法王和活佛有什么区别

活佛是“再来者”，也就是前世有所成就，乘愿再来的转世者。他与一般凡夫是不同的。活佛因愿力而来，凡夫因业力而来。活佛中有能胜任上师的，也有不能胜任上师的。活佛也需要修证自己。虽然前世获得证悟，今世现凡夫相还是要修证，因为我们每个人接受众生相时，都是有挂碍、有染垢的。当然活佛降生时会与其他众生不同，如出现天降甘露、出彩虹、冬天开花等瑞相。他的悟性也比一般众生高，他有资格摩顶、加持灌顶，但需要修证才有资格传法灌顶。活佛须经大成就者、传承的认定，确认是某某成就者的转世，举行坐床仪式后才可以称“活佛”。

在中国，从元朝开始，法王被当成是一个特别的官方头衔，用来封赏蒙藏地区的佛教僧侣。通常这些僧侣都兼有转世祖古的身份，因此，法王逐渐被当成是活佛的同义词。最早拥有法王封号的是萨迦派的僧侣，元代的八思巴。此后，朝廷以法王之名来策封蒙藏地方的重要僧侣，用来彰显他们政教合一的独特地位，但在元朝时，法王仍是非常设的荣誉职衔。

明朝永乐年间，对蒙藏地区设置僧官制度，分成法王、西天佛子、大国师、国师、禅师、都纲等不同等级。在西藏设置了三大法王（大宝法王、大慈法王、大乘法王）及五大国王（阐化王、护教王、赞善王、辅教王、阐教王）。自此，法王成为常设性的官衔，只有少数高级的佛教僧侣能够使用这个头衔

上师有传法上师和金刚上师的不同。传法上师具有一定的修证，可以传法，但没有灌顶的资格。

金刚上师必须具备相当的证量，并经过大成就者或传承的认定，不是“自封”的。只有金刚上师才具备灌顶、传法、引导的资格。藏传佛教认为金刚上师就是佛所现的凡夫相。

法王~原为对佛的尊称。后来也引申为对菩萨、阎王及西藏、日本之某些佛教领袖的称呼。‘王’有‘最胜’及‘自在’义；佛为法门之主，以自在化众生，故称法王。如《无量寿经》卷下（大正12·275b）︰‘佛为法王，尊超众圣，普为一切天人之师，随心所愿皆令得道。’《法华经》〈譬喻品〉（大正9·15b）︰‘我为法王，于法自在，安隐众生，故现于世。’此外，法王也用来称呼菩萨，如《大宝积经》卷九〈密迹力士会〉（大正11·50c）︰‘菩萨有四事名曰法王。何谓为四？一曰不舍道心；二曰亦复劝化他人发意；三曰以诸德本劝助道心，所可闻者意广无极；四曰一切释梵及四天王，其诸声闻并缘觉地，至于无极无坏，弘广无穷之业。’

此外，法王也是冥界阎魔王的别名。因其依法判定冥界众生之罪，故有此称。藏传佛教之各派领袖也往往被称为法王。元世祖至元七年（1270），萨迦派首领八思巴受封为‘大宝法王’；明成祖以后，萨迦派、格鲁派之上首喇嘛又分别受封为‘大乘法王’、‘大慈法王’。日本·圣德太子被尊奉为‘圣德法王’或‘大法王皇太子’。此上均为佛陀以外被称为法王之例。

另据《阿弥陀经》等经典所载，继嗣如来法王的补处菩萨称为法王子，如文殊师利法王子、弥勒菩萨法王子等即是。

这个没有经名，这是观音菩萨的心咒。

中国人对观世音菩萨的信仰由来已久，认定他是大慈大悲救苦救难的尊者，因此自古以来持诵观世音菩萨圣号者众多。现代有更多的人因缘福报具足听闻到观世音菩萨的心咒－－「嗡嘛呢叭咪吽」六字大明咒。

这六个字称作:六字真言又名六字大明咒（嗡嘛呢呗咪吽）像征一切诸佛菩萨的慈悲和加持，特别祈诸观世音的加持，因此在藏民心中有着无可比拟的神圣感，观世音菩萨深深关爱众生。藏文“六字真言”是梵文的转写，开头的嗡(aum)是代表众佛“身密”的种字，是多数密咒共有的前置词，也称“持宝”字。结尾的吽(hum)是代表众佛“意密”的种字，共有五个部分组成此字，象征“五种佛智”。中间嘛呢(mani)叭咪(bedmei)是“珍宝”、“莲花”或“宝莲”。这两个词是并列的观音名号。全文的意思是：“具足佛身、佛智的观世音观照！”。

听即解脱咒

Ah Ah Sha Sa Ma Ha

阿 阿 夏 沙 嘛 哈

Ma Ben Dharma Ra Ra

嘛 北 当 嘛 RA RA

Ha Gan K(g)a Ah Sha La

哈 港 嘎 阿 夏 拉

Sa Den Dharma Da Li

沙 殿 当 嘛 达 哩

Ga Ha Na Ah Li Ta

嘎 哈 哪 阿 哩 答

Ha Ma Sa Sha K(g)i U

哈 嘛 撒 夏 给 优

《听即解脱咒》第十二世嘉察仁波切开示：

此咒语传承自莲花生大士的伏藏法，隐藏於文武百尊守护的坛城中。

由於伟大的慈悲心，莲师给予懒惰的人类及无知的动物这些咒语，让他们得以从下三道获得解脱，最终证入佛道。

莲师说：「听即解脱，只要听到这些咒音就已足够。 」

听到咒音之后，心中所留下的感官印象，将成为未来中阴身时普贤王如来引领此人的吉祥徵兆，并成为获得未来成佛之功德益利的器皿，进入密宗之道，确定未来可以成佛。

根据这个预示，虔诚祈祷持诵此咒者，将带给众生无量功德利益，小至昆虫，大到人类。

嘉察仁波切简介

嘉察仁波切是噶举传承的尊贵上师之一，「嘉」指法王噶-玛-巴，「察」意为代表、摄政，因此嘉察仁波切是大宝法王噶玛巴的一位代表和摄政。历代嘉察仁波切以传授经续奥义来延续噶举传承精华、圆满大宝法王的圣愿，是备受推重的佛法大师。

在藏传习俗上，仁波切曾是金刚手菩萨、普贤菩萨、阿难尊者的化身，是迎请文成公主到西藏的大臣噶尔东赞的化身，相传也是密勒日巴尊者三大法子之一「寂静光尊者」的化身。

现世第十二世嘉察仁波切於1954年出生於西藏，由十六世大宝法王所认证，并为之举行坐床典礼。1959年，仁波切跟随十六世大宝法王前往印度锡金，从法王座前习得完整的灌顶、教授、口传一切法教，并跟随创古仁波切学习经典，是一位显密圆通的上师，也是大宝法王四大法子之一。目前驻锡於锡金拉浪寺，并代管隆德寺那烂陀佛教大学。

仁波切对此咒的最新开示：

日期：2009年1月9日

地点：印度 菩提迦耶 德噶寺

翻译：确札喇嘛

文字来源：嘉察仁波切部落格

（注：尊贵的嘉察仁波切在祈愿法会期间，接见各中心或各团体的佛子们时，几乎每一场的开场都是宣讲「听即解脱咒」的功德利益。让我们很深刻的感受到仁波切对这个咒语的重视，以及仁波切希望能广传这个咒语，广利有情的悲愿。）

这个咒语，任何众生一旦听闻，就能从轮回中解脱出来。至于是什么时候能得解脱呢？对于有善根、具善缘的众生而言，听闻之后很快就能够得到解脱；而对于业障较重的众生，也会得到咒语的加持，而在一段比较长的时间之后得到解脱；总之，听闻这个咒语之后一定可以自六趣轮回中得到解脱的。

这个咒语的法源是普贤王如来传给金刚萨埵，再由金刚萨埵传给莲花生大士。在莲师时代，莲师将咒语埋藏在伏藏之中，之后由伏藏师取出，来广利众生。不管是鸟类、鱼类、或是狗、猫等众生，凡畜生道中的众生，只要听闻到这个咒语，就可以得到很大的功德利益。

这个咒语在目前有很多上师有得到这个传承，可以说，只要有得到伏藏法的传承的上师，都可能有得到这个传承，但因为我特别希望能弘扬这个咒语、这个教法，所以，目前你们会觉得好像只有我在传扬。听即解脱的咒语其实也有很多，但这一个咒，长短适中，有些咒如果很长，平常较不方便持诵，这一个则很适合于平时持诵，所以希望能广传它。

由于有些众生并不是修持佛法的人，或是与佛法比较没有因缘的人，或是一些外道的人，那么要怎样来利益他们呢？所以就思考到把咒语放在很好听的背景音乐中，制作成歌曲一般，用很好的旋律来聆听。他们觉得悦耳好听，就自然而然得到这个咒语的利益。所以即使他们不是修行人或并不是相信佛法的人，藉由这样的方式，也能得到解脱的究竟殊胜利益，这是一个善巧的方便。

（经嘉察仁波切确认，听过仁波切亲诵的咒语就算是收到口传，就可以持诵）

在网上搜一下嘉察仁波切念诵的《听即解脱咒》音频听过，就算是得到仁波切口传，可以持诵利益无量众生

藏传佛教每个教派的首领，或者以前曾被元明清等朝代册封为法王的大德高僧，可以被称为法王。例如萨迦法王、大宝法王。后来这个名称渐渐为许多人所采用，凡是觉得自己很尊敬的都一概称之为法王。

其他称谓

“活佛”也是藏传佛教在汉地传播中出现的重要称谓。汉族人习使用的“活佛”一词，其实是不大准确，应译称“转世尊者”。活佛并不是“活着的佛”这种字面意思。在藏语中，“活佛”有多种不同的尊称，其中最为常用的有“珠古”、“阿拉”、“仁波切”等。

如意宝指的是摩尼宝，随所求而即得，后来泛泛代指自己最敬爱，最尊敬的人，例如自己的上师。