首先得更正下概念，藏佛教十六世活佛这个说法有误，活佛是汉地对藏传佛教转世朱古的俗称，在藏地没有这么说的，只会称为朱古或仁波切，各寺都有转世朱古，所以几世几世是分寺单算的，不会有藏佛教十六世活佛这个叫法，譬如西藏噶举派楚布寺十七世大宝法王噶玛巴乌金赤列，他是楚布寺活佛，他的法号简称乌金赤列，他的转世佛号是噶玛巴，皇帝御赐的官称是大宝法王；白马寺位于青海省贵德县城东北42公里处的尕让乡大磨村西侧白马寺为贵德境内黄教大寺之一，藏语称“乔什典格大具喜吉祥兴旺州”，又称“却夫旦格”，意为“佛塔寺”，转世系统为“关嘉佛”，从第一世至五世活佛均任塔尔寺密宗学院堪布和全寺大法台，在塔尔寺建有自己的“噶尔哇”（府邸），成为塔尔寺的一个转世活佛系统，于是，白马寺成为塔尔寺的属寺。白马寺与今互助县的却藏寺的关系十分密切，原来却藏活佛派有住寺代表，因此，有人也将该寺作为却藏寺的属寺；
十七世大宝法王只有一个，另一个是假的。
大宝法王是明永乐帝赐给第五世噶玛巴活佛得银协巴的称号。在明朝所封的法王中，大宝法王地位最高。此后，这一封号就成为黑帽系历代转世活佛专有的一个封号。
十五世纪初叶，萨迦派势微，第四世噶玛巴若白多杰成为富有名望的西藏高僧，曾经两次进元朝廷受封。
明朝成化年间，五世噶玛巴被明成祖召请至南京为皇室祈福，封其为大宝法王，法名得银协巴，即如来之意。得银协巴及其后继者在维护边境安定、维护祖国统一方面做出了努力。随后，历代噶玛巴也都承袭了大宝法王的称号。
注意：西元1405年，明朝永乐皇帝邀请第五世噶玛巴德新谢巴到汉地访问。永乐皇帝为上师噶玛巴的功德所摄，授予噶玛巴“圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王西天大善自在佛”的尊号，并在皇宫中为德新谢巴举行这项尊称的接受仪式。最后皇帝又在噶玛巴的驻锡处举行盛大的宴会，以作为这项殊荣的圆满结束。
《庆余年》中林大宝是宰相林若甫的儿子，他的生母是长公主，表面上看似傻傻的，但内心非常的善良，主要是因为天生有缺陷，和他的血缘基因有关。
他表面上是林相的儿子，但其实并非亲生的。在原著中林大宝就是长公主和庆帝的私生子，他和范闲一样都是庆帝私底下生的，不过这段情缘并没有在剧中交代清楚，而《庆余年》2中可能会有交代。
其中原是什么呢？两人的关系其实是近亲，按照庆国的礼仪两人是不能在一起的，但古代的伦理其实没那么严谨的。当年长公主暗恋庆帝，但是庆帝爱上的是叶轻眉，后来两人争风吃醋，在叶轻眉死后长公主就上位了，趁机和庆帝发生了关系，最后怀孕了。但是为了皇室的颜面，最后长公主为了利用林相的身份，嫁给了林相，但并不爱他，目的是为了掩盖和庆帝的这一段丑闻。
不损害皇室的颜面和权威也是庆帝所希望的，因此林大宝就是庆帝的私生子和范闲是兄弟，林婉儿是大宝同母异父的姐姐，这才是大宝的真实身份，也是剧情隐藏的最大的人物信息点。
在第一部中林大宝和范闲成为了好朋友，但最后范闲通过林大宝的身份发现了其背后的故事，最后长公主和太子的私通之情被告发，而林大宝的真实身份也随之浮出水面，不过林大宝在原著中结局是好的。
总结：林大宝的纯真性格像个孩子，反面衬托出了《庆余年》中人物复杂，是一个讽刺人性的角色，由演员董可飞饰演，他的演技也是非常纯熟的，举止投足间和原著的人物非常吻合，深受观众的喜爱，是一个不可忽略的角色，在剧情上起到重要的作用。
关注小编，分享更多精彩
欢迎分享，转载请注明来源：品搜搜测评网
微信扫一扫
支付宝扫一扫
