六畜大宝在农家是什么动物，

六畜兴旺是民间非常流行的吉祥话之一，这里的“六畜”指的是人类最早驯养的六种动物，分别是牛、羊、马、鸡、猪，在我国农村地区，有些人加会将这些动物养全，以示家庭和睦。

　　牛最早的用途是帮助农民农耕的，即使随着机械化的普及，很多地方的耕牛不断减少，但是用牛耕地的方法还在民间一直流传，可以说它是丰收的保障。马擅长奔跑，经常用于运输货物方面的工作，后来随着战争不断发生，马也变成了战争中主要的坐骑之一。

猪有吃肉以及用其粪便制作农家肥的作用，在很久之前，甚至能依靠养猪改变贫穷现状的，它是家中财富的一部分。鸡是从野鸡进化而来，养鸡能吃鸡肉、鸡蛋，肉质肥美，营养丰富。

　狗在很久前用于狩猎，现代很多人都将狗当成宠物来养，但是在很久之前，狗其实是用来狩猎的，这样可以帮助人们获得更多的食物，解决温饱问题，后来由于狗的忠诚，就渐渐被驯养成看家护院的好帮手了。

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为什么“六畜”和十二生肖里都有鸡而没有鸭呢？

或许有人说，因为“鸭”不属于“畜生”，所以没有鸭。这种说法是没有依据的。《尔雅》里说：“二足而羽谓之禽，四足而毛谓之兽。”。“禽”一般指各种飞鸟、飞禽，“兽”指四足的哺乳动物，禽”和“兽”合起来就叫“禽兽”，即畜生，鸡和鸭都是可以归于畜生的。“六畜”就是老百姓家养的六种常见牲畜，既然“六畜”里可以包含鸡，以“鸭”不属于畜生来解释“六畜”中没有鸭显然是行不通的。“六畜”中的这些动物最初全都是野生的，我们的祖先早在远古时期，在长期的生产和生活实践中，根据自身生活的需要和对动物世界的认识程度，先后对它们进行饲养驯化，经过漫长的岁月，逐渐成为家畜。

张家界天子山大宝小寨是于2009年五月于陈家导游几兄弟集资新装修的一家客栈，现在集住宿，用餐，交通，往返票务，导游等一条龙服务已经形成，位于张家界景区的核心部分，并且交通便利，价格实惠，是您游玩张家界最佳的入住之地。 大宝小寨旅馆所在地：位于张家界景区内天子山自然保护区，海拔1200米的山顶上，也是天子山索溪山谷，森林公园袁家界及张家界森林公园四大景区的中心，不管您是从天子山停车场还是袁家界天下第一桥停车场过来都可以坐景区内免费提供的环保车。 入住大宝小寨的最大优势：一不需要二次进山，住景区内想玩久就玩久。二地理位置在景区的核心部份，并且景区内提供的环保车免费又方便。随招随停，向四周出游非常的方便，地处天子山神堂湾附近，距天子山贺龙公园只有2分钟车程，距杨家界景区乌龙寨20分钟车程，距袁家界天下第一桥25分钟车程。可以定点向四周出游。三行李放在定点的地方可以轻松游玩，免除扛行李走的劳累。四定点的地方消费非常合理。五条件在整个景区内来讲是最干净最好的，于09年5月刚刚营业的，独立卫生间，彩电，拼木地板热水淋浴，个个房间崭新空调，等一应俱全，我旅馆是现在整个张家界森林公园里的唯一一家下雨，变天室内不回潮的旅店，因为是拼木地板，不像其他的旅馆，一年三季，春夏秋变天，下雨室内潮湿，甚至一层水，因为他们是地板砖，而我们是拼木地板，而且悬空将近两米，，又可以让客人体验到土家吊脚楼的感觉。并且考虑到景区内其他农家旅馆电视信号不好，只能收到二三个电视频道，大宝小寨内每个房间均配备卫星接收器，可以收到六十个电视台。六点将台是整个景区内几处可以观日出的最佳之地；而大宝小寨的位置就在点将台观景台十分钟距离的地方神堂湾。可以方便广大游客朋友观看日出美景。

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法令详尽地规定了班田法的具体内容。政府每6年重新制定户籍，班给6岁以上的男女口分田。班田原则是，男子为2段，女子为男子的三分之二(即1段120步)，“官户”[注38]公奴婢与良民相同，“家人”[注39]私奴婢为良民的三分之二。受田人对口分田只有终身使用权，没有所有权，若受田人死去，其口分田归国家。除了口分田外，政府永久分给各户一定数量的园田、宅地，这些土地可以买卖。山川沼泽为公用。为了便于班田；逐步实行将耕地纵横区划的条里制。农民负担租庸调和杂徭。租额为每段稻2束2把(公元706年

改为1束5把)，约占收获量的百分之三。庸是劳役，正丁每年到都城服劳役10天，一般可交庸布2丈6尺代替。次丁减半。调(包括付调)是按正丁、次丁、少丁[注40]交纳一定数量的地方土特产品。庸调物品由农民自己负责运往首都。杂徭是国司每年役使正丁60天以内，次丁30天以内，少丁15天以内的杂徭，但期限往往延长。赋役令还规定，每50户出2名仕丁。[注41]

为实施班田法和征收赋税，模仿唐朝建立户籍制度。公元670年在畿内、东海、山阳、南海、西海广大地区编制公民、部民、奴隶的户籍即“庚午年籍”。690年又制作所谓“庚寅年籍”。日本的户籍制度全面师承唐制，以唐令为蓝本。[注42]户籍以乡户为单位。乡户是家长制家庭，包括户主的妻子、儿女等直系亲属和兄、弟、姐、妹、伯父、伯母等旁系亲属以及寄口、奴婢、家人等，大小由10至100多人不等，一般25人左右。乡户中包含的小家庭房户，逐渐脱离乡户成为独立的纳税单位。

官僚贵族按位阶、官职、功劳受位田、职田、功田。位田赐与5位以上贵族，不得世袭和自行处理。职田也只能在职期间占有，卸任或死亡后归还国家。功田分为大、上、中、下四等，大功田可世袭，上功田传曾孙，中功田传孙，下功田传子。位田、功田是输租田，职田大部分是不输租田，但郡司职田是输租田。这些土地大多出租给斑田农民，也有役使“家人”、奴婢耕种的。神田、寺田是私有土地，是不输租田，耕营方式是出租或使役“家人”、奴婢耕种。

分给口分田、位田、职田、功田之后剩余的田地称乘田，这些土地大都在宽乡。乘田由国司经营管理，国司将土地以一年为限租给班田农民，征收收获量五分之一的地租，其租送交太政官充作费用。

天皇设置直辖领地官田，在大和、摄津各置30町，河内、山背各置20町，计置100町。官田由宫内省管理，宫内省派遣田司经营。田司每年调换。土地由从事杂摇的班田农民耕种，种子、农具、奋力全由公家提供。每2町配备牛一头，由中中户以上农家饲养，饲养官牛的农家免杂筷。官田生产的粮食全部归天皇，班田农民从事徭役期间没有报酬。

大化改新后建立了国家土地所有制，但不是清一色的，法律允许存在部分私有土地，如园田宅地、神田、寺田、大功田等等。 中央设二官八省一台五卫府。二官即神抵官、太政官，前者掌管国家祭祀，后者为最高行政机关。太政官下设中务、式部、治部、民部、兵部、刑部、大藏、宫内八省，省下置职、察、司等下级机关。一台即弹正台，是肃正风俗和弹劲官吏不法行为的机构。五卫府即卫门府、左右卫士府、左右兵卫府，是担负宫廷警卫的军事机构。全国划分畿内[注43]、七道[注44]，下设国、郡、里(后改为乡)，分别由国司、郡．司、里长治理。国司由中央派遣，任期6年(后改为4年)；郡司则任命当地豪族；里长由里内的居民中选择。此外，特别重要的首都、摄律、九州分别置左右京职、摄津职、大宰府。各机关原则上由长官、次官、判官、主典四等官和附属他们的很多下级官吏组成。

律令官制表

中央官制神邸官太政官左弁官中务省治部省式部省民部省少纳言外记右弁官兵部省刑部省大藏省宫内省弹正台卫门府隼人司左右卫士府左右兵卫府 国民被划分成“良民”和“贱民”。良民包括皇族、贵族等大小统治阶级和广大公民，他们是所谓自由民。皇族分成亲王和诸王，亲王为天皇的皇子、兄弟、姐妹、诸王为二世以下至四世王。令制称五位以上的有位阶者为贵族。各级官僚贵族享有政治经济特权。他们除了受田外，按位阶受位封(三位以上)、位禄(四、五位)、季禄，按官职受职封[注45]。封主占有封户交纳的田租的一半(天平11年改为全部)，庸、调的全部。封户是分得口分田交纳租、庸、调的班田农民。凡有位阶者免庸、调、杂徭。贵族又有荫位制的特权。所谓荫位制是三位以上的子与孙。四位、五位之子到21岁时，受一定位阶。他们还有减刑和子女受教育的特权；这些官僚贵族的剥削对象是公民，剥削方式是占有公民的租赋，因此根本不同于改新前他们奴隶主贵族的身份地位。

公民包括改新前的自由民和绝大部分部民。他们是政治上受压迫，经济上受削剥占人口绝大多数的基本群众，是农业生产的主要担当者。他们和以皇族、贵族为代表的统治阶级之间的矛盾是当时社会的主要矛盾。改新后被解放了的部民，作为自由民被法律肯定，大化改新前被当作赠与和赎罪对象的身份已改变。他们有一定的人身自由，已经具有人身不完全被占有的农民的特点。班田农民的徭役负担很重，国家凭借土地所有权，采取经济外的强制，迫使班田农民从事沉重的摇役劳动。品部和杂户虽是“良民”，但他们在生产中所处的地位并没有改变，其身份地位介乎“良民”与“贱民”之间，日本学者称他们为半自由民。

“贱民”是改新后没有得到解放的奴隶。“贱民”包括“陵守”(守皇陵者)、“官户”、“家人”、公奴婢、私奴婢。“贱民”中，公私奴婢身份最低贱，他们不得建立家庭，主人把他们当作财产买卖让与。法律不准“贱民”和“良民”通婚，两者非法所生之子，被定为“贱民”。 律令制度不分司法与行政，各级行政机关同时为审判机关。刑罚的种类有苔、杖、徒、流、死五等。重罪有谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不义等“八虐”。[注46]“涉及“六议”[注47]者有享受减刑的特权。

天皇的地位和权限，法律上没有明文规定，因为天皇拥有至高无上的神权，所以他是立于法律之上的国家最高统治者。皇权神授、天皇为活神的宗教观念在贵族阶层中已经确立。天皇通过律令所规定的中央到地方的各级机构和官吏，实现对全国的统治。由此看来，律令制的国家统治体制是以天皇为首的中央集权的封建专制主义。

综上所述，改新后建立起来的封建制生产关系和中央集权的专制主义国家体制以及阶级关系，这时已用法律形式肯定了下来，这意味着日本封建制度的确立。

奴隶制的灭亡，封建制的确立，并不等于奴隶制剥削形式的彻底消除。日本封建制代替奴隶制是在生产力很低的基础上进行的，自然会把奴隶制的不少东西承袭下来，印法律明文规定“贱民”制度以及品部和杂户没有完全摆脱奴隶的地位等。