为净除诸垢 修习沐浴法
沐浴
《略论释》；“在此观想圣像之後，与第五科之前，於此间，有沐浴法。此法因初业有情，无始来罪障甚重。不修尚不自觉，至修时一入座，财物等障，如黑布蒙心。故於此加沐浴修行法。修此分广略二种。略修，即取净瓶及镜，以盘承之。想诸尊皆在镜中。由净瓶取水，以浴之。口诵沐浴文”。
此间若作沐浴能令行人自修道次第所缘行相智慧明了信解坚固息除秽障病魔等害渐于上师能行沐浴按摩奉献修敬承事等极为殊胜沐浴者
《菩提道次第修法》：“此处若修沐浴，能令行者自修道次第所缘行相，知慧明了，信解坚固，息除秽障病魔损恼，渐於师长能为沐浴按摩供养，承事侍奉等，极为殊胜。印度规矩，沐浴代师擦身，又如师远道之下，身体疲倦代为按摩息劳，（依地风俗而异）所缘行相者，无常行相（有为法）无我行相（无为法）信解坚固者，信解有为法系无常苦空，信解无为法真实无自性。
观想浴室的方法有许多种。此处配合无上部修法
观想资粮田与自己之间（不仅想一肘），有一方形七宝殿，四方四门。门外有牌坊，众宝所成，水晶为地，宝石为柱，真珠伞盖，显耀庄严，室外环以草地，宝树围绕，室内有四条宝柱承托屋顶（双手结宝柱印），浴室为顶下饰有珍珠宝盖，幔张其上，手上以哈带表纲幔，室内中央为浴池，水晶地基上铺满金沙，池底中央较周边为高，形如龟背，再者如无上部总轨，观木座或狮座，数量与资粮田诸尊数相等。浴池的三面有三座阶梯，每座有四级，周阂行宝台和挂衣服的宝衣架，外有琉璃围墙，外有栏盾。栏盾内有浴池，水具八功德，金沙为底。
行者配以浴具，先备一盆，内置铜镜，先在浴盘中注入少量瓶水代替浴池。次将宝瓶之孔雀翎蘸宝瓶水，在镜面上画两条横线和两条竖线，成九格状。镜系以五色哈达或五色布，表五智，或仅系白色亦可，次用瓶水在中央和四方格中各点一点，诵嗡啊吽掌（舍以），五点表五部佛，九格表浴室。而后放入盘中斜立，诵时举镜对资粮田，右旋而照，作迎请想，修时诸尊皆在镜中。为某尊佛沐浴时，观镜中所显某尊佛身，而以宝瓶香水沐浴之，如是口诵咒，手随注水，心作观想诸佛解衣入妙宝浴室，自心放出无数天女，手执宝瓶，注水于池，而献沐浴。
先启白云：
凡于此中,世尊如来应供正遍知明行足善逝世间解 无上士调御丈夫天人师佛薄伽梵,彼等一切,并具一切资具,陈请沐浴
如来十号：
1 世尊：佛之尊号。以佛具万德世所尊重故也。又于世独尊也。《探玄记九》曰：‘以佛具三德六义，于世独尊，故名世尊，即梵名婆伽梵。’《佛说十号经》曰：‘天人凡圣世出世间咸皆尊重，故曰世尊。’谓以智慧等法，破彼贪嗔痴等不善之法，灭生死苦，得无上觉，天人凡圣，世间、出世间，咸皆尊重，故号世尊。
2 如来：言无虚妄，故名如来。《瑜伽四十九卷》云：当知此中诸有所言所说所宣，一切如实，皆无虚妄；故名如来。
《成实论》：谓乘如实之道而来，而成正觉，故名如来。
3应供：已得一切所应得义，应作世间无上福田，应为一切恭敬供养；是故名应供。
4正遍知：正遍知一切之法，故名正遍知。
5明行足：明、谓三明。行、如经说止观二品。极善圆满，是故说名明行圆满。依《涅槃经》之说，明者，阿耨多罗三藐三菩提也，行足者，脚足之义，指戒定慧言。佛依戒定慧之脚足而得阿耨多罗三藐三菩提，故名明行足。又依智度论之说，明者宿命，天眼，漏尽之三明也，行者身口意之三业也，足者满足之义。三明者，满足身口意之三业，故名明行足。《涅槃经十八》曰：‘明者，名得无量善果，行名脚足。善果者，名阿耨多罗三藐三菩提。脚足者，名为戒慧。乘戒慧足得阿耨多罗三藐三菩提，是故名明行足也。’《智度论二》曰：‘婢侈遮罗那三般那，秦言明行足。云何名明行足？宿命，天眼，漏尽，名为三明。行名身口意业，唯佛身口意具足。余皆有失，是故名明行足。’
6善逝世间解：上升最极，永不退还；故名善逝，善逝者，如实去彼岸不再退没生死海之义。《法蕴足论》云：言善逝者：谓佛成就极乐安隐，无艰无难，往趣妙法；故名善逝。又贪嗔痴及余烦恼所生种种难往趣法、如来于彼永断遍知，如多罗树、永断根顶，无复遗余；皆得当来永不生法。故名善逝。又如过去诸佛世尊、皆乘如实无虚妄道，趣出世间殊胜功德，一至永至，无复退还；今佛亦然。故名善逝。
善知世界及有情界一切品类染净相故；名世间解。谓于一切种有情世间及器世间，皆善通达故，是名知世间。知二种世间：一众生，二非众生。’《净影大经疏》曰：‘世间解者，是化他智。善解世间，名世间解。’
7无上士：在诸法中，如涅槃无上，在一切众生中，佛亦无上，故名无上士。
8调御丈夫：谓具大丈夫力用，而说种种诸法，调伏制御一切众生，令离垢染，得大涅槃，一切世间唯一丈夫，善知最胜调心方便，故号调御丈夫。
9天人师：佛为人及天之导师，能教示其应作不应作，故名天人师
10佛：梵语具云佛阤，华言觉。谓智慧具足，三觉圆满，故号为佛。（三觉者，自觉、觉他、觉行圆满也。）于能引摄义利法聚，于能引摄非义利法聚，于能引摄非义利非非义利法聚，遍一切种现前等觉；故名为佛。
能破诸魔大力军众，具多功德；名薄伽梵。
如《浴佛功德经》：“若於如是诸佛如来以清净心种种供养：香花璎珞、幡盖敷具，布在佛前，种种严饰，上妙香水澡浴尊仪，烧香普熏运心法界。复以饮食、鼓乐、弦歌、谮咏如来不共功德，发殊胜愿，回向无上，一切智海，所生功德，无量无边，乃至菩提，常令相续。”乃至
“尔时，清净慧菩萨闻是颂己，白佛言：「未来众生，云何浴像。」
佛告清净慧菩萨言：「汝等当於如来，起正念心，勿著二边，迷於空有，於诸善品，渴仰无厌，三解脱门，善修智慧，常求出离，勿住生死，於诸众生，起大慈悲，愿得速成三种身故。善男子！我已为汝说四真谛、十二缘生、六波罗密，今更为汝及诸国王、王子、大臣、後宫、妃后、天龙、人鬼，说浴像法，诸供养中最为第一，胜以恒河沙等七宝布施。若浴像时，应以牛头旃檀、白檀紫檀沈水、熏陆爵金香、龙脑香、零陵藿香等，於净石上磨作香泥，用为香水，置净器中，於清净处，以好土作坛，或方或圆，随时大小，上置浴床，中安佛像，灌以香汤净汤洗沐，重浇清水，所用之水，皆须净滤，勿使损虫，其浴像水，两指沥取，
安自顶上，名吉祥水，泻於净地，莫令足踏，以细软巾，拭像令净，烧诸名香，周遍香馥，安置本处。善男子！由作如是浴佛像故，能令汝等人天大众，现受富乐，无病延年，於所愿求，无不遂意，亲友眷属，悉皆安隐，长辞八难，永出苦源，不受女身，速成正觉，既安置已，更烧诸香，亲对像前，虔诚合掌，而说赞曰：
我今灌沐诸如来 净智功德庄严聚 愿彼五浊众生类 速证如来净法身
戒定慧解知见香 遍十方刹常芬馥 愿此香烟亦如是 无量无边作佛事
亦愿三途苦轮息 悉令除热得清凉 皆发无上菩提心 永出爱河登彼岸』
佛说此经已，是时众中有无量无边菩萨，得无垢三昧；无量诸天，得不退智；诸声闻众，愿求佛果；八万四千众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时，清净慧菩萨白佛言：「世尊！幸蒙大师哀愍我等，教浴像法，我今
劝化国王大臣，一切信心乐功德者，於日日中澡沐尊仪，获大利益，常
当顶受，欢喜奉行。”
正修时：
如是生起沐浴房：
于此浴室异香熏馥郁 水晶为地明净身心乐
大宝辉煌悦意妙槛楹 真珠光结伞盖焰网垂
《略论释》：“由自心中出无数美妙天女，侍立池旁，各持宝瓶。此处有二种想法：一想资粮田中诸尊，如飞鸟之堕入於池中。一如颇公说，想资粮田前有宝梯，诸尊由梯而下。池畔各有宝座，一一尊侧有三天女，有为沐浴者，有为擦磨者，有为供衣者”。
如彼大觉降生时 诸天供养天净水
我今亦以净天露 奉献如来澡浴身
此为沐浴咒，嗡此云出生 (萨尔)瓦此云一切 达塔嘎打此云如来 阿必肯嘎叠此云沐浴 萨嘛雅此云誓句 (希尔)耶阿吽此云吉祥。大意云，沐浴此一切如来三昧耶尊获得吉祥，佛本清净行沐浴供者，为令自心清净耳。诵时可左手摇铃，右手持瓶而供宝瓶水，观想供养天女舀取池中的水为圣众沐浴，由此资粮田诸尊心相续中产生大乐。
佛身语意不具诸烦恼 为净有情身语意业障
奉请佛身语意澡浴水 愿净有情三门三业障
嗡 (萨尔)瓦达塔嘎打 阿必肯嘎叠 萨嘛雅 (希尔)耶阿吽
一切诸佛摄为身 即金刚持之自性
佛法僧宝之根本 是诸上师供浴水
嗡 (萨尔)瓦达塔嘎打 阿必肯嘎叠 萨嘛雅 (希尔)耶阿吽
具足百千妙善所生身 能满无边众生愿欲语
如是而观遍知无尽意 能仁金刚持前供浴水
嗡 (萨尔)瓦达塔嘎打 阿必肯嘎叠 萨嘛雅 (希尔)耶阿吽
广大行派诸师供浴水 深观传承诸师供浴水
修证加持诸师供浴水 大行承传诸师供浴水
嗡 (萨尔)瓦达塔嘎打 阿必肯嘎叠 萨嘛雅 (希尔)耶阿吽
教授承传诸师供浴水 修行承传诸师供浴水
有恩根本上师供浴水 现前一切诸师供浴水
嗡 (萨尔)瓦达塔嘎打 阿必肯嘎叠 萨嘛雅 (希尔)耶阿吽
本尊圣众诸尊供浴水 报化诸佛诸尊供浴水
三乘正法宝藏供浴水 大乘诸圣僧伽供浴水
嗡 (萨尔)瓦达塔嘎打 阿必肯嘎叠 萨嘛雅 (希尔)耶阿吽
小乘诸圣僧伽供浴水 英勇空行男女供浴水
护法诸守护神供浴水 护世四大天王供浴水
嗡 (萨尔)瓦达塔嘎打 阿必肯嘎叠 萨嘛雅 (希尔)耶阿吽
若广修者，应依《菩提道次第修行仪轨广法》而作。
广沐浴者:
具足百千妙善所生身 能满无边众生愿欲语
如实而观遍知无尽意 能仁金刚持前供浴水
嗡 (萨尔)瓦达塔嘎打 阿必肯嘎叠 萨嘛雅 (希尔)耶阿吽
此为于主尊释迦牟尼佛而献沐浴，前三句分别为赞佛之身语意所具功德
慈尊无着天亲解脱军 胜军调伏军主名称德
贤狮古萨勒宜金洲师 广大行派诸师供浴水
嗡 (萨尔)瓦达塔嘎打 阿必肯嘎叠 萨嘛雅 (希尔)耶阿吽
此为广行派诸师而献沐浴，广行派由弥勒菩萨传，无着，世亲，圣解脱军，大德解脱军，最胜军，调伏军，名称德（寂护），狮子贤，古萨勒，小古萨勒，金洲师
文殊有无一味龙树主 圣月称师聪慧大杜鹃
如来护念圣者父子等 深观传承诸师供浴水
嗡 (萨尔)瓦达塔嘎打 阿必肯嘎叠 萨嘛雅 (希尔)耶阿吽
此为深观派诸师而献沐浴，深观派由文殊传龙树，月称，大杜鹃，小杜鹃，金州，阿底峡
大悲心成善逝持金刚 胜观得裸巴及那若巴
崇德种比巴及阿底峡 修证加持诸师供浴水
嗡 (萨尔)瓦达塔嘎打 阿必肯嘎叠 萨嘛雅 (希尔)耶阿吽
此为修证加持派诸师而献沐浴，修证加持派为金刚持，之后得裸巴（底洛巴）那若巴，种比巴，阿底峡等
妙吉祥音圣者无尽慧 黑那达日勇猛则把瓦
菩萨仁钦吉祥金洲师 大行承传诸师供浴水
嗡 (萨尔)瓦达塔嘎打 阿必肯嘎叠 萨嘛雅 (希尔)耶阿吽
此为大行承传派诸师而献沐浴，妙吉祥音为文殊菩萨，至下传于寂天菩萨，黑那达日（唉那达里），勇金刚则把瓦，菩萨仁钦德（小古萨利），金洲师
说修一致殊胜阿底峡 教传导师初祖仲登吉
四部瑜伽增长三昆季 教授承传诸师供浴水
嗡 (萨尔)瓦达塔嘎打 阿必肯嘎叠 萨嘛雅 (希尔)耶阿吽
此为教授承传派诸师而献沐浴，“噶当”即一切圣言现为教授之义，由阿底峡至仲敦巴，三昆季者，分别为噶当道次第派贡巴瓦，教典派博多瓦，及教授派慬哦瓦三尊
诸佛合聚极尊宗喀巴 妙德补处善成二兄弟
达马金刚兰若父子等 修行承传诸师供浴水
嗡 (萨尔)瓦达塔嘎打 阿必肯嘎叠 萨嘛雅 (希尔)耶阿吽
此为修行承传派诸师而献沐浴，宗大师创立格鲁派，意即“善律” 妙德补处善成二兄弟指贾曹杰与克珠杰，达马金刚，温萨巴等修行承传诸师
诸佛悲智慧水大库藏 深广法理善来如海流
能随欲施众生有恩主 遍持极尊上师供浴水
嗡 (萨尔)瓦达塔嘎打 阿必肯嘎叠 萨嘛雅 (希尔)耶阿吽
贤慧住佛圣教作增长 生胜悲心犹如初月增
善广说修住佛胜幢主 无比极尊上师供浴水
嗡 (萨尔)瓦达塔嘎打 阿必肯嘎叠 萨嘛雅 (希尔)耶阿吽
此为传承法缘诸师而献沐浴
普摄皈救上师金刚持 如何调伏善作方便类
殊胜共同悉地使我成 具足有恩上师供浴水
嗡 (萨尔)瓦达塔嘎打 阿必肯嘎叠 萨嘛雅 (希尔)耶阿吽
此为传承有恩诸师而献沐浴
密畏乐喜时轮大日尊 毗卢现证建三昧耶等
四大密部一切有关者 本尊圣众诸尊供浴水
嗡 (萨尔)瓦达塔嘎打 阿必肯嘎叠 萨嘛雅 (希尔)耶阿吽
此献密续四部本尊圣众等。
若凡忆念诵持称名号 悉能消灭暴恶罪魔军
释迦佛等三十五如来 报化诸佛诸尊供浴水
嗡 (萨尔)瓦达塔嘎打 阿必肯嘎叠 萨嘛雅 (希尔)耶阿吽
此献三十五佛及报化诸佛等
释迦能仁过去七大雄 兄弟七佛贤劫千导师
阿弥陀佛不动如来等 一切圆满正觉供浴水
嗡 (萨尔)瓦达塔嘎打 阿必肯嘎叠 萨嘛雅 (希尔)耶阿吽
此献过去七佛：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。及药师七佛：《药师琉璃光七佛本愿功德经上》曰：‘一、东方去此四殑沙佛土，有世界曰光胜，佛曰善称名吉祥王如来，发八大愿。二、东方去此五殑沙佛土，有世界曰妙宝，佛曰宝月智严光音自在王如来，发八大愿。三、东方去此六殑沙佛土，有世界曰圆满香积，佛曰金色宝光妙行成就如来，发四大愿。四、东方去此七殑沙佛土，有世界曰无忧，佛曰无忧最胜吉祥如来，发四大愿。五、东方去此八殑沙佛土，有世界曰法幢，佛曰法海雷音如来，发四大愿。六、东方去此九殑沙佛土，有世界曰善住宝海，佛曰法海胜慧游戏神通如来，发四大愿。七、东方去此十殑沙佛土，有世界曰净琉璃，佛曰药师琉璃光如来，发十二大愿。’以此中最后之药师如来为主体，故称为七佛药师，亦曰药师七佛。又，一、东方离垢众德庄严世界之轮遍照吉祥如来。二、东方妙觉众德庄严世界之妙功德住吉祥如来。三、东方众生主世界之一宝盖王如来。四、东方自在力世界之善逝定迹如来。五、东方最胜宝世界之宝华吉祥如来。六、南方寂静主世界之超无边迹如来。七、南方最上香世界之妙香王如来。见七佛名号所生功德经。以上为七佛之异称或异译
五方佛：东方毗卢佛，南方宝生佛，西方阿弥陀佛，北方不空成就佛，中央不动佛。
究竟断除集谛冥暗种 拔除逼迫重苦毒箭根
佛母智慧般若彼岸等 三乘正法宝藏供浴水
嗡 (萨尔)瓦达塔嘎打 阿必肯嘎叠 萨嘛雅 (希尔)耶阿吽
佛母即般若，以般若智慧之力，则能断苦之因――集，因断则果自不生，故知欲断除苦，须先断苦因，而其对治，实为般若之力也，法为救护义，故三乘正法是为除苦得乐之宝藏也。
文殊金刚执持观自在 坚固地藏种种盖障除
大虚空藏弥勒圣普贤 近侍八大亲子供浴水
嗡 (萨尔)瓦达塔嘎打 阿必肯嘎叠 萨嘛雅 (希尔)耶阿吽
八大亲子即八大菩萨，谓文殊菩萨，金刚手菩萨，观自在菩萨，地藏菩萨，除盖障菩萨，虚空藏菩萨，弥勒菩萨，普贤菩萨。
极尊弥勒狮子金刚手 极尊妙吉祥等修大行
荷度众生出二衰损担 大乘诸圣僧伽供浴水
嗡 (萨尔)瓦达塔嘎打 阿必肯嘎叠 萨嘛雅 (希尔)耶阿吽
僧宝有分大乘僧宝与小乘僧宝，此皆以是否为发菩提心而判，圣僧者，谓见道以上也，此指初地乃至十地菩萨。
智慧上师光明幢 如是胜愿智慧增
诸根寂静妙音主 于彼尊前供浴水
嗡 (萨尔)瓦达塔嘎打 阿必肯嘎叠 萨嘛雅 (希尔)耶阿吽
妙音主为妙音天女
天及非天以宝冠 悉皆顶礼足尘莲
解救一切贫困母 救度佛母供浴水
嗡 (萨尔)瓦达塔嘎打 阿必肯嘎叠 萨嘛雅 (希尔)耶阿吽
此即度母，观音菩萨化身，以能救渡一切众生苦厄，故称救渡母。
甚深十二缘起善修行 自力慧心证成自觉者
心灵种子趣入未闻教 缘觉圣者诸尊供浴水
嗡 (萨尔)瓦达塔嘎打 阿必肯嘎叠 萨嘛雅 (希尔)耶阿吽
缘觉圣者主以观十二缘起而为悟道，且依于自力，不赖他教，于最后生证时唯依自觉自力，如《现观》：“自觉自力故，亦不依他教”
罗汉胜慧诸根作调伏 善坚固住乃至有正法
受持增长殊胜护法尊 十六罗汉诸尊供浴水
嗡 (萨尔)瓦达塔嘎打 阿必肯嘎叠 萨嘛雅 (希尔)耶阿吽
十六罗汉者，其名第一宾度罗跋罗惰阇尊者（旧称宾头卢颇罗堕誓），第二迦诺迦伐蹉尊者，第三迦诺迦跋厘隋阇尊者，第四苏频陀尊者，第五诺距罗尊者，第六跋陀罗尊者，第七迦理迦尊者，第八伐阇罗弗多罗尊者，第九戍博迦尊者，第十半托迦尊者，第十一啰怙罗尊者（旧称罗云），第十二那伽犀那尊者，第十三因揭陀尊者，第十四伐那婆斯尊者，第十五阿氏多尊者，第十六注荼半托迦尊者（一作朱利槃陀迦，即周利槃特之转音）。。以上十六大阿罗汉，受佛敕，永住此世，以济度众生。
八大尸林二十四圣境 三十七处及诸空行等
善住无类希有妙刹土 英勇空行男女供浴水
嗡 (萨尔)瓦达塔嘎打阿必肯嘎叠 萨嘛雅 (希尔)耶阿吽
八大尸林：东方暴虐尸林，北方密丛尸林，西方金刚焰尸林，南方骨锁尸林，东北方狂笑尸林，东南方吉祥尸林，西南方幽暗尸林，西北方啾啾尸林
六臂依怙护持正法王 吉祥天女大王多闻子
幔及四面憍醉姊妹等 护法诸守护神供浴水
嗡 (萨尔)瓦达塔嘎打 阿必肯嘎叠 萨嘛雅 (希尔)耶阿吽
六臂依怙即六臂马哈嘎那，为观音菩萨化身，护持正法王为当己却甲，文殊菩萨化身，吉祥天女为吉祥天母，多闻子为毗沙门，其中却甲为下士道护法，毗沙门为中士道护法，马哈嘎那为上士道护法。
余为宝帐怙主，姊妹护法（大红司命主，红面狱主）等
能仁上座十六诸眷俱 凡利众生彼即随顺行
守护圣教前后俱无厌 护世四大天王供浴水
嗡 (萨尔)瓦达塔嘎打 阿必肯嘎叠 萨嘛雅 (希尔)耶阿吽
四大天王：东方持国南增长，西方广目北多闻
东方持国天王，谓能护持国土，故居须弥山黄金埵。南方增长天王，谓能令他善根增长，故居须弥山琉璃埵。西方广目天王，谓能以净天眼，常观拥护此阎浮提，故居须弥山白银埵。北方多闻天王，谓福德之名闻四方，故居须弥山水晶埵。
总浴
沐浴如来及佛子 种种斑斓珍宝瓶
满蓄悦意妙香水 俱诸歌音及伎乐
嗡 (萨尔)瓦达塔嘎打 阿必肯嘎叠 萨嘛雅 (希尔)耶阿吽
拭身
无比天衣奉净身 清香涂药作擦拭
嗡 吽 掌 舍 阿 嘎雅比(许我)达拿耶 娑哈
浴毕擦身时，和开光法一样，观天女以华美柔滑巾碰触资粮田诸尊的额、喉、胸间和双肩五个部位，先拭顶，念嗡。拭胸，念吽。拭脐，念掌。拭右肩，念时（以）。拭左肩，念阿。佛头上水聚於顶，上身之水聚於胸，下身之水聚於脐。左右聚於两肩。如是拭净。同时念咒。想诸尊身上所有的湿气集中於这五个部位，然後擦乾。
佛沐浴毕，原有之衣饰供具，为帝释，梵天，天龙等请去，供者此时另献新妙衣饰供具。诵咒时，手捧哈达挥舞，如擦身状，嗡字，毗卢佛种子，吽，不动佛种子，掌，宝生佛种子，（舍以），阿弥陀佛种子，阿，不空佛种子，迦耶，成就意，娑（口+穴）达拏耶，清净意。
献涂香
妙香熏馥三千界 奉献能仁诸圣身
纯金摩尼无垢秽 炽燃光明作涂拭
涂香时所供的香，色泽如金、香气优雅，质料不是普通的油脂。
献衣
种种色显杂彩如长虹 凡若触着转为奇乐因
我为修心奉献妙宝衣 愿得忍辱柔和妙衣严
随後向无量圣众奉献各色新衣，或寂静装，或忿怒装。特向仲敦巴大师供养舍猁皮袍、外褂蓝布。为表三士道摄於六度之中，衣带缠绕腰部六圈，这样观想有极大的缘起关要。
献庄严
诸佛相好性自端严故 虽不寻求诸余作严饰
奉献大宝胜严愿众生 得诸相好严身无伦正
献诸庄严，或以供水晶念珠为表
奉献诸什物
悲心轮围妙宝名称幡 正定宝盖显明辩才光
奉献此等胜缘适宜具 愿诸众生证得清净智
供幡，妙宝为柄表悲广，供宝盖表禅定，具辩才故，行者若观想力强，清明显现，再加供饰，如钵，如杖，如骨饰，皆可，各各皆有功德。
献宝瓶
奉献庄严妙宝吉祥瓶 充满种种精华净香水
业和烦恼垢尘俱涤除 菩提心水滋溢恒增润
手持宝瓶而供，诵末句时倾少许瓶水为献，供宝瓶，表除二障垢秽。
献诸什物
圆满金光晃曜照十方 吉祥威德周遍作灿烂
以此紫摩纯金妙宝冠 奉献释迦能仁作头饰
供妙宝冠表威德
愿正法宝弘广遍十方 世间妙善安乐普周遍
证得人天有情诸众生 头戴庄严十力大宝位
可向资粮田诸尊供养各自的饰物和手帜，供经书为利乐一切世间故
请住世
哀愍我及众生故 即佛神通变化力
乃至我今能供养 世尊于此愿久住
最後想各尊或如飞鸟，或由宝梯，皆还本座。所余浴室旧衣，皆化为黄光，收入行者眉间。如是观想已，即得加持。浴池下有六孔，分为六渠，流入六道。寒狱得温，热狱得凉。饿鬼得饱食。天得甘露。修罗得戈甲武器，畜生得除愚痴。人得妙药。各从其好，各如其所欲。颇公云：”惟人最贪，故须妙药以为医治。”此为缘念六道教授。次想浴室如虹，渐次而入於空，至无所缘念。或于忙时或修四次,于后数坐可舍此沐浴法
三小自来水浴池、光明洗浴中心、爱家乐洗浴中心。大庆东湖三小附近浴池有三小自来水浴池、光明洗浴中心、爱家乐洗浴中心、大众洗浴中心、桃花洗浴中心等，这些浴池比较专业，有营业纸质，都是比较正规的。大庆东湖三小附近还有多个SPA服务和养生会所，如极乐大宝SPA、芙蓉王SPA、芙蓉苑养生会所等，可以让顾客放松身心，享受养生之乐。
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