十七世大宝法王噶玛巴主要修什么法

不知道修什么法，可以概括为密法吧，呵呵。但我个人觉得，他主要修的应该是慈悲心，大慈悲心，不舍众生的菩萨心。因为发愿生生世世，不舍弃众生，乃至遍虚空的众生，他都要去帮助，救度，都不舍弃。 这是非常大的愿力与悲心。是真正广大的菩萨道。只有广大的心量与愿力，才能成就广大的利众事业。而他也确实在这么做。一心一意为了众生，到各地弘法，心中常怀着苦难的众生，最令人感动的，就是他那颗慈悲心，不舍弃众生的悲心。

藏传佛教的第一位活佛是三世噶玛巴攘回多吉，二世噶玛巴噶玛巴希作为蒙古大汗蒙哥的上师，获赠黑色金边僧帽，继后又得到继任者大元皇帝忽必烈的赏识，使得噶举派在西藏当事拥有了巩固的政治地位，在噶玛巴希圆寂后，楚布寺掌握了大量的财产和权利，在寺主继承人方面产生非常大的分歧，各派在权衡利弊后，采用了折中的方式，利用佛教轮回理论，创立了活佛转世制度，由第三方继承寺主，而由各派共管教派权利，这就找寻到了灵通攘回多吉来继承，楚布寺以蒙哥汗所赐黑色僧帽为信物，开启了黑帽系噶玛巴（大宝法王）传承，随后，藏密各派都先后采用了转世制度，到目前该系已传承到十七世噶玛巴，也就是著名的大宝法王噶玛巴·邬金钦列多杰；

当年尊贵的第十七世大宝法王噶玛巴到重庆机场的时候，有六千多名佛弟子举着自己上师的照片跪在机场外迎接法王。之所以要举着自己上师的照片，那是因为在藏传佛教中噶玛巴是独一无二的、那六千多名佛弟子不仅希望噶玛巴能加持他们。也希望噶玛巴能加持他们的上师。能获得更深的证悟。当时刚好有一位修心中心师兄举着元音老人的照片也跪在那里。当噶玛巴走过那位师兄旁边时，法王忽然拿起元音老人的照片在自己的头顶上摩了几下。然后当着六千多名佛弟子噶玛巴说道：“诸法界中只有两人可以为我灌顶。一个便是本师释迦牟尼佛、另一个便是元音老人。”摘自《大宝法王谈元音老人》

不是献曼达 是三曼达 你仔细听听 在佛教咒语中这个三曼达 或者记做三曼多 很容易出现 还有一些比较容易出现的词语 比如斯瓦哈 南无卜大亚 至于意思这里根据佛教的精神是不翻译的 至于为什么不翻译你可以去百度问一下 希望能帮助你

阿弥陀佛

汉地所称活佛在藏传佛教中叫做“祖古”，是指生生不断轮回转世到我们的世间普度众生的大成就者

大宝法王噶玛巴是活佛转世制度的创始人，从第一世噶玛巴杜松虔巴到目前为第十七世，有着最为清净的传承。噶玛巴是真正能够预知并明示自己转世对象的大成就者。

“噶玛巴”意为“行诸佛事业者”其实所有的转世“祖古”都是在生生不断的行诸佛事业者

对于我们自己来说，能生得起信心就是“真”活佛

你若自己没有信心，不能信解受持，就是释迦佛现前，也是妄想执着

阿弥陀佛

佛教对佛的尊称。后也引申为对菩萨、明王、阎王等的尊称。 2西藏、蒙古、日本等地的某些僧侣的尊称。亦是元、明、清三朝， 中国朝廷授与藏传佛教地区宗教领袖的封号。 3汉语中的藏传佛教术语，为佛教徒对于转世喇嘛的称谓1法王”一词在古象雄、吐蕃、印度和尼泊尔等几个古国都曾沿用，当时有些国王以佛法的方法管理国家，爱护百姓，大家就尊称他为法王。约在元朝初期，藏地社会渐渐进入政教合一的时代，很多高僧大德、世系活佛被动参与政治，拥有了政权，法王的称号便与责任一并落在了他们肩上。现今藏传佛教，世界公认有五大法王，他们为藏传五大教派的教主，分别是萨迦派的萨迦法王、噶举派的大宝法王、宁玛派贝诺法王、格鲁派的噶丹赤巴、雍仲本教的曼日法王。在藏地群众也有对修行极好、学识渊博、威望极高，在社会上影响极大的高僧称之为法王。

"The 17th Karmapa is not an emanation of Guru Rinpoche He is Guru Rinpoche" — Tai Situ Rinpoche ， 第十七世法王噶玛巴不是莲师的化身，他就是莲师。——大司徒仁波切