贾宝玉和四大丫鬟的第一次

　　一、贾宝玉与鸳鸯的第一次

由于是贾母身边的大丫环，鸳鸯在丫环中的地位勿庸置疑。但不知何故，鸳鸯的在书中却出现得很晚，即便是第二十回，也只是出现一次鸳鸯的名字。《红楼梦》中最早出现的丫环的名字是雪雁，其次是鹦哥，即紫娟，接下来是袭人，她们的名字是在第三回就出现了。至于鸳鸯的正式登场，竟是在第二十四回。那也是贾宝玉在书中与鸳鸯的第一次碰面。

当时，贾宝玉因被袭人找回房去，只见鸳鸯歪在床上看袭人的针线呢，见宝玉来了，便说道："你往那里去了？老太太等着你呢，叫你过那边请大老爷的安去。还不快去换了衣裳走呢！"袭人便进房去取衣服。宝玉坐在床沿上褪了鞋，等靴子穿的工夫，回头见鸳鸯穿着水红绫子袄儿，青缎子坎肩儿，下面露着玉色绸，大红绣鞋，向那边低着头看针线，脖子上围着紫绸绢子。

宝玉便把脸凑在脖项上，闻那香气，不住用手摩挲，其白腻不在袭人以下。便猴上身去，涎着脸笑道："好姐姐，把你嘴上的胭脂赏我吃了罢！"一面说，一面扭股糖似的粘在身上。鸳鸯便叫道："袭人你出来瞧瞧！你跟他一辈子，也不劝劝他，还是这么着。"袭人抱了衣裳出来，向宝玉道："左劝也不改，右劝也不改，你到底是怎么着？你再这么着，这个地方儿可也就难住了。"一边说，一边催他穿衣裳，同鸳鸯往前面来。

贾宝玉"猴上身去，""扭股糖似的粘在"鸳鸯身上，要吃她嘴上的胭脂，而且几乎是当着袭人的面，可见宝玉和鸳鸯两小无猜和曾经的嬉皮玩闹程度。鸳鸯叫袭人快来，显然是求助，像曾经历过的一样，她还是不乐意自己嘴上的胭脂给宝玉吃。应该说，她是个中规中矩的女孩子。

二、贾宝玉与袭人的第一次

袭人与贾宝玉的关系是众所周知了。她的名字首次在书中出现，是在第三回。林黛玉到了荣国府，贾母将自己身边的丫环"名唤鹦哥的与了黛玉"

并安排黛玉住在自己屋内。当下王嬷嬷与鹦哥，即紫娟陪侍黛玉在碧纱厨内，宝 母李嬷嬷并大丫头名唤袭人的陪侍在外面大床上。

说起来，虽然贾宝玉的贴身丫环有八个，但是，袭人是他最贴身的丫环，可以说就是"通房大丫头"到了第五回，袭人一登场，便跟贾宝玉有了性关系。第五回说到贾宝玉在梦中与可卿云雨之后，他们携手出外游玩，却路遇迷津，黑溪阻路，旋即就有许多夜叉海鬼将宝玉拖将下去。吓得宝玉汗下如雨，一面失声喊叫："可卿救我！"吓得袭人辈众丫鬟忙上来搂住，叫："宝玉不怕，我们在这里呢！"接下来第六回一开篇，就是"贾宝玉初试云雨情"了，与谁"初试"正是袭人！

袭人，姓花，原名珍珠，先是老祖宗贾母之婢。"贾母因溺爱宝玉，恐宝玉之婢不中使，素日珍珠心地善良，遂与了宝玉"宝玉知其姓花，便从陆游诗句"花气袭人知骤暖，鹊声穿竹识新晴"中，取"花袭人"三字作她之姓名。袭人是具有鲜明的奴才性格的人，忠于主人是决不打折扣的，"这袭人亦有些痴处，伏侍贾母时，心中只有一个贾母；如今伏侍宝玉，心中眼中又只有一个宝玉"

袭人是一个美人坯子，姿容"似桂如兰"

性格"温柔和顺"

但十分工于心计。她曾是贾母的婢女，其身份地位是非常独特的，又被贾母赏赐给了宝玉，她"素知贾母已将自己与了宝玉的"

那么将来成为宝玉的姨娘是无疑的了。

在《红楼梦》第六回，宝玉因小睡在秦可卿房里，梦游太虚幻境，被警幻仙子"秘授以云雨之事"

"未免有儿女之事"

造成了青年男子所常有的梦遗。"袭人伸手与他系裤带时，不觉伸手至大腿处，只觉冰凉一片沾湿……袭人本是个聪明女子，年纪又比宝玉大两岁，近来也渐通人事，今见宝玉如此光景，心中便觉察一半了，不觉也羞的红涨了脸面，不敢再问"

但在回到怡红院后，趁着其他丫头不在，袭人非常利索地寻出衬裤给宝玉换上了，然后忍不住"含羞问道：‘你梦见什么故事了？是哪里流出来的那些脏东西？’"宝玉便毫无隐瞒地把"梦中之事"

以及"警幻所授云雨之情"一一告之袭人，"羞得袭人掩面伏身而笑""宝玉亦素喜袭人柔媚娇俏，遂强袭人同领警幻所训云雨之事。袭人素知贾母已将自己与了宝玉的，今便如此，亦不为越礼，遂与宝玉偷试了一回"

袭人之所以非常爽快地同意和宝玉发生性关系，是有她的想法的：第一，她自认为迟早是宝玉的人，"不为越礼";第二，因为与宝玉有了性关系后，对于宝玉来说毕竟是一种情感上的牵制与诱惑，"自此宝玉视袭人更比别个不同，袭人待宝玉更为尽心"俗话说"一夜夫妻百日恩"

这是一个老幼皆知的道理。袭人以肉体的代价，来初步达到对宝玉的控制，虽小试牛刀，确是大获全胜。

三、贾宝玉与平儿的第一次

平儿首次出现是在第六回，她是"凤姐的一个心腹通房大丫头"既是"通房"

那就是贾琏的小妾了。按说作为贾琏的堂弟，贾宝玉不该对平儿有何"念想"但是，实际情况是，不久，贾宝玉跟平儿之间也确是无戏可谈。贾宝玉这种人，江山易改，本性难移，他既然对自己的侄媳秦可卿都有"念想"

如何就不能记挂着平儿。而实际上平儿就是他的堂嫂。到了第四十四回，结论出来了，原来此前宝玉是没有机会。

《红楼梦》第四十四回，贾琏正与鲍二家的偷腥时，被凤姐发现了。凤姐发泼不但打了鲍二家的，还打了无辜的平儿。同时，平儿也遭到贾琏的踢骂。贾琏发起酒疯，持剑追杀凤姐。凤姐跑去老祖宗房里求救，平儿则被李纨拉入了大观园。这无疑给了贾宝玉第一个亲近平儿的机会。

宝玉便让了平儿到怡红院中来，宝玉忙劝道："好姐姐，别伤心，我替他两个赔个不是罢。"平儿笑道："与你什么相干？"宝玉笑道："我们弟兄姐妹都一样。他们得罪了人，我替他赔个不是，也是应该的。"又道："可惜这新衣裳也沾了。这里有你花妹妹的衣裳，何不换下来，拿些个烧酒喷了熨一熨，把头也另梳一梳。"一面说，一面吩咐了小丫头子们："舀洗脸水，烧熨斗来。"

平儿素昔只闻人说，宝玉专能和女孩们接交。宝玉素日因平儿是贾琏的爱妾，又是凤姐儿的心腹，故不肯和他厮近，因不能尽心，也常为恨事。平儿如今见他这般，心中也暗暗的："果然话不虚传， 想的周到。"又见袭人特特的开了箱子，拿出两件不大穿的衣裳，忙来洗了脸。宝玉一旁笑劝道："姐姐还该擦上些脂粉，不然倒像是和凤姐姐赌气的似的。

况且又是他的好日子，而且老太太又打发了人来安慰你。"平儿听了有理，便去找粉，只不见粉。宝玉忙走至妆台前，将一个宣窑磁盒揭开，里面盛着一排十根玉簪花棒儿，拈了一根递与平儿。又笑说道："这不是铅粉，这是紫茉莉花种研碎了，对上料制的。"平儿倒在掌上看时，果见轻白红香，四样俱美，扑在面上也容易匀净，且能润泽，不像别的粉涩滞。

然后看见胭脂，也不是一张，却是一个小小的白玉盒子，里面盛着一盒，如玫瑰膏子一样。宝玉笑道："铺子里卖的胭脂不干净，颜色也薄，这是上好的胭脂拧出汁子来淘澄净了，配了花露蒸成的。只要细簪子挑一点儿，抹在唇上足够了，用一点水化开，抹在手心里，就够拍脸的了。"平儿依言妆饰，果见鲜艳异常，且又甜香满颊。宝玉又将盆内开的一支并蒂秋蕙用竹剪刀铰下来，替他簪在鬓上。忽见李纨打发丫头来唤他，方忙忙的去了。

贾宝玉因自来从不曾在平儿前尽过心，且平儿又是个极聪明、极清俊的上等女孩儿，比不得那起俗拙蠢物，深以为恨。今日是金钏儿生日，故一日不乐。不想后来闹出这件事来，竟得在平儿前稍尽片心，也算今生意中不想之乐，因歪在床上，心内怡然自得。

忽又思及贾琏，惟知以*乐悦己，并不知作养脂粉；又思平儿并无父母兄弟姊妹，独自一人，供应贾琏夫妇二人，贾琏之俗，凤姐之威，他竟能周全妥贴，今儿还遭荼毒，也就薄命的很了。想到此间，便又伤感起来。复又起身，见方才的衣裳上喷的酒已半干，便拿熨斗熨了叠好；见他的绢子忘了去，上面犹有泪痕，又搁在盆中洗了晾上。又喜又悲，闷了一回……

平儿的受屈，给了宝玉一个亲近机会，使他得以在平儿身上满足自己的"意*"他不仅给平儿找出紫茉莉花胭脂粉饰面装，而且还帮着平儿在头上插"并蒂秋蕙"更惊人的是，他竟亲自劳动，完成了清洁平儿衣物的洗、晾、熨、叠全过程。除了帮黛玉持锄葬花，宝玉这种真正意义上的劳动，实在是难得一见。

四、贾宝玉与紫鹃的第一次

紫娟是在第三回作为"鹦哥"这个名字出现的。当时贾母见雪雁甚小，一团孩气，王嬷嬷又极老，料黛玉皆不遂心，就将自己身边一个丫头"名唤鹦哥的与了黛玉。"到了第八回，黛玉在薛姨妈家里玩儿，丫环雪雁来给她送小手炉儿，黛玉笑问："谁叫你送来的？难为他费心。那里就冷死我了呢！"雪雁道："紫鹃姐姐怕姑娘冷，叫我送来的。"黛玉接了，抱在怀中。这是"紫娟"这个名字的第一次出现。

紫娟和宝玉两人的熟悉程度不言而喻，贾母身边的任何人对宝玉都再熟悉不过了。何况紫娟陪侍黛玉的居所是在贾母屋里的碧纱厨内，与宝玉的卧室仅是内外之分，他们平日的交往频率必定不低。即便是搬到了大观园，宝玉、黛玉分开来住了，宝黛两人的频繁交往也会使紫娟和宝玉的见面成为常态。然而，紫娟和宝玉的第一次见面，竟是远在第二十一回，这有些让人不解。

当时，湘云来了，借住在黛玉房中，宝玉一早儿来看她们，却不见紫鹃翠缕二人。黛玉起来，叫醒湘云，只见紫鹃翠缕进来伏侍梳洗。湘云洗了脸，翠缕便拿残水要泼，宝玉道："站着，我就势儿洗了就完了，省了又过去费事。"说着，便走过来，弯着腰洗了两把。

紫鹃递过香皂去，宝玉道："不用了，这盆里就不少了。"又洗了两把，便要手巾。宝玉的"恋红"情结在这里再次显露。湘云洗过脸的水，他抢下来"就势儿洗了"紫娟将香皂递给他。你瞧，该服侍黛玉梳洗的紫娟，此时却在服侍宝玉，而且默不作声。可以肯定的是，紫娟和宝玉在书中的第一次照面，并无出彩之处。

紫娟和宝玉的第一次"出戏"

是在第五十七回"慧紫鹃情辞试莽玉"紫娟为了试探宝玉对黛玉的心境，想出"鬼点子"对宝玉说，林家要接黛玉回苏州。宝玉听了，便如头顶上响了一个焦雷一般。晴雯来了见他呆呆的，一头热汗，满脸紫胀，忙拉他的手一直到怡红院中。袭人见了这般，慌起来了，只说时气所感，热身被风扑了。

无奈宝玉发热事犹小可，更觉两个眼珠儿直直的起来，口角边津液流出，皆不知觉。给他个枕头，他便睡下；扶他起来，他便坐着；倒了茶来，他便吃茶。众人见了这样，一时忙乱起来，又不敢造次去回贾母，先要差人去请李嬷嬷来。一时李嬷嬷来了，看了半天：问他几句话，也无回答；用手向他脉上摸了摸，嘴唇人中上着力掐了两下，掐得指印如许来深，竟也不觉疼。

李嬷嬷只说了一声："可了不得了！""呀"的一声，便搂头放身大哭起来。紫娟使宝玉痴病大发那"几句玩话"

应该是她自己"蓄谋已久"的。《红楼梦》书中敢对贾宝玉如此造次的丫环，也就只有这位"慧紫娟"了。

贾宝玉

林黛玉、贾宝玉在一起的时间：大约8--10年。 由林黛玉进贾府的年龄与死亡的年龄对比可知： 进贾府：林黛玉进贾府时多大？红楼梦里交代得十分清楚：“今如海年已四十，今只有嫡妻贾氏，生得一女，乳名黛玉，年方五岁。”贾雨村在林家做家庭教师，"堪堪又是一载的光阴。谁知女学生之生母贾氏夫人一疾而终。”贾雨村在林家教了一年左右的私塾，就赶上黛玉的生母贾敏因病去世，贾母大概是怕黛玉受庶母的气，就要把黛玉接到贾府来，于是林如海就托贾雨村护送林黛玉进京，顺便走贾政的门路，让贾雨村官复原职。于是接下来就是“林黛玉进贾府”的故事。这样看来，林黛玉进贾府时不过六岁左右，由于中国人计算年龄都是按“虚岁”算，林黛玉进贾府的实际年龄大约只有5周岁上下，贾宝玉也不过六周岁。至于迎春探春惜春，也就是五六岁三四岁的样子。这么点的小女孩，大概也就相当于现在幼儿园中班和大班的年龄段。大概还应该穿开裆裤吧？可就是这么一点大的小丫头，在曹老夫子的眼里却是“娴静时如姣花照水，行动处时弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”。试想，一个身高只有一米多一点的拖着鼻涕的小丫头，竟然像一个大美人那样性感，岂不有点搞笑？ 林黛玉死亡：第三回写到，林黛玉进贾府后，听王夫人说起贾宝玉，便说：“这位哥哥比我大一岁。”（第47页）第六十二回写到，探春和袭人谈论起每个月里的生日，袭人说：“二月十二是林姑娘。”（第867页） 既然贾宝玉生于1706年丙戌年，则林黛玉真实的出生日期是1707年丁亥年二月十二日（乙未日，公历3月15星期二[7]），在第九十八回1723年癸卯年二月死去，死时刚满16岁。 林黛玉曾说过说，宝钗大宝玉两岁，宝玉又大黛玉一岁。 可第九十回写到，当年十月中下旬，贾母和王夫人论起宝玉和黛玉的婚嫁问题，贾母说：“自然先给宝玉娶了亲，然后给林丫头说人家，再没有先是外人后是自己的。况且林丫头年纪到底比宝玉小两岁。”这究竟是怎么一回事呢？林黛玉究竟比贾宝玉小几岁？ 笔者的答案是，按实岁算，黛玉比宝玉小一岁；按虚岁算，黛玉比宝玉小两岁。第五章讨论过“虚岁”的计算问题，不过，“虚岁”的计算按民俗一般只用于男性，女性的年龄照实岁计算，这就是所谓的“男进女满”[8]。 按本文的推定，第九十回所写情节是1722年壬寅年，当年十月，贾宝玉虚岁为17岁，林黛玉实岁为15岁，因此“林丫头年纪到底比宝玉小两岁”。

麝月

麝月，《红楼梦》中人物，是主人公贾宝玉身边一等丫鬟。她的脾气秉性与袭人相似。宝玉宝钗落魄后依然还有麝月在身边服侍，这自然是八十回后故事。但是即便是这样宝玉依然离开二人，出家为僧。麝月是陪伴宝玉作完红楼一梦的最后一个人物。

人物简介

　麝月，《红楼梦》中人物，是主人公贾宝玉身边的一等丫鬟。她的  脾气秉性与袭人相似，但涉及麝月的描写较另一个丫头袭人则少了很多，乍看也象是袭人的影子。

　脂砚批语：“闲上一段女儿口舌，却写麝月一人，袭人出嫁之后，宝玉宝钗身边还有一人，虽不及袭人周到，亦可免微小敝等患，方不负宝钗之为人也。故袭人出嫁后云：“好歹留着麝月”一语，宝玉便依从此话”

人物特点

　麝月是宝玉身边一等丫鬟（丫鬟也分一等二等，不细论）。按照第五回众丫鬟的排序“袭人、晴雯、麝月，秋纹”，她并不突出。再看文中写她是“公然又是一个袭人”，可见她的脾气秉性与袭人相似。袭人的笔墨在前八十回的《石头记》里比较多，涉及麝月的则少了很多，乍看到象是袭人的影子。曹雪芹写大观园每个女儿都有她的一段笔墨。如果不是脂砚批语的出现，这将是一个就此被埋没了这个好女儿。一则批语最能说明问题：“闲上一段女儿口舌，却写麝月一人，袭人出嫁之后，宝玉宝钗身边还有一人，虽不及袭人周到，亦可免微小敝等患，方不负宝钗之为人也。故袭人出嫁后云：“好歹留着麝月”一语，宝玉便依从此话” 可见宝玉宝钗落魄后依然还有麝月在身边服侍，这自然是八十回后故事。但是即便是这样宝玉依然离开二人，出家为僧。

　麝月的存在对宝玉是极为关键的。“寿怡红群芳开夜宴”一节里，麝月所掣花签为“荼縻”花，题为“韶华胜极”。“韶华”是指人的青春年华，“胜极必落”则突出美好的时光马上过去。宝玉觉得不吉利，所以会把签藏起来不让大家看。签中又引用宋代王淇《春暮游小园》里的诗句“开到荼縻花事了”，则表明良辰美景就要结束。

　荼縻花是最晚才开的花，有苏轼诗：“荼靡不争春，寂寞开最晚”。曹雪芹以花喻女儿，用荼縻花则表明“诸芳尽”。正好印证麝月是陪伴在宝玉身边最后的女儿。

　《尔雅-释草》里记载“荼,苦菜”。所以也有“荼毒”这样的词语。苦则预示宝玉日后的生活是艰苦的，正如批语里提到宝玉后来“寒冬噎酸齑”，苦不堪言。因佛教里说荼縻是来生的花，所以也叫“佛见笑”。佛见笑有意预示宝玉最后大彻大悟，出家为僧。又因为其花色象黄酒，也称为酴醾，这样的称呼暗合宝玉题蘅芜院的对联中“睡足酴醾梦也香”。“酴醾”就是荼縻花酿的酒（古时四川酿酒），西汉的扬雄在《蜀都赋》中称为“酴清”，既是此种酒。这样一来所联系的伏笔则很明显了，麝月是陪伴宝玉作完红楼一梦的最后一个人物。

角色选段

吵架高手”麝月：探春的丫鬟版

　怡红院的几个丫鬟，晴有林风，袭乃钗副，芳官肖湘云，麝月似探春。凤姐赞待书那句“你果然回老娘家去，倒是我们的造化了。只怕舍不得去。”探春冷笑道：“我们作贼的人，嘴里都有三言两语的。”说待书，不如说麝月更妥当。

　晴雯撵坠儿，坠儿的母亲来和晴雯吵架，责说晴雯背地里叫唤“宝玉”这个名字，晴雯急红了脸，直接吵将起来：“我叫了他的名字了，你在老太太跟前告我去，说我撒野，也撵出我去。”

　“使力不使心”的红色吵架，为吵架而吵架，以吵架对吵架，永远解决不了问题。麝月先用话压住，讲的不是理，是身份：“这个地方岂有你叫喊讲礼的？你见谁和我们讲过礼？别说嫂子你，就是赖奶奶林大娘，也得担待我们三分。”

　再说出道道来，说是道道，还是自家的身分：“便是叫名字，从小儿直到如今，都是老太太吩咐过的…连昨儿林大娘叫了一声‘爷’，老太太还说他呢，此是一件。二则，我们这些人常回老太太的话去，可不叫着名字回话，难道也称‘爷’？那一日不把宝玉两个字念二百遍” 最后还不忘羞辱一番：“嫂子原也不得在老太太、太太跟前当些体统差事，成年家只在三门外头混，怪不得不知我们里头的规矩。这里不是嫂子久站的，再一会，不用我们说话，就有人来问你了。”更叫小丫头子来：“拿了擦地的布来擦地！” 弄得坠儿娘无言可对，只得带来坠儿去。

　后来轮到芳官的干娘何婆欺负芳官，袭人息事宁人，自拿了洗头的家当给芳官，不料羞得何婆责打芳官：“没良心，花掰我克扣你的钱。” 晴雯性子火爆，直接开骂：“你老人家太不省事。你不给他洗头的东西，我们饶给他东西，你不自臊，还有脸打他。”何婆反驳：“一日叫娘，终身是母。他排场我，我就打得！”

　袭人有自知之明，找来麝月：“我不会和人拌嘴，晴雯性太急，你快过去震吓他两句。”

　麝月听了，忙过来说道：“你且别嚷。我且问你，别说我们这一处，你看满园子里，谁在主子屋里教导过女儿的？便是你的亲女儿，既分了房，有了主子，自有主子打得骂得，再者大些的姑娘姐姐们打得骂得，谁许老子娘又半中间管闲事了？…你们放心，因连日这个病那个病，老太太又不得闲心，所以我没回。等两日消闲了，咱们痛回一回，大家把威风煞一煞儿才好。宝玉才好了些，连我们不敢大声说话，你反打的人狼号鬼叫的。”说得那婆子羞愧难当，一言不发。

　两场戏，麝月左一句老太太，右一句宝玉，横批一句大家规矩，三座大山压下来，号令天下婆子，谁敢不从。总之怡红院的地盘我做主，你们跟我们不是一个档次的，闹什么闹，一边去。

　没料到过了几天，何婆旧病复发，又要打亲女儿春燕，袭人倒想学麝月：“三日两头儿打了干的打亲的，还是买弄你女儿多，还是认真不知王法？”反遭何婆反击：“姑娘你不知道，别管我们闲事！都是你们纵的，这会子还管什么？”宝玉这个不中用的只知道干着急：“你只在这里闹也罢了，怎么连亲戚也都得罪起来？”

　还是麝月出马，眼见大帽子不起作用，现官改现管：“去把平儿给我们叫来！平儿不得闲就把林大娘叫了来。”只一句话，那婆子满面流泪，陪尽好话，从此降服。

　麝月是安分守己的，大家出去顽自己守着。麝月是体贴照顾的，体谅袭人病了，让老妈妈子们歇歇，小丫头子们顽顽。麝月是善解人意的，晴雯抱怨林之孝家唠叨，麝月确能为他人想：“他也不是好意的，少不得也要常提着些儿。也堤防着怕走了大褶儿的意思。”

　有这般的性格，又有“三言两语”的“做贼”能耐，关键时候还能挺身而出，麝月如何不得好评？如何不做姨娘？王夫人说“笨笨的倒好”，平儿单告诉麝月留心坠儿，袭人出嫁，嘱咐“好歹留着麝月”，好比萧何荐曹，元直走马。

与荼縻花

　《红楼梦》第六十三回写到麝月掣签时，有一段值得玩味的文字："麝月便掣了一根出来，大家看时，这上面一枝荼縻花，题着"韶华胜极"四字，那边写着一句旧诗，道是"开到荼縻花事了"。注云"在席各饮三怀送春。"麝月问怎么讲，宝玉愁眉忙将签藏了说："咱们且喝酒。"说着，大家吃了三口，以充三杯之数。"

　宝玉看了签为什么要犯愁？又为什么要把签藏起来？这一签到底包含着什么意思？ 原来荼麻縻属于蔷薇科落叶灌木，初夏开花，花冠为重瓣，带黄白色，美丽可供观赏。历代诗人以其开花较晚，故把荼縻看作是送春之花。签上的那句诗出自宋代王淇《春暮游小园》"一从梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠。开到荼縻花事了，丝丝天棘出莓墙。"荼縻花一开，意味着"三春过后诸芳尽"，良辰美景就要结束了。 麝月忠厚老实，心地善良。在怡红院几个大丫头中，她受袭人"陶冶教育"影响最深。袭人不在，常常留着麝月看家，所以在王夫人的眼中，袭人和麝月视为一体，遇事往往袭麝并举，如谈到宝玉房中丫头时说："只有袭人，麝月这两个笨笨的倒好。"这就明显地把袭人，麝月与晴雯划清界线。宝玉虽然宠爱晴雯，但怡红院里的实权派丫头却是袭人和麝月。

　第二十四回写元宵节晚上，袭人病了，怡红院里的众丫头都出去赌钱，只有麝月看家。宝玉叫她去玩，麝月道："你既在这里，越发不用去了，咱们两个说话玩笑岂不好？"此处有脂砚斋批曰："全是袭人口气，所以后来代任。""代任"者，袭人的接班人也。接着有一条脂批说："袭人出嫁之后，宝玉宝钗身边还有一人，虽不及袭人周到，亦可免微小敝等患，方不负宝钗之为人也。故袭人出嫁后云：'好歹留着麝月'一语，宝玉便依从此话。"

　麝月是宝玉身边最后的一位侍婢，是送走春光最晚开的花朵，应了诗签上所说"开到荼縻花事了"。

人物关系

　从名字上看，“麝月”和“檀云”，通常被认为是一对儿。

　在第二十三回中，宝玉四时即事诗中的《夏夜即事》中有：“窗明麝月开宫镜，室霭檀云品御香。”在第七十八回的《芙蓉诔》中，有“镜分鸾别，愁开麝月之奁；梳化龙飞，哀折檀云之齿”。

　“云”和“月”，似乎总是一对。在第五十回中，进入惜春的“暖香坞”之前，要经过“穿云”和“度月”：

　“过了藕香榭，穿入一条夹道，东西两边皆有过街门，门楼上里外皆嵌着石头匾，如今进的是西门，向外的匾上凿着‘穿云’二字，向里的凿着‘度月’两字。来至当中，进了向南的正门，从里边游廊过去便是惜春卧房‘暖香坞’。”

　看来，这两人是一对儿应该是没有什么问题的。可是，奇怪的是，此云、此月，怎会有檀麝之香呢？

　“窗明麝月开宫镜”。那次宝玉给麝月蓖头，被晴雯讥讽，宝玉说“满屋里就只她磨牙”。这时，晴雯转回来了，麝月便对着镜子里只摆手。这一段非常好看。麝月除了她的口才，给人留下深刻印象的大约就是这一次了。

　说到“麝月”，似乎总是和镜子相关联（大约是因其形如月）；而“檀云”呢，似乎是指一种檀木做的梳子（大约是因其纹像云）。说起来，这“麝月”和“檀云”，其实并不是真正的云和月。

　再比如“茜雪”之名。雪怎么是红色的呢？在宝玉的乞红梅诗中，有“入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。”其中的“红雪”，是指红梅花。“茜”是红色。看来，这“茜雪”也未必是真正的雪。

　袭人是花神生日。可是，这位“花”姑娘，后来却嫁给了优伶。原来，这“花神”也是假的，不过是优伶扮的。

　此外，“秋纹”和“碧痕”也是一对。秋水之纹，碧水之痕，是风过后留下的痕迹，但并非“风”本身。

　袭人（花）、麝月、秋纹（风）、茜雪，宝玉的丫鬟，似乎风、花、雪、月都占全了。但是，这风，这花，这雪，这月，却又是那样地不真实。

　“开到荼蘼花事了”。梦醒之后，唯见一面镜子。原来，如宝玉一般，这不过是对镜一梦罢了。此镜，大约便是那面“风月宝鉴”（亦为《石头记》的别名）吧。

　“晴雯”和“檀云”，二者似乎都是“云”。在有些版本中，这两人似乎是一人。可是，“檀云”不过是指梳子的质地和花纹；而“晴雯”呢，却是真正的彩云，是要和天上的明月相配的。

　在“真真国”女儿诗中，有“月本无今古，情缘自浅深”。在我看来，这“月”，便寄托着作者的“古今之情”。因此，有香菱苦心学诗、再三咏月。“云”是为了烘托“月”的。“晴雯”谐音“情文”，大约便是因这“古今之情”所作之文吧。

　彩云易散，而明月犹在。春梦云散，此情终是难了。

暗透结局

　麝月名至奇，内涵丰富。《玉台新咏》云“金星与婺女争华，麝月共嫦娥竟爽”，麝月之名盖出于此。麝月本指镜子，此句指代月。书中兼用两意。《红楼》评诗“一物珍藏见至情”末句“云自飘飘月自明”，其中之月当暗指麝月。“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”之嫦娥就是指月。但是“麝月共嫦娥竟爽”一句必要弄清才行，因为它极有可能隐含麝月真相。

　“麝月共嫦娥竟爽”之嫦娥恐有所指，湘云诗云“自是嫦娥偏爱冷”，诗是自况，由此联想，自可明白嫦娥指代湘云。“深庭长日静，两两出婵娟”，婵娟指代海棠芭蕉，海棠自是代指湘云无疑，芭蕉，绿玉也，自是黛玉。婵娟代指月（“千里共婵娟”），又可代指美丽女子。嫦娥婚嫁不幸，所以“麝月共嫦娥竟爽”句是说，麝月和湘云一样婚姻不幸（事实上，麝月未嫁，只是袭人婚嫁，而麝月是袭人的影子耳）。

　前面说到麝月代指镜子，而书中的人物麝月也的确是一面镜子，这是雪芹的艺术构思。何谓镜子？就是风月宝鉴。麝月就是风月宝鉴的幻形。看，麝月的出场是突然的，而且时间非早，于20回出现，而11回中风月宝鉴已经出现，这是很奇怪的事。风月宝鉴出场，麝月也就出场了，这不是很巧合的么？实际上，这就是作者的良苦用心。我们试想：书中介绍袭人出身，晴雯出身也有明示，独独麝月只字全无，十分罕见的现象。以麝月地位，不介绍实在令人难以接受，明显的有用心。细心的读者肯定会发现这样的现象，麝月出现时，常有镜子相伴，如同贾语村出现时宝钗必在（宝钗日后嫁给贾雨村，拙文《宝钗论》有论）一样，这就是说明，麝月和镜子有关，不待烦言。

　吴世昌先生曾说麝月就是一面镜子，其论颇窥真趣。麝月正是来照贾府的衰败的，风月宝鉴有正反两面，脂砚曾举“好知青冢骷髅骨，就是红楼梦里人”，说的就是这个意思。麝月在前八十回中皆是正面，所以前半部说的是风花雪月，后半部变故迭起，即为反照。风月宝鉴的作用就是这个。13回“贾天祥正照风月鉴”直指贾府之衰，贾瑞死是贾府败的征兆，可卿死是影射风月繁华恶兆。贾府之败由麝月做见证人，这是很可玩味的。“开到酴縻花事了”说的是酴縻花开得最晚，在群芳归位之后。“开到酴縻花事了”句出自宋代王琪《春暮游小园》诗，东坡诗云“酴縻不争春，寂寞开最晚”，正是“麝月共嫦娥竟爽”之意。任拙斋诗云“一年春事到酴縻”，其意更为明显。酴縻乃是送春之花，而酴縻正是麝月的象征。

　我们看63回众人抽签的事，其先后是有顺序的。麝月在宝钗、探春、湘云、李纨之后抽签，是说湘云在他们之后死。 麝月掣签，上有“韶华胜极”四字，又注：在席各饮三杯送春。胜极岂非春之尽乎？物极必反。送春，即是送三春之意，有云“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”，也可互相参照。三春去，麝月必返矣。

　我们分析一下“开到酴蘼花事了”句。“花事了”三字犹可玩味。花既可指群芳，又可指花袭人，其实还可指花芳官。什么事了？自是花袭人出嫁事。一到花袭人出嫁，麝月就要走了。但是脂砚有言“（袭人走时）好歹留着麝月”，可见麝月此时并不离去。那么花事了当如何解呢？无疑应想到芳官，芳官和宝玉的婚姻（详见拙文《芳官论》），宝芳婚事能够延续一段时间的（评诗云“屈从优女结三生”，优女自是芳官了），当此际麝月离去，此时袭人尚在，与蒋玉菡共同供奉宝玉（脂评“供奉宝玉夫妇终始”，可见袭人未去）。作为风月宝鉴的麝月已经照贾府落败，所以还本归真。这才是“花事了”真解。

　然而风月宝鉴失而复得，这是因为宝芳婚事根本不可能顺利，因而出家，但是又还俗（见拙文《宝玉论》），所以麝月要复出，所谓复得。诗句“开到酴蘼花事了，丝丝天棘出梅墙”（天棘：蔓生植物，论诗者多以为名本佛家，如宋代罗大经《鹤林玉露》，据此说。连初用“天棘”一词的杜甫诗“天棘梦青丝”也是为僧而赋的。可见“花事了”后，宝玉出家（“出梅墙”）。所以雪芹的艺术构思肯定借用了王琪诗意。

　麝月是镜子，然而宝玉不能忘怀回风月，固有袭人箴劝之功。作者描写袭人麝月为一对，是有匠心的，先人不知而贬抑袭人，信可悲焉。麝月使宝玉照，袭人自箴劝，天生一对贤人。袭麝二人不可尽缺，否则宝玉号呼于青埂峰下矣。麝月终不能照醒宝玉，无可奈何而去。何谓无可奈何？下面研究麝月结局。

　读过红楼且细心者应当注意到晴雯和麝月的关系。晴麝处处对立，为何？且看晴雯判词“一团乌云浊雾”，乌云浊雾自然挡住麝月（明月）之光，明月乌云自当对立。其实，雪芹设计晴麝二人的艺术构思是很精巧的。有麝则晴难以逃出风月宝鉴的反面，所以晴雯死。晴雯（情文），麝月乃是风月宝鉴，所以无情，书中写的也可以看出来。晴雯是情的化身，所以引宝玉正照风月鉴，袭人因箴所以引宝玉反照风月鉴。晴雯的纯粹艺术形式存在就是阻止宝玉绝情而反照风月鉴，故而有芙蓉诔（情文），晴雯引情是书中一大机关，如同三姐引群芳归路一样。晴袭麝三人各为宝玉作引，因为所引道路不同，故晴麝两不相容，屡见屡闹。晴雯撕扇子，而为麝月不容，麝月行事又为晴雯不容。这些从纯粹的艺术形式来看，就是风月宝鉴的正反照而已。

人物评价

厚道的麝月

　麝月实际上还是个实心眼的傻孩子。她虽然很听袭人的话，但又和晴雯很玩得来。晴雯生病她照顾，晴雯着急她劝解，晴雯吵架她帮忙，晴雯隔肢芳官她给按着，晴雯打坠儿她帮着拉开，一方面是可怜坠儿，另一方面当然也怕晴雯病上添气。她虽平时对晴雯的挑衅比较忍让，实际与晴雯之间却也语笑不避嫌疑，有时脏话倒比吵架用得还多。比如见晴雯撕扇子就直截了当说她“造孽”；见晴雯半夜不穿大衣跑去吓她，直骂“你死不拣好日子”“皮不冻破了你的”；见她打坠儿，便说“又作死，好了打多少打不得，这会子闹什么！”晴雯虽号称“爆炭”，却并非混不讲理，也是知恩图报善解人意的人，对于贾母，赖大家的，还有宝玉的知遇之恩一直非常感念，对于麝月的真诚友谊也很领情。虽然麝月急起来对她说话也毫不客气，但她也知道麝月是一片好意，并不还口。所以她与麝月的关系也是比较融洽的。其实这二人性情上也颇有相似之处，两人都是吵完就忘，并不记仇的人。而且骂人时也都有点冲口而出不加思索的特点。只是麝月心思较为单纯厚道，总是就事论是，口才也好，所以骂得比晴雯更加成功，并且由于被骂者心服，所以也不会记恨于她。所以麝月的人缘比晴姐姐要好得多。所以她能同时又是一个袭人,又和晴雯好。

红楼梦北静王结局

北静王是曹雪芹笔下《红楼梦》里，出现的为数不多的一名贵族男子。他和贾宝玉年龄相仿，温文尔雅，举手投足间都透露出一种贵族所特有的高贵气质。很多人都对这样一个优质的角色特别感兴趣，他们讨论着红楼梦北静王结局，猜测着种种的可能性。

北静王剧照

北静王小名为水溶，初次出场是因为路过秦可卿的葬礼，当时他还未及弱冠，因秀美的容颜和谦逊的性情而深得人们喜爱。他祖上和贾府是世交，为人又谦和有礼，从不与王自居，再加上他和贾宝玉年龄相仿，所以二人便成了惺惺相惜的知己。他甚至还将皇上亲赐于他的念珠转赠与宝玉，可见北静王对贾宝玉的赞赏之情。

如此和善而纯良的一个王爷，那么红楼梦北静王结局又是怎样的呢？在《红楼梦》中北静王只出现了两次。第一次是路过秦可卿出殡，然后初识贾宝玉，二人一见如故，从此结下深厚友谊。第二次是荣国府遇大难，面临被抄家的严峻事实，紧要关头，北静王前来救急，保住了荣国府一家老小。自此，曹雪芹再未对他着墨半分。想来他肯为朋友两肋插刀，又贵为王爷，结局应该差不到哪里去吧。

关于红楼梦北静王结局的各种猜测，最为大家接受的莫过于北静王娶林黛玉为妾，琴棋书画，逍遥一生。当然，这只是红楼梦爱好者一厢情愿的愿望罢了。

贾宝玉路谒北静王

《红楼梦》中有一回合是贾宝玉路谒北静王，贾宝玉是清高之人，厌恶朝政，却独独对对这个北静王心生敬畏。在原著中，曹雪芹描写北静王为龙颜。两个都是顶尖的人，走在一起到底是谁更胜一筹呢？

贾宝玉剧照

话说那秦可卿年纪轻轻便死了，说是妇科病而死的，但也有谣言说是与公公的 被发现，羞愧自尽的，到底是怎么死的我们不知道。但确实是自食其果，本是大户人家的媳妇，若是品行端正之人便不会落得这个下场。秦可卿下葬那天，丫鬟宝珠行未嫁女之礼哭丧。秦可卿本膝下无女，因为她丈夫先天不能生育，又不能与人光明正大的生孩子，用个丫鬟过继倒是再合适不过了。到底同是亲戚，秦可卿又待宝玉不薄，人已死还是要送一送的。就是在给秦可卿送葬的路上，贾宝玉路谒北静王，那北静王也是听说过宝玉的来历的，见到这个食玉而生的小孩倒很喜欢，贾宝玉也是对北静王心生敬畏。两个志同道合的人走到一起到时相谈甚欢。离别之时，北静王还送了宝玉一串手串，嘱咐宝玉好好收藏，就当做是第一次见面的礼物，还约定宝玉一定要来王府坐坐，让自己好身招待，没想到这个约定竟成了永别。

北静王是宝玉崇拜之人，贾宝玉又是北静王欣赏之人。贾宝玉路谒北静王这个桥段也算遂了两人的愿，若是后面的故事发生的快一点，宝玉怕是此生都无缘见到北静王了。

红楼梦北静王

红楼梦北静王出场次数不多，但每次出场便可引得全场哗然。书中描写他为一代龙颜，宝玉一向恃才傲物，最看不上朝廷之人，认为这些人都是趋炎附势的小人。而对于北静王他却是一个心甘情愿的态度。

北静王剧照

红楼梦北静王的光辉形象已经被曹雪芹塑造的很成功了，本是一个虚构的人物，在曹先生的笔下，这个人物被赋予了生命和和血汗，我们爱看《红楼梦》也爱看北静王，他是一代王爷，高贵的出身使他注定不能做一个平凡人，但骨子里他是不愿意被捆绑住的。他是一个真性情的人，他惜才，所以把宝玉当做知己，相谈甚欢，没有一点王亲贵族的架子。红楼梦北静王又是天生奇赋异秉的，从出生就注定了他这不平凡的一生，其不凡程度胜过了含玉而生的贾宝玉。而且这北静王模样生的奇俊，虽说这贾宝玉也是生的细皮嫩肉，放在那北静王面前，女子们也大多是舍鱼而取熊掌了。而这姻缘方面北静王和贾宝玉倒有点相似，北静王是中年丧妾，而宝玉呢是求而不得，在林黛玉得相思之病死后，贾宝玉才把情感转接在薛宝钗身上，不过没多久，便也随林妹妹去了。

红楼梦北静王在原著中虽是一个配角的存在，没有过多描写他的华丽辞藻，也没有过多他的登场，大多是从侧面描写这个人物的，却把这个人写活了，我们在谈论红楼梦的时候，总能想起这个北静王。

北静王原型

看过《红楼梦》的人都知道北静王名叫水溶，但是这个北静王原型到底是谁恐怕就只有曹雪芹本人知道了，有人说是永溶，乾隆的第六子，还有人说是第二代怡亲王弘晓。

北静王剧照

个人觉得，是乾隆皇帝的第六子永溶的可能性大一点。第一从名字上看，两者更为接近。北静王为水溶，水字加上一点便是永字，所以很有可能曹雪芹就是照着永溶的名字来虚构的。第二，北静王是一代贤王，他的风度气质不是一般文人雅士能够媲美的，要不然也不会让宝玉一见便心甘情愿对他诚服了。这一点上跟永溶还是大相径庭的，永溶是康熙第六子，康熙多子，膝下有十三位皇子。在这么多孩儿的情况下，乾隆本该是对这些皇子一般看待，不会过分偏袒哪位，但永溶除外，他是乾隆皇帝第六子。乾隆是出了名的好皇帝，曾经六次下江南体察民情。

这个永溶也遗传了乾隆皇帝爱百姓的品质，经常在父王身边为百姓出谋划策，乾隆皇帝非常器重这个儿子，也曾经有过想废长立幼的想法。最重要的是，据历史记载这个永溶也是一个翩翩美少男，其风度和器宇轩昂都具有王者风范，这一点跟曹雪芹笔下的水溶有异曲同工之处，水溶也是一个气质不凡的王爷，就连平日里清高的林黛玉也难掩对水溶的爱慕之情。

从这些方面看来，北静王的原型似乎是乾隆之子永溶无疑了，但是这些在曹雪芹的原著和电视剧中是没有过多介绍的。北静王原型到底是谁终究是一个谜。

北静王和林黛玉是什么关系

在《红楼梦》前八十回，你要问北静王和林黛玉是什么关系？其实是这俩人唯一的接触便是，北静王路祭秦可卿碰上贾宝玉，然后送了宝玉一串香珠。宝玉回家又转送黛玉，被黛玉拒绝。除了这一点俩人是没有关系的。

北静王剧照

《红楼梦》后三十回合，曹雪芹似乎有意要撮合林黛玉和北静王，竟让林黛玉和北静王之间多了些暧昧不清的元素。这样看来北静王和林黛玉是什么关系似乎让人有点雾里看花了。众所周知，北静王是一代王爷，其气度不凡，就连宝玉见了也不得不服。而林黛玉呢，惜花之人。本身又如同花朵一般的女子，将这两人放在一起似乎也没有什么不合适。《红楼梦》里讲黛玉不是病死，而是相思而死。这个相思的对象大家都知道的就是贾宝玉。那既然这个林黛玉心心念念的都是贾宝玉，又怎么会和八竿子打不着的北静王有什么关系呢？硬要把他们扯在一起恐怕只是读者的意*罢了。后面说到林黛玉死的那天，宝玉回家通报说北静王的爱妾没了，北静王哭的好惨。这一段中曹雪芹在原著中只是草草带过，然而就有人把北静王的爱妾联想成林黛玉，而揣测两者有什么关系，其实这只是个巧合而已。北静王和林黛玉唯一的联系便只是那串香珠，除此以外怕是两个连面都没见过的人了。

北静王和林黛玉是什么关系说到这里仿佛就已经很清楚了。自古英雄配美人，大家只是把这个美好的愿望投射在这两个原型上罢了，其实两人本是没什么关系的。本是虚构的人物，也就没有那么多的理所应当把。

林黛玉嫁给北静王

从古至今，很多人研究《红楼梦》，曹雪芹留下的前八十回故事引人遐想，从此也衍生出很多研究《红楼梦》的学派，在不同的人眼中，故事的结局也是不一样的。后来，高鹗补上的后四十回广为流传，但是并不是所有人都能够接受这样的结局。有人则猜测，后来林黛玉嫁给北静王了。

林黛玉剧照

林黛玉是林如海和贾敏的女儿，贾母的外孙女，贾宝玉的表妹。在贾宝玉心中，这个从小就一处玩耍的妹妹，和其他姐妹似乎是不一样的。只可惜，他们之间朦胧的爱情最后还是被长辈们扼杀于无形之中。林黛玉才思敏捷，貌如桃花，是不可多得的美人儿。相传，她前世是一棵绛珠草，受神瑛侍者灌溉之恩，决定今生用所有眼泪偿还，所有才那么爱哭鼻子。

北静王是当今皇上的弟弟，原名水溶，被封为北静王。他虽然贵为皇室血统，但是为人谦和，从来不以位压人。因为祖上是世交，并且他和年龄相当的宝玉相互钦佩，彼此欣赏，所以二人很快就成了无话不谈的知己。北静王还曾将皇上赠与他的念珠转赠与宝玉，后来宝玉将念珠又送给了林黛玉，想来那是黛玉和王爷就结下了渊源，或许曹雪芹在此就是暗示，日后林黛玉嫁给北静王。

诚然，比起林黛玉香消玉殒，林黛玉嫁给北静王这一结局少了几分凄惨，多了几分温情。温柔如北静王，应该会使玻璃心的林黛玉幸福吧。

红楼梦第五回

　红楼梦第五回，俗话说腹有诗书气自华，多读名著能增长我们的阅历，《红楼梦》就是家喻户晓的经典作品，里面出场的人物数量非常多，而且大部分都给后人留下了深刻的印象，接下来一起来了解一下红楼梦第五回的故事梗概。

红楼梦第五回1

　 1、原本言和意顺的宝黛，因为宝钗的到来而产生矛盾。

　自从林黛玉来到贾府，贾母万般怜爱，待遇堪比贾宝玉，超过迎春三姊妹；宝黛白天同行同坐，晚上同止同息，言和意顺，如胶似漆。

　现在忽然来了宝钗，年纪虽然大不了多少，可是品格端方，容貌美丽，行为豁达，随分从时，不像黛玉孤高自许，目无下尘，所以深得人心。

　黛玉因此心中不平，宝钗却浑然不觉。

　贾宝玉禀性愚拙偏僻，在他眼里，兄弟姊妹并没有亲疏之分。因为和黛玉都住在贾母房中，所以比别的姊妹亲密一些。

　既然关系亲密，就会产生意外的误会和求全责备之心。

　这天，不知道为什么，宝黛又言语不和，黛玉独自垂泪，宝玉为自己言语莽撞而道歉，黛玉的心意才渐渐回转。

　 2、贾宝玉神游太虚幻境。

　宁国府梅花盛开，贾珍的妻子尤氏请贾母、邢夫人和王夫人等观赏梅花。

　中饭后，贾宝玉想睡午觉。

　贾蓉的妻子秦氏带宝玉到上房内间。

　贾宝玉看到上面挂的神仙劝人勤学苦读的《燃藜图》和“世事洞明皆学问，人情练达即文章”的对联，就不想停留。

　秦氏只好把宝玉带到自己屋里。

　刚到秦氏卧房，宝玉就闻到细细的甜香。里面的陈设豪奢富丽。宝玉很满意。

　秦氏留下宝玉的四个丫鬟袭人、媚人、晴雯、麝月作伴。

　宝玉刚合上眼，就恍惚入睡。梦中，秦氏带他来到人迹罕至的仙境。

　贾宝玉正想着要在这个有趣的地方度过一生，就听到一个女子的歌声。

　歌声未停息，贾宝玉就看到一个蹁跹袅娜的仙姑。

　贾宝玉请求神仙姐姐携带自己。警幻仙姑带着贾宝玉来到了太虚幻境。

　贾宝玉再三恳求警幻仙姑引领自己到“痴情司”、“结怨司”、“朝啼司”、“夜怨司”、“春感司”、“秋悲司”等各司中游玩。

　 警幻仙姑带领贾宝玉来到“薄命司”。

　里面有十几个用封条封住的大厨。贾宝玉寻找家乡的封条，找到“金陵十二钗正册”封条。

　贾宝玉问什么是“金陵十二钗正册”，警幻仙姑说是金陵十二个冠首女子的簿册。

　贾宝玉又问金陵怎么只有十二个女子，警幻仙姑说是选择其中紧要的，两边的大厨记录稍微次要的。

　贾宝玉先打开“金陵十二钗又副册”的橱门，看了晴雯和袭人的簿册；然后打开“金陵十二钗副册”的橱门，看了香菱（甄英莲）的簿册；最后打开“金陵十二钗正册”的橱门，依次看了林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨和秦可卿的簿册。

　贾宝玉还想再看，警幻仙姑怕聪颖的贾宝玉泄露天机，就带贾宝玉去游玩。

　警幻仙姑让几个仙子迎接贾宝玉，仙子们埋怨警幻仙姑引来浊物污染仙境，却不带绛珠仙子的生魂过来。

　警幻仙姑说本来要去接绛珠的，路上偶遇宁国公和荣国公的灵魂。他们嘱咐自己带领聪明灵慧的贾宝玉走向正道，承继家业。

　进入室内，贾宝玉闻到了“群芳髓”的幽香，品味了香清味美的“千红一窟”茶，饮用了香冽异常的“万艳同杯”酒，聆听了声韵凄婉的十二支《红楼梦》曲子。

　贾宝玉想睡觉，警幻仙姑就送他到一个陈设奇异的香闺绣阁中，里面有个仙姬，像宝钗般鲜艳妩媚，又像黛玉般袅娜风流。

　贾宝玉不知何意，警幻仙姑说自己之所以喜爱贾宝玉，是因为贾宝玉是“天下古今第一*人”。

　贾宝玉慌忙辩解自己年纪尚幼，只是懒于读书，还不至于荡。

　警幻仙姑解释说，世上有两种“*”:一是荒*无度的“滥*”，二是天生痴情的“意*”，并说明把乳名“兼美”表字“可卿”的妹妹许配给贾宝玉的用意——仙闺幻境的风光也不过如此，何况尘世的情景；从今以后，把心思都放在仕途经济方面，不要沉迷于痴情之中。

　说完，警幻仙姑向贾宝玉秘密传授云雨之事，把贾宝玉推入房中，关上门离开了。

　贾宝玉依照警幻仙姑的嘱咐，与兼美行儿女之事。

　第二天，贾宝玉和兼美就柔情缱绻，软语温存，难舍难分。

　两个人携手出去游玩，一道黑色的溪流阻挡了前路。

　正在犹豫，警幻仙姑从后面追上来，阻止贾宝玉前行。

　警幻仙姑告诉贾宝玉:这里是深广无比的迷津，只有一个木筏，可以渡有缘人。如果贾宝玉坠落其中，就辜负了自己的谆谆告诫。

　警幻仙姑的话还没说完，就听到迷津里传来雷鸣般的响声，有许多夜叉海鬼要把贾宝玉拖下去。

　贾宝玉吓得汗如雨下，忙叫“可卿救我”！

　袭人等丫鬟们赶紧上来搂住贾宝玉，安慰他。

　房外的秦氏听到贾宝玉梦中呼唤自己的小名，非常纳闷，因为这里并没有人知道自己的小名。

红楼梦第五回2

　 黛玉入府后的生活

　黛玉来到贾府，宝钗也跟脚来到贾府，重要人物汇集齐了，那么，他们的生活状态怎样呢？

　1、贾母的怜爱。黛玉最大的靠山和庇护者，是贾母。自从黛玉进入贾府，贾母就是她最后的靠山，就是这样，她被贾母安排在碧纱橱里住下，然后——

　……万般怜爱，寝食起居，一如宝玉。迎春、探春、惜春三个亲孙女倒且靠后。

　最可比的对象，无过宝玉以及“三春”，显然，“三春”是比不过的。

　2、与宝玉的关系。这组关系很重要，这是宝黛的青梅竹马时期：

　二人之亲密友爱，亦自较别个不同。日则同行同坐，夜则同息同止。真是言和意顺，略无参商。

　3、宝、黛、钗的关系。接下来的一段文字，实际上是写宝钗，宝钗来了，平衡被打破了，因为性格的原因，下人们喜欢宝钗，这让黛玉不舒服（因为之前不是这样，没有可比的对象），但宝钗浑然不觉（十几岁的小孩子，该当如此）。其实，从这个阶段起，钗、黛的性格分野已经很明显了。这决定了他们之后的命运。

　于是，这里出了问题：

　（宝玉）因与黛玉同贾母一处坐卧，故略与别个姊妹熟惯些；既熟惯，则更觉亲密；既亲密，则不免有求全之毁，不虞之隙。

　其实，这是人之常情，我们大部分人都这样，对自己最亲密的人总是有这样的感觉，心理期望更高：别人不懂我，你还不懂我？

　妙就妙在这是宝黛的生活常态。因为作者写道：“黛玉又气的独在房中垂泪”，“宝玉又自悔语言冒撞，前去俯就。”他连着用了两个“又”，这很妙！这不是黛玉第一次垂泪，自然也不是最后一次；宝玉不是第一次前来俯就，自然也不是最后一次。

　 秦可卿出场

　在第五回，秦可卿出场了，这是宁荣二府最先“出事儿”的人物，也是正经的“十二钗”之一，她是贾蓉的正妻，十二钗正钗必须是这样级别的人，或者是正经有大家**（如黛玉、宝钗、妙玉、湘云、巧姐），或者是正室太太（如凤姐、李纨、秦可卿），比如香菱虽然是大家**，却最终沦为妾室，也就只能是副钗。

　1、宝玉的脾性。曹雪芹从来不浪费文字，他的文字背后是藏着额外的东西：当他写宁、荣二府女眷家宴小集时，宝玉跟去了，实际上是在写：宝玉是脂粉堆里长大的。

　他写宝玉看到《燃藜图》和“世事洞明皆学问，人情练达即文章”的对联就不痛快，不愿在屋里睡觉时，实际上是要写：宝玉最看不惯的就是世事洞明，他最不愿意经营的就是仕途经济，这是贯穿全书的宝玉的个性。

　他写秦可卿带宝玉去小憩，去的房间却是秦可卿的卧室时，实际上是暗暗在写，这是一个人伦不正的家族，要知道，在那个时代，小叔子睡侄媳妇房间是绝不合适的，无论年岁差别。并且，这里顺手又带出了秦钟，实际上又从侧面写了宝玉贪玩喜聚的性格。

　（秦可卿与宝玉）

　有意思的是，宝玉进太虚幻境，之前，入可卿卧室，是受了“一股细细的甜香袭了人来。”这一句话表述有点别扭，但这可不是袭人吗，这时，曹雪芹已经告诉我们，袭人，是宝玉的性启蒙者。

　2、情色暗示。接下来，作者密集写了秦可卿住处的摆设，充满了情色暗示，这是后面写太虚幻境宝玉的性启蒙做足了铺垫，也由此，宝玉进入了太虚幻境，经历了一番警幻教育之后，直到被鬼怪吓醒。

　 太虚幻境

　太虚幻境长第一次出现是在第一回，在第一回甄士隐的梦里，但那次只到了大门口，看到了“假作真时真亦假、无为有处有还无”的对联，甄士隐的梦就被霹雳吓醒了，大门里边的情形如何，在这里补足：

　1、神仙姐姐。最有名的“神仙姐姐”是金庸先生《天龙八部》里的，但显然金先生的神仙姐姐是借用了曹雪芹的创意，宝玉见了一个仙姑，张嘴就喊“神仙姐姐”，警幻仙姑很美，作者用了一大篇文字描述，听说要带自己游玩，宝玉很高兴，“喜悦非常，便忘了秦氏在何处。”宝玉“见了姐姐就忘了妹妹”的个性在梦中也是如此，作者刻画人物是时时处处用心精雕细刻的。

　看神仙姐姐的来处：“离恨天之上，灌愁海之中，放春山遣香洞太虚幻境。”这是太虚幻境的所在，在这里，宝玉看了“判词”，听了“曲子”，知道了“金陵十二钗”。

　2、金陵十二钗判词。警幻仙姑受宁荣二公灵魂所托，要警醒一下宝玉，于是把“彼家上中下三等女子之终身册籍，令彼熟玩。”这等于提前将宝玉终身所接触女子的命运提前告知了宝玉，虽然只是些并不清楚的暗示、隐喻。只是，宝玉并不清醒，仍然懵懂。注意，十二钗的介绍是有条理的，除了正钗全部介绍外，又副钗选择了袭人和晴雯为代表，副钗选择了香菱为代表。

　读判词，要留意到秦可卿是上吊死的，这跟后来的描述不符。

　3、又见暗示与谐音。《红楼梦》是悲剧，因为金陵十二钗所记的所有人物，他们都来自“薄命司”，如此，她们怎可能会有好的命运呢？

　在这里喝的茶，是“千红一窟”，是谓“千红一哭”；在这里喝的酒，是“万艳同杯”，是谓“万艳同悲”。众多的女人既哭且悲，这是《红楼》的主旨。

　4、意*。警幻仙姑喜爱宝玉，理由是宝玉是“天下古今第一*人也。”“意*”一词，创自《红楼梦》，是说宝玉“天分中生成一段痴情”，认为宝玉“在闺阁中，固可为良友，然于世道中，未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。”

　说白了，宝玉是深情之人，他的*，是付出真情的*，即意*。也正因为这样，警幻仙姑把妹妹许配给了宝玉，这个女子，名字叫“兼美”，但字很巧，也叫“可卿”。

红楼梦第五回3

　 第五回的主要内容：

　 1 预示《红楼梦》金陵十二钗正、副册、又副册部分女子的结局

　《红楼梦》第五回，主要讲述的是贾宝玉梦游太虚幻境一事，在这一回里，曹公借警幻仙子之口、贾宝玉之梦，向我们提前预示了《红楼梦》中众多女性最终的结局，这些结局，就藏在那十四首判词以及那十一首《红楼梦》曲子。

　贾宝玉梦游太虚幻境，进的便是“薄命司”，其打开的第一个册子，是又副册，在此，曹公只为我们简单的预示了晴雯、袭人的结局。

　在《红楼梦》现存曹公所写的前八十回，晴雯的结局我们有目共睹，与其判词对应来看，是吻合的：

　霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。

　晴雯的结局，正是王夫人对她的污蔑导致的，在怡红院里，晴雯同宝玉二人清清白白，只因她个性的张扬和漂亮的外貌所以被王夫人以“狐狸精”这样恶毒的语言，以她得了痨病的借口将其赶出了贾府，并且，晴雯死后，王夫人更是恶毒的命人将其尸体都烧了，她得结局，让人心疼。

　除此之外，在《红楼梦》前八十回里，还有另外一个人的结局可以与之验证，那就是秦可卿。

　贾宝玉在接下来的翻阅中，看到这样一幅画面，并配有判词：

　诗后又画一座高楼，上有一美人悬梁自尽。其判云：情天情海幻情身，情既相逢必主*。漫言不肖皆荣出，造衅开端实自宁。

　这一幅画面以及判词，让我们对秦可卿之死有了一个非常清晰直观的认识，甚至于她的死因、死时的场景，也变得明了起来。

　现存《红楼梦》的众多版本中，有个别版本对秦可卿*丧天香楼没有进行删除，之少，我曾经就看见过这样的文字；但即使原文对天香楼这一情节进行了删除，我们从秦可卿死后，其公公对她异于寻常的态度；

　尤氏托病不起，丫鬟瑞珠撞墙而死、丫鬟宝珠甘心为可卿扶灵来看，她的死也是大不寻常的，而焦大当日还说过：扒灰的扒灰，更是点出了秦可卿与贾珍超越人伦的关系。

　除了上面这二人的结局，我们能从原文中找到答案，对于剩下的女子，我们则只能通过原文以及判词和曲子进行推测。

　在贾宝玉所看的众多人物里，包含了以林黛玉、薛宝钗为首的十二个金陵十二钗正册的女子；以晴雯、袭人为首的金陵十二钗又副册以及以香菱、夏金桂为首的十六个女子。

　从判词以及《红楼梦》十一首曲子来看，除了巧姐最终被刘姥姥所救，逃离了贾府大厦倾塌的命运外，其余的女子，无一

　 2 预示了贾府富贵百年气数已尽的必然结果

　从警幻仙子同众仙女的谈话中，我们能够明白，她们原是来看林黛玉的，但因宁、荣二公的嘱托：

　偶遇荣、宁二公之灵，嘱吾云：‘吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵流传，已历百年。奈运终数尽，不可挽回。我等之子孙虽多，竟无可以继业者。惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，性情怪谲，虽聪明灵慧，略可望成，无奈吾家运数合终，恐无人规引入正。幸仙姑偶来，可望先以情欲声色等事，警其痴顽，或得使彼跳出迷人圈子，入于正路，亦吾兄弟之幸矣。’

　虽然，在此，神话性质的氛围浓厚，但主题确实清晰的，曹公借警幻仙子之口、宁荣二公之托，向我们展示了贾府百年家业注定败落的本质，将希望寄托在一个空有一副好皮囊，于国于家无望的宝玉身上，怎么能看到希望呢？但这，或许也不过是曹公写作之时，结合自身经历，对自己的痛斥罢了，在贾府衰败的大趋势下，仅凭他一人之力，又如何挽回呢？

　在《红楼梦》前五回里，其次还有两处预示着贾府注定衰败的结局。

　比如第一回中甄士隐注解的《好了歌》：

　陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。

　有关这一首歌，大多数人都认可，它是描述贾府被抄家后，昔日大观园又热闹变成荒凉的衰败景象。

　而在第二回里，冷子兴演说荣国府时，也是直接说出，如今宁荣二府也都萧条了。

　 3预示了以贾府为首的贾史王薛的悲惨结局

　在《红楼梦》的十四首曲子中，除了第一首曲子为引子、接下来十一首曲子为众人的命运写照外，剩下的两首曲子，描写的是《红楼梦》这部悲剧巨作的结局：

　〔好事终〕画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情！〔飞鸟各投林〕为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应；欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报自非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送性命！好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！

　在《好事终》里，曹公向我们描述了贾府落败的原因，擅风情，秉月貌，便是败家的根本。贾府的衰败，正是因为贾府子弟只图享乐、只图风月的结果；而箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。

　宿孽总因情！这一句，则点出了贾府衰败的关键在于宁国府，在于贾敬这个进士出身的族长无作为，放任儿子贾珍无法无天导致贾府被抄，这一切的根本，也在一个情字上，同贾府衰败的根本，是类似的。

　 接下来，我们再来看看《红楼梦》第五回，究竟在全文中起到的什么样的作用？

　结合《红楼梦》全文的内容，在小白看来，这一回是从引子到正文的分界点，包括前四回在内，这五回都起到的是统领全文的作用。

　在第一回里，曹公用女娲补天的神话故事，向我们展示了《红楼梦》此书的形成过程，并用甄士隐一家的小荣枯为我们预设了以贾府为首的四大家族白茫茫大地一片真干净的大荣枯基调，末了，再从甄士隐注解的《好了歌》为《红楼梦》结局的场面做了一回描述，也更是因此，对像高鹗喜剧收尾我们是无法接受的。

　在《红楼梦》第二回里，曹公借甄士隐之梦，为我们描绘了绛珠草还泪一说的经过，宝黛二人的前世今生。在这一回里，还介绍了女主人公林黛玉的家庭背景，其母亲的突然死亡，为黛玉进贾府打下了基础。

　在《红楼梦》第三回里，描写林黛玉进贾府，同贾宝玉今生的相遇，以及贾府重要人物如贾母、王夫人、王熙凤、三春的相继出场。末尾，再以薛蟠打死人命案为伏笔，预示了薛宝钗一家京进来贾府。

　在《红楼梦》第四回里，贾雨村判薛蟠打死人命案，由门子之口，向我们展示出了贾史王薛四大家族一荣俱荣，一损俱损的内部联系。随后，薛姨妈一家进京，入贾府，《红楼梦》中的主角全部上场。

　而在第五回里，正如我们所见，曹公用贾宝玉之梦向我们预示了大观园里众女子的结局。

　从《红楼梦》第六回开始，正文才正式开始。

在红楼梦中，曹雪芹借助林黛玉的视角掀开了贾府的繁荣富贵。

●在林黛玉进贾府时描写了多个“门”，林黛玉进贾府时，看见贾府的庞大宏伟，位于繁华的街市，路过宁国府正门，宁国府大门前有两个巨大的石狮子，还有几个身穿华丽的小厮。而林黛玉进贾府时，并不是从大门进，而是从西角门。进入贾母的正门时有设置一个垂花门，彰显豪门大气。进入荣禧堂，正门之上有一块赤金九龙青地大匾，映入眼帘的的是三个大字“荣禧堂”。堂内有青绿古铜鼎以及璧上悬着大画，陈设物品也都十分华贵。

●贾府的丫鬟下人数量十分多，当黛玉进荣国府时，里面有几十个侍奉的丫鬟，光是吃饭就有数十人侍奉。贾母也给黛玉配了两个贴身丫鬟，还按照贾府**的待遇给她配了一个奶妈、四个引教嬷嬷，还有四个干粗活的丫鬟。一位**就有十几个丫鬟。可见贾府的财大气粗。

●贾府人物的服饰富贵奢华、华丽多彩，让人看得眼花缭乱，贾母见林黛玉时，身穿华服，衣服上都绣满金丝，王熙凤首次见林黛玉时穿着十分隆重，头戴金丝八宝攒珠髻，戴着赤金盘璃珞璎圈，裙边系着豆绿宫绦，下着翡翠。在黛玉眼里真是彩绣辉煌、楚楚动人。

●贾府十分注重礼节，林黛玉出身属于富庶人家，但她进贾府时，也是小心谨慎，行为和言语都十分小心。贾府的礼节十分繁琐，等级森严，连丫鬟都有等级。如用饭时“李氏捧饭，熙凤安箸，王夫人进羹，”十分讲究位次等级，吃过之后还要漱口、洗手、喝茶，黛玉用饭之后小心着打量其他人的举动，并学着漱口、洗手、喝茶，一套礼仪均不得打乱顺序。

曹雪芹巧用黛玉的视角来衬托贾府的繁荣富贵，同样也借助林黛玉来描述贾府的衰败。

贾宝玉，《红楼梦》中的男主角，是女娲补天弃在青埂峰下的一块顽石和赤霞宫神瑛侍者转世真身，因衔玉而诞，系贾府玉字辈嫡孙，故名贾宝玉，贾府通称宝二爷。他是大观园女儿国中唯一的男性居民。

贾宝玉自幼深受贾母疼爱，游于温柔富贵乡，专爱作养脂粉，亲敬家里姐妹和丫鬟；他与林黛玉青梅竹马，互为知己，发展成一段世间少有的纯洁爱情；他重情不重礼，结交了秦钟、柳湘莲、北静王等有情男子；他喜欢诗词曲赋之类性情文学，厌恶四书和八股文，批判程朱理学，把那些追逐科举考试、仕途经济的封建文人叫做“禄蠹”。可是，“瞬息间则又乐极悲生，人非物换”。他所爱的清净女儿们死的死，散的散；自身又在家族安排下糊里糊涂与薛宝钗结婚，致使林黛玉泪尽而逝；再经抄家之痛，越发唬得他疯疯傻傻。为了报答天恩祖德，也为了尽快了却尘缘，他以高魁贵子重振家业。最后情极而毒，悬崖撒手，跟随一僧一道出走，回到青埂峰，“究竟是到头一梦，万境归空”。

人物情节：

衔玉而诞

神瑛侍者转世为人，生在京城荣国府贾府中。一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的通灵宝玉来，就取名叫作贾宝玉。万人皆以为奇异，说他来历不小，他的祖母贾母更是爱如珍宝。那年周岁时，他父亲贾政要试他的志向，便将那世上所有之物摆了无数，与他抓取。谁知他一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来。贾政便大不喜悦。独有贾母还是命根一样。

贾宝玉家世显赫，天下推为望族。京城“八公”，贾府宁国公、荣国公占二席，且系金陵四大家族之一。太祖皇帝南巡，贾府只预备接驾一次，把银子都花得像淌海水似的。贾宝玉的长姊元春晋封贵妃，元宵省亲被秦可卿称为一件非常喜事，真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。贾宝玉从小养尊处优，所以薛宝钗给他取了个绰号叫“富贵闲人”。

幼年情事

贾宝玉自幼因贾母疼爱，原是同姊妹们一处娇养惯了的，他的名言：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”他与林黛玉同处贾母房中坐卧，故略比别个姊妹亲密熟惯些。他待丫鬟们如养花般细心体贴，将自己的居室命名为绛芸轩，自号绛洞花主（一作绛洞花王）。一次在秦可卿卧房午睡，梦入太虚幻境，阅金陵十二钗判册，赏《红楼梦仙曲》，聆“意*”之训，与秦可卿梦魂温存。幼年贾宝玉与秦可卿弟弟秦钟同入贾府义学。秦可卿去世，贾宝玉急火攻心，直喷出一口血来。秦可卿出殡，贾宝玉路谒北静王，获赠蕶苓香念珠一串。秦钟夭逝，贾宝玉忧戚不尽。

贾宝玉挨打

大观园工程既竣，贾宝玉奉父亲贾政之命题对额，初露才华。元春省亲后，贾宝玉同姐妹们入住大观园。春日，宝黛共读《西厢记》，相约葬花。贾宝玉与凤姐中了马道婆魇术，一僧一道为通灵宝玉除邪，养了三十三天方愈。四月二十六日，贾宝玉在冯紫英家初识蒋玉函，获赠茜香罗。贾元春赏赐端午节礼，贾宝玉同薛宝钗的一样，宝黛生疑。五月初，清虚观打醮，张道士为贾宝玉提亲。宝黛因此大吵一场，贾宝玉砸玉，林黛玉剪坏了往日亲手做的穿玉的穗子。事后贾宝玉赔礼道歉，被薛宝钗讽为“负荆请罪”。在听唱《葬花吟》和史湘云劝学风波中，贾宝玉与林黛玉两番诉肺腑，二玉爱情开始觉醒。

端午节后，贾环诬称“贾宝玉调戏金钏儿致其被撵投井”，忠顺王府查问贾宝玉“藏匿蒋玉函”之罪，两案并发，贾宝玉被贾政一顿毒打。薛宝钗送来了治棒疮的丸药。林黛玉两个眼睛哭的桃儿一般，贾宝玉托晴雯带给她两条旧帕传情。莺儿给贾宝玉打梅花络，薛宝钗忽叫打玉络，又用金线配搭，隐喻金玉姻缘。薛宝钗在贾宝玉床边绣鸳鸯，忽见他梦中喊骂说：“和尚道士的话如何信得，什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”对前日挨打事件做一收束。因在梨香院亲睹贾蔷、龄官恩爱情景，贾宝玉情定林黛玉。

好事多魔

仲秋，探春建海棠诗社，贾宝玉在诗社里别号怡红公子，与姐妹们作海棠诗、菊花诗。听刘姥姥讲若玉（一作“茗玉”）**的故事，贾宝玉派小厮焙茗出城寻找若玉庙。栊翠庵品茶，妙玉取中贾宝玉是个些微有知识的。凤姐生日泼醋，平儿挨打，贾宝玉领她到怡红院理妆。鸳鸯抗婚，贾宝玉与袭人、平儿一起替她分忧解难。赖大家设宴，贾宝玉与柳湘莲话旧，追忆秦钟。初雪，芦雪亭联诗，贾宝玉落第被李纨罚去访妙玉乞红梅。晴雯病补雀金裘，贾宝玉细心照顾。

翌年孟春，江南甄夫人来访，贾宝玉梦见甄宝玉。因忧虑林黛玉终身大事，丫鬟紫鹃以情辞试探贾宝玉真心，致其急痛迷心。清明时节，贾宝玉病愈。四月二十六日，红香圃设午宴，香菱斗草时弄脏了石榴裙，贾宝玉让袭人找来一件裙子给她换上。怡红院夜宴，贾宝玉与姐妹们开怀畅饮。次日，贾宝玉与邢岫烟论道，回赠妙玉字帖。自秋及冬，贾宝玉感伤二尤悲剧，弄得神色若痴，语言常乱。

又是一年仲秋，贾宝玉历经抄检大观园诸事，作《芙蓉女儿诔》《紫菱洲歌》寄托忧思。薛蟠新娶夏金桂，贾宝玉为香菱命运担忧。因这些羞辱惊恐悲凄，故酿成一疾，卧床不起，养病四个月。听闻夏金桂用计迫害香菱，贾宝玉特往天齐庙求疗妒方。

大故迭起

贾宝玉两番入家塾。林黛玉梦魇的同时，贾宝玉也梦魇，一叠连声嚷心疼，只说好像刀子割了去的似的。元春染疾，再问金玉缘。通灵宝玉夜放红光，喜信发动。北静王仿制通灵宝玉相送。宝黛谈禅，贾宝玉道“任凭弱水三千，我只取一瓢饮”。蒋玉函回京演出，贾宝玉赞其“极是情种”。

怡红院海棠反季节开花，通灵宝玉丢失。妙玉扶乩云“入我门来一笑逢”，探春解曰：“若是仙家的门，便难入了。”外头闲人送来赝品假玉，致贾宝玉疯癫。因贾元春薨逝、王子腾被药死、贾政赴任在即，贾母、王夫人只得采纳凤姐掉包计，成全贾宝玉与薛宝钗的金玉姻缘。掉包计实施前，凤姐故意试探，贾宝玉道：“我有一个心，前儿已交给林妹妹了。他要过来，横竖给我带来，还放在我肚子里头。”傻大姐泄密，宝黛最后一次谈禅，林黛玉问：“宝玉，你为什么病了？”宝玉笑道：“我为林姑娘病了。”金玉成婚当天，林黛玉泪尽而逝。婚后，贾宝玉到潇湘馆哭灵。

元宵节，贾府获罪抄家。宝钗生日，贾宝玉往潇湘馆悼念林黛玉。贾母病危，临死前传汉玉玦与贾宝玉。闻得妙玉被劫，贾宝玉悲伤叹惋。

悬崖撒手

甄宝玉见面谈仕途经济，令贾宝玉失望。和尚送来通灵宝玉，引贾宝玉梦入真如福地（系太虚幻境变形），重阅金陵十二钗判册，领悟三世情缘。宝钗借“赤子之心”之词含功名讽谏之义，贾宝玉醒悟“从此而止，不枉天恩祖德”，于是用心攻书，如期赶考。进场前跪别王夫人，揖别李纨，话别宝钗。出场后失踪，外头喜报中第七名举人。常州毗陵驿，贾宝玉披着大红猩猩毡斗篷拜别贾政，临去作歌云“我所居兮，青埂之峰”。贾政回京启奏，圣上给贾宝玉赏了个文妙真人的道号。甄士隐说“宝玉，即‘宝玉’也”，尘缘已满，仍是一僧一道携归青埂峰，形质归一。遗腹子贾桂，与李纨之子贾兰合为兰桂齐芳。

通灵宝玉和贾宝玉是一而二、二而一的关系，这是一目了然的事情。书中多次提到玉是宝玉的命根子，可知通灵宝玉是他生命的象征物。有玉在，宝玉就有精气神，丢了玉，宝玉就丧魂失魄，形同痴傻。而且贾宝玉和甄宝玉的命名，显然也是从界定通灵宝玉的不同性质的角度来构思的。下面我们就来看看作者通过这块神奇的石头究竟向我们传达了多少有用的信息。

通灵宝玉与补天石

原来女娲炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。

这便是通灵宝玉的来历。

通灵宝玉原来是一块弃而未用的补天石。天有什么属性呢？《初学记》卷九引《易纬》：“帝者天号也。”《论语�6�1泰伯》：“唯天为大，唯尧则之。”《春秋谷梁传�6�1宣公十五年》：“为天下主者，天也；继天者，君也。”刘禹锡《砥石赋》：“君为人天。”《宋史》卷八：“契丹其主称天，其后称地。”总之，天是帝王的象征。这就是帝王之旨常冠以“奉天承运皇帝诏曰”字样的原因。在古人眼里，帝王乃受命于天之人，天与帝王是一种合体的关系。所以古代一些反对封建统治的行为常常要打出“替天行道”的旗帜，意谓帝王所行偏离了天的法则，需要有人来纠正。

因此，补天可以成为继承皇位的隐语。故补天石弃而未用这一细节的寓意在于：宝玉其人的皇子身份未得到承认，无法高居天空之上而成为无数君主中的一员。这其中的缘由是什么呢？因为他失去了宝贵的生命，被记成了死人。这一点在有关石头的说明中实际上已经给予暗示了。作者为什么说女娲炼成了三万六千五百零一块石头呢？脂批点拨这是扣“周天之数”，于是我们应该从天体运行的角度去考虑问题。不难发现，这个数字与一百年的天数相同。而“百年”是死亡的同义语。所以，这块被弃而未用的补天石在此数字中出现本身，就已经暗示了它乃“死人”中的一员了。

“大荒山”与“无稽崖”

知道了补天石可喻四子的皇子身份，与补天石相关的许多细节的含义也就不难发现了。它在大荒山无稽崖炼成，并非泛泛之笔。“大荒”谐音或拆字便扣“大谎”，意谓关于四子生死日期的记载及他被封为和硕荣亲王时已死的记载全都与事实不符，全都是弥天大谎。这种理解的正确性还可由满语来佐证。书中第三回写宝玉大摔其玉并骂其为“劳什子”，一般认为这如同说“东西”、“玩意”，含有厌恶之意。其实“劳什子”是地道的满语词汇“loksivmbi”，汉意是痴话、傻话、说颠话、骗人或唬人话（见富育光《谈红楼梦中的满族旧俗》一文，《红楼梦学刊》2001年第3期）。就四子失去皇子及太子身份的结局这一点而言，象征他这两种身份的通灵宝玉当然是骗人的痴话和颠话了。补天石与通灵宝玉是一而二、二而一的关系，用在通灵宝玉身上的说法自然也可以用在补天石身上，作者巧妙地通过满语说通灵宝玉是谎话，实际上是在与补天石在大荒山炼成的说法相呼应，而这种构思与作品中及批语中说此书处处是痴话、鬼话和荒唐言的构思相同，作为反语，是说《红楼梦》谜底即其本事内容的真实性；作为“正语”，则是在暗示历史记载掩盖了事实真相，是不折不扣的谎言。作者自然也知道，关于四子生死记载的虚假性，在史料记载中显然也是无法证实的，所以为了表明这一点，作者又设计了“无稽崖”这一说法，它是的意思是：事实真相在史料中又无从稽查考实。补天石在大荒山无稽崖处炼成就这样确切地传达了上述含义。

由此同时也就不难发现补天石尺寸的史实内容了。在史料记载中，四子生于四月七日，次年三月受封为荣亲王，在时间上正好为一年。而补天石高十二丈可喻十二个月，方经二十四丈可喻二十四节气。甲戌本在石头尺寸处有侧批，“总应十二钗”，“照应副十二钗”，可知作品中的许多女子都可以成为四子身份特征的隐语，她们可以成为分写宝玉经历的工具。

通灵宝玉的特征

作者给顽石的幻相命名为“通灵宝玉”，中含“通宝”二字，正是帝位的隐语。因为古代货币正是铸以“通宝”及帝王年号字样的，如“乾隆通宝”之类。

通灵玉刻文“莫失莫忘，仙寿恒昌”，《三国志�6�1吴志》载：“传国玺文曰：受命于天，既寿永昌。”可知通灵玉之文有意模仿传国玉玺之文以示其帝位象征的内涵。这一点已为不少人所指出，兹不赘述。

从五行来看，通灵玉为土。《艺文类聚》卷六引《物理论》：“土精为石。”《说文》：“玉，石之美有五德者。”而康熙朝的五行代号如前第十四节中所论应该为土，所以通灵宝玉应为康熙帝位的象征物。而且如前述，四子在史料记载中亦正好为一年时间，故也可由贯穿四季的土来喻其这一特征。

再来看通灵玉的形状：“宝钗托于掌上，只见大如雀卵，灿如明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。这就是大荒山青埂峰下的那块顽石的幻相。”古人以五色配五方四季，故这里的“五色花纹缠护”便写出了通灵玉贯穿四季的根本特征。