班扎 班扎 嘛哈班札 萨哇 巴呀地 哈那 哈那 班扎那 梭哈

十二、提神咒

唵 自松 自松 梭哈

◎常诵此咒，能提振精神，不会经常昏昏欲睡。

十三、睡觉咒

嘿 嘿 拉尤 拔大呀

◎睡前手持几粒白米，持一百零八遍咒后将白米服下，能安睡作好梦。

十四、眼睛明光咒

唵 阿 吽 呗[口+美] 呗[口+美] 吃扑 梭哈

◎早上起床刷牙前持一百零八遍咒后，取一点牙垢涂于眼眶，眼睛会变得明亮有神。

十五，经文增长咒

唵 阿 增地 作拉牙 梭哈

◎常持此咒，所念诵经文将增长百万遍功德。

十六、变美妙音咒

唵 拔噶哇爹 休地密日地 拔拉拔拉 哇[日/阿]嘛 悉地 梭哈

◎常念南无勇猛军佛、南无宝火佛 善能镇伏功德佛、念功德佛。

十七、增强记忆力咒

爹呀他 卡利 卡利 拔利爹 梭哈

十八、增强阅读能力咒

爹呀他 嘎哇匝 噶那 [日/阿]拉爹 梭哈

十九、解心锁咒

帮自己或他人解除心中烦恼

达列 达列 达[日/阿]呀 拔噶哇爹 边达 摩匝馁 梭哈

◎常念南无斗战胜佛。

二十、受人敬爱咒

那摩 拔噶哇爹 悟尼卡牙 达列 达仁地耶 梭哈

◎受持者增善缘，儿女听话乖巧。

二一、为人崇爱咒

那摩 拔噶哇爹 悟尼卡牙 达列 让爹 梭哈

二二、消除*乱业障咒

爹欣谢巴 悉吉艾巴 南巴 嫩巴拉 洽擦洛

◎常念南无月光佛。

这些咒是藏传佛教中的常用咒，多数来自续部，而不是经部。

不是。大宝楼阁善住秘密根本咒不是大随求咒。是大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼咒，也叫善住咒，唵嘛尼乏及里吽，诵这个咒的时候，观想新月轮有一个金色的光，凡是被光普照到的一切人跟非人、众生皆得解脱。

临终备览(上) 作者：慧律法师 (摘录)

<大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼>：往昔如来已曾演说。善为利益一切众生。诸有闻者决定不退无上正觉。一切佛法当速现前。一切三昧亦当现前。一切陀罗尼法门亦当现前。能善降伏一切魔军。然大法炬。一切善种当得现前。成就六波罗蜜。一切地狱饿鬼傍生阎摩罗界阿素罗众。闻此咒者皆蒙解脱。生老病死。忧悲苦恼永得超越。当来之世。于此赡部洲。众生有于父母不孝顺者。不敬沙门者。不敬婆罗门者。不敬耆旧者。诽谤正法者。诽谤圣人者。应堕地狱者。诽谤诸佛者。诽谤菩萨者。杀阿罗汉者。造五逆罪者。杀婆罗门者。杀牛犊者。抄劫窃盗者。故妄语者。不与取者。邪*者。两舌者。粗恶语者。轻秤小斗者。强夺财物者。负言背信者。匿他财物者。一切恶业所摄者。彼等众生闻此陀罗尼。若读若诵若受持。若佩身上若书衣中。若置幢上若书夹内。若书素叠及墙壁牌板。乃至见者闻者及影中过者。或与执持咒人暂相触者。彼等众生由斯陀罗尼大威力故。决定当得无上正觉。能于现世获无量福。一切恶业皆得消灭。一切善根皆得圆满。一切魔军皆得调伏。一切众生见者欢喜。一切众生恭敬尊重。国王大臣及诸眷属见者欢喜。口所出言闻者皆信。手脚柔软。音调和雅。离于贫穷。不受世苦。毒药刀杖火灾等难永相去离。师子虎狼诸恶禽兽不能为害。无劫贼难。无旃荼罗难。无魁脍难。无罗刹难。无恶鬼难。无邪魅难。无毒蛇难。无疫疾难。乃至一日病二日病三日病四日病。疟病常病眼病。耳病鼻病舌病口病。齿病唇病喉病项病。手病背病腰病脐病。痔病痢病髀病脚病。疔病肿病班病肚病。疥病庖病癞病癣病。头痛病偏风病。如此病等悉皆除灭。不盲不聋不哑不偻。临命终时心不散乱不失正念。一切诸佛当来现前安慰其人。睡眠觉寤行住坐卧常得安乐。或于梦中见百千万世界刹土。诸佛如来并诸菩萨前后围绕。此陀罗尼有如是等无量无边不可思议力。

经云：此陀罗尼有大威德。佛由此成道。由此降魔。能灭恶障能成六度。若书纸素牌壁幢阁之上。有人暂视读诵受持及闻声佩身。并转触余人。是人五逆四重十恶等罪消灭。无有刀毒水火劫贼邪魅。疟疫寒热一切病苦皆悉远离。见获福庆所求遂意。临命终时诸佛安慰得生净土。所有禽兽飞蛾蚊虻虫等。遇影蒙尘皆得解脱。

宝箧印陀罗尼最殊胜，其受持功德连佛也说不尽，

1释迦牟尼佛和三世诸佛及所说一切经咒密印法要皆在其中：“一切如来，无量俱胝，心陀罗尼，密印法要，今在其中。”“乃至八万四千法蕴，亦在其中，九十九百千万俱胝，如来顶相，亦在其中。”

2读诵此一卷经，即为读诵，过去现在未来诸佛所说经典：“若人读诵此一卷经，即为读诵，过去现在未来诸佛所说经典，由如是故，九十九百千万俱胝，一切如来，应、正等觉，侧塞无隙,犹如胡麻,重叠赴来，昼夜现身，加持其人。”

3书写宝箧印经，即等于书写一切经：“后世若有，信男信女，及复我等四部弟子，发心书写，此一经典，即准书写九十九百千万俱胝如来所说一切经典；即过于彼九十九百千万俱胝如来之前，久植善根，即亦彼诸一切如来，加持护念，犹如爱眼，亦如慈母，爱护幼子。”

4官位荣耀，不求自至，一切所愿，任意满足：“若人求福，至其塔所，一香一华，礼拜供养，右绕行道，由是功德，官位荣耀，不求自至，寿命富饶，不祈自增，怨家盗贼，不讨自败，怨念咒诅，不厌归本，疫疠邪气，不拔自避，善夫良妇，不求自得，贤男，不祷自生，一切所愿，任意满足。”

5善夫良妇，不求自得，贤男，不祷自生，一切所愿，任意满足:“若人求福，至其塔所，一香一华，礼拜供养，右绕行道，由是功德，官位荣耀，不求自至，寿命富饶，不祈自增，怨家盗贼，不讨自败，怨念咒诅，不厌归本，疫疠邪气，不拔自避，善夫良妇，不求自得，贤男，不祷自生，一切所愿，任意满足。”

6消灭贫穷，富贵忽至：“若复有人悭贪业故生贫穷家。衣不隐身食不续命。[(禾尤)/里]瘦衰蔽，人所恶贱。是人惭愧入山折采无主搹华。若磨朽木持以号香。往至塔前礼拜供养。旋绕七匝流泪悔过。由神咒力及塔威德。灭贫穷报富贵忽至。七宝如雨无所阙乏。但当此时弥饰佛法施与贫乏。若有吝惜财宝忽灭。”

7百病万恼，一时消灭：诵咒念经增福延寿断烦恼的无量功德：“复有众生，重罪报故，百病集身，苦痛逼身，诵此神咒二十一遍，百病万恼，一时消灭，寿命延长，福德无尽。”

8 诵咒解脱，地狱门破，随意往生：“若有恶人，死堕地狱，受苦无间，免脱无期，有其子孙，称亡者名，诵上神咒，才至七遍，烊铜热铁，忽然变为，八功德池，莲生承足，宝盖驻顶，地狱门破，菩提道开，其莲如飞，至极乐界，一切种智，自然显发，乐说无穷，位在补处。”“若我灭后，……四部弟子，……至心发愿，诵念神咒，文文句句，放大光明，照触三途，苦具皆辟，众生脱苦，佛种芽萌，随意往生，十方净土。若人往在，高山峰上，至心诵咒，眼根所及，远近世界，山谷林野，江湖河海，其中所有，毛羽鳞甲，一切生类，碎破惑障，觉悟无明，显现本有，三种佛性，毕竟安处，大涅盘中。”

9供养此经的无量功德：“若有人，以香华涂香，华鬘衣服，微妙严具，供养此经，即成於彼十方九十九百千万俱胝，如来之前，以天香华，衣服严具，七宝所成，积如须弥，尽以供养，种植善根，亦复如是。”

10书写此经给塔装藏开光的无量功德：“若有众生，书写此经，置塔中者，是塔即为，一切如来，金刚藏窣都婆。即为九十九百千万俱胝，如来窣都婆，即为一切如来，神力所护。”

11造塔的无量功德：“若复有人，为种善根，随分造塔，或泥或砖，随力所办，大如庵罗，高四指许，书写神咒，安置其中，持以香华，礼拜供养，以其咒力，及信心故，自小塔中，出大香云，香气云光，周遍法界，薰馥晃曜，广作佛事，所得功德，如上所说，取要言之，无愿不满。”“一切所愿，任意满足。” “若有末世，四辈弟子，善男善女，为无上到，尽力造塔，安置神咒，说的功德，说不可尽”

12礼拜供养绕塔的无量功德：“若有有情，能於此塔，一香一华，礼拜供养，八十亿劫生死重罪，一时消灭，生免灾殃，死生佛家。若有应堕阿鼻地狱，若於此塔，或一礼拜，或一右绕，塞地狱门，开菩提路。”

13塔及形像所在之处的无量功德：“塔及形像，所在之处，一切如来，神力所护，其处不为，暴风雷电，霹雳所害，不为毒蛇，蚖蝮毒虫，毒兽所伤。不为狮子，狂象虎狼，野干蜂虿，之所伤害。亦无药叉，罗刹部多，那毗舍遮，魑魅魍魉，癫痫之怖。亦复不为，一切寒热，诸病癧瘘，痈疽疮疣，疥癞所染。”

14见塔消除一切灾难的无量功德：“若人暂见是塔，能除一切灾难，其处亦无，人马六畜，童子童女，疫疬之患。不为横死，非命所夭。不为刀杖，水火所伤。不为盗贼，怨仇所侵。亦无饥馑，贫乏之忧。厌魅咒诅，不能得便。四大天王，与诸眷属，昼夜卫护。二十八部，大药叉将，日月五星，幢云彗星，昼夜护持。一切龙王，加其精气，顺时降雨。一切诸天，与忉利天，三时下来，亦为供养。一切诸仙，三时来集，赞咏旋绕，礼谢瞻仰。释提桓因，与诸天女，昼夜三时，来下供养。其处即为，一切如来，护念加持。”

15若人作塔书写此神咒装藏开光的无量功德：“若人作塔，以土石木，金银铜铅，书此神咒，安置其中，才安置已，其塔即为，七宝所成，上下阶级，露盘伞盖，铃铎轮橖，纯为七宝。其塔四方，如来形相，由法要故，一切如来，坚住护持，昼夜不去，其七宝塔，全身舍利，之妙宝藏，以咒威力，擢竦高至，阿迦尼吒，天宫之中，塔所串峙，一切诸天，昼夜瞻仰，守卫供养。”

16礼拜供养咒塔的无量功德：“若复有人，为种善根，随分造塔，或泥或砖，随力所办，大如菴罗，高四指许，书写神咒，安置其中，持以香华，礼拜供养，以其咒力，及信心故，自小塔中，出大香云，香气云光，周遍法界，薰馥晃曜，广作佛事，所得功德，如上所说，取要言之，无愿不满。”

17接近经咒塔及塔像即生解脱成就的无量功德：“若有乌雀，鸱枭鸠鸽，鸺鹠狗狼，野干蚊虻，蚁蝼之类，暂来塔影，及踏场草，摧破惑障，觉悟无明，忽入佛家，恣领法财。”

18见闻接近经咒塔及塔形像即生成就的无量功德：“况有众人，或见塔形，或闻铎声，或闻其名，或当其影，罪障悉灭，所求如意，现世安稳，后生极乐。”

19与受持此经之人见、闻、触等成就的无量功德：“若与此人，往过道路，或触衣风，或踏其迹，或唯见面，或暂交语，如是等人，重罪咸灭，悉地圆满。”

20此法永不隐灭的无量功德：“我若灭度，后世末法，逼迫之时，若有众生，习行非法，应堕地狱，不信三宝，不植善根，为是因缘，佛法当隐，然犹是塔，坚固不灭，一切如来，神力所持。”“金刚手言：我今幸蒙，世尊付嘱，唯愿我等，为报世尊，深重恩德，昼夜护持，流布宣扬，一切世间。若有众生，书写受持，忆念不断，我等麾催，释梵四王，龙神八部，昼夜守护，不暂舍离。佛言：善哉！金刚手，汝为未来，一切众生，大利益故，护持此法，令不断绝。”

念诵分为大、小声、默念、金刚诵都行。金刚诵----就是自己能听到 ，别人听不到

。

大回向文：

愿以此功德回向给十方法界一切众生，回向十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，回

向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众，三途八难具离苦，四恩三有尽沾恩三遍

持诵任何咒语都非常注重灌顶传承的是西藏密宗，不过在近代，西藏密宗红教的诺那上师有一些咒语是开放普传的，里面就有这个<大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼>，所以，这表示这个咒语在藏密佛教，或汉传佛教，都算是普传的咒语，有心持诵的可以每天念108遍的全咒，以及多念心咒和随心咒，如果达到经中的圆满数，会有不可思议的感应。

一般来说汉传的咒语大多是普传的，所谓盗法是指没有经过允许而持诵一些不能普传的咒语，但是大部份汉传的咒语应该都是普传的，只有少部份咒语的经典有说要经阿阇梨灌顶才能持诵，如果这个咒语一定要经过灌顶才能持诵，那么应该在说咒的经文中会详细说明才是! 佛陀不可能传一个说不清楚的咒语来害我们得盗法罪吧 普传的咒语如汉地的大悲咒、楞严咒、准提咒等咒，不需灌顶，虔诚持诵还是很感应的!

只是说，如果没有接受阿阇黎的灌顶却妄称是阿阇黎，那这样就真的是盗法啰!

释大宽合十

金光明沙

金光明沙系根据密部，持毗卢遮那佛大灌顶光真言所加持之土沙。目的即在利益亡者。透过咒力、愿力及心力三者相结合，转变被加持者之心念，助其安度生死大关。使用份量，每次约一指甲之量即可，以其所重者在加持力大小，而非份量多寡。使用时，撒于亡者额头(两眉间上方，约头发与眉毛中间)上。若为火葬，断气前、后，可先撒少许于额上(直接撒，毋须用强力胶固定)。火化后，捡骨毕，装入骨灰坛，将沙撒于骨灰上。若骨灰坛业已密封，可挤少许强力胶于骨灰坛盖上，垂直撒下金光明沙。经典有云：凡其投影之处，皆会放光。历来使用此沙之感应，实不胜枚举。

土葬时，无论断气前或已断气，皆可撒少许置额上。盖棺后，于头部垂直线之棺盖上，跻少许强力胶，撒上金光明沙。埋葬后，亦同样于头部之垂直线上撒若干，切记，应撒于坟上而非墓碑上。

对已亡故二、三十年者，金光明沙仍有效力。即使亡者转世投胎，撒金光明沙亦可增添其福报。一妇人为亡故十八载之丈夫撒金光明沙，是夜，其夫于梦中现身，言已得度，语罢身躯向上飞升。足见金光明沙确有不可思议之利益。

土葬多年，始获金光明沙，为平等心故，欲撒之前，心作是念：‘愿以此功德，回向XXX，以及此处一切无祠孤魂野鬼、法界众生。’以期亡者皆获利益，同蒙超度。使鬼魂不致牵引我等，而无法找到墓地。撒时可边念佛或持往生咒。

除利益亡者，若有着魔者，亦可使用金光明沙。

咒轮

计有三张。分别为：大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼轮、毗卢遮那佛大灌顶光真言及无上密部拔度六趣陀罗尼轮。

咒语为法，咒轮亦为法，乃毗卢遮那佛所说，为佛清净法身，为表重法，不可轻易损毁或火化。

大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼轮：出自《大藏经》。功用甚大，举凡家中闹鬼、幼儿多病、屋内阴气重、生意不顺、业障深重等，只须将此张咒轮贴于门上，每日由门下通过，即有无量功德。莲花上有一宝塔，临终时置于胸前，其方向为塔尖向上。此宝塔能令一切恶业皆得消灭，决定当得无上正觉，能于现世获福无量，一切善根皆得圆满，一切魔军皆得调伏，一切众生见者欢喜，有无边功德。

关于此咒之利益，玆录下文，以供参考。

‘大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼。往昔如来已曾演说。善为利益一切众生。诸有闻者决定不退无上正觉。一切佛法当速现前。一切三昧亦当现前。一切陀罗尼法门亦当现前。能善降伏一切魔军。然大法炬。一切善种当得现前。成就六波罗蜜。一切地狱饿鬼傍生阎摩罗界阿素罗众。闻此咒者皆蒙解脱。生老病死。忧悲苦恼永得超越。当来之世。于此赡部洲。众生有于父母不孝顺者。不敬沙门者。不敬婆罗门者。不敬耆旧者。诽谤正法者。诽谤圣人者。应堕地狱者。诽谤诸佛者。诽谤菩萨者。杀阿罗汉者。造五逆罪者。杀婆罗门者。杀牛犊者。抄劫窃盗者。故妄语者。不与取者。邪婬者。两舌者。粗恶语者。轻秤小斗者。强夺财物者。负言背信者。匿他财物者。一切恶业所摄者。彼等众生闻此陀罗尼。

若读若诵若受持。若佩身上若书衣中。若置幢上若书夹内。若书素叠及墙壁牌板。乃至见者闻者及影中过者。或与执持咒人暂相触者。彼等众生由斯陀罗尼大威力故。决定当得无上正觉。能于现世获无量福。一切恶业皆得消灭。一切善根皆得圆满。一切魔军皆得调伏。一切众生见者欢喜。一切众生恭敬尊重。国王大臣及诸眷属见者欢喜。口所出言闻者皆信。手脚柔软。音调和雅。离于贫穷。不受世苦。毒药刀杖火灾等难永相去离。师子虎狼诸恶禽兽不能为害。无劫贼难。无旃荼罹难。无魁脍难。无罗刹鸡。无恶鬼难。无邪魅难。无毒蛇难。无疫疾难。乃至一日病二日病三日病四日病。疟病常病眼病。耳病鼻病舌病口病。齿病唇病喉病项病。手病背病腰病脐病。痔病痢病髀病脚病。疔病肿病班病肚病。疥病庖病癞病癣病。头痛病偏风病。如此病等悉皆除灭。不盲不聋不哑不偻。临命终时心不散乱不失正念。一切诸佛当来现前安慰其人。睡眠觉寤行住坐卧常得安乐。或于梦中见百千万世界刹土。诸佛如来并诸菩萨前后围绕。此陀罗尼有如是等无量无边不可思议力。

以香花供养此陀罗尼轮。即供养十方三世三身诸佛。及一切如来全身舍利。同样不异。若久能持诵。其福德不可较量。又不择时日。不限斋戒。昼夜六时诵此陀罗尼。所求之事皆得成就。增长善根。获无量福德智慧。’

毗卢遮那佛大灌顶光真言：出自《大藏经》之密教部，此系梵文，意即‘决定往生净土’。此咒之殊胜功德，可由下文得知：

‘用纸帛等。书此真言。置亡人尸上。或骨上。甚妙。故偈云。真言梵字触尸骨。亡者即生净土中。见佛闻法亲受记。速证无上大菩提。

经言。若有众生。其造十恶五逆四重诸罪。数如微尘。满斯世界。身坏命终。堕诸恶趣。诵此真言。加持土砂。一百八遍。散亡者尸上。骨上。或墓冢上。彼所亡者。若在地狱。饿鬼傍生。修罗等中。以此真言神通威力加持土砂之力。应时即得光明及身。除诸罪报。往于西方极乐国土。莲花化生。更不堕落。直至成佛。

准上所言。由持明者发心之半面工作。即能令彼十恶道鬼。同生西方。其殊玄特妙。更超过净土门中之由「信愿行」三法。乃得生西。为更妙上加妙矣。自然更难令人生信。予近有一事。略可证明佛说之不虚者。略志如次。

癸酉九月。有川西资中县老友。郭李良君等多人。迎予赴县说弥陀法。彼有商人乔姓。先即赞叹欢喜。乃予因他友预函来访。迟期七日成行。而乔死。予闻悯之。非助生西土。不足以答其赞佛之雅意。为彼持上咒。咒碎米。令撒于墓上。而闻者兴起相索。就中有郭君之胞侄女。适姓唐。其夫为科举中人。早死。唐郭氏。持咒米撒其夫墓即日返。遇彼宿信之瑶池教佛堂中。有人放阴问事。彼被术者云。兹过某处。见一人如唐大老爷。但何以服僧衣。戴僧帽乎。而且独作悲啼状者。术者令询之。

据答云。困我半生并无特恩于妇。今乃为我，作大提携。感激而悲耳。并嘱之曰。汝千万为我带个口信。修持门中。毕直求生西方。是真不误。不可他修。聊以报也。(因其妻信瑶池教故)唐郭氏闻之大喜。彼即长素念佛矣。有发救亡胜心者。宜依予法。多咒碎米。令多人持撒于冢。及祖坟。普令生西。同成正觉。予于彼咒。并无传承。亦未专修。只每日早晚供佛时。必诵七遍。或三遍而长持耳。’(录自《佛学半月刊》五卷二号及《应用唯识学决定生净土论》)

无上密部拔度六趣陀罗尼轮：出自密部，其功德威神不可思议。新亡眷属或一切亡灵，若得此咒轮加持，敷盖胸部，决得灭罪离苦，顿超六道，往生莲邦。

此三张咒轮放置顺序并无明文规定，然一般多先放置无上密部拔度六趣陀罗尼轮，次放毗卢遮那佛大灌顶光真言，而以大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼轮置于最上。放置时，三张重叠即可，不必参差或摊开成扇形。

如欲土葬，尚未更衣即可先将三张咒轮置其胸前，如此便有无量功德。倘未气绝，而已行助念，亦可先放，俟助念二十四小时，衣衫更换毕，仍置于胸前。

拟采火葬者，于盖棺前应先将咒轮取走，垂直对胸部，置放棺盖上，用一稍有重量之物压住，使其固定。火化时，此三张咒轮须取走，等火化后，撒完金光明沙，再置咒轮于骨灰上。亦即，此三张咒轮系置于骨灰坛内。若亡者已往生多年，骨灰坛无法打开，可征求寺院住持同意，将咒轮放置于骨灰坛上，以保鲜膜或他物固定，俾不被吹走即可，唯固定物以透明为宜。

往生被

往生被又名‘陀罗尼被’。其来源非出自《大藏经》，而系明季密宗盛行，金刚上师为慈悲救世故，集诸佛密咒，以梵文(或藏文)书于布帛，犹似坛场、《藏经》，倘经加持，其效力更不可思议。将此被覆盖亡者遗体，能令其消业灭罪，阴间众生见之为一片光明，可免亡者遭宿世冤家、魔障损恼。此物虽极珍贵，然当时市井并无流通，李炳南老居士曾言：‘(此被)或由藏地传入，但知于前清时代，二品以上王公大臣命终之后，由朝廷敕赐，而普通官民不得擅用，今则无禁矣！’

陀罗尼之真实境界，字字句句皆诸佛无相法身，唯佛与佛能知，然其威神力，则可普被众生。

往生被色泽为金色，展开约比人高，使用时须盖对方向，有‘南无阿弥陀佛’字样者在上。一般而言，只须盖至胸部即可，不必从头覆盖。又市面流通之‘莲花被’，仅上印莲花图样，并无加持力，其作用在看似美观庄严而已，与往生被大不相同。若病者坚持欲盖莲花被，可在莲花被上加盖往生被。

此被虽名为‘往生被’，乃系方便之称谓，因其作用非仅限于往生时，即令平日亦可使用，兼有消灾解难之功，甚或鬼魅魍魉缠身，亦颇有效应。近年旅游风气盛行，不妨随身携带，或置放投宿之旅馆，期能快乐出门，平安回家。缠绵旨病榻，饱受病苦者，亦可使用。

请回之往生被，平日应折好，安置腰部以上之佛桌、抽屉，或择佛堂、清净处供养，早、晚课时请出，念往生咒二十一遍加持之。

从古迄今，因盖往生被而往生时面貌安详、脸色红润，犹胜生时者，不可胜数，佛力不可思议由兹益显。若亡者行持精严，生死自在，毋须借助往生被、咒轮及金光明沙，自是甚佳，然我辈为生死凡夫，既有因缘得知此宝，何妨一试！上述三物(金光明沙、咒轮、往生被)应于平日预先备妥，莫待临欲用时四处求告。

前已述及，往生被盖至胸部即可，但若死相难看，如：车祸、意外等，死状凄惨，不忍卒睹者，可覆盖至头顶。拟火葬者，在尚未断气时，即可为其覆盖(先撒金光明沙，次放咒轮，再盖往生被)，俟助念完，掀开往生被，更衣毕，依旧覆盖之。遗体放进棺内，往生被亦随之入棺，直至即将盖棺、火化，方可将往生被取出、折好，俟骨挟放入骨灰坛内，再以往生被将骨灰坛包起，此乃最正确处理方式。唯因避免往生被玷污，可将之折为小块，放入骨灰坛内。但应俟遗骨温度冷却后，始置之坛内，以免余温过高，致往生被损毁。在此之前，应先将三张咒轮置于骨灰上，再放往生被。所投影处，即有无量功德，可超度亡者。

土葬时，往生被直接盖于亡者身上，盖棺后，再随棺入葬。

病者临危吐血，或身体溃烂、肝癌，致往生被沾染脓血等，可置于头边或脚后，不可火化，因往生被上有咒轮、佛号，焚毁有过。但下列数种情况则另当别论。

◎车祸或意外死亡，整件往生被皆沾染血迹。

◎大量吐血，致往生被沾满血迹。

若不得已而火化，当以恭敬心为之，火化时持念‘阿弥陀佛’佛号。

往生被不慎弄湿，应另取一新被为亡者覆盖，待湿被晒乾，再铺于新被下。土葬时，依此次序放入棺内。火葬时亦按此顺序置于骨灰坛。