外来媳妇本地郎讲的粤语是正宗粤语吗？

　　标准粤语

　　粤语是一种属汉藏语系汉语族的声调语言。在中国广东、广西及香港、澳门和东南亚，以及北美、英国和澳洲华人社区中广泛使用。它的名称来源于中国古代岭南地区的“南越国”（《汉书》作“南粤国”）。为区别江浙吴语地区的“越”，故两广今取“粤”为正字，特指南粤两广，因而越剧与粤剧并非指同一事物。另外，“粤”，也长期作为岭南地区的统称。 两广分别称为“两粤”， 广东为“粤东”，广西为“粤西”，并且海南岛长期属于广东省下属的行政单位，因此也包含在这个“粤”的历史概念内。 到民国时期开始，“粤”才收窄范围特指广东省。 因此，在不同的历史时期，“粤”有广义（两广及海南）和狭义（仅指广东省）之分。“粤东”“粤西”在不同历史时期其指代范围也截然不同。粤语的起源，定型远在宋代两广初分之前。 因此，在历史文化的概念上看，“粤语”应该理解为广义上的“岭南语”， 而非“广东省语。”

　　在语言学分类上，中国北方学者与一些两广及西方学者间存在分歧。一种说法是粤语是融合了古南越语的汉语；另一种则是古南越语融合了汉语成分而成为一种全新的语言。前者出于文化和政治上的考虑，将粤语作为单一语言汉语的一种方言；而反对者，从岭南地区的政治立场出发，认为粤语是汉语族语言之一，是一门独立的语言。两者各有其语言学的依据。

　　广州话

　　旧称广府话，又被称为省城话、白话，中国官方一般称作广州方言、标准粤语。广州话是粤语的标准音，亦是主要的一种口语形式。一般视广州老城区的西关口音为正宗，但现时西关口音已近乎失落，省内通常以《广州音字典》（1983年）收录的字音为标准。广州话由广州音、粤语词汇、粤语语法构成。广义的广州话主要流行于广东珠三角及广西粤语地区、香港及澳门、海外广东籍移民的华人社区，狭义的广州话指现广州市中心城区使用的粤语，而广州与佛山、中山、梧州、香港、澳门的口音相比则大致相同。以广州话为母语的人部分能书写粤语白话文。受到广州（广东省会）的经济及文化影响，广东珠三角居民都能使用带口音的广州话，粤东、粤北部分地方也有使用粤语的居民。粤语是省内的通行语，不少广东人能操二种以上的母语。

　　有人指，用“广州话”指代广州以外的口音（包括港澳粤语）不恰当，所谓的“广州话”亦不合理，因广州话不是广州人发明。现时的广州话是由各地商人在广州经商而发展出来的，因此使用“广东话”方为正确。由于外国人在广州通商时误将省城（今广州）等于广东“Canton”（现时的广交会英文为“Canton Fair”），将广州话及粤语通通译为“Cantonese”，事实上广东与广州不是同一概念，所以应将“Cantonese”译为“广州话”方符合本义。广州话早已是学术名称，而广东话则只是俗称，香港学术界仍称之为广州话。正如将闽南语称为福建话一样，称广州话为广东话是民间口语习惯。但因广东地区又主要有三大方言：粤语、潮汕话、客家话，这三种方言又完全不同，所以将将其称之为广东话确实牵强。而且省城（今广州）称为“Canton”，而且广交会原本就是广州交易会，所以大众还是将“Cantonese”对应“粤语”，“Standard Cantonese”对应“广州话”或者“标准粤语”。

　　广州话中除了粤语中所含的词语之外，还吸收不少潮州话及客家话的词语，例如“口渴”读成“口涸”、“喉干”或“口干”。另外广州也是外国人的集中地，有不少外来语，如士多、士多啤梨、摩登等等，与香港相同。广州本地也有一些原创的词语，如黄犬（蚯蚓）、塘尾（蜻蜓）。广东话经常在形容某事情夸张时，喜好用“好”字。如：好大，好高兴，好喜欢

　　香港粤语

　　香港粤语（又叫港式粤语或香港话，相对于港式英语），以前香港对当地的粤语口语并没有正式的名称，通常沿用广东民间的叫法：广州话、省城话、白话，而香港官方只称粤语。1970年代之前，当地粤语混合了多种地区的粤语口音，如“妈姐”按顺德音叫成“马姐”，但倾向以广州话为准。于1980年代开始，“广东话”被香港政府作为当地粤语口语的标准称谓，而广州话、省城话、白话等名称则逐渐退出正规场合。以前习惯称粤语做广东话的人主要是外省移民（包括台湾），他们将广府人的粤语称为广东话，同时人们学习香港的广东话时明显带有懒音。

　　香港粤语口音标准源自广州话，加入了香港本地文化，慢慢地形成为一套具有香港特色、以口语为主的语言。香港又是英国殖民地，因此出现很多外语词汇，香港人亦习惯中英混合使用。粤语是香港的法定语言之一，政府内部沟通以及发布消息常以广州话与英语为主，广播媒体一般设有粤语频道。虽然港式粤语使用者众多及覆盖面很广，不过港式粤语只当作一种广州话口语变体，即使香港有所谓粤语正音运动，但仍未作为口音标准。

　　粤语保留不少已在现代标准汉语消失的古汉语词汇，例如：

　　渠：即“他”之意，今又作“佢”，‘渠所谓小令， 盖市井所唱小曲也。’明王骥德《曲律》

　　寻日：“昨天”之意，“寻日寻花花不语 （程垓，宋词）”

　　几时：“何时”之意，“明月几时有（宋词苏轼《水调歌头》）”

　　求祈：－要求]神佛\祈福的口码，多由祖辈留下，不必经过思考，随便说说，应酬过后便算。

　　求祈讲，事旦噏，随口噏；不经大脑的说话。

　　謦欬：“聊天”之意，现在多用同音字写作“倾偈”

　　崖广：原意为“悬崖上的小屋”，引申为“危险”之意，今常用近音字“牙烟”表示

　　英语等外来词汇

　　广州地区由于历史原因，很多词汇受到英语影响，如称：球为“波”（Ball），小商店为“士多”（Store），出租车为“的士”（Taxi）。但这些词在内地却很少见到，以至于慢慢发展到，成为珠江地区特有的词汇，但“的士”一词，已几乎蔓延全国，由过去说“截出租车”到现在流行说“打的”。

　　埋单

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　　我来解释一下：

　　中国地大物博，文化差异在所难免，就像“埋单”是结账，结账却不等于“埋单”一样。何时结账、怎么结账，这个问题是买卖中的首要问题。不少地方仍习惯结账了再去消费，只为防范个别消费者的赖账行为。“埋单”则诚信待人，先消费后结账，谁当老赖谁输掉的是人格。都说广东民风淳朴，从多少年盛行的“埋单”可窥一斑。

　　广东人每逢相约亲朋好友到茶楼酒家饮茶吃饭，结帐总要“忙乱”一阵子，因为主人家与客人都会客气地争抡抢帐单去付款。广东人一般称结帐作“埋单”，到底是什么原因呢？

　　有些外省人以为，粤语中的“埋单”是因为作东主的不愿客人抡去帐单，所以故意先奖帐单埋藏起来。也有人认为“埋单”其实就是“买单”的变调，每当用餐后结帐时，侍应会递递上帐单给顾客，客人就要付款，就如买下了帐单一样，所以就叫“买单”。其实这完全属误会，也因为外省人不了解粤语中“埋”字的多重意思。在普通话中，“埋”字一般只有掩盖、隐藏的意思，但它在广州话中，还有整合、结算之意，例如商店到了晚上收铺前结算整天的生意额，就叫作“埋数”；工程或商务即将完工则叫作“埋尾”；到酒楼饮茶吃饭后结帐，就会叫侍应“埋单”或“睇数”，简单而言就是终结计算各项费用而列出清单的意思。旧时饮茶根本就没有帐单，是把服务员叫来，服务员点数用过的盛具，按碟“埋数”、“睇数”，即时心算好，大声报向收款台，“开嚟揦住”（五个手指，代表五毛钱），“开嚟礼拜四”（七毛四分），顾客自行走到收款台结算。

　　此外，粤语中“埋”字还有靠近之意，如火车行驶入站内会叫做“埋站”；也有闭合之意，如伤口“埋口”（伤口痊愈）；也有进入之意，如“埋位”（入席就坐）、“倾唔埋栏”（无法进入话题、话不投机）；也有聚集、组合的意思，如“埋堆”（交朋结党）。

　　“埋”在广府话中的精妙之处，是它除了是动词外，亦可作辅助动词，如“行埋嚟”（走过来）、“推埋去”（往里面推进去）、坐埋啲（坐近一点）、侵埋佢玩（让他也一起来玩）、连佢都闹埋（连他也一起骂）。

　　另外，“埋”也可成为连接词，如“我同埋你”（我和你）；也可作介词用，如“缩埋角落头”（瑟缩一角）、“黐埋一齐”（黏在一起）、匿埋门后边（躲在门后）。正因为“埋”字在广府话中有如孙悟空般百变术之本本领，所以外省人第一时间也未必能够掌握运用。

　　说粤语的电视有：

　　香港无线电视、香港亚洲电视、星空传媒（卫星电视）、香港凤凰卫视、华娱卫视、美亚电视、东风卫视、香港有线电视、香港有线卫视、香港now宽带电视、无线收费电视、香港宽带、bbTV、天浪卫视、最新消息、节目总览、香港力量、数码新纪元、MyTV Live、PA手记、无线互动giv、iPhone节目表下载、翡翠台、Pearl、高清翡翠台、J2、互动新闻台、TVB8、

　　TVB星河频道、TVB收费电视、TVB周刊、TVB International。

　　香港主要有三大电视网络，三十多个台组成，无线电视的翡翠台、明珠台；亚洲电视的本港台、国际台。香港的电视，可分为“免费电视”和“收费电视”两大类别。香港的免费电视经营者，主要透过微波或卫星传送讯号，用户只需在住宅天台安装接收天线，即可收看电视服务。而收费电视方面，则有多个方式提供，当中以有线电视方式及使用互联网宽带方式提供为主，用户需向经营者登记，于电视机旁加装解码器（机顶盒），把已加密的数码讯号转换成电视视讯讯号，方可收看。

　　在电脑里观看，上土豆网里找找。

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1、自然环境 全镇属丘陵地带，西高东低。气候宜人，春暖秋爽，四季分明，年均气温195℃，霜期85天，日光充足，年降水量1569毫米。星子河、瑶安河交汇于保安并纵贯镇境，水资源丰富。保安是农业大镇，耕作面积达1733公顷，主要种植水稻，上世纪90年代初开始进产业结构调整，目前粮经比例达到6：4。经济作物以反季节蔬菜为主，并发展了一批上规模的禽、畜、鱼综合开发的养殖大户。果类有温州柑、蜜桔，沙糖桔、李等。近年成功引进了布霖，东魁杨梅等优质水果，水果总面积达5000亩。保安林业资源较丰富。全镇林木主要有马尾松，温地松，松树及部分阔叶林木，近来还发展了速生桉树1万多亩，林地总面积达21亩。水利便利，有小一型正常蓄水250万m³的良塘水库，2005年省投入300多万元进行了切底维修，为当地提供有力的水利保障，可以灌溉2500多亩农田和进行鱼禽养殖及水电综合开发，有小二型水库12宗及123宗小型山塘水库。

2、历史景观

（1）静福山寺：历经苍桑，福山寺遭受了多次破坏。尤其是文革期间，几乎所有历史文化无一幸免地遭到灭顶之灾。上世纪九下年代来，在香港慈善热心人士的无私资助和当地政府的大力支持下，对福山寺进行部分寺庙的修复，寺内有道士管理，每天香客不断，站在寺内主殿大门前，放眼前望，后靠青山，左右两面环抱尤坐龙椅之中。

（2）卿罡千年古寨：辖内还有其他千年古寨，难得一见的奇特景观。卿罡龙泉古井就是其中之一。龙泉井的建筑极具特色。井分为大，小二井，井身全部用青石凿成的大石砖砌成。大井为八角形，取易经八卦之状。小井为则方形，与大井之间有一石孔相通。逐些建筑形状，是先人寓意了天圆地方灵地相通之义。最有特色的是八角大井中央屹立的青石雕柱，上面镂刻有龙，鱼、寿星、玉宇等景物，包含了“海屋添”和“鱼龙变化”等神活故事。古井的泉水晶莹清澈，冬暖夏凉，长流不息，即使大旱之年亦不干涸。井碑上到称龙泉井水“美浆喷涌，玉液澄”实为不过，卿罡村中还有祠堂中的石刻木雕“鱼跃龙门”、“多子多福”等寓意吉祥美好的精雕保存完好。在今天日新月异变化的时代，对古香古色感兴趣的雅客文人，值得前往一游。

（3）古门楼：虽经漫长的岁月洗礼，不少村寨还留下众多的历史古迹，如门楼、古城墙等，尤其卿罡村较为多见。该村是保安镇第二大村庄，现存始建于清朝咸丰四至九年的古门楼五座，炮楼两座（大北门为近年修复，解放后古炮楼12座被拆掉10座）古城寺仍存有墙角残迹，古龙泉八角井及碑文仍完好无损，还有大片明、清式表夸青瓦古屋和用石板铺垫的古巷道，黄、唐氏宗祠的石刻木雕，村中还有古凉亭和化字炉等古代文化，是一个较完整的古村落。现存有古门楼的村庄还有太坪坊、廖村、栋头、石梯、本公洞、长迳、东田、城水、种田、万里、湾村、熊屋、莲塘、第六洞、石迳、梅田的熊屋、廖屋、梁屋、虎冲、梅田、大冲、新塘、谷田、中坳、黄村、龙口、山田、太平岗、沙坪、青石等村。

（4）保安皇城：保安的地名典故至今广泛流传：上三坊、下三坊、两街、两城、九坪、十三巷。上三访即廖村仙桂坊、罗长洞太平坊、菊花村文明坊。下三访即桥头巷毓秀坊、佛教堂东兴坊、东门头万全坊。两街：保安街、湖广街。两城：老皇城、新围城。九坪：福山坪、高神墟、戏台坪、榜树坪、西门坪、牛槎坪、四甲坪、新墟坪、摇神坪。十三巷：菊花村正巷、上下黄屋巷、新启巷、桥头巷、邓屋巷、盲仔巷、佛堂巷、水巷、木坪巷、二甲巷、三甲巷、五甲巷和东门头正巷。注：皇城是古代皇上赐建，故为“皇城”，传说古代官员路经“皇城”脚下，都要下马步行，以孝忠皇上。城上设有炮台和3米多宽行人道，名坊巷口有提门，门上是城楼。

3、历史文化

（1）人口、姓氏。

保安镇辖内有保安、卿罡、黄村、新塘、水口、梅田、大冲、湾村、麻北、万家、种田、子沟、本公洞、岭咀、良塘、栋头等16个行政村（122个自然村），总人口约41万人，是连州市第五大镇。姓氏众多，全镇共有50多个姓氏。保安村主要有黄、欧阳、廖、邓、陈、何、王、李、离、唐、欧、温、邝、曾、魏、刘、伍、吴、潘、伍等姓氏，其中欧阳、廖姓氏人口最多；良塘有曾、夏、雷、魏姓氏；岭咀有魏、曾、赖等姓氏；栋头主要有黄、邱、胡、魏等姓氏；卿罡有黄、唐、胡、江、冯、雷、梁、乡、邓等姓氏，其中黄姓、唐姓人口最多；黄村主要有黄、胡、郑、魏、邹等姓氏；新塘有陈、梁、雷、胡、邓、熊、成、陈、欧、傅、邹等姓氏；水口有邓、陈、龚、伍、熊、李、叶、杨、黄、潘、梁、邹等姓氏；子沟有欧阳、邓等姓氏；本公洞有陈、欧、黄、欧阳、禤等姓氏；种田有陈、周、钱等姓氏；麻北有梁、黄、严等姓氏；万家有廖、陈、邱、阮等姓氏；湾村有何、陈、欧、梁等姓氏；梅田有廖、熊、乡、潘、雷、刘、陈等姓氏；大冲有何、钟、李、陈、刘、徐等姓氏。

（2）历史名人和当代名流。

保安镇历史悠久，人杰地灵，在历史的长河里，这片土地蕴育了不少历史名人和当代风流。古代人物有：静福山清虚观创始人（保安）廖冲（472—568），古代时期著名诗人，孟宾于（904—991），另外，保安、卿罡、黄村、岭咀、谷田等村于唐、宋、明、清几个朝代曾先后出过多位进士。近代有连州革命先辈（水口）邓如淼；当代的有曾任广东省委党校党务副校长（卿罡沙坪）的梁钊教授，曾任清远市人大党委会主任（本公洞）的欧良超，现任清远市委副书记（卿罡）邓光荣和现任广东阳江市副市长（种田）的陈杭（女），以及一批本地或外出任职的县处级领导干部，教授专家和不少在本地或外地发展的实业家，他（她）们都是生于斯长于斯为社会作出卓著贡献的人物。

5、交通状况

省道114线在西南通过水口、新塘、黄村三个村委会；市道X387线从镇内中间地带由南至北通至瑶安，经过7个行政村，还有不少的镇、村公路直达村委会，自然村形成了四通八达的交通网络。保湾公路是全市规模最大，最好的镇级公路，连接了镇政府驻地和清连一级公路，全长14公里，由镇共投入600多万元。全镇100%的行政村，90%的自然村都能达到晴雨天通汽车。交通的改善，大大改善了农民的生产、生活条件，也快 了当地经济的快速发展，人民的生活得到了显著的提高，镇村面貌有了很大的变化。

6、企业厂矿

交通的改善也带动了工商业旅游业的兴旺。过去，保安只有小型煤矿（于2005年全部煤封取缔）、砖厂等企业。近年，当地政府加大了招商引资力量，大大改善了投资环境，吸引了不少外商前来光顾这方投资热土。近两年，保安新建了不少企业，有投资100万元的新塘优质果场；投资400万元装机300KW的麻步电站；投资100万元的大塘木制加工厂；投资100万元的大陂朔料厂；投资230万元装机400KW的本公洞电站；约投资500万元装机640KW的潭仔电站；投资900万元装机1350KW的利华水电站；投资200万元的大山夹板厂，总投资接近3千万元，改变了当地历来单一农业的产业状况，有力促进了当地经济发展，改善了当地的富余劳力就业状况，提高生活水平。在镇政府的带动下，村委会也充分利用自己的优势，大力吸引项目到当地办实业，现成功招引企业的村委有，保安村引进投资20万元办手工艺厂，引进投资60万元扩建大桥电站，卿罡村利用当地外出精英的特有关系引进400万元开发300亩柠檬基地，麻北村利用当地的优势吸引外地老板发展300亩考烟基地，梅田村委会也引进外资500万元建一座电站。

在交通便利的条件下，当地的商贸业也得到了迅猛发展，有力促进了当地农业产业结构调整。粮经比例达到6：4，从粮农分化部分专门从事蔬菜生产的菜农和专门从事水果生产的果农，同时，也造成了一批专门从事农产品推销的商人。

7、民间驰名风味

保安人民热情好客，有朋自远方来，亲友相聚，招待客人的有远近驰名的保安全狗宴和思源河鲜，保安全狗宴和思源河鲜都有其独特的制作方法和奇特的风味，令不少客人回味无穷，一试再试。

（1）卿罡全狗宴。全狗宴的泡制，相传在明朝万历年间，卿罡唐姓一村民被征从军，其职专事将军，统领导将军的家居饮炊，经常同众多厨艺高人切磋，见多识广，不耻下问，自创了多种泡制狗肉烹调技艺。退职回乡后，亦将烹调狗肉的技艺带回了家乡。逢年过节，村民们或请他泡泡或请他指导烹调狗肉之道。唐姓村民遂人所愿，利用当地独特的材料，以狗肉为主料，配以姜、葱、蒜、萝卜、芝麻、竹笋、芋头、花生、花椒等为辅料，再加入少许调味品，施展其精湛技艺，泡制成一桌全狗宴。美其名曰：红烧狗肉、狗扣肉、狗头生、白切狗、包狗靴、蒸狗脑、酿狗肠、炒狗肚、炆狗杂、炸狗扒、炒狗皮、泡狗肉、焗狗柱、蒸狗排、狗肉煲、狗骨汤等16道正味狗肉。集甜、酸、香、脆、辣于一桌，美味可口，实乃人间难得美食。

（2）思园河鲜。思园河鲜的制作之料专用保安河鲜，其制作方法店主密不外传，不得而知，但其泡制的河鲜，鲜美独特，着实可口。清蒸河鱼，滑嫩鲜美；炸鱼排香脆酥软；炆子鱼皮脆肉滑；河鲜汤，鲜甜可口；炒河螺，肥美由满。

8、保安重阳大神盛会

保安重阳大神盛会是当地一个特别的日子，也是清远地区内独有的民间盛大活动，是远近久赋盛名的节日。保安村重阳大神盛会比春节还隆重热闹，每年农历九月初九，保安都汇聚不少外宾观看抬大神，热闹非凡。在此，有必要详细介绍保安村和重阳大神盛会的状况。

A、重阳大神盛会来源

据传唐代宗晚年，保安黄氏祖先名为“保义”，家境虽贫，却明事理，助人为乐，深受世众爱戴。 那时朝政腐败，皇上贪恋酒色，奸佞当道，排斥忠良，贪赃枉法，弄得民不聊生。一天，皇上龙床倾倒，虽令宫中能工七匠修整，也无法复原。一夜有神仙托梦皇上，修复龙床“非广州府管辖，连州静福山前村庄的黄保义不可”。于是皇上传旨，令黄保义上京。黄奉旨日夜兼程，赶京入宫，龙床一扶即正，何故？黄奏曰：“朝廷正不压邪也”。皇上悟其中之理，即召集文武大臣商议，召回忠良贤臣，并委以重任。设特别钦差，赐尚方宝剑，不论皇亲国戚，官职多高，凡贪赃枉法和一切邪恶者予以严惩不贷。经过数年的扶正压邪，朝廷上下出现了新气象。此时正值重阳佳节，万民欢庆，国泰民安，皇上感其功绩，赐原禄，但黄保义一再推动，只求皇上恩准两个请求：第一，将京城重阳盛会带回乡；第二，赐家乡建造“皇城”造福民众。皇上下旨，恩准赏赐。这样“京城的重阳盛会和建造皇城”，黄保义领旨带回乡，这就是流传至今的保安重阳大神盛会的来由。

B、保安重阳大神盛会盛况

每年重阳节前数月，保安人就通知亲朋好友前来过节参观盛会。重阳节抬大神活动在年九月初八日，初九日两天。而初七各坊家家户户贴对联。 初七上午各坊舞龙舞狮迎亲朋好友前来欢度重阳佳节。各家各户都用竹叶包糯米粽，炸油糍、蒸米粉等，并准备丰盛的鸡、鸭、鱼、肉等佳肴款待客人。

初八下午三时许开始至初九晚上九时，每个坊将组织好队伍列队出神游行，由各村的理事带队，前面有二人打地炮。炮响三声，鸣锣开道，扛彩门、彩旗、坊牌（即XX坊）的出神队伍，两人抬香案，安案上安放香炉。烧着檀香和香烛，插上鲜花。后面是八音乐队，抬着“高神”、“故事”的队伍，舞龙队、舞狮队，最后是十样锦。每个坊的队伍紧跟着游行。每到一处，鼓乐喧天，鞭炮轰鸣，高潮迭起，整个保安村沸腾起来。初十日上午，各坊龙狮队在街上继续舞动，表示送客致谢，保安重阳大神盛会就此结束。

9、福山寺的概况

（一）宋代瑞平元年（公元1234年）凶荒旱潦，州牧留元长祷雨有应，遂捐资重修，殿宇焕然一新。明代天顺七年（公元1463年）知州朱允扩建寺院，方圆百里乡村广大民众以及社会各界人士纷纷捐银资助。经多年的依山建造和修缮，各殿宇建造雄伟、壮观，雕刻千资百态，栩栩如生。福山内建殿十二大座，分别为：（1）真君殿，据山之脊，由36级阶而上，殿宇内有两厅，中间有天井，大门两旁有横匾、楹联和铁铸大冲一个，还有青石蹲狮一对，造型生动，态势威严。门檐上还有八仙过海浮雕工艺，飞檐斗拱，布局严谨，雄伟壮观。殿内正中是真君坐像，手拿朝简，脚踏蛇龟，左边是孔子的两个门生的神像，右边是关羽的他的义子关平和部将周仓的神像。

（2）玉皇殿，位于真君殿前面左侧，殿宇两厅，殿中是玉皇大帝坐像，左右两旁各有两个天神和两大金刚立像，个个恕目圆睁，铠甲戎装，手执斧钺，威风凛凛。

（3）北帝殿，位于玉皇殿的左侧，殿宇有三厅，两旁有走廊和小屋多间。殿内正中是北帝公七兄弟的神像，两侧各有守将7个。中厅有龙顶大香炉1个，铜顶大香炉2个，铁铸大冲1个。北帝殿香炎旺盛，人们总是在这里烧香求拜，求签，求保平安。侧边小屋是放神轿和肃静回避的大牌、彩旗两百多面，执事牌和小檀香炉百多件，殿宇雄伟壮观。

（4）三清殿，位于玉皇殿的前面，殿宇是一厅，但该殿宇高大雄伟壮观，光辉耀眼，殿内宽阔，彩云飘飘，瑞气腾腾。供奉着元始天尊、通天教主、太上老君三大神像，神像高大威严，是泥塑漆金有7米多高的坐像，该殿特别高，进去可使人们有触目惊心之感。左前是杨戬、哪吒的立像，殿内有铁铸大钟1个，门口是两大金刚立像。

（5）观音殿，位于三清殿右侧，北帝殿的前面，殿宇是二厅，殿内正中是观音大士坐莲台的神像和她的父亲妙庄王的神像，两侧各有三个大将，红孩儿、金吒等。殿大门口有石狮子一对，青石雕凿而成，造型生动，态势威猛，有如猛狮守门之势。

（6）山主殿，位于观音殿的斜左侧边，殿宇一座，门口呈半圆形。殿内供奉山主神像，它是福山的主持人。两旁各有1个小神，左侧有铁铸大钟1个。

（7）紫微殿，位于真君殿前面的右边，殿宇为二厅，殿内是一座高大威严的水泊梁山的造型，山上有梁山英雄108将的塑像，分别站立在山上、山腰、山脚的各种姿态，最引人注目的是时迁偷鸡，所以当地人们又叫“偷鸡殿”，殿正中是海龙王神像，周围是虾兵蟹将几十个（如乌龟精、蚌螺精、虾公精、螃蟹精等）此殿有碑记载，建于明朝万历辛丑年（公元1601年）。

（8）三官殿，位于紫微殿前右面，殿宇是三厅，中厅有天井一个，铁铸大钟一个，殿内是天官大帝、地官大帝、水官大帝。三官大帝世称“三界公”。两帝是牛马面和24个大将神像。

（9）慈尊殿，位于紫微殿前左面，与三官殿平齐，殿宇一座，殿内是“木莲救母”骑虎上天的神像。

（10）康公殿，位于三官、慈尊两殿前面，殿宇一座。殿内是康公神像，康公有舍已救人的高尚品德。康公家境贫穷，与财主打工，有一天财主要康公去一个与财主有仇恨的村寨的水井里投毒。康公认为有失天良，于是，自服毒药身亡，救了该寨民众性命。人们不忘康公之恩，建殿在福字井边以神供奉。

（11）佛祖殿，位于真君殿后面。殿宇三厅，前厅正中是如来佛祖，两旁是准提、接音两位护法神像，法相庄严，令人有神圣不可侵犯的感觉。侧边是十八罗汉和二十四诸天神将。十八罗汉身披袈裟，有双膝盘坐，有袒胸露腹，也有手持禅仗……各具特色。厅内有铁铸大钟1个，龙顶香炉3个。

（12）后厅是各尚禅师殿。殿门口上面横额是“福山古寺”四个大字。殿内是灵宝大法师神像。西天圆福山开山老禅师觉悟之神们（是一块高大神位牌），右边是天机送子（即天仙配），左边是六祖惠能的神像，铁铸大钟1个，后面还有三座房屋是和尚禅师住宿的地方。现尚丰明代天顺七年铸造大铁钟1个，高12米、直径宽是08米，今放在36阶上面大殿门口左侧。明代天启七年（公元1626年）殿宇又进行一次大规模修缮。清康熙四十七年（公元1708年）知州王济民又集资重修殿宇。清乾隆七年（公元1742年）由乡人廖木橹、欧阳峰、欧阳斌等人发起集资修缮殿宇。清嘉庆十四年（公元1809年）连州学正胡良谟在《福山古碑记》中写道：“殿宇岁久不饬，日就倾颓，诸父老顾而歉之，议为修举计，遂经始于丙寅（公元1806年）之春，阅己巳年（公元1809年）而工告竣，巍然焕然，视畴昔之规模更宏敞焉”。清光绪二十二年（公元1896年）乡人廪贡廖元恺带头向社会各界人士集资捐助又重修殿宇。

（二）福山福地景观

1、两井一泉：福地内还有两井一泉：一是“福字井“，井中”福“字是一块四平方米石板，石板面凿着一个凹体草书大“福”字。清澈的泉水从“福”字首笔涌出，沿着“福”字的笔划蜿蜒而流，最后在“田”字中间流去。传说井水是下凡的金鱼吐出，所以常年长流。二是“金狗跳井”，传说是太上老君派金狗追赶白花蛇，该蛇在云端见福山群峰环抱，古树参天，隐身山中，金狗直追急跳，一脚踏在白花蛇身上，化出一个井，名为“金狗跳井”。一泉是“虎跑泉”，相传是廖冲炼丹患无水，至夜，闻虎跑声，旦视之，泉已出石罅中，故名。

2、八角亭：进入山门，是一条青石板两旁铺满鹅卵石的山路。路旁古树参天，茂密的树叶参差覆盖，抬头抑望，史见点点白云。这就是闻名的一线天。向前走，突见阳光耀眼，密林中出现洞天福地，清水碧波影出一轮明月，已是平池印月的胜景，漫步而行，洞天福地的金光引进八角亭，亭由精工建造的八根滚龙立柱构成和龙飞凤舞的木柱构成，上盖琉璃瓦，站在亭前，抬头可见双龙戏珠图。整座寺院在森林环抱中，绿荫覆盖，一片葱茏。当人们步入福地境界，穿梭林间，只见古树，苍劲挺拔，奇花异草，争妍斗艳，林中鸟鸣争喧，山涧流水潺潺。凡驾临过福地之士，无不被福山所吸引，置身福地仙境地，令人心旷神怡，流连忘返。五、发展环境

1、发展定位：

紧跟着历史的发展步伐，走到今天，保安既保留了过去的传统，又增添了不少现代的气息。保安拥有了便利的交通，同时给保安人民带来了外面的信息和发展良机。大力发展经济，打造中心镇，建设新农村是新时期是保安人民的奋斗目标。

2、软硬环境：

为改变单农模式，加快经济发展的步伐，近两届党委政府狠抓基础设施建设，营造良好的投资环境，做好承接珠三角地区产业转移的准备，搞好招商引资工作。提供良好的环境和优质的服务，在党委政府的大力倡导下，经过不懈的努力，保安的招商引资取得了显著的成果，并出现了良好的发展势头。近两年不少企业发现了保安，看中了保安，选择了保安，陆续到不定期投资落户。同时，保安人民利用自己独有的习俗和环境资源，不断完善优化福山旅游环境，打造旅游品牌，加大宣传力度，提高保安古今名镇的知名度。以特色旅游提高知名度，以知名度引进投资，为当地的发展注入强大的动力。保安人民还正在规划了未来的发展兰图，在清远一级公路和114线辖内路段两旁规划建工业园，承接加工制造业企业，并已安装成规模，为珠三角产业转移创造良好的转移条件。从古到今，保安人民继承了勤劳、朴实的历史传统，也制吸取了勇敢、创新、开拓的创业精神，在今天，保安人民充分发挥优势，抓住大好时机，用自己的智慧和辛勤的劳动搞好家乡建设，创造智慧，创造财富，创造美好的明天。

潮剧的特点如下：

潮剧又名潮州戏、潮音戏、潮调、白字戏，主要流行于潮州方言区，是用潮州方言演唱的一个地方戏曲剧种。主要分布于粤东、闽南、台湾、香港和东南亚等地。潮剧由宋元时期的南戏逐渐演化，吸收了戈阳、昆曲、皮黄、梆子戏的特长，结合本地民间艺术，最终在唱腔、语言、音乐、表演、舞台和服饰等方面形成自己独特的艺术形式和风格。

一、唱腔。

潮剧演唱用真声，唱念用古谱“二四谱”，韵味浓郁。唱腔是以曲牌联缀为主的曲牌体和板腔体的联和体制，至今仍保留着一唱众合（帮腔），二三人合唱一曲或曲尾的形式，风格独特，表现力很强。早期潮剧的“帮声”，即登台演员唱至最精彩片段时后台众声“齐唱”相和的现象，在其他戏曲中甚为少见，是潮剧的特点之一。

二、语言。

潮剧语言有着鲜明的特色：一是鲜明的地方色彩；二是浓郁的生活气息；三是生动的形象比喻。但是在旧社会由于潮剧艺人多是卖身的童伶，文化层次低，他们传习下来的戏剧语言虽有特色，但大多数偏于粗俗，有些文人参与编写的，则又偏于深奥，未能达到“雅俗共赏”的艺术境界。

建国后有不少新人进入潮剧团，促使潮剧的文学品位不断提高。《苏六娘》是雅俗共赏的好例子。剧中渡伯是老丑，桃花是花旦，“过渡”这场戏的语言非常富于地方色彩和生活气息，苏六娘和郭继春都是有才学之人，作者设计他们的语言多为诗词和民歌的融合，近于“本色”。

三、音乐。

潮剧伴奏音乐先后吸收民间锣鼓、古诗乐、细乐、庙堂音乐等乐曲和演奏形式，具有地方色彩和独特的演奏特点。潮剧保留了较多唐宋以来的古乐曲，音乐曲调优美动听，管弦乐和打击乐配合和谐，善于表现感情的变化。根据乐器的不同组合，传统的剧目又分为大锣戏、小锣戏、苏锣戏。

大锣戏最具特色也最为古老，唱词典雅，曲牌完整，唱腔缠绵，音乐多用重六、活五调，善于表现低沉气氛及悲怨情绪；小锣戏的剧目多是生活小戏，生活气息浓厚，音乐多用轻六、反线调；苏锣戏气氛庄严、热烈，剧目多为公堂诉讼、征战打斗戏。

四、表演。

潮剧圈内人说起潮剧表演特色时，最常听见的有三种：一是“三小”说（潮剧较有特色的是小生、小旦、小丑）；二是“细腻”说；三是“避硬就软”说（长于才子佳人，短于帝王将相或回避以男主角为主的戏）。

潮剧是以行当的唱、念、做、打为表现手段，行当齐全，生、旦、净、丑各有应工的首本戏，表演细腻生动，身段做工既有严谨的程式规范，又富于写意性，注重技巧的发挥，其中丑行和花旦的表演艺术尤为丰富，具有独特的风格和地方色彩。譬如扇子功、项衫丑、踢鞋丑，老丑戏《柴房会》中，丑角的溜梯功更为潮剧所独有，在戏曲界享有盛誉。