一个时辰是多少分钟
120分钟古代十二时辰
子时夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。。
丑时鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。。
寅时平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。。
卯时日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。。
辰时食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，。
巳时隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。。
午时日中，又名日正、中午等：。
未时日_，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。。
申时哺时，又名日铺、夕食等：。
酉时日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。。
戌时黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。。
亥时人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。。
一时三刻是多少分钟
一时三刻指很短的时间。一刻指15分钟。
拼音：yīshísānkè
出处：清·李渔《凰求凤·夥媒》：“机缘凑，把愁肠暂丢，便难成，也一时三刻展眉头。”
用法：作状语；指很短的时间。
近义词
一时半刻[yīshíbànkè]
释义：指很短的时间。
出处：元·吴昌龄《张天师》：“吾今用你坛前仗剑等待，休错吾一时半刻。”
示例：清·曹雪芹《红楼梦》第四十八回：“咱们和他是世家，我同他怎么得有错？我就有一时半刻不好的去处，他自然说我劝我。”
一个时辰是多少小时
一个时辰等于两个小时。
1、时辰是古代计时单位，古代人把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等于现在的两小时。相传是根据十二生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰。
2、小时是一个时间单位。小时不是时间的国际单位制基本单位，而是与国际单位制基本单位相协调的辅助时间单位。
3、中国传统计时单位。把一昼夜平分为十二段，每段叫做一个时辰，合现在的两小时。十二个时辰分别以地支为名称，从半夜起算，半夜十一点到一点是子时，中午十一点到一点是午时。
扩展资料：
1、宋以后把十二时辰中每个时辰平分为初、正两部分，这样，子初、子正、丑初、丑正依次下去，恰为二十四时辰，同现在一天二十四小时时间一致。
2、古代把晚上戌时作为一更，亥时作为二更，子时作为三，丑时为四，寅时为五更。把一夜分为五更，按更击鼓报时，又把每更分为五点。每更就是一个时辰，相当于现在的两个小时，即120分钟，所以每更里的每点只占24分钟。
3、漏壶分播水壶和受水壶两部。播水壶分二至四层，均有小孔，可滴水，最后流入受水壶，受水壶里有立箭，箭上刻分100刻，箭随蓄水逐渐上升，露出刻数，以显示时间。而一昼夜24小时为100刻，即相当于现在的1440分钟。
4、中华民国成立以前，采用十二地支计时，地支既表示年、月、日，也表示时，将一天分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个时辰。中华民国成立以后，采用公元记年、月、日、时，同时又保留中国的阴历，公元记时，把一天分成24个时辰，比传统的十二个时辰小一倍，故称之为小时。
参考资料：
24小时时辰对照表
十二时辰对照表如下：
子时丑时寅时卯时辰时巳时
23:00-00:5901:00-02:5903:00-04:5905:00-06:5907:00-08:5909:00-10:59
午时未时申时酉时戌时亥时
11:00-12:5913:00-14:5915:00-16:5917:00-18:5919:00-20:5921:00-22:59十二时辰别称
中国古时把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等於现在的两小时。古人根据中国十二生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰。
汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日_、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。
一、夜半
十二时辰的第一个时辰，就叫“夜半”。人们最早把“夜半”作为时间名词来使用的例子，见于《左传·哀公十六年》：“醉而送之，夜半而遣之。”
“夜半”所指的时间是前日夜11时～当日凌晨1时。这个时段用地支命名，称作子时。
“夜半”是指天黑至天亮这一自然现象变化的中间时段，而人们平素所说的“半夜”则是笼统地指全部的天黑了的时间，其时间往往超出夜半的那两个小时。
一年之始为正；一月之始为朔。我国现在的农历是以十一月为正，以夜半为朔的起点的。尽管古代典籍中对于“朔之始”还有以“平旦”或“鸡鸣”等为起点的多种不同说法，但是，人们总是用夜半子时合朔作为起始点来计算历法的。
“夜半”一词常被文人用于诗词之中。如：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”不胜枚举。
汉初伏生的《尚书大传》中也指出：“周以十一月为正，色尚赤，以夜半为朔。”
子时夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。。鼠在这时间最活跃。
早子时与夜子时的出处
早子时与夜子时”和“夜子时”）的出处
研究中国历法的人都很清楚，子时是自古以来也是在中间换日的。
李淳风在唐朝制定《麟德历》时，就在《新唐书·历表》中明确指出：“古历分日，起于子半”，以子时的中点，即零时十二点，为一日之始。
二、鸡鸣
“鸡鸣”，《辞源》注为：“兵器名。”《辞海》则注道：“《诗经·齐风》篇名。乐府《相和歌》曲名。戈的别称。”这两部工具书都缺注了十二时中的“鸡鸣”的词义。
从字面上来看，“鸡鸣”确有“鸡叫”之意，但它在十二时中却是特指夜半之后、平旦以前的那一时段，即深夜过后的1～3时，以地支来称其名则为丑时。
丑时鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。。牛在这时候吃完草，准备耕田。
三、平旦
太阳露出地平线之前，天刚蒙蒙亮的一段时候称“平旦”，也就是我们现在所说的黎明之时。用地支表示这个时段则为寅时，即每天清晨的3～5时。
《孟子，告子上》中的“平日之气”，四是我们所见到的“平旦”一词的最早用例。这句里的“气”，系指“天空的云气”。后来的《史记·李将军传》一文也用了“平旦”这个词。如：“平旦，李广乃归其大军。”至于后来的诗词中就用得更多了。
四、日出
“日出”是指太阳升出地平线之时。用地支命名，为卯时。这个时段指每天清早的5～7时。此时，旭日东升，光耀大地，给人以勃勃生机之感。
在古代诗文中，人们使用“日出”这个时间名词的例子很多。例如：《史记·封禅书》载：“以递日出。”再如晋代皇甫谧《高士传》卷上：“帝尧之世，天下大和，百姓无事，壤父年八十而击壤于道中。观者曰：‘大哉帝之德也。’壤父曰：‘吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何德于我哉！’”
五、食时
食时就是古人“朝食”之时，即每天的7～9时。以地支命名，称之为辰时。
“食时”一词，早在《礼记》中就出现了。例如：“故君子仕则不稼，田则不渔，食时不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。”另外，《管子·弟子职》里也有运用“食时”的句子。如：“至于食时，先生将食。”还有，《文选》中任_的《齐竟陵文宣王行状》一文说：“淮南取贵于食时。”刘良注：“汉淮南王安好书，天子为使《离骚传》，朝受诏，至食时进之。”
六、隅中
临近中午的时候为隅中，即上午的9～11时，用地支表示为巳时。
《淮南子·天文训》最早出现“隅中”一词：“日出于_谷，至于桑野，是谓晏食；至于衡阳，是谓隅中；至于昆吾，是谓正中。”
七、日中
太阳已经运行到中天，即为正午的时辰。日中表示每天的11～13时。这一时段用地支命名，称作午时。
上古时期，人们把太阳行至正中天空时作为到集市去交易的时间标志，这样的商品交换的初期活动，就在日中时辰进行。有例为证：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”
八、日_
“_”，《说文》释为“日昃也。”“昃，日在西方时，侧也。”
“日_”，以地支命名，即未时，指每日的13～15时。
九、晡时
古人进餐习惯，吃第二顿饭是在晡时。因此，“晡时”之义即“第二次进餐之时”。这一时段以地支命名为申时，它指每天的15～17时。古时“晡”与“_”相通。《说文段注》：“_，申时食也。‘_’，一作‘晡’引申之义。凡食，皆曰_。又以食食人谓之晡。”
十、日入
顾名思义，“日入”即为太阳落山，这是夕阳西下的时候。古人用地支称这一时段为酉时。它指每日的17～19时。
古时，人们又将“日出”和“日入”分别作为白天和黑夜到来的标志。《元史·日历志》云：“日出为昼，日入为夜。”当时人们生产劳动、休养生息就是以“日出”、“日入”为基本的简易时间表的。
十一、黄昏
指太阳落去，天色欲黑而未黑之时，即19～21时。用地支表示为戌时。
人们为什么要用“黄昏”来表示这一时辰呢？《说文》曰：“黄，地之色也。”又说：“昏，日冥也。”夕阳沉没，万物朦胧，天地昏黄，“黄昏”一词形象地反映出了这一时段典型的自然特色。
最早使用“黄昏”一词的是大诗人屈原。他在《离骚》中写道：“昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期，羌中道而改路。”
“黄昏”这个词，在我国古代文学作品，尤其是诗词里经常出现。如：“月上柳梢头，人约黄昏后。”词人在这词句中把“黄昏”作为青年男女幽会的美好时刻来使用，是极确切的。历来脍炙人口的名句“夕阳无限好，只是近黄昏”，则流露了作者李商隐对自己年华迟暮的慨叹。
十二、人定
这是一昼夜中十二时的最末一个时辰，它指当夜的21～23时，地支命名是亥时。“人定”的意思为：夜已很深，人们停止活动、安歇睡眠的时候。
“人定”最早见于《后汉书·来歙传》：“臣夜人定后，为何人所贼伤，中臣要害。”
十二个时辰的部分别称汇总
1、夜半yèbàn：子夜夜分中夜未旦宵分
2、鸡鸣jīmíng：荒鸡
3、平旦píngdàn：平明旦明黎明早旦日旦昧旦早晨早夜早朝昧爽旦日旦时
4、日出rìchū：日上日生日始日_旭日破晓
5、食时shíshí：早食宴食蚤食
6、隅中yúzhōng：日禺禺中日禺
7、日中rìzhōng：日正日午日高正午亭午日当午
8、日_rìdié：日昃日仄日侧日跌日斜
9、晡时būshí：_时日_日稷夕食
10、日入rìrù：日没日沉日西日落日逝日晏日_日晦傍晚
11、黄昏húanghūn：日夕日末日暮日晚日_日堕日曛曛黄
12、人定réndìng：定昏夤夜
地球能容纳多少人口
差不多150亿
地球上能容纳的人口数量,
地球上能容纳的人口数量,不仅跟地球的承载力有关,也和人类的科技发展,地球资源,社会资源和人力资源的利用效率有关；
在目前的地球资源条件下,按照目前的地球资源,社会资源和人力资源的利用效率,地球上实际生存生活的人口与能容纳的人口数量之间将存在明显的曲线关系：
地球上实际生存生活的人口数量越少,还能容纳的人口数量将越大,
地球上实际生存生活的人口数量越多,还能容纳的人口数量将越少,
地球的生产资源的能力是有一定限度的,地球并不是人类需要多少植物就生产多少植物,需要多少动物就生产多少动物,需要多少石油就生产多少石油,需要多少矿物,就生产多少矿物；
在地球的生产量与人类的消耗量之间,肯定存在一个平衡关系,地球的生产量大于人类的消耗量,则地球将变相地存储自己的生产量,比如,煤炭,石油,矿物资源；地球的生产量小于人类的消耗量,则地球的资源将处于储备下降,生产能力减退,到最后,只能是储备等于零,生产量几乎等于零的状态；就象水星金星或木星土星；
农业社会以前,地球的生产量基本上始终大于人类的消费量,进入农业社会以来,地球的生产量始终少于人类的消耗量,特别是最近200多年以来,人类的消耗量巨增,地球上可承载的人类的总人口数迅速下降；
地球上的总人口数是：地球上每年诞生的人口的总时间积分；
科技的发展有三种作用,第一种是加速资源的消耗,以这种途径来增加某个历史时期里生存生活的某个时间区域的人口数量；第二种是通过增长资源利用效率,减低每人口消耗的资源数量；第三种是,科技发展扩展人类可利用的生存生活资源的范围和总量,但是,在有限的地球里,这个总量不是无限的,也就是有总量的上限；
人类的增长速度,高于地球资源的总生产量,则将出现“寅吃卯粮”的提前消耗过程,人类总人口数量将下降；人类的增长速度,低于地球资源的总生产量,则将出现“卯吃寅粮”的滞后消耗过程,地球能容纳的人类总人口数量将上升；
假如,地球的每年诞生和死亡的人口均是一个亿,地球上常保持人口是100亿的话,也许,科技再发展50年时,地球的年生产量和人类的年消耗量是平衡的,地球的每年诞生和死亡的人口均是一个亿,地球上常保持人口是120亿的话,也许,科技即使再发展1万年,地球的年生产量和人类的年消耗量还是不平衡,地球能容纳的人类总人口数量还是急剧减少；——也许,这样的局面维持不了50年；
人类和人类中每个个体并不是完全意识不到和感觉不到这样的关系,所以,这种感觉和意识,对每个人的生存生活将发生影响,有时这种影响是比较小的,有时,这种影响是比较大的；
比如,地球上的常住人口为70亿,年平均人口增长是05亿的时候,大多数人们开始感到人口压力和个体生存压力与种群生存压力；地球上的常住人口为100亿,年平均人口增长是05亿的时候,大多数人们开始感到巨大的人口压力和个体生存压力以及种群生存压力；地球上的常住人口为12亿,年平均人口增长是05亿的时候,大多数人们开始被巨大的人口压力和个体生存压力与种群生存压力积压的,有可能大都将出现疯狂的局面；
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西方玄幻小说经常出现的词。
悬赏分：80 - 离问题结束还有 10 天 20 小时
比如：胜利的荣耀，祝福、耀眼而唯一。
等等一些比较适合西方玄幻小说的词和句子。
要求多而且精。
是西方小说里经常出现和适合写小说的句子。
咱是先80分，好的在加200。
提问者： woaihjmhyyzcy - 二级
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去看指环王呗
dnd小说和西方名著也多看看
回答者： 魅影军团军团长 - 六级 2010-8-1 14:34
骑士 契约 召唤 光明神 教廷 天使 恶魔 精灵 骷髅 矮人
兽族 深渊 魔法 斗气 血族 精神力 禁咒
风火雷土水 觉醒 决斗 公主 贵族 平民 子爵 男爵
侯爵 伯爵 公爵 亡灵
骑士的荣誉不容践踏
我以骑士的荣耀向你挑战
回答者： kangyifan741 - 二级 2010-8-1 14:40
忠诚即吾命
回答者： 夜鹫 - 二级 2010-8-1 14:57
天下没有不死的骑士，只有不灭的荣耀。如果是这样的句子的话，自己进去找吧http://tiebabaiducom/fkz=243584515
回答者： fengsheng0207 - 一级 2010-8-1 15:31
荣耀即吾命
回答者： hurui911001 - 一级 2010-8-1 15:41
前进或死亡
回答者： 堕落不是潮流 - 一级 2010-8-1 18:31
FUCK - -
回答者： R2ChxLeck - 二级 2010-8-1 19:28
上帝说：要有光
为荣耀而战
回答者： 0凝望0 - 一级 2010-8-2 00:41
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侯爵 伯爵 公爵 亡灵
骑士的荣誉不容践踏
我以骑士的荣耀向你挑战 荣耀即吾命
吾是帝国的盾，阻挡敌人的进攻，吾是帝国的矛，刺穿敌人的心脏，吾与帝国同在！吾是军魂！
做人莫装P，装P遭雷劈~~
回答者： hjy4692231 - 二级 2010-8-4 11:19
西方玄幻小说我看过不下200部小说 大体上就那么一个套路。 一切等级化
你要是愿意要 我就打几个字
西方的小说 一般都有 （光明神殿） 而且一般这个都是处于反面较色 虚伪狡诈 压榨贫民 而主人公 一般都是在这里面的高层之间周旋虚与委蛇
我先说几个关于 （光明神殿）的台词吧 。
光明神殿 血色十字军 性格比较死板，说话自以为是而且缺心眼明知不可为而为之 通常他们总把 为了荣誉而战 誓死捍卫谁谁谁
光明神殿 牧师 这个角色比较狡猾 经常玩智力游戏 打架用技能的时候总说 神说 要有光 世间便有了光
我就不一一说了 反正教研这东西就这样 职位越高的越坏
等级制度如下： 教皇 红衣大主教 白衣大主教 大主教 主教
圣骑士 血色十字军总队长
一般教研能有的神器也是那几样 荆棘冠 圣光盾 天使之翼 大天使联盟之剑（你也可以在发挥点想象力加点别的玩意不用总抄写）
势力分布 教研 黑暗议会 精灵森林 兽人帝国 人类
算了我不写了 那几个哥们不知道在哪复制的那么多 估计你也能用上点，你要是需要的话你就给我留言吧 要不我白挨累了。 这玩意不是一句两句就能说完的。
回答者： 许方聪 - 一级 2010-8-4 17:00
吾是帝国的盾，阻挡敌人的进攻，吾是帝国的矛，刺穿敌人的心脏，吾与帝国同在！吾是军魂！
做人莫装P，装P遭雷劈~~
释放出王者之气" "霸气" 我就纳闷了 你一身全是气 你气球啊而且不管什么阿猫阿狗的主角都能放!!
"如果眼神能杀人 我想我已经死过无数次了" 大哥,拜托 一本书里面出现一次这种场景也就行了 总出现就不对了 是不是 要是老是想杀人的话 人家早拿刀并肩子上了!操!
"我以XX的名义起誓,愿为XX之奴,永生不会背叛" 这种人也真够贱了 你说你做什么不好 朋友小弟什么不行啊 非得给他做奴隶,脑袋不正常我也纳闷 我怎么不遇见这种SB呢
"十大美女排行榜,十大帅哥排行榜,风云排行一系列" 感情什么学校都有排行了 也许是我活动面太小 暂时咱是没遇见这么多排行之类的
女"我知道你将来会有很多女人，但只要你对我好，我不在乎" 这种特指现代都市类小说 可能是主角太NB了 可是出生在一夫一妻的社会里 那么长时间的熏陶 居然还不在乎自己的男人有别的女人只能说是标准的女人典范
魔法小说里面出现"尔等卑贱之人类吾乃" 您老来中国留过学一个魔法世界里的人 整中国文言文
主角虎躯一震,心里一震,浑身一震 真TMD怕给你震死了,给你MB整个脑震荡
女人看到主角的时候心理描写"哎呀自己在想什么呢啊好羞人啊!"通常都是在看第一眼的情况下就出现这种症状貌似伴随着这种症状的出现 还会出现 脸红等等的词语 我也就纳闷了 你这脸皮啥做的 一章节里面得出现好几次脸红 也不怕脑冲血
女人说话的时候 人家怎么怎么样这年头我还真没听过谁这么说过话 也太嗲了吧每本书里面不管花瓶不花瓶 都那么嗲 受不了
场景的:男主和女主一出现在公共场合 那肯定是人山人海啊男的看女主 女的看男主 还得有人从那说:哇 好漂亮的仙女啊 哇那男的好帅啊 要是我做他女朋友就好了 之类 恶心不恶心啊 漂亮一点而已 就那么大的号召力还是你出生在花的王国 旁边的人都是花痴啊
我冷冷的看着他 我冷冷的说 我冷冷的注视 我冷笑等等 面无表情的说 面无表情的看等等 你妈L个BD以为你是冰棍啊还是全身发冷刚从冰箱里出来
男主遇见一PPMM的时候 没看那PPMM 那女的就开始想了:别人看到我的时候都怎么怎么样 怎么他不看我 我不够漂亮么 什么什么之类的 然后就投怀送抱 是不是有点贱啊这女的
被打个半死的时候 一想到某事情 小宇宙就开始爆发 刹那间功力提升 魔法提升 斗气提升 遇神杀神 遇魔斩魔 就开始无敌 不说什么了只能说潜力真TM无限!!
一双虎目流下两行虎泪不禁虎躯一震虎目泛出一道精光遍体的寒意虎步前行 感情这身上的零件都是找老虎借的
阿门真的很经典
小弟献上~~~~~~~~~~
“哀伤，一种多么奢侈的感受啊！你已经多久没有体会过哀伤了？”
“其实对抗神不需要实力，只需要勇气。”
“只有未知才能让我畏惧。”
“我们不关心敌人有多少，我们只问：他们在哪里！”
“技巧的本质就是规则。这真正的力量，就是制订规则。”
“智者是决不盲从的，那怕是来自神的声音……”
老子虽然贪财好色，有些东西却是不卖的！
在这个世界，大多数人往往看重一种叫作道德的东西，道德注重的是对弱者的保护。尽管这些道德的发起或拥护者心中想的和实际做的往往都是压迫和奴役弱者，并且以此来教导弱小者不要反抗他们的统治。但至少，他们公开宣称的是把弱小者的利益放在第一位，并且所做的一切都是为了他们好。你可以奴役弱小者，你可以欺骗弱者，你甚至可以对他们做你想做的一切，但你一定不能这么说
登上了眼前的山峰，才能看到更高远的存在
权利就等同于责任
所有人的生命都如暴风雨中的烛火，随时都有可能会熄灭。所以对你想要的，只管抛下一切顾虑去争取好了。就算最后还是得不到也没有关系啊！至少你将来不会后悔了
任何计划，断没有一成不变、毫不修改的道理。要知道，这世界上的事物千变万化，一个死的计划不可能将所有的变化都计算在内。制订得越精细的计划，往往要修改的地方就会越多
凡事从好处想，从坏处想，从对立面想，从不可能处想，从别人不敢想处想，从最合理和最不合理的地方去想。这方法的好处坏处都显而易见，好处自是看事全面，思虑周到。坏处也不少，都想到了不见得能有正确结论，同时想的太多了，反而容易把最要注意的给忘了。
想来人生短短数十寒暑，酒需醇酒，剑要名剑，就是争风吃醋，也要争个天下闻名的美人。庸碌女子，纵有千万，怎及得上倾城一笑？
变化才是永恒的主题。曾经存在地，未必会继续发生。那从未出现的，未始不会到来。
“萨拉温格啊，依你看，我们还有可能赢吗？”
“陛下，可能性总是时刻都会存在的。”
“很好，我的眼睛已经看不见了，一会冲锋时，你愿意为我指引敌人的方向吗？”
“非常荣幸，陛下。”
请善待爱你的人，她们的快乐的源泉来自于你的关心
在这个世界里，并不是 所有的东西都能够用理性和利益去衡量的。
正因为有这些傻瓜的存在，世界 上才会多了许多叫做‘奇迹’的东西。”
一头强壮的牧羊犬，所有的羊都怕它，于是它就真以为自己是无比强壮的，出去挑战狼群。
而老夫则知道自己的力量有多大，所以选择了呆在羊群里，
依靠其它牧羊犬和牧羊人的力量来抵御狼群，才活到了现在。所以人哪，
就得知道自己能干点什么，会干点什么，手能够伸多长。总是望着、想着那些不属于自己的东西，
总有一天，会忘了看脚下的路，走到悬崖上去。”
曾以全部灵魂的力量与天使之泪在每一个角落里都进行着殊死的搏斗。自小至大，他还不曾记得何曾这样不计代价的拼过命。
他也曾以为，此生根本不会有能够让他不论得失、不惜一切的人。可是，燃烧着的埃丽西斯倒在他面前的那一刻，他终于知道，这个人已经出现了。他本以为对埃丽西斯的一切仰慕，只是一个虚无边际的梦想而已；他本以为，这份感情的份量远未到值得他付出一切的地步；他本以为，他能够忍住心中的痛，坐视教会的人带走她。
然而他错了，错得历害。
他已经习惯了计算，习惯了一切事情都是可以计算得失的，只有利益是至高无上的。
爱如潮。
潮来时，他还未能明白，就已被卷走。
愚蠢的女人，把卖弄风骚，当作是倾国倾城
早起的鸟有虫吃，早起的虫呢？自然是被鸟吃了。这么多早起的人，谁是虫，谁又是鸟呢？
“殿下，那神是什么？”
“神可以看作是在命运之河上飞行的鸟，他们可以看清很多条命运支流的走向，也能选择把一两条鱼从一条河流中衔到另一条河流中去。”
“一次只能选择一两个人对整个鱼群能有多大的改变呢？”
“这可就不对了，”芙萝娅嫣然一笑，“神选择这一两条小鱼的时候可不是秘密的。他们会让所有的人看到被选中人的命运改变。人可不是什么理性的动物，为了那一两个选民的位置，哪怕知道有一百万个人在和自己竞争，他们也会一往无前的。所以，结果就是河上的鸟飞到哪里，河里的鱼群就会跟到哪里。你看，神多会做生意啊！”
能10个打1个绝不8个打1个，能从背后下手就绝不从正面迎敌
“那存在的，都是幻影；
那永恒的，终将毁灭；
世界万物，缤纷色彩，都是被蒙蔽的人心罢了。
终有一日，天上人间，青山绿水，存在只依我心！”
“要说赚钱，这学问自也不小。
赚钱之道，首在识势，次在得人。
识天下大势，知道大势所趋，顺势而为，自然处处逢源。
谈到识人，要知道人力有时而穷，任你聪明绝顶，也不会无所不能。
能聚天下英贤为我所用，财源滚滚自不待言。
最后一点在于能弃。
人贵有自知之明，能进能退，见事不可为，要有断腕认输之勇。
输一次两次，只要不伤筋动骨，何愁不能卷土重来。”
“这韬略嘛，是要将你肚里那些兵书加上人情世故才能形成的。
所以眼光放得长远些，心胸弄得开阔点。
知道天下大势，我们才能顺势而为，就中取利。”
“大学者说过‘水至清则无鱼’。实在是精僻啊！
想想看，要是一汪清水，那些鱼还不都是被看得清清楚楚的？
早就被人捞得精光了，哪还能轮得上我们？
所以说，混水摸鱼，就是把水弄混了，大家都只能碰运气的时候，我们的机会就来了。
现在反正水迟早是要混的，我做的，不过是搅上一搅罢了，是不是有效，还很难说。
不过胜固欢喜败亦欣嘛！”
“如果你有力量，就用力量战胜对手；
如果没有力量，就用技巧战胜对手；
既没有力量也没有技巧那就用你的卑鄙无耻战胜他吧。”
“命运就如一条奔流的大河，
有无数的支流汇入，又从无数的河道中宣泄而出。
人类就如同大河中的无数生物，
被河水带着从一条河道冲入了另一条河道。
这河中的水，就是命运吧。
可惜，大多数鱼是不知道水的存在的。”
“ 我已经太多的烙上了这个世界的印记，所能做到的只是毁灭。
也许对这个世界来说，创造才是最重要的。
当一个苹果跳入棋盘，并开始横冲直撞时，
对整局棋的影响，比一个跳出棋盘的棋子，要大的多吧。”
“世人诸多强者，无非是由力量而技艺，再由技艺而力量。
正有观树是树，观花是花；
观树不是树，观花不是花；
以及观花还是花，观树还是树三重境界。
其实返朴归真，万流归宗，依然是徘徊门外罢了。”
“如果说少女的微笑可以点亮世界，
长者的微笑可以抚慰心灵，
胖子的微笑就是理解，就是平凡，就是多年不见的老友之间的笑。”
“‘活着’是啊，活着。只要活着就还有希望，只要活着明天就永远是个未知。
管他什么意义、理他什么主义，先要活着，还得活得好些才成。”
“在这个世界里，并不是 所有的东西都能够用理性和利益去衡量的。
正因为有这些傻瓜的存在，世界 上才会多了许多叫做‘奇迹’的东西。”
“对付男人，无外乎恩威并施；对付女人，一个是拿住把柄，一个是征服她的心。”
“女人是一个很奇怪的动物。
你不能对她们太好，那样她们就会骑在你的头上。
也不能忽视她们，那会比杀了她还要令她感到仇恨。”
“当光离开了暗，当海上有了天空
，他惟愿以身躯化为大地，承载她疲累的双足，万载不变。”
“你即已成神，那么我，从此也不再为人！”
“笨蛋，我走了，你记着的，才是我最美丽的时候呀。。。。。。 ”
“身居高位的人物，不管看起来如何昏庸无能，必有过人之处。”
“众神也好，魔鬼也罢，只要站在自己这边，就是好的。”
“睡觉睡到自然醒，数钱数到手抽筋。”
“看不到的美人才是最美的。”
“女人啊，火山就是你的写照！”
“就算是不折不扣的婊子，可是牌坊还是要立的。”
“ 主人，您真是太伟大了！太睿智了！
主人的主人,您真是太卑鄙了，太无耻了！”
“人生真是寂寞啊。。。。。。”
“虚荣啊，你是我最爱的原罪！”
“生当如夏花，只为灿烂一瞬。
西游记》读书笔记 ①
每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。
然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。
在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。
《西游记》读书笔记 ②
看到这个题目，或许很多人会觉得很好笑：到今天才看《西游记》，会不会太幽默了。说起来很惭愧，虽然我在很小的时候已经接触过少儿图书版的《西游记》，也看过不少于十次的电视剧，动画片，对其中的各个角色的性格和曲折有趣情节可以说是耳熟能详，但真正品读整本书，却是近段时间的事情。我曾经认为，看电视剧多好啊，既简单易懂，又有充分的视觉和听觉享受，何必拿起一本厚厚的书去钻那些自己不懂得文字。现在看来，我当时是大错特错了，一样的故事，一样的人物，书中比电视剧更精彩更扣人心弦，让人恍若进入了一个光怪陆离、色彩斑斓的神话世界，全然忘记了身外的世界。书中主要讲述了唐僧、孙悟空、猪八戒和沙僧四师徒历尽九九八十一难，最终取得真经的故事。
看完这部小说,有很大的感悟,我觉得学习唐僧的全心全意,孙悟空的不怕艰难险阻,勇往直前的精神
这本书把一个从石头里"蹦"出来的泼猴勾勒得栩栩如生,写它从天不怕地不怕变为一个恭敬的猴子,为了师傅的安危他奋不顾身,他并不像猪八戒那样好吃懒惰,也不像沙僧那样憨厚,作者更是借助他这一点勾勒出孙悟空的大智大勇,自从唐三藏把孙悟空从五指山解救出来到取得了真经,这期间经理九九八十一难,每次劫难都是孙悟空全心全意去解救师傅的,最后才圆满的取回真经
俗话说:"读万卷书,行万里路"书读多了总是有好处的,在当今的社会里没有文化是不行的,会被社会淘汰,从我们呱呱落地,父母就教我门说话,识字,等大一点儿他们又教我们怎样做人,我们在学校里不仅是学知识,更重要的是学做人,只有学会了怎样做人,才能学会更多的知识,才能广交益友,可见书何其的重要
从书中我们会悟出许多真理,所以我们应该多读书,读好书
《西游记》读书笔记④
从小到大，我读过很多回《西游记》，第一次读时，纯粹是为了它曲折有趣的情节；后来再读，对书中的各个人物的性格和行为就有了一些看法。 《西游记》中我最喜欢的是孙悟空，喜欢他的善良、调皮、机灵、法力无边、对各天神说话时的直率、打妖怪时的执着（尤其是在三打白骨精那一回）和对兄弟、师傅和猴子猴孙的情谊。在唐僧师徒四人中，孙悟空经常第一个发现妖怪，可是他的师傅唐僧却总是轻易地被那些装扮成好人的妖怪欺骗，而对打死妖怪的悟空念紧箍咒惩罚，甚至不顾他的解释把他赶走。悟空虽然心有不甘，但还是听师傅的话，没有死皮赖脸地跟着师傅。但是当八戒又来找他帮忙时，他一听到师傅有难，就不记前嫌、义无返顾地跑去救师傅，没有半句怨言。他虽然天生比较冲动，性格比较火爆，有时会因为一时冲动而杀生，但是在我看来，那些人都是罪有应得的，都是些杀人无数的强盗啊，暴君啊等等，可是相信佛教的唐僧却不信，他不管怎么样都不让悟空杀人，却不去管那些恶人去害人，我总是觉得悟空很冤枉。 唐僧在他们师徒四人中是让我比较难以理解的人，他总是被妖怪抓走。在师徒四人之中，他总是带来麻烦，没有什么本事，只知道念南无阿弥陀佛，有时还会添乱，要是没有悟空，我想，他一定已经去另外一个西天了。他是一个善良、乐于助人却分不清是人是妖的师傅，见到妖怪害人时，总要叫悟空等三人去抓妖怪。可是当悟空打死那些祸害苍生的人时，他却大惊失色，不仅念紧箍咒，有时还要赶走他，难道他就不会想一下，如果悟空不把那些害人的家伙给杀了，他们又会去祸害别人，这样，岂不是为了一条人命而害了更多的人命吗？但是，唐僧却也有着超乎常人的执着，为了到达西天取得真经造福苍生，他不仅不要快速到达西天而不让悟空自己飞去取，甚至要求自己每一步都是脚踏实地的，也从没让悟空帮他飞过。唐僧在一路上遇见了不少人善意或恶意地极力挽留他，甚至给他金山银山，乃至整个国家，可是他都拒绝了，我想这是因为他始终坚持着要取得真经的信念吧。 猪八戒是一个又懒又馋的大肥猪，有时悟空叫他去找点水果给师傅吃，可是他要么就是在路上躺着睡大觉，要么摘了许多水果，却在回来的路上都吃光了，常常害得另外的三人在原地等他，回来却随便找个借口说个谎想敷衍过去，但总是被机灵的悟空识破，被整得很惨。我觉得八戒在取经的路上总是想这想那，而不是一心向佛，一会儿在这藏一点钱，一会在那藏一点宝，还总是想着高老庄的媳妇和嫦娥，师傅被抓了，他动不动就说：“我们收拾收拾行李散伙吧”、“我回高老庄去了”这类丧气的话。他还有一个坏毛病，就是总爱吹牛，有时候，悟空把妖怪打败了，他却绘声绘色地向别人吹嘘着自己如何把妖怪打败的。但是，他有时也会发挥作用，如：在师傅被白骨精抓住时，他来到花果山想着办法把猴哥给请了出来，最后，把师傅救了出来。所以我觉得八戒还是挺可爱的，虽然时不时动点歪脑筋，但也会有智慧的火花。 沙和尚是三个徒弟中最老实的一个，他始终对师傅忠心耿耿，对两位师兄也是毕恭毕敬。可是打起妖怪来却是毫不手软，虽然没有悟空那么厉害，但是在关键时刻还是能保护师傅的。而且，在师徒四人中，他是除了悟空以外最警觉的人，也可以提醒一下师傅。 虽然《西游记》已经很老了，可是我相信它的魅力会经久不衰，因为这师徒四人，实在各有妙处，很吸引人。
《西游记》读书笔记⑤
西游记写的是一些神怪妖魔的故事，说的是孙悟空如何护送唐僧前往西天取经，普度众生。这本书真是把想象力发挥到了极致，其中的故事小的时候在一些电视剧里已经了解了一些，现在一看，才突然觉得古人真是了不起，居然有这么丰富的想象力。这本书的前言里说西游记的故事情节是根据以前人们的不断丰富完成的，由各个时期人们的想象，由此我看到我国古代劳动人民的丰富智慧。孙悟空这个人物简直是写活了，有的时候我甚至觉得他不像是一个神仙，而是一个真实的生活在我们周围的人。猪八戒的种种毛病好像也变得可爱了许多。这本书真能吸引人。
《西游记》读书笔记⑥
〈西游记〉中的人物
〈西游记〉中贯穿作品始终的四大典型人物就是唐僧、孙悟空、猪八戒、和沙僧。对他们四人的性格形容呢，就是皮猴·憨猪·严师·忠僧。这，也是我们经常评论的话题。
（一） 顽皮机智的孙悟空
花果山是孙悟空的诞生之地。美丽的山水、飘香的花果养育了聪明机智富有灵性的悟空，也造就了他不惧任何艰难险阻的大无畏精神的英雄气概。在他被压在五行山下之前，确是一个天真浪漫、调皮任性的“野猴”。且看他的屡屡“战功”：夺走老龙王的镇海之宝———定海神针；游乐地府撕碎阎王爷的“生死簿”；大闹天宫，高喊玉帝为“玉帝老儿”；回归花果山，高挂的旗号是“齐天大圣”……这个时期的孙悟空正如林语堂老先生所说的那样：“他代表了人类精神中最顽皮的部分”。但是从五行山下出来以后的悟空，虽说是顽猴的“劣性”不改，但那让他头晕目眩的紧箍咒使得他归顺、听话了。孙悟空的超级本领在这时才有了用途，一路保驾师父到西天取回三十五部真经。其实这也是悟空聪明机智的一面，如果不听话，就要上“紧箍”，甚至被赶回花果山，完成不了保驾师父西天取经的任务。林语堂说这代表“不甘约束的人类精神与神圣的规范之间的冲突”。孙悟空———美猴王，聪明勇敢的化身，我们心中崇高的形象。
（二） 功利憨厚的猪八戒
提起《西游记》中猪八戒，人们总是将他与“好吃懒做、自私自利”，“损人利己、见利忘义”等不好听的词汇联系在一起。的确，猪八戒也干过“搬起石头砸自己脚”的事情。在“猪八戒吃西瓜”这一情节中他的这一特点表现得最为突出。你看他为了自己的利益（口渴），总是在一次次地原谅自己的贪婪（先后吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜），最后掉进自己设置的陷阱里。（在一个个西瓜皮上摔跟斗）但在为师父西去取经的曲折道路上，虽然没有悟空神通广大的超常本领，却也立下了不少战功。你看他在智取芭蕉扇、四探无底洞、大战盘丝洞中，真是悟空斗魔降妖的好帮手。猪八戒，是吴老先生笔下的一个戏剧性人物，虽然有着许多的缺点，而我们一点儿也不觉得他的丑陋和厌恶。相反地，在他的这些缺点背后，透露出来的憨厚老实富有人情味的一面，却给我们留下了深刻的印象。正如林语堂先生所说他是一个“充满人欲的艺术形象”。猪八戒，让我们觉得可亲又可爱。
（三） 严格执着的唐僧
唐僧取经原是一个真实的历史事件。唐太宗贞观年间，僧人玄奘不顾禁令，前去天竺国取经，费时十七年，经历百余国，克服了许多难以想象的困难，终于取回真经，影响深远，为我国的佛教文化做出了巨大贡献。而在《西游记》小说中，作者把唐僧这一坚韧不拔、执着追求的性格进行了进一步地刻画，成为多少人为之学习的楷模。作为师父，他对徒弟要求很严，经常教导徒儿“要以慈悲为怀”。
大徒弟尽管机智不凡，本领高强，但在连伤“良家三人性命”后，师父也不能顾及情面，而将他逐回老家；作为僧侣，他行善好施，为民除害，为人们播撒着善良的种子；作为求学者，令人们赞叹不已的是他那坚强的意志和执着追求的精神。他不仅对徒弟要求严格，而且也从不懈怠自己。不为财色迷惑，不为死亡征服。不达目的誓不罢休的坚强信念，使他终成正果。唐僧，给我们的启示是：“世上无难事，只怕有心人”。
（四）忠心耿耿的沙和尚
沙和尚是唐僧取经途中的一个忠诚卫士，也是让师父操心最少的一个徒儿。肩挑千里重担，没有半句怨言。师兄闹矛盾时，他从中调停和解；师父遇难时，他挺身而出，以死相救。尽管平时少言寡语，但在保护师父的战斗中冲锋陷阵，英勇无比。沙和尚，忠心耿耿任劳任怨的态度，永远值得我们学习和借鉴。
〈西游记〉唐僧师徒去过的地方
《西游记》以丰富瑰奇的想象描写了师徒四人在迢遥的西方途上与穷山恶水冒险斗争的历程。孙悟空——一个天不怕，地不怕，富有叛逆性的英雄。他本是破石而生的猴子，一出世就使天上的玉帝也为之震惊。他发现了花果山水帘洞，为群猴找到了“洞天福地”，并尊为美猴王，过着自由自在的生活，还去“云游海角，远涉千里”去访师学道，学一个长生不老之法。由于他聪明勤奋，终练就一身好本事，会七十二般变化，能一筋头翻十万八千里。后来，他冥冥中还知道有阎王爷管着，就大闹地府，勾销了群猴的名字。为取武器，他下龙宫，搅龙王献出重一万三千五百斤，能随意变大变小的“如意金箍棒”；唐僧——一个虔诚的佛门弟子，被人视为有德行、有禅心的高僧，长得相貌堂堂，丰姿英俊，身穿佛门锦斓异宝袈裟，手执九环锡杖，好似“活罗法下降，活菩萨临凡”；猪八戒——天蓬元帅，因调戏嫦娥获罪被贬，错投猪胎成妖，以相貌为姓，官名叫猪刚鬣，后随唐僧西天取经，法名悟能，又叫八戒，是使人感到可笑、可恼人物。师徒四人从唐都长安出发，遭遇了千难万险，历经了九九八十一难，故事以时间为经，以具体磨难为纬，由近而远，环环相扣。他们历时十几年，行程几万里，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，师徒四人最终到达了印度，取回真经。西天取经可以说是一次传奇的万里长征。
那么，唐僧师徒四人究竟去了哪些地方呢？书中告诉我们，他们走过了双叉岭、蛇盘山、鹰愁涧、观音院、黑风山、高老庄、云栈洞、浮屠山、黄风岭、流沙河、万寿山、五庄观、黑松林、平顶山、莲花洞、黑水河、三清观、车迟国、通天河、沉水宅、金兜洞、女儿国、落伽山、火焰山、祭赛国、木仙庵、小雷音寺、驼罗庄、朱紫国、麒麟山、盘丝洞、濯垢泉、黄花观、狮驼岭、比丘国、无底洞、灭法国、镇海寺、玉华寺、豹头山、玄英洞、青龙山、布金禅寺（天竺国）、雷音寺、御花园。
吴承恩叙述的这三十多个地名中，有的是真实的，但大多数是虚构的，在这些真实的地名中，五指山尤其引人注目。
五指山——
如来佛的手掌——五指山十分有名，当年孙悟空一个筋斗来到了天涯海角却怎么也没想到仍翻不出如来佛的手掌心
真的有五指山吗？通过调查，我得知：五指山所处的五指山市位于海南省中南部腹地，平均海拔316米，总人口107万人，其中农业人口57万人，市区人口5万人，总面积1168平方公里，下辖冲山、毛阳、南圣、番阳4个镇和畅好、毛道、水满、保国和红山5个乡及国营畅好农场。境内象征海南岛的五指山，被国际旅游组织列为A级旅游点，市区有太平山旅游区，黎苗风情观光区、黎锦生产基地和民族博物馆。五指山市还是黎族苗族歌舞表演和工艺品制作的主要发源地，是每年三月三庆典的最主要场所，旅游业已成为最具生机、最富活力的优势产业。五指山市境内森林覆盖率75%，森林中木本植物1400多种，高级珍贵木材150多种，还有名贵的五指山野生水满茶，五指山兰花100多种，野生动物524种，占全国动物总数的2%，许多生物物种属五指山区所独有，是天然的动植物园。
评论
孙悟空到底是怎样的一个人物？
我认为，孙悟空是一个个性十足的人物。一部《西游记》的情节发展史就是孙悟空形象性格的形成史、发展史。作品是围绕着孙悟空如何战胜各种妖魔鬼怪险阻艰难来结构全文的。在众多人中，孙悟空也是最惹人喜爱的。被压在五行山下之前的孙悟空，访师求道，学得了超常本领，而后闯龙宫取得如意金箍棒，入地府撕生死簿，闹天宫推翻了金銮宝殿，这个天真烂漫的孙悟空的身上有着独特的个性。
现在我们把孙悟空的个性分为四个板块，然后进行点评、分析。
一、闯龙宫取金箍棒——无拘无束。以下是有关摘记：
猴王到龙王那想要臆见得心应手的兵器。他看见了那定海神针，然后又对天光看处，上
有“如意金箍棒”一行字，且那金箍棒可大可小，并道：“你都站开，等我再叫他变一变看。”
在这段故事里我们可以看出他独来独往，充满自由，我行我素的性格
二、入地府撕生死簿——无拘无束，调皮。摘记：
孙悟空打了阎罗王差来的勾死鬼，挥动金箍棒，一路打了森罗殿，并强行勾销了生死簿
上同类的名字，然后摔下它道：“了帐，了帐，今番不归你管了！”
他调皮是猴子的天性，且凡是他想做的，谁也无法阻挡。
三、闹龙宫——无所畏惧。摘记：
孙悟空守蟠桃园监守自盗，将“千年一熟，人吃霞举飞升，长生不老”与“九千年一熟，
人吃了能与天同寿”的熟桃掠食一空。还将蟠桃宴上的玉液琼浆，百味八珍，佳肴异品，偷食了个饱。又推倒太上老君的八卦炉。
大闹天宫这个故事成功地塑造了机智的，坚强的孙悟空形象。可以看出他叛逆，不愿受拘束，不墨守成规的个性。
四、取经路上——精明顽皮，爱作弄。摘记：
（1）他故意叫猪八戒去巡山探路，自己则变成小虫，暗中监视爱偷懒的猪八戒。
（2）孙悟空为救乌鸡国国王向太上老君要金丹，老君开始硬是不给，讨价还价。可最后还是拿出一颗。悟空假装要尝尝，试试真假，一口吞下。
孙悟空天资聪明，思想跟行动都敏捷如风，他虽奉命保唐僧上西天取经，但仍有猴性。
作为全书的主人公，孙悟空的形象栩栩如生，性格鲜明。充沛的生命力及勇敢、智慧和毅力于身。在他的身上，闪耀的是英雄的风采，凝聚的是自由勇敢的灵魂，凡是他想做的，谁也无法阻挡。他生来就不服天地管。这也常常造成了师傅误解，因而屡次受到了不公平待遇。这更突出了他的个性，使他同古代小说中描写的其他英雄人物有了明显的区别。
《西游记》读书笔记⑦
每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。
这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。 然而，每个人都明白， 在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。
然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之， 我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取， 寻找最大自由的精神。
在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。
《西游记》读书笔记⑧
《西游记》以孙悟空和猪八戒、沙和尚保护唐僧去西天取经为线索，一路上跟妖魔和险恶的自然环境作斗争，经历了九九八十一难，终于取得真经的故事。
读过《西游记》后，使我受益匪浅。它让我懂得了一个道理，那就是——想要办成一件大事，必须大家齐心协力，团结一致才能成功。我们知道神通广大的齐天大圣孙悟空，不仅会七十二般变化，还有一双火眼金睛，能够分辨人妖，所以，孙悟空善于降妖捉怪，斩邪除魔，为西天取经立下了汗马功劳。但是，如果没有诚信憨厚，善长水性的沙和尚助阵，孙悟空在水中捉妖也就不那么顺利了。猪八戒力大无比是孙悟空捉妖的好帮手，唐僧虽不懂人情世故，但他始终以慈悲为怀，感动了苍天，最终历经千辛万苦，带领徒弟们，终于取得了真经。
我们还要学习孙悟空那种不畏艰险，勇往直前，积极乐观的斗争精神。虽然我们没有孙悟空那般神通，但是我们也要学习他善于分辨真假善恶，不要被社会上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。只有擦亮眼睛，明辩是非，才能撕破一切伪装的画皮。
读过《西游记》使我领悟到办成任何一件大事，都绝非易事。唐僧师徒四人西天取经，经历了众多的险难，并非全是玄虚离奇。就拿我们的学习来说吧，我们经历的每一天又何尝没有困难呢？我们小学毕业升初中，初中毕业升高中，高中毕业考大学，又何尝仅九九八十一难呢？战胜困难的过程，就孕育着成功。这就是我读《西游记》从中得到的启示吧。
《西游记》读书笔记⑨
在西游记里，至少在表面上看，天宫和灵山是一种井水不犯河水甚至有时候有所合作的关系，我们很容易把他们看成平等的政治团体。其实细细分析，却还别有蹊跷。
我们知道，天宫管辖着天下几乎所有的神仙，大到龙王阎罗，小到山神土地。这些大大小小的神仙在行政上都是归天宫管的，小说中从来没有哪个山神土地受灵山的指挥,阴间的十阎王上头好像有个地藏王菩萨是佛家人物，不过在历来的说法中如来未必指挥得动这位菩萨，阴间真的出了事，秦广王还是要报上天庭，也说明了他们的行政关系。中国民间也有灶神每年上天汇报工作的说法。这些大小神仙都是基层的公务员，法力不是很高，负责某项具体行政事务的管理。比如龙王管下雨，阎王管生死，山神土地是基层接待办主任，灶神管煮饭，等等。天上还有雷公电母负责打雷闪电等。他们这些神仙并不逍遥自在，反而需要对自己的工作负责，没有尽到责任的如泾河龙王，甚至要被斩首。大家看看，这才是政府机构的模样啊，除了享乐的人，总得还有做事的人，要不然，要政府干嘛？反观如来的灵山，佛、菩萨、罗汉一大帮子的人，貌似整天在那打坐清谈，除了如来在西游最后提到的给人颂经超度，也没见他们做过啥为人民服务的事。也就是说，灵山至少并不是一个完整的政府机构，也就是个独立的非政府组织。我们还看到，即使是在如来居住的西牛贺洲，也有大量的山神土地，直接听命于天宫，如来对此貌似也没什么反对意见。这也就更进一步证明了灵山根本就没有管理行政事务的功能，它和天宫并不是互相割据的关系这么简单。
我们再看西游记里对猴子大闹天宫，如来赶来镇压的描述：
如来闻诏，即对众菩萨道：“汝等在此稳坐法堂，休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来。”
……
如来佛祖殄灭了妖猴，即唤阿傩、迦叶同转西方极乐世界。时有天蓬、天佑急出灵霄宝殿道：“请如来少待，我主大驾来也。”佛祖闻言，回首瞻仰。须臾，果见八景鸾舆，九光宝盖；声奏玄歌妙乐，咏哦无量神章；散宝花，喷真香，直至佛前谢曰：“多蒙大法收殄妖邪，望如来少停一日，请诸仙做一会筵奉谢。”如来不敢违悖，即合掌谢道：“老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福。敢劳致谢？”
如来自己说要去“救驾”，玉帝来了，如来“瞻仰”，玉帝要留如来吃饭，如来“不敢违悖”。这都说明了至少在名义上，如来是尊玉帝为长的，要知道，封建社会的时候对于尊卑长幼是看得很重的，孙悟空取经途中多次变成妖怪长辈，占了人家便宜并且洋洋得意。如果玉帝和如来在地位上完全平等，那么“救驾”这两个字，别说从如来自己嘴里说出来，就是来搬救兵的也不敢说吧？从这些细节当中，都可以看出双方地位的一些差异。
综上所述，灵山和天宫的关系其实已经呼之欲出了，天宫相当于中央政府，如来相当于大法王，在灵山实行政教合一的高度自治，甚至拥有强大的武装力量，有与中央政府掰掰手腕的实力。不过在表面上，还是要尊玉帝为长。
《西游记》读书笔记⑩
长安西市，不知道什么时候就多了个疯子。他在街头声嘶力竭低嚎“古国三千里”嚎完便是大哭。哭完便对了一木牌三跪九叩。有好奇者观之，但见那木牌上书了八个大字——故大夏国主窦燕山。于是御林军过来，带走了这个人，从此他再也没有出现过。
这是初唐的一个小插曲，一个月以后就没有人记得那个叩拜大夏国主的疯子，包括亲手逮捕了那人的护国公秦琼在内。
之后就是突厥入侵，这些西边的狼门一直打到了长安城下的金水桥边。在那里，大唐的皇帝和突厥的可汗杀了一匹白马，用它的血借了盟，以一时之辱换得长安之安宁。这就是历史上有名的白马之盟了。
从此，唐皇下定决心效法汉武战事顿起。西边的国门轰然关闭。
不久之后，一张情愿书放在了唐皇的案上。上表的是法门寺里一个法号叫做玄奘的和尚。他说，乱世之后人心不定，他欲学法显，西行求经，以三藏真经庇佑大唐的天下。唐皇笑了，寻思着哪天给这和尚一份通关的文堞，放他西行求佛去。不想事忙，搁下，便忘了。待到想起，那和尚已经出发了。
玄奘，也就是日后的三藏法师，是偷渡出关的。准确点说，他是被这个小小隘口的守将放出关去的。那将是个虔诚的佛教徒，得知玄奘出关的目的之后，他牵来自己坐骑赠与高僧，又备饮水干粮，一路将高僧送到了下一个隘口。他说，擅离职守是死罪，私放出关也是死罪。然大师之举，功在万代。纵死，骨余香。只盼大师早日归来，莫教神州万民苦等。
于是，玄奘西行。历经千辛万苦，终于到达了佛国斯里兰卡。停留数月后再度出发，去往目的地天竺。在那里，他小住数年，整理经卷。然后带着经卷启程回国。
边关守将的奏章和玄奘的奏章一同摆在龙案上，唐皇最先拿起的是玄奘的奏章。他以朱笔批曰：“唐僧此行，功在社稷。无罪，有功。赐法号三藏，彰其功。”末了，又加上一句：“聚天下饱学之僧共译三藏真经，此事由三藏法师主持。”
那一日，玄奘大师抵达长安。哪一日，大唐的皇帝帅了文武百官亲在金水桥上迎接。多年前，那个悄悄离开的和尚而今回来了，带了三个徒弟几箱经卷满腹见闻。唐皇快步上前，双手扶起那个下拜的和尚，道：“等你多年，今日这个通关文堞总算有了主人。”唐僧随他指引望去，却见那随侍的小黄门手上捧的，赫然是大唐的通关文堞。他双掌合十，颂佛号。“阿弥托佛～～～”余音袅袅，随风散入大唐的天空。
取经归来，唐僧领了许多学问僧翻译佛经，在翻译的当儿，他应唐皇的请求写下《大唐西域记》。这也是向百年前那位以60高龄西行问道的高僧法显致敬。书成，送入皇宫，唐皇亲自为书作序。天下传抄。
在疫情防控、复工复产的关键阶段，湖州重磅出台“人才新政40版”，在全国首个提出打造人才治理现代化、人才生态最优化“两化”融合城市，全力以人才保障“两手硬、两战赢”，最大限度聚天下英才共建湖州。
湖州“人才新政40版”
多项举措为首次亮相
到底有哪些亮点？
让小编为您详细解读！
关键词1：高端人才+青年人才“双城记”
新政提出唱响“高端人才青睐之城、青年人才友好之城”“双城记”，为湖州高质量赶超发展打造“双引擎”。
为鼓励高端人才到湖州创新创业，湖州修订形成了范围更广、专业更全、层次更准的高层次人才分类目录，目录内的高层次人才无需评审，就可以拿到最高600万元的安家落户补贴。
针对青年人才，湖州前不久启动实施“千名硕博十万大学生”招引计划，大学生来湖创业就业补助再次升级。在给予最高35万元购房补助的基础上，再发放最高5万元安家补助，到湖州工作的博士可以获得最高66万元安家、购房、生活等系列补助，硕士最高36万元，大学生最高21万元。
关键词2：最高1亿元——“热带雨林”式人才资助系统
在湖州，无论是顶尖人才，还是基础人才，只要是人才，就有相应的支持手段。
针对诺贝尔奖、图灵奖等顶尖人才，湖州量身定制专属政策，给予最高1亿元项目资助，着力打造人才高峰。
除此之外，乡村振兴、文化、教育、卫生、规划、社会工作等各类人才都有相应的安家落户、工作津贴等系列补助。比如，省特级教师来湖工作的，可以获得最高220万元安家落户补贴和35万元工作津贴。
最为特别的是，新引进的高技能人才可以像高层次人才一样享受各项补贴。比如，高级技师可以获得相当于副高以上专业技术人才的待遇，得到最高30万元安家落户补贴，技师、高级工也可以分别获得最高16万元、8万元补贴。
关键词3：最高3000万元 “南太湖精英计划”综合资助
湖州“人才新政40版”根据人才创业的不同类别、企业发展的不同阶段，给予全链条的精准扶持，对领军型创新创业团队给予最高3000万元资助。根据种子期、成长期、加速期等不同的发展时期，给予最高1000万元的创业启动资金，后续还给予最高1000万元绩效奖励、最高1000万元设备研发资助和最高1000平方米的5年免租创业场所或相应租金等配套服务，真正做到“引进来、扶上马、送一程”全过程扶持。
关键词4：“顶天立地”的人才发展平台
为让人才有更大的事业平台空间，湖州致力于打造“众创空间+孵化器+加速器+产业基地+人才飞地”的人才平台闭环体系。
围绕服务长三角一体化国家战略，湖州将加快布局“人才飞地”，人才项目落户“人才飞地”的，享受在湖人才政策同等待遇。
湖州还积极引导鼓励各类主体推进“院士之家”“人才服务综合体”“特色小镇人才创新创业基地”等多样化人才平台建设，给予20—500万元不等的资助，让各类人才各得其所、各展其长。
关键词5：“人才集团”式标志性人才改革
去年，湖州成立了长三角首个人才发展集团，开创了人才市场化改革的先河。
为全面激发人才创新创业活力，湖州将打出实施“零门槛”人才落户制度、探索实行人才认定举荐机制、建立人才积分评价体系等一系列“标志性”改革组合拳，全面为人才放权松绑，破除各类人才发展体制机制障碍。
湖州还注重“化繁为简”，将人才从繁杂的人才评价、项目评审等琐事里解放出来，让市场主体“人才因子”充分涌流、更加活跃。比如，更加发挥企业评价人才的主体作用，对年纳税超3000万元以上的制造业企业，直接给予人才名额和政策待遇，由企业自主分配。
关键词6：“上管老下管小”人才服务
大力实施人才安居工程，在新建商品住房项目中可按不超过5%比例配建人才安居专用房，按未来社区模式，着力打造一批国际人才社区。
完善“湖州服务绿卡”制度，人才父母、配偶、子女到湖州生活也可以享受“湖州服务绿卡”相应待遇。比如，人才父母来湖，可以到湖州大剧院免费观看剧目、免费参加“人才之家”各类文化休闲活动。
健全人才配偶安置机制，优化人才子女入学常态化保障机制……湖州新政以换位思考方式，用360°视角研究和解决人才工作生活的一桩桩“关键小事”，让人才在湖工作生活无“后顾之忧”，真正实现“在湖州看见美丽中国、来湖州书写美丽人生”。
来源：南太湖先锋
培育大学生的社会责任感，是真善美四有新人的重要内容，是大学生全面成才的必备素质，是就业上岗的必要条件。鉴于社会责任感，对大学生成才、就业、服务于社会的极端重要性，我认为，大学生应该通过以下几方面去努力，加强自身修养，自觉培养自己的社会责任意识，为竞争上岗，及时就业，敬业奉献，打好坚实基础。
一．用爱国主义情怀和民族精神激发社会责任感。纵观历史，爱国主义历来是激励人民团结奋斗的一面旗帜，是振奋民族精神，增强民族凝聚力，推动人类社会历史前进的精神动力。个人的前途和命运，总是同祖国民族的兴衰荣辱戚戚相关的。作为当代大学生应该家事国事天下事，事事关心，应该正确判断世界发展趋势，深入了解中国国情，深切关爱祖国的前途和命运，不负时代重托，肩负历史使命，把实现自己的人生价值同祖国的需要结合起来，充分发挥自己的聪明才智，把力量用在民族复兴的伟大事业上，建设祖国，报效祖国，这是我们社会责任感的集中而具体的体现。
二．从远大理想着眼，从养成教育入手，培养社会责任感。理想信念是人生的精神支柱，是社会责任感的源泉和精神动力，社会责任感是实现理想的条件。理想与责任是互相联系的，远大的共产主义理想信念，能激励我们自觉承担应尽的社会责任，认真搞好本职工作和学习。培养社会责任感就要从具体工作做起，从一点一滴做起，在具体的活动中培养。作为一个社会成员，一个团队成员，每个人既享有一定的权力，又必须承担一定的责任和义务，既从社会中获取，又要为社会奉献。权力与责任和义务是统一的。没有无权力的义务，也没有无义务的权力。不讲责任和义务的思想是错误的。每个成员应该发扬团队精神，培养集体观念，自觉承担责任，履行义务，人人为我，我为人人。从做好一次值日，办好一次专栏，擦净一次黑板，这样的小事上做起，逐步培养自己作为一个集体成员的责任心，尽到自己的责任。那种事不关已，高高挂起，对集体漠不关心、麻木不仁的作法至少是不可提倡的。那种给自己擦桌子也只擦半面的人，那种洗碗只洗里面不洗外面的人，那种作值日老师在时就干，老师走了就溜掉的人，那种在“非典”期间不守纪律，擅自离校回家，不顾家人和团体成员的安危的人，是应该认真反省的，与大学生健康成长是有百害而无一利的。
三．以诚信做人的要求，督促社会责任感的树立。诚信属道德范畴，是一条做人的基本原则，是人与人进行社会交往的重要砝码，也是单位招工用人的重要条件。就此方面，古人多次说过：“言而无信，不知其可”，“诚信者，天下之结也”，“无信患作，失援必毙”，“能信不为人下”，“大丈夫以信义为重”，“信，国之宝也，民之所凭也”，“不忠不信，何以立于天地之间”。在市场经济条件下，社会对人的诚信要求越来越高。据说，美国人非常重视个人信用，其中一个最重要的原因，就是在美国，不讲个人信用的代价太高了。他们维护诚信的最佳办法是让每个人不讲诚信的行为，都在个人信用史上留下污点，使不守信用者意识到不守信用的代价在一生当中难以承受。比如，有人因为曾有乘车逃票记录，而在找工作时被拒绝；有人因为曾有一笔小账没付清，在贷款时付出比别人更高的利率。一旦有不守信用记录，就很难申请到信用卡，令生活十分不便（不良纪录一般保留七年）。在征信时代，就是让守信用者享受诚信的回报，让不守信用者自食苦果。我曾在教育报上看到一篇关于就业的文章说：一个企业主，招了几名大学生，因工作需要，直接送去进修两年，结果是泥牛入海无消息，不但花了企业的钱，还误了企业的事，同时也严重损害了大学生的形象。企业主告诉记者，这些人不讲诚信，使他啼笑皆非，不敢轻易录用大学生。
四．树立正确的价值观，形成正确的社会责任感。大学生要把个人前途与祖国的命运联系起来，把个性的发展与社会要求联系起来，把职业的选择与祖国需要结合起来，使自己的成才目标符合社会发展和人民的根本利益，把振兴祖国、强国富民作为自己的奋斗目标，在利国利民的前提下，实现个人事业的最大价值，把实现中华民族的伟大复兴作为我们的共同使命，要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧患意识，珍惜学习机会，巩固专业思想，提高责任意识。从我作起，从现在作起，从点点滴滴作起。马克思说：“人的本质，在其现实性上是一切社会关系的总和。”人与人，人与自然，人与社会必然要发生各种关系，社会生活是一个整体，各行各业的每个人，所从事的正当工作，对整个社会生活来说，都是不可缺少的。我们每个人都能在自己平凡的岗位上，都对社会的发展产生积极的作用。社会是个体赖以生存的条件，为个体的成长发展提供基础与保障，没有社会的整体强大，个体的利益，个性的发展也受到限制。社会责任要求个体正确处理个人、集体与国家的利益关系，自觉维护他人利益，树立对自己，对他人，对集体，对祖国的责任意识。
五．以集体主义为原则，使大学生中社会责任感向高境界发展。在培养自我责任意识的基础上，培养社会责任意识。集体主义能够培养青年学生的人生态度，能够激励人的社会责任意识。集体主义是以社会主义集体为价值目标，以个性发展为前提的。它可以密切集体与个人的利益关系，增强个体的主人翁责任感，然而个体对社会，个体对他人的责任离不开人的自我责任意识。个体对自我的责任意识，是个体对社会、对他人有责任感的内在基础。很难设想，一个对自己不负责任的人能为社会、为他人负责任。自我责任意识，意味着个体的自律，和对善的追求。人只有具有了自我责任意识，启动了他的内力，才能进一步上升为社会责任意识。
六．艰苦奋斗，艰苦创业。使社会责任感建立在坚实的基础之上。大学生要努力掌握履行社会责任的本领。随着市场经济的发展，社会上拜金主义、个人主义、享乐主义也时有抬头，这对大学生的思想也产生一定的影响。一些人重视自我设计、自我实现，淡化了社会责任和集体观念。毕业生对不包分配，用人双向选择，人才流动体制的形成等现象缺乏足够的心理准备。普遍想在公办单位，城市条件好的单位去工作，而这些单位往往是人浮于事，或是其它种种原因而不能如愿，于是感到就业压力很大。为此，大学生应该转变就业观念，认识到我国的经济发展水平还很不平衡，还有许多贫困地区和艰苦行业，特别是西部地区有着广阔的就业空间，尤其是山村地区还需要大批的专业人才，光辉的事业在等待青年人开拓振兴，伟大的时代在呼唤青年人艰苦创业，这也是当代大学生的历史责任和理性选择。为了明天的事业，我们大学生应该抓紧在校学习机会，努力掌握科学文化知识和各种专业技能，努力提高自身的综合素质，使自己成为一个既有本领，有责任，又有实干精神的人。
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