持国天王是谁持国天王如何成为四大天王

持国天王是谁：东方持国尊天王,梵名提多罗吒,中国大乘佛教僧众所云护世四大尊天王之一,主据东方。据中国大乘佛教僧众云东尊王护持三千大千世界国土,是故尊名称作东方持国尊天王。

据陀罗尼集经卷十一中记：尊身着绕天衣,尊左手伸臂下垂持慧刀,尊右手屈臂向前,掌中托宝慧珠。

另据般若守护十六善神王形体所记：东方持国尊天王尊身青色,紫发,面显忿怒状。着红衣甲胄,手持大宝慧刀。中国内地大乘佛教寺庙中的东尊王普天身护法像。

四大尊天王之东方持国天王：梵文：Dhrtarasa。中国大乘佛教僧众云：持国为慈悲为怀,保护三千大千世界众生,护持三千大千世界国土,故名东方持国尊天王。据须弥山天东方,中国大乘佛教寺庙中的普天身护法像,通常情况下尊身为白色,穿甲胄,尊手持宝慧琵琶,东尊王揽胜东胜神洲。是中国佛教三十三天中的大尊天王之一。

根据画面上天王持弓和剑的分别,可以看出这两幅幡画描绘的是持国天王和广目天王像。持国天王作张弓射箭姿势,泰然自若站在一恶魔身上,恶魔面目狰狞凶悍,挣扎着用双臂托住持国天王的双脚。广目天王全身披甲,右手持剑,双腿踩在坐着的魔鬼上,其头上背光作圆形火焰纹,天王双眼圆睁,眺望远方,姿态雄伟,豪迈庄重。画面构图简洁严谨,线条成熟流畅,并注意了色彩的对比变化,色彩显得富丽明快。画面通过姿态与神态的对比,给人以护法神威严神圣之感。色彩处理上,恰到好处地运用了白粉,构图饱满而不繁琐,宛如一幅民间门神绘画。

区别四大天王与魔家四将是一件很容易的事儿，只需看她们发生的场所就可以了：发生在佛教寺院里，便是四大天王；发生在小说集《封神演义》及有关的著作里，便是魔家四将。

魔家四将是四大天王

《封神演义》中，魔家四将：魔礼青、魔礼红、魔礼海、魔礼寿，四人以后牺牲，有关她们的分心，里边是那样叙述地：提高天王：魔礼青，拿青光宝刀，管风。广目天王：魔力红，拿和田碧玉琵琶，管调，多闻天王：魔力海，拿混元珍珠伞，管雨，持国天王：魔力寿，拿紫金龙花狐貂，管顺。

非常简单，连起来便是“顺顺当当”，大家见到这魔家四将和佛教的四大天王是一模一样，实际上 很多人都被骗，魔家四将实际上 是照搬的四大天王，许多人觉得是四大天王为封神之前的肉体。在其中有《封神演义》的欺诈。

四大天王并不是魔家四将

由于四大天王的发生比魔家四将早多了，四大天王是佛教二十诸天中的四位天魔神，换句话说是佛教的护法神高手，也就是大伙儿熟识的“四大金刚”，佛教经典中是四大部洲（东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲）的护法神高手，

中国东方持国天王，“持国”意为护持土地。持国天王作为乳白色，手执琵琶。

南方地区提高天王，“提高”意为提高善根。提高天王作为青绿色，手握着宝刀

西方国家广目天王，“广目”意指能以净超级天眼随时随地观察全球。光目天王作为鲜红色，手缠一条龙或者蛇，另一手捏着一枚宝石。

北方地区多闻天王，别名毗沙门，“广学”意为广学佛学。多闻天王作为翠绿色，右手握银鼠，右持宝伞（或作宝幡）。

北方地区多闻天王是四大天王中的头领。

北方地区多闻天王在南朝阶段很著名，在印尼是财神爷，唐高宗阶段被军营生活敬奉，之后的《水浒传》中，林冲风雪山神庙中，他呆的那一个天王庙里放的便是多闻天王，别的三人在民俗名气不高。

后人许多人将四大天王相当于魔家四将是不正确的，《西游记》的成册是先于《封神演义》的，里边的逻辑性很清楚，这就是为什么《西游记》是四大名著，《封神演义》并不是一样的大道理，用如今的话而言，

《封神演义》便是同人文，将许多的上古神话和民间故事放进一起，随后产生的一个管理体系。可是我们无法否定，《封神演义》是取得成功的，由于他营造了许多的经典品牌形象，促使她们深得人心，这何尝不是一种取得成功呢？

四大天王源于古印度佛教，又被称为护世四天王，是佛教中十分知名的护法神天魔神，又被普通百姓称之为“四大金刚”。

佛教经典记述，世界的中心是须弥山，此山极其极大，由金、银、琉璃、紫水晶四宝组成，高约110万多公里。在须弥山的四周围绕着四大部洲，即东胜身洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱芦洲。在须弥山腹有一座小山坡，名犍陀罗山，此湖有四山上，个住着一位天王，各护一部洲。

汉的佛教寺庙经常在第一重殿两边塑四大天王的塑像，因而第一重殿一般被称作天王殿。天王殿的正中间是大肚弥勒佛（布袋和尚）的雕像，大肚弥勒佛的身后立着韦陀菩萨。

四大天王中以多闻天王，也就是毗沙门天更为知名。在初期，多闻天王经常手托一座佛塔，之后这一品牌形象演化为托塔天王。

而魔家四将则是小说集《封神演义》中的人物角色，是驻扎佳梦关的四位名将。《封神演义》本便是一部姑妄言之，姑妄听之的著作，创作者将佛教、道教及民间信仰中的许多神写进了小说集，并给他分配了分别的由来。

例如四大天王被写出了魔家四将，小说集中写她们为商朝抵抗周国，去世后被封天，变成 四大天王，辅弼西方教典，立地水火风之相，护国安民，掌顺顺当当之权，各自为

提高天王魔礼青，掌青光宝刀一口，职风

广目天王魔礼红，掌和田碧玉琵瑟一面，职调

多文天王魔礼海，执掌混元珍珠伞，职雨

持国天王魔礼寿，掌紫金龙花狐貂，职顺

四大天王合起来便是“顺顺当当”。

佛教的四大天王，也称之为“护教四大天王”，为佛帝释天属下，定居在须弥山半山腰上边，各自为中国东方持国天王，持琵琶，住东胜神洲，司调。南方地区提高天王，持宝刀，住南瞻部洲，司风。西方国家广目天王，持蛇，住西牛贺洲，司顺。北方地区多闻天王，持宝伞，住北俱芦洲，司雨！

佛教四大天王，初期为佛教头发护理天王，可是伴随着渐渐地简体中文版，才拥有“风”“调”“雨”“顺”的代表！

在佛教当中传说故事须弥山腹有四兄弟，大哥拿宝刀，号为中国东方持国天王，老二拿琵琶，号南方地区提高天王，老三拿混元伞，号西方国家广目天，老四收服龙蛇，号北方地区多闻天王，四人合在一起为四大天王，等因此如来佛座前四大保卫。

而封神榜之中的魔家四将实际上 和上边叙述的一样，或许某种意义上而言这四兄弟整体实力强悍，品牌形象独特，就被搬至佛教文化艺术中来到吧。

汇总：“四大天王”和“魔家四将”非常好区别，她们的外观设计是一样的，只需看她们的名称就知道。佛教之中的“四大天王”没有名字，而“魔家四将”都是有名字。

金刚（梵文：वज्र, vájra，藏文：རྡོ་རྗེ།，威利：dorje），汉语音译为嚩日罗、伐折罗、伐阇罗，藏语音译为多杰，梵文名词，为因陀罗的武器，也是钻石以及闪电的梵文名称。在大乘佛法经论中，金刚系指法界中有一法是坚固无能截断者，但又因没有另一法可替代或毁坏的缘故，称这不可被毁坏、替换之法为金刚。在宗教仪式中使用的法器，也称金刚，中文又将它译为金刚杵、降魔杵。

四大金刚，是中国汉传大乘佛教中四尊守法尊天神的代称，分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王，是佛教伽蓝中，最为重要的护法神,相传做于须弥山。

1、东方持国天王

东方持国尊天王，梵名“提多罗吒”，中国大乘佛教僧众所云护世四大尊天王之一，主据东方。据中国大乘佛教僧众云东尊王护持三千大千世界国土，是故尊名称作东方持国尊天王。

东尊天王据须弥山天东方。

据《陀罗尼集经》卷十一中记：尊身着绕天衣，尊左手伸臂下垂持慧刀，尊右手屈臂向前，掌中托宝慧珠。

另据《般若守护十六善神王形体》所记：东方持国尊天王尊身青色，紫发，面显忿怒状。着红衣甲胄，手持大宝慧刀。

中国大乘佛教僧众云：持国为慈悲为怀，保护三千大千世界众生，护持三千大千世界国土，故名东方持国尊天王。据须弥山天东方，中国大乘佛教寺庙中的普天身护法像，通常情况下尊身为白色，穿甲胄，尊手持宝慧琵琶，东尊王揽胜东胜神洲。是中国佛教三十三天中的大尊天王之一。

封神演义中，持国天王被称为魔礼海，用一根枪，背上一面琵琶，上有四条弦，按地、水、火、风四相。拨动弦声，风火齐至。奉命讨伐西岐，最后被黄天化发出的攒心钉钉死。

2、南方增长天王

增长天王，佛教护法四大尊天王之一。

南方增长天王：梵文：Virūdhaka。

“增长”中国佛教徒认为能令众生增长善根，护持佛法，故名增长天王。南方增长天王，谓能令众生善根增长，居须弥山南天，普天身像常见为青色，穿甲胄（zhòu），手握慧剑，以保护正法不受侵犯，此尊王护持南瞻部洲。

增长天王为中国大乘佛教护世四大尊天王之一，是佛教三十三天的第一重天，率诸鸠盘茶(雍形鬼)、薜荔(饿鬼)等护持南瞻部洲。

“增长”中国僧众解意为能传令众生，增长善根，护持正法，故名增长天尊王。

供奉：持八关斋戒，每日早晚三柱清香，于十斋日礼拜供养。

一般认为：此尊王加护须弥山天，身穿甲胄，手握慧剑，为的是护大乘佛法。尊王护持南瞻部洲。尊王可以令善众增长智慧和善根，手中所持慧剑能断诸烦恼，增智慧。是中国大乘佛教三十三天中的尊王之一。

3、西方广目天王

西方广目尊天王是佛教三千大千世界观中四大天王的大天王之一，魔家四将之一。西方广目天王，封神演义中为魔礼寿，梵名“毗留博叉”，据中国大乘佛教僧众云：西尊王能以清净法眼观察护持三千大千世界，故此圣名。

西尊王据于须弥山天西方。

四大天王之－西方广目尊天王，梵名“毗留博叉”（Virapaksa）。

中国大乘佛教僧众传云：“广目”，西尊王能以净天眼随时观察三千大千世界，护持众生，故名广目尊天王。据于须弥山西方，西方广目尊天王普天身护法像在中国大乘寺庙中通常见到时尊身为红色，穿甲胄。尊手握一条螭龙（也有的地区称作赤索）。

同时和北方多闻尊天王、东方持国尊天王和南方增长尊天王又被善众供奉为“四大尊天王”。西方广目尊天王。

恭敬供奉：持八关斋戒，每日早晚三柱香，十斋日礼拜供养。

此西尊天王的普天身像有多种，在《陀罗尼集经》中记，他左手持矟，右手执赤索，其余与持国天王大致相同。在《般若守护十六善神王形体》中， 广目天身红色，一面二臂，目圆而外凸，头戴龙盔，身穿铠甲，右手捉龙，左手托塔，于诸佛净土坛城中，守护西门之职，主怀爱。因其为金翅鸟所化，能镇伏龙王，故右手捉龙，表风调雨顺。

4、北方多闻天王

多闻天王，为佛教护法之大神，是四天尊王之一。据民间传说，此尊王为古代印度婆罗门教中的天神，早在印度古代史诗《摩诃婆罗多》等书中就已出现过。

北方多闻尊天王,，普天身护法像，是中国大乘佛教寺庙中“天王殿”中的伽蓝，一般身绿色,穿甲胄,右手持慧伞左手握持神鼠——吐宝鼠。“毗沙门”梵文译音,翻译为“多闻"。尊王据须弥山天北方世界,尊手持慧伞,用以降伏魔众,护持众生修行资粮。

北方多闻尊天王护法，按照仪轨来说，是八地菩萨示现的护法身，也是北方多宝佛的化现，因此是僧宝、出世间护法。在本质上，虽然与四大天王中的北方多闻天王是一体，但由于示现不同，我们也不能简单将他们混淆为一。因为四大天王属于世间护法，不在皈依境范畴内，而毗沙门护法，则示现为出世间护法，属于皈依境内的皈依对象。

北方多闻尊天王有无尽的天龙八部、各路神祇等侍从。北方多闻尊天王普天身护法像，中国大乘佛教寺庙中一般总是身色如旃檀黄金，一面二臂。右手竖立把持各种珍宝镶嵌装饰之幢，左手捉持能变吐无尽宝藏之吐宝鼠。面色微怒。

尊王的装扮十分华丽。头戴饰有黄金和宝石的宝冠，上尊身被珍贵的珠宝缀满，尊身后两条飘逸的绿丝绸帛带蜿蜒至莲花座上。尊右手持着标志性的胜幢，象征尊王带给善众的财富和快乐，以及风调雨顺中不可缺少的珍贵雨露。

左手托着一只雪白吐宝鼠，象征能赐无尽财宝。尊王的爱骑是一位红鬃白狮子将，狮口大张，且能吐出各种珍宝财物，解救一切贫穷困苦众生。

扩展资料

民间形象

（1）东方持国天王:身白色,穿甲戴胄,左手把刀,右手执鞘；

（2）南方增长天王：身青色，穿甲戴胄，持宝剑；

（3）西方广目天王:身红色,穿甲戴胄,左手执鞘,右手把赤索；

（4）北方多闻天王:身金色,金甲胄,左手执宝塔,右手执三叉戟,脚踏三夜叉鬼。

佛教形象

佛教的四大天王汉化便形成中国罗汉堂中的“四大金刚”，成为“风调雨顺”的化身：

（1）东方持国天王魔礼海：掌碧玉琵琶一把，职调。

（2）南方增长天王魔礼青：掌青光宝剑一口，职风。

（3）西方广目天王魔礼寿：掌紫金龙花狐貂，职顺。

（4）北方多闻天王魔礼红：掌混元米伞一面，职雨。

-四大金刚

-金刚

玉帝是经常出现自国内各类民宿神话和道教神话中的万神世界的统治者，而这个在中国神话中掌管着三界、六道轮回、五行诸天、阴阳生死的形象，手下自然有很多法力高强的深陷，而玉帝身边的武将都有谁，本文就为大家盘点并简单介绍玉帝手下十大名将，一起来了解下吧。

1杨戬

杨戬是为汇总人所熟知的二郎神，又被称为二郎显圣真君，人们常常可以在宝莲灯、西游记、封神演义等神话影视剧中见到这个形象，并且这个三眼容貌俊秀的少年神，身边还会跟着一只哮天犬，是会进行多种变化，且有着强大乏力，显赫战力的正直仁义的神。

2持国天王

持国天王是在中国大乘佛教中有所记载，是居住在须弥山天东方，保护着三千大千世界国土的四大护法天王之一，在《陀罗尼集经》、《般若守护十六善神王形体》等佛经中均有出现，出现时通常手抱琵琶，并且手持一柄大宝慧刀。

3增长天王

增长天王是一位出现在佛教及相关民间神话中的四大尊天王之一，主要生活在须弥山的南天中，他在神话中的形象通常是有着青色的皮肤，身穿甲胄，并且主要是掌管着人们的慧根与智慧，是会保护着南瞻部洲平安，战斗力较强的一位天王。

4广目天王

广目天王是由佛教演化出来，生活在三千大千世界观中须弥山天西方的四大天王之一，他在封神演义中的形象是魔礼寿，他的象征是手握一条螭龙，并且可以凭借严谨来洞察三千大千世界。

5多闻天王

多闻天王是一位最早出现在印度神话中，以慧伞为武器的四天尊王之一，也是佛教护法的大神之一，在中国的民间神话中，如封神演义、西游记中也多次出现，在封神演义中曾奉命讨伐西岐。

6天蓬元帅

天蓬元帅就是大家所熟知的猪八戒，虽然在西游记中他的形象大多以搞笑为主，但他的实力却也是不容小觑的，他在神话中手下率领了超过30万的部将，并且是是作为北极四圣之首的形象存在，并且是在各大道教神话中都有着较高的地位。

7哪吒

提到哪吒，大家最先想到的可能是哪吒闹海抽龙筋的典故，而这个曾先后出现在《那拏天经》、《三教搜神大全》中的形象，是托塔天王与殷夫人的第三个儿子，并且师从太乙真人和如来佛祖，大多书籍里的形象也都差不多，基本都是代表正义的战神。

8王灵官

王灵官这个在我国神话中掌管着天上人间纠罚、雷与获得深陷，在道教中是以火轮、金鞭为象征的护法镇山神将，在人们熟知的古典文学作品《西游记》中，与孙悟空的实力不相上下，并且在那里他被成为太乙雷声应化尊。

9卷帘大将

卷帘大将大家对这个名字可能略微感到陌生，而实际上他有一个为人熟知的名字叫沙悟净，是出现在古典文学《西游记》中的一位主角，他使用的武器是降妖宝杖，有些民间传说中又将其手中的武器说成是月牙铲，在度过九九八十一难后被佛祖风味金身罗汉。

10托塔天王李靖

托塔天王李靖大家最熟悉的出处可能是封神演义或者西游记，他与幼子并列为玉皇大帝的护驾大神，并且因此也成为国家祭典的护军神和战神，而出现在西游记中的原型据传是唐朝时期名将李靖，而封神演义中则是商纣王的四大关总兵之一。

        二胎宝宝总是比大宝娇气？这个事情应该发生在城市吧，在农村，特别是下地肩挑手扛干农活的不会出现娇气的情况，大宝得下地干农活，不娇气，二宝也得干农活，不娇气；有的时候二宝表现一下自己，显得自己能干，往往比大宝干的农活更多；根本没有娇气一说；

       说说城市的大宝和二宝，大宝和二宝是有差距的，有的还很明显；

       女人在怀第一胎的时候，因为没有经验，理论的，实践的都没有经验，会弄得有点紧张，甚至神经兮兮的，查找各种各样的资料，看各种各样的视频和书籍，来增加自己的育儿知识，压力会比较大；生怕有什么东西漏掉导致不可挽回的后果；第一胎的小孩基本都在相对比较紧张的时候度过的；

       女人在怀第二胎的时候，因为理论的，实践的知识都已经具备，都知道怎么做了，也就比较轻松，心情也比较放松，没有第一胎那么的的压力；女人心情好，生活顺风顺水的情况下，第二胎的的生长发育在没有第一胎那么大压力的情况下自然也会更加的聪明和娇气；

        在养育第一胎的时候，女人没有理论的，实践的经验，往往从书中，视频中学到的知识一股脑的应用于第一胎的身上，你要说对第一胎的生长发育没有影响，那肯定是不对的，第一胎往往是个试验品，在第一胎知识应用的基础上，把好的都应用到第二胎身上了，不好的就丢掉了，这样第二胎相对第一胎会比较有好一些，也会更娇气一些；

        第一胎在家中是唯一的，家里面所有人的爱都给了第一胎，没有人跟第一胎争爱，因而第一胎就自在一些，所有的都是他的；可以第二胎就不一样了，并不是家里面所有的爱都给了第二胎，前面还有个第一胎呢，第二胎想要争到更多的爱，就必须要察言观色进而争取到家人的爱，那种机灵尽是第一胎赶不上的，也就更加的娇气；

这个网名如下：

1、宝贝大宝：这个网名传达了对自己或他人的宠爱和珍视之情。“宝贝”代表着可爱和宝贵，而“大宝”则强调了其重要性和特殊性。

2、宝剑大宝：这个网名暗示了持有强大力量和坚定信念的人，“宝剑”象征着力量和勇气，而“大宝”则强调了其特殊性和独特之处。

3、智慧大宝：这个网名强调了智慧和聪明才智，“智慧”代表着智力和洞察力，而“大宝”则强调了其在智慧方面的杰出表现。

为什么二宝会比大宝聪明，和爸妈的哪些习惯有关？

我们通常就会发现那样一件有趣的事儿，那便是亲戚朋友家里二宝看上去远比大宝聪慧许多。相同的爸妈，相同的生存环境，却造成那样的差异，很多人都不知道这是什么原因，实际上，这跟爸妈对俩孩子的养育习惯性有很大关系。生大宝时，这也是家中第一个到来的孩子，一家人都十分高兴，精心准备的井然有序，对孩子的养育也是十分用心，到二宝时，早已没有那么“宝贵”了，对孩子的养育也是觉得随遇而安就可以了，总之孩子会健健康康的成长

一、母亲在孕妇饮食的差异

作为一个母亲，这个我是感同身受的，第一次怀孕时总是担心万一吃错了物品危害到宝宝该怎么办，饮食搭配逐渐精心挑选，看上去是对孩子好。事实上每一种食物都是有特殊的营养成分和作用，过于精心挑选会使营养不足全方位，即使是怀孕了，大部分食物全是可食用的，仅有某些食物是不可以吃。怀二宝时，早已踏过工作经验的妈妈觉得食物也没有那么恐怖，这些方面限定降低，二宝反倒营养成分更加全面，看起来更强。

二、对俩孩子养育方法的差异

大宝刚到世界上时，但是爸妈心里宝贝，自小爸妈就害怕孩子磕着碰着，这一不许动，那一个不许摸，大宝的举动从小被限定，极易丧失对周边环境探寻的探索欲望和冲动，不益于大宝心智发展趋势，而且由于爸妈过度疼惜大宝，非常少使他帮忙做家务，孩子体能素质并没有有所提高的好机会。可看待二宝就完全不一样了，拥有养孩子积累的经验，爸妈的心以放开许多，顺理成章的养育，通常采用散养的形式，真是让人很疼爱二宝，但是，这样反倒给二宝充足壮大自己身体人的智力机遇，对孩子益处非常大，时间久了，区别就显现出来了，二宝也就会比大宝要聪明了。