游藏略记

       

        前几天一位友人跟我说，希望我能把过去游历西藏的经历写下来，想了解一下在我视角下所看到的西藏是什么样的。应其之邀，于是我就略微粗简的做了一下回顾。

      先略述一下此行程之缘起为何。山居的时候，同山的一个法师去我那儿玩儿，早上不到5点他要拉着我去山顶看日出，看完日出我跟他讲，这里的日出每天都一样，何不到佛陀的故里去看？ 然后他非要我说话算数，因为我也想去，于是我们收拾行装中午就下山了。西藏也是我们准备中转的一个地方，目的地是到尼泊尔和印度。去西藏其实也是带着两个心愿，一个是朝礼圣地，感受一下那边的修行氛围与修行人的修行方式，二是想领略一下西藏的自然美和独特的风土人情。

      从西安坐火车一直坐到拉萨，沿途有无数个地理环境的切换。从黄土高坡一个又一个的隧道中穿行，到狭长的黄河河谷地带尽情蜿蜒，再到青海湖畔的绿水悠悠，唐古拉山无尽铺开延展的高原湿地和两侧雄浑壮观的雪峰，最后下车的拉萨居然是风和日丽一派内地风光，与当初出发时想象的绝然不同。我们在拉萨的青旅住了有近一个礼拜后，将布达拉宫，大昭寺，小昭寺这些著名的地方都朝礼了一遍，青旅就在八廓街内，所以很早就能听到众人绕街持咒诵经的，一般是游人跟在当地人身后，中间还有很多的喇嘛。这种极度的宗教崇敬场景也许世界上很难再找到类似的了，或许还有耶路撒冷吧。于是我们每天早晚都在八卦街里绕几周，我们更多是为了经行打坐，他们纷纷在大昭寺门口礼拜的时候，我们则在后边打坐，不同的宗派理念修行方式在此和睦相处。之后去布达拉宫则有一种震撼，首先是它的雄浑厚重，进去后则被其浓浓的庄严圣境所摄持，里边有无数的藏传佛教的先行者和圣人，其中包括六世达赖喇嘛仓央嘉措。下来后我开始找仓央嘉措的诗来读，在布达拉宫下读他的诗，有一种格外的感情。当年他每晚从布达拉宫的小门出去，去幽会他的爱人玛吉阿米，然后早上再偷偷的溜回来。现在他们幽会的那个地方就叫玛吉阿米，在每天绕行八廓街都会经过的一个藏式餐厅。现在还记忆犹新他一首诗: 天空中飞翔的白鹤啊，请将你的双翅借我，我不往远处去飞，只到理塘就回。

     

布达拉宫前面的广场附近有很多古柳，非常的粗大，据说是文成公主入藏后亲手所植，至今已经有1400多年了。到藏后才了解到，其实文成公主入藏后生活是相当悲惨的，刚去藏地几年，松赞干部又迎娶了尼泊尔的尺尊公主，再不过几年松赞干部就去世了，松赞干部当年带领的土蕃军与唐朝军队作战时失败，不得已乞求和亲修好，所以文成公主在藏地就像是一个失败屈辱的提示，并不受人待见。又加之她没有子嗣，到后面只能装疯卖傻几十年，最后孤苦抑郁而终。后人只知她和亲有功，却不知她命运之苦。有感于她的身世，遂写了一首短诗来凭吊她:宫前古柳遮蔽天，红山远去似当年。从来争把和亲颂，怎奈孤窗清露寒。

      之后我们又去了雍措湖和藏南地区。在火车上的时候，跟两个在内地上大学的藏地小伙子有过交流，他们告诉我们在山南有一个叫青朴神山的地方，上边住了好几百个藏地山居修行人，他们常年在山洞里闭关修持，听后使我们十分向往，于是又一路前行赶到那里。青朴神山在桑耶寺附近5公里处，该寺是莲花生大师从印度来藏地时的第一个寺庙，规模非常的宏大，有藏式印氏和汉式三种风格的建筑，常住僧好几百人，在藏地也影响颇大。附近1公里处即是雅鲁藏布江，江水清澈透明，宽广之极，由于河床与江岸几乎平直，所以在岸上形成众多的大大小小的水塘湖泊，湖水清澈透明，俨然一个个大大小小的镜子平铺于大地之上，将天空的湛蓝云彩的白和边上稀疏的垂柳映画在湖面上，遂感天地造化之伟力，不禁叹言  : 天地之大美竟如斯哉 !  所以每日必往湖边留连一下午，沿着走可以走几十公里以外。寺后亦有一山，山上有一石屋，此屋只有两门不开窗户，古朴神秘。后经了解，是莲花生大士在桑耶寺住持时来此闭关的房子，气场的确非常的强，我们就偶尔来此打坐，眼前偶有黑鹰滑过。那位法师执意晚上要在那里搭帐篷留宿，感受大师的加持力。

      桑耶寺很大，分别有东南西北四门，以宽广的围墙相连接，且围墙上全部是大小不一的佛塔，绕墙走也就等于是绕佛塔，在佛教的很多经典里（比如浮屠经）都有讲到造塔绕塔之功德不可思议。沿着围墙走一圈有两三公里。

      每天早晨大概5点多的样子，附近的村民或部分寺内的喇嘛就开始绕着围墙诵经转经了，每个人手上要么是108颗的长念珠要么就是转经筒。偶尔有成群结队的牛羊经过，这里的农家如果养的有牛羊，大部分都是有规模的，浩浩荡荡非常的壮观。我们住在寺南门对面的藏家小旅馆里，中间隔着一条乡村公路。早上听到他们的转经与牛羊声，我们就起床并很快加入他们的队伍。他们都非常的专注虔诚，在这里你会发现宗教完全渗透了人们的生活，浸润了人们的心灵，且宗教生活完全高于世俗生活。这也就不难想象，为什么藏民那么崇敬出家的修行人了。

        早闻其名的青朴神山和扎央宗（莲花生大师修行的溶洞，非常奇特壮观，在藏地有很多有关莲花生大师的地方，后世藏人都无比崇敬，其在藏域之无上地位，后世几乎无人可比。）  也许是出于文化与理性修行之因素，之前对于这两个地方的好奇与兴奋，渐渐回温，淡了下来。说实话我对于这种纯粹受宗教影响而缺乏人文精神浸润的文化本来就没有特别大兴趣，因为那些天在桑耶寺附近也见到了很多类似修苦行的行者，包括寺后山顶上大士闭关的那个石屋，每天都有一个四五十岁左右的一个行者，来到石屋里大拜，静默无语，旁若无人。我们走进屋里，他比划了一下地上的有些拜垫可以坐，因为他上山的时候看我们坐在石屋外边的石阶上，然后又继续拜他的了。于是我们就在他后边的垫子上盘起腿来。我们也知道这就是他的修行方式，他不会汉语我们也不会藏语，也无法深入的沟通什么。据说那两山上的行者大属此类，这使我渐渐对此失去了兴趣，反倒对桑耶寺附近广阔的柳树林湿地与雅鲁藏布江产生了浓厚的兴趣。后来那个法师想徒步去拜访青朴神山和扎央宗的那些修行人，我却一点也提不起兴趣。我就告诉他来一趟不容易，你就去吧。我们各自干自己想干的事情，了想了的心愿。

      也许是造物的溺爱，藏地的自然之美简直就是一份独特的恩赐。雅鲁藏布江宽广之极，边上的沙滩向两边无尽延伸形成湿地，众多大大小小的湖泊池塘坠落其间，这让我又想起了仓央嘉措的那首借白鹤的翅膀飞往理塘的诗。沿着湿地往山的方向走，不几分钟就会来到一大片沙漠区，如果在艳阳高照的时候会酷热至极，这会完全颠覆很多人对于西藏高原寒冷的固有印象，脚下偶尔会看到一些外形甚是奇特的花草小树，当时还从中选了一些准备带回汉地栽种的，比如还魂草，但是后来在山上并没种活，可能山上潮湿的环境与那边的干旱酷热相差太大，植物无法适应，这是后话。也许是降水过于稀少的原因，从山顶往桑耶寺更远的地方看，绝大部分的地方和山都裸漏着，那一大片柳树林想必也是人工造出来的。也许是山体过于庞大的原因，藏地的村落从一个地方到另一个地方很远，每天在这地方行走着，你会真切感受到天地之浩瀚，自己的渺小如沧海一粟般。

有几次自己独自一人去寺里走，发现很多建筑的外墙边都种上了格桑花，开的正盛，简直美极了。走进汉藏印三种建筑风格叠加的乌策大殿，有一种震撼。首先，门口的一群年轻僧侣们正在配合着制作坛城，包括一些献祭用的物品，为马上举行的火供做准备，以前在汉地也见过一些藏地的活佛做过这类的法事，但在藏地的寺院再看到这种场景还是有些震撼。上午他们的诵经法会在大殿内举行，僧侣们都有自己固定的座位，他们基本都是盘腿而作，各自面前都摆放着卷折匣子装着的藏语经书。当我走进大殿内，他们用金刚持的念诵方式还是让我震撼的，口部略微张开保持不动，靠舌头的卷动而使腹部的声音倾流而出，此种声音宽阔厚重清静洪亮，极具穿透力，一般人如闻见，会情不自禁的感动落泪。大殿的后侧沿着台阶而上，又是一个独立的殿堂，具体供奉那些已经忘了，中间两尊巨大无比，两侧几尊比之略小，只见塑像上都缠上了很多白色的哈达，加之昏暗深沉的光线，和四处弥漫的藏香味，营造了一种极其神圣庄严的氛围。这时脑海中浮现了诸多过去在世间被烦脑纠缠的画面，有一种想一股脑倾泻大哭出来的冲动，眼泪已在眼眶打转。这时旁边又来了一位大概50多岁的阿姨，她看着看着居然情不自禁的先哭了出来。说实话，这种情状在汉地的寺院我从来没见过。

后来又去了二楼的汉式与三楼的印式殿堂，都是靠一根长长陡峭的木梯相连，记得其中供奉的还有他们派的领袖大宝法王。巨大的殿堂，昏暗空灵，硕大的酥油灯一字排去，形成一种极尽肃穆庄严空寂的意境。从三楼的走廊处往下看，可以俯视整个寺院的建筑格局。  最后来到供奉绿度母的一个偏殿，绿度母类似藏地的观世音菩萨，所以前来参拜的藏民也是很多的。我在其中参拜并绕了几圈之后，感觉气场非常的柔和舒适，就在门口附近的一个长木椅子上开始打起坐来，整坐以持诵六字大明咒和大悲咒贯穿，感觉与此殿堂甚是相应。坐了大概有半个小时，后来进出的藏民多了，也觉得我似乎有些怪异，我也就起身离去了。如此，几天之后，我们就坐着去拉萨的长途汽车离开了。至今对于雅鲁藏布江畔的湿地湖泊，和周围的山附近的沙漠仍念想不已，想着也许哪一天还会再去。

稻城亚丁可以说是很多人心目中的圣地，每年都有无数的游客前往只为了一睹这里的美景。亚丁稻城确实是给人一种十分神圣的感觉，小伙伴们感兴趣可以去景区看看。

稻城

稻城亚丁机场建成后，由成都前往这里仅需1个小时。在机场转乘机场巴士前往稻城与亚丁也非常方便与快捷。

如果说亚丁具有神堂之美，稻城就有人间之魅。在那有金黄树林和红色草原的谷地上，牧场开阔平展，河流平缓如镜。欣赏亚丁壮丽的自然风景前，不妨在稻城闲逛几天。

十万亩青杨林

向西出城，就能看到这片世界上海拔最高、面积最大的人造青杨防护林。这些青杨树原本是稻城人民为改善生存环境而做的努力，却无意中成为一道美景，夏季青翠，而秋天黄叶如油画般绚丽。十万亩青杨林风光持续好几公里。我们最推荐的是亚丁方向3公里的公路旁，也就是沙拉乡、傍河乡路口附近。

尊胜塔林

理塘南下，当看到这个白塔丛林，稻城马上就到了。供奉尊胜佛母的大白塔，环绕着108尊小塔和转经信众。夕阳中的塔林，配着开阔坝子中的小县城，格外安详。沿主街贡嘎路向北出城，过桥上坡即到。

奔波寺

如果在稻城只拜一座寺庙，就来奔波寺(又译蚌普寺)。这座噶举派古刹的创建者是第一世大宝法王——噶玛巴·都松钦巴(活佛转世由他首开)，寺内供有极其珍贵的都松钦巴自塑像。

这里的自然风光也很不错，寺庙依山傍河，岩壁上还能找到都松钦巴留下的关于他第二世到第八世的预言文字。奔波寺位于海子山下、快到桑堆的河对岸，理塘南下的车都会路过，也可骑自行车游览桑堆一线时参观。

亚丁

自从“香格里拉”在精神上成为信仰，物质方面就成了消费。国内争夺“香格里拉”的众多地方中，唯有稻城和相邻的云南中甸(香格里拉市)，通过行政建制将“香格里拉”之名捆绑下来。

亚丁门户的日瓦乡早已改成香格里拉镇，亚丁景区也在门票、游客量、旺季房价等各个方面变成“九寨沟No2”。不过即便如此，当你被“品”字形的三怙主雪山环绕，任森林、草甸、河流、海子在身边铺展，仍旧无法不正视亚丁的绝世魅力。

稻城亚丁景区

门票150元，观光车120元必购，3天有效

在10月中下旬进入深秋盛景期，5～6月则是杜鹃花期。景区游客中心设在距香格里拉镇(日瓦)3公里的仁村，购票后需换乘观光车进入35公里外的亚丁村和景区，耗时约1小时。以下按游览先后顺序排列。

牛郎神山

从游客中心乘观光车盘绕而上，嶙峋耸立的山巅就是“三怙主”的守护金刚——牛郎神山。观光车选择左边的座位，风景很棒。可俯瞰仁村、叶儿红藏寨、亚丁峡谷，夏诺多吉和仙乃日两座雪山还会率先映入眼帘。

冲古寺

由观光车的终点站扎灌崩，向上步行10分钟即到冲古草甸(4020米)。沿着左侧的栈道爬山、穿越森林即到珍珠海。中途路过的冲古寺属于格鲁派，金顶、雪山的搭配很漂亮。

卓玛拉措

这里更为人所知的名字是珍珠海。海子坐落在仙乃日的北侧，湖中倒影梦幻。由冲古草甸步行至此约30分钟。

仙乃日神山

仙乃日即观世音菩萨，是“三怙主”的北峰。6032米的海拔让其成为稻城最高峰，平缓稳重的山脊很贴切观世音“大慈大悲”的精神。主峰两侧的“双肩”则是观世音的另外两个化身——绿度母和白度母。珍珠海、青蛙海都可观赏仙乃日，冲古寺、亚丁村也能看到它。

贡嘎银河谷

这个名字并不常用，指的是从冲古草甸到洛绒牛场的河谷，长约65公里，清澈的冰川融水河流就叫贡嘎银河。三怙主雪山即贡嘎岭，藏名“念青贡嘎日松贡布”。大部分游客会从冲古草甸乘电瓶车前往洛绒牛场。不过峡谷的风景实在美艳，同样建议花2小时走个单程，而且上行更好——栈道前半段从冲古草甸到圣水门，夏诺多吉就是“引路灯”;而当你转个弯，森林变成草甸，央迈勇突然出现在视野中。栈道两旁有许多休憩处和摄影点，可观远处山崖上的十六尊者。

夏诺多吉神山

夏诺多吉即金刚手菩萨(大势至菩萨)。这座海拔5958米的雪山被洛克比喻为“展开巨翅、蓄势待飞的蝙蝠”，这样的山形正好印证了金刚手代表的力量。贡嘎银河谷、五色海可从多个角度欣赏这座雪山。冲古草甸是官方指定的最佳摄影地，秋季傍晚可在此拍日照金山，之后仍来得及赶车。亚丁村也可看夏诺多吉的日照金山，往青蛙海的徒步路上不远处，视野更好。

央迈勇神山

央迈勇即文殊菩萨，海拔5958米。文殊菩萨是智慧的化身，雪峰正像文殊的智慧之剑——这样的山形被洛克誉为“世界上最美的雪峰”。景区内，央迈勇的最佳观景地正在贡嘎银河谷的后半段，而在继续前往牛奶海的途中，能更亲近地观赏它。

洛绒牛场

洛绒牛场几乎是亚丁最舒服的地方。这里也是电瓶车终点，只要没有严重高反都能抵达。牛场在品字形“三怙主”雪峰的中心，央迈勇、夏诺多吉雪山距离恰当，大美而神圣。

牛奶海

牛奶海的藏名叫俄绒措，位于央迈勇和仙乃日之间的山坳中，相传湖水可以治好聋哑患者。一汪蓝绿的湖水，岸边却是一圈乳白色，因此得名牛奶海。洛绒牛场继续向前近6公里，爬上陡峭的山崖可到牛奶海;路很明显，还有可能碰到不怕人的野鹿;上行15～25小时。

也可从洛绒牛场骑马前往牛奶海(上行300元，下行不接客)，“之”字山坡需下马步行。马匹数量有限，旺季早上想骑到马，必须赶早班的观光车、电瓶车过来;否则就只有等到中午12点，才有马夫回来接第二笔生意。体重超过85公斤的游客不接待。

五色海

五色海即单增措，位于仙乃日的南侧山坡下。传说阳光下五彩斑斓、变幻无穷的湖水，能“返演历史，预测未来”。五色海在牛奶海斜后方的山坡上，需要再爬15分钟(300元的马票不上来)。下山建议先原路返回到牛奶海，东面直接下坡的小路过于陡峭。

交通信息

稻城亚丁机场位于稻城县城向北50公里的海子山，海拔4411米。目前来往成都的航班最稳定，另有重庆、昆明、西安、杭州等地的航线。

稻城亚丁机场有发往稻城县城的机场大巴(依照航班落地时间发车;30元;1小时)，终点在县城北入口的翔云酒店。

稻城亚丁机场也有直接到亚丁的机场大巴(依照航班落地时间发车;70元;3小时)，终点在镇上的日瓦翔云酒店。

　　我们修行是求解脱还是想逃避？解脱的状态是，无论是何种身份，在何种环境和条件下都不起烦恼，没有痛苦。逃避是解脱最大的障碍，不逃避当下就是解脱。勇敢一点吧！有智慧在哪都一样无论是在地狱在天堂无论是在山洞在皇宫无论是有钱没钱，无论是有权没权都可以快乐。下面是我为大家提供的佛语的语录46句,供各位参考。

1、都是我的错，是一种自律，让自己不断提升；都是我的错，是一种胸怀，时刻为别人着想；都是我的错，是一种美德，让彼此之间的心更近；都是我的错，是一种难得的修为，真修当不见世人过。都是我的错，自净其意，长养身心。

2、心地最客观的态度，是包容，是开朗，去留无意，泰然处之，不管生活多么艰难与匆忙，总给心地留几分淡然与昂扬，经得起喧闹，也活得起平淡，不被浮华的喧嚣所困扰，活出自己的人生，心安，人静。

3、所谓"难过"，并非时间漫长难度，而是心念卡住过不去。

4、世上没有偶然的行为，我们都是联系在一起的，你无法将一个生命和另一个生命分割开来，就像风和微风紧密相连一样；没有一个故事是孤立的，它们有时在拐角相遇，有时一个压着一个，重重叠叠，就像河底的卵石。

5、有些人认为，能够做一个好人足矣。你处于暂时的安乐一一增上生，并不意味着你已达到了究竟的解脱一一决定善。增上生只是为最终达到决定善的一种暂时的方便条件，而不是终究目标。比如，电梯只是运送我们回家的方便工具而已，没有人会将它当成自己的家，同样的，增上生就像电梯，决定善犹如家园。

6、当下的心念——好的，应精进；不好的，应去除。

7、性起者，谓法界性全体起为一切诸法也。法相宗说真如一向凝然不变，故无性起义。此宗所说真性，湛然灵明，全体即用，故法尔常为万法，法尔常自寂然。……世、出世间一切诸法，全是性起，性外更无别法。所以诸佛与众生交彻，净土与秽土融通，法法皆彼此互收，尘尘悉包含世界。相即相入，无碍熔融，具十玄门，重重无尽，良由全是陆起也。…—依体起用，名为陛起。

8、能看得破，更忍得过 认清了世间的是非善恶喜乐，更要放宽肚皮，坦然接受。好坏、冷 热、饱饿、老病、荣宠怨恨、有理无理、快心失意事都接受。接受得了， 才有心思寻求解决之道，善因好缘就会随之而来。

9、如我所得，愿一切众生亦如是得，如我无异。

10、凡人要断嗔心，就要保持淡定，走自己的路，做自己的事，心如止水。保持沉默，再大的毁谤和中伤都会不攻自破。嗔心不起，心灵就不会迷失，这是人生的大智慧。

11、可容我做这人间痴狂客，借一纸柔肠，漾开一壶春光，深凝在水一方。轻捻一抹花香，于笔墨中流淌，书一阙断章，穿越魂灵，直达爱的天堂。赠你一枝春，婉约一卷如禅的光阴，化作你抬眼处的一片火树银花，氤氲成一幅绝美的情画。

12、一切烦恼若不坚着，我说无犯。

13、一个人面对名利的诱惑，仍能保持一颗清醒的心，不能攀爬便另寻出路，这是一种智慧。能做到这一点，就能对客观的、外在的出身、家世、钱财、生死、容貌等看得很淡泊，就能够达到超脱的精神、洒脱的境界。

14、生病是对生命的反省，对身体的关照。当你躺在病床上，是为了让你感觉上帝的存在，让你停下来对生命系统进行维修和保养。生病其实是一种需要，平时从来不生病的人一旦进医院就是大病，有的甚至就回不来了，所以小病小灾等烦恼都是必须的，它是对生命的一种关照。

15、若人一心专精自守，贪欲心发，即应觉知，万便散除，还令寂静。云何散除？应作是念：此是空，此不净，求此欲心生处灭处，从何所来？去至何所？是中谁染？谁受染者？谁为染法？如是观时，不见能染，不见所染，不见染事。以不见故，则无有取；以不取故，则无有舍；以不舍故，则无有受；不舍不受，则名离欲、寂灭、涅槃。《大宝积经》卷—。五，善住意天子会

16、每个人都应该有自己的主见，如果我们认为自己是正确的，就要坚持 自己的主张，不要人云亦云，受别人的控制。拥有自己的见解，从而使自 己变得杰出。做到独立自强，才是真正的爱自己，做真实的自己。脚踏实 地，百折不挠，一步一个脚印地朝着理想的方向迈进，最终获得自己想要

17、猜忌是信任的大敌。凭自己的想象，凭自己的好恶来理解周围的一切，精神常常会处于一种人为的高度紧张状态，而且单凭主观武断的猜测不会看清事情真相。友谊之树靠信赖浇灌。只有你信赖别人，别人也才会信赖你。

18、人不持戒，滋蔓如藤，逞情极欲，恶行日增。《法句经》卷上，爱身品

19、既决定付出，就别图回报，这样，在你付出的同时就已获得 了回报。这种回报叫愉悦。

20、菩萨的境界，就是菩萨道与生活零距离、菩萨道与生活成为一体。

21、平等待人，就是要给所有的人以应有的尊重，不要在人的身上附上许多条件，将人分成三六九等，予以不同的对待。如果别人没有好好地对待你，那么最有效的方式是：从自己方面找原因。你有没有做一个公正的人？

22、《孟子》有云："故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

23、入股市如人赌场，十赌九输，进账的只有庄家。今日股价飞涨， 明日股价暴跌，看穿了就是一场戏，入戏越深，越被当猴耍。世上没有 不劳而获的事，人间哪有免费的午餐？大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米 吃微生物，微生物来自大鱼的腐尸，股市的食物链也大抵如是吧？

24、无畏布施：无畏布施并不只是解救生命，而且能生起对生命的爱心。对生命生起爱心而解救生命，才是真正的无畏布施。如果具备慈悲心的前提下，能做到长期吃素，这是最好的无畏布施。大宝法王说："最好的放生就是做到吃素。"

25、有一种分享叫早晨。早晨是音乐大师，她创造的旋律属于所 有的耳朵；早晨是丹青高手，她泼出的色彩不拒绝任何眼睛；早晨是 行吟诗人，她营造的意境向每个心灵开放。这种分享可以开启你的智 慧，可以开阔你的胸襟，可以开发你的潜能。学会分享，尽情分享， 让分享饱满灵魂、充实生活、丰富人生。

26、一手拿海盗小说，一手拿普希金诗歌，我就这样踏上流浪征途。抽 烟、喝酒、打架、写诗，在异乡的暮色里彷徨、忧郁、思念、疯狂。

27、简单，可以净化人生；复杂，会丑化人生。

28、佛陀、正法与僧宝，此三外之归依境…．上师、本尊与空行，此三内之归依境…．气、脉、明点三精要，此三归依密境也……显现、空寂与无别，此三了义归依境…．若欲脱离无边苦，应以身心作归依，全体交付三宝尊！《密勒日巴大师歌集》

29、大慧禅师苦口婆心，只为众生能由真信仰起真修行，从而达于真悟之境界。 菩萨十地果位的修证，必须由十信为始终，所谓十信，包含信心、念心、 精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心，请以此 十信之心为修行之准绳。

30、佛、法、僧三宝的根本，是上师。上师是诸佛之白性；上师是正法之根源；上师是僧伽之主体。正如第一世蒋贡康楚仁波切所说："上师鉴知我。具恩根本上师鉴知我。三世诸佛之自性，教证正法之根源；圣众僧伽之主体。根本上师您鉴知。慈悲加持之巨藏，二种成就之生处，事业所愿悉赐予。根本上师您鉴知。"

31、成熟不是看你的年龄有多大，而是看你的肩膀能挑起多重的责任。真正的幸福不是一路的追逐，而是生活中知足的心态。没有人亏待你，更没有人伤害你，而所有的伤害都来自于心胸的狭隘和内心的无明。——延参法师

32、静心唯有心放平，烦忧何苦怨芭蕉，心地的平淡和旷达才是心地的真正救赎，端正一份自然和平和，才是对人生的一种真正尊重。相逢莫问谁是客，别离还需早忘年。心不落俗套，即是生命的茅塞顿开。

33、生活里有一个简单的道理，烦恼和洒脱也只是一线之间的距离，一颗悲观的心足够把一切埋没，一颗豁达的心也足够点亮一个世界，谁的人生也注定历经艰辛，这命运的道路又是足够的湿滑，所以需要我们每一次面对生活的不如意，不要怨路太黑，再坚持一点，再给自己突破自我的一次机会。

34、若有一天，千帆过尽，沧海桑田，我愿守着一座老旧亭院，一池素色的荷莲。于风儿私语，于落雨说禅，在一曲弦音中将过往的心绪轻轻梳理，轻挥笔墨，记下每一程走过的温暖，每一次邂逅的感动，每一季散落的心语呢喃，让时光的扉页上，始终绽放着花儿的芬芳，一如初见的嫣然。

35、当玻璃杯中装满牛奶，人们说：这是牛奶；当装满油时，人们又说：这是油！只有杯子空时，人们才看到杯子。同样，当我们心中装满学问、财富、权势、成就和偏见的时候，就不是自己了。——人往往拥有了一切，却不能拥有自己。

36、星云大师说，他一生遭到无数误解，他看报，别人说：和尚也看报？他写字，别人惊讶：和尚也用钢笔？他看时间，别人不满：和尚也带手表？他去讲法，刚刚从车上下来，就听见人群惊讶声：和尚居然坐汽车？星云大师不得不说话，他说：拜托，我要走着来，一个星期也走不到……所谓人生，就是误解途中的坚忍。

37、有些事情，当我们年轻的时候无法懂得，当我们懂得的时候已不再年轻。有些人相互读了一辈子也没有读懂，有些人只是在茫茫人海中偶遇，却笃定了一生。了解一个人就像买书，我们往往只注意华丽的封面，总是忽略了书的内容，只注重名人名言，而忽略了人与人之间的不同。想读懂他人，要先读懂自己。

38、虽然我过去有过种种不幸得遭遇，但我要看看这个世界得渴望还是一样强烈。

39、要把心里的空间留出来，不要让怨气塞得满满当当；牢骚满腹容易气粗肠断，怒气冲天就会心痛肝伤。生气是用别人的错误来惩罚自己，宽容是用别人的成绩来激励自己。宽容是一种智慧和美德；宽容是一种修养和境界；宽容是一种心灵的解脱和升华。宽容就是不责人之小过、不揭人之隐私、不念人之旧恶。

40、心中闭塞，意不开解。大命将终，悔惧交至。不豫修善，临时乃悔，悔之于后，将何及乎？

41、佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

42、有情即解动，无情即不动。

43、若你不理人，人也不会理你；若你不信人，人也不会信你；若你不容人，人也不会容你；若你不爱人，人也不会爱你。这个世界很公平，你付出什么，就得到什么；你付出多少，就得到多少。你付出和便得到容；你付出谦便得到尊；你付出善便得到缘，你付出苦便得到福。每个人都是自己的珍宝，只要你懂得开采。

44、有些事是你必然要经过的，而有些事情，是你必然要放弃的。 ——雪小禅 《赏心只有三两枝》

45、君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真。无名实性即佛性，幻化空身即法身。法身觉了无一物，本源自性天真佛。——《永嘉证道歌》

46、我们每个人之所以能够安居乐业，是因为有无数从事各行各业的人辛勤劳作和密切配合的结果。——净慧法师