醒可以怎么组词?

所谓常乐我净，是指去除四颠倒之后的真正的常乐我净，去除四颠倒了的常乐我净，才能达到真正的常乐我净，即所谓四德。我们应该努力理解什么是四颠倒，进而远离四颠倒，从而达到真正的常乐我净。

常人往往认为有人体内有一个固定的有形物质作为“我”而存在（如被称为灵魂、神我、元神等），或者其认为大如拇指，或者认为其大如芥子籽，或如微尘。我不这样认为。这些说法迷失了真正的主人公，执着于非我为我。所以，我说诸法无我，不是真的无我，而是有我。那么什么是“我”呢？那就是不生不灭（常）的具有主观能动性的真心佛性。

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详细解释

大意是说，佛说，比丘们，你们应当知道，佛也是这样的。佛作为大医王出现于世间，为了调伏外道邪医，针对他们的错误见解而讲无我、无人、众生、寿命、养育知见、作者、受者等内容。为什么呢？因为外道所说的“我”，如虫子吃木，偶然成字，并非自觉、主动地去成字。所以，佛在佛法中讲“无我”，这是为了调伏众生，从而根据时机而对他们讲无我，但又根据众生的接受能力，有因缘时而讲有我。这就像良医对症下药一样。

1 醒悟的古文

常州苏掖仕至监司1。

家富而性啬。每置产，吝不与直。

争一分，至失色。尤喜乘人窘急时以微资取奇货。

尝 置别墅，与售者反复甚苦。其子在旁曰：“大人可增少金，我辈他日卖之，亦得善价也。”

父愕然，自是少悟2。士大夫竞传其语。

——（清）潘永因《宋稗类钞》注释：1监司：宋代诸路转运使司、提点刑狱司等，有监察各州官吏之责，总称监司。2少：稍微，略微。

亦作“ 醒寤 ”。1谓从麻醉、昏迷、睡眠等状态中清醒过来。

①三国 魏吴质《在元城与魏太子笺》：“小器易盈，先取沉顿，醒寤之后，不识所言。”②《法华经·信解品》：“于时穷子自念：‘无罪而被囚执，此定必死。

’转更惶怖，闷绝躄地。父遥见之，而语使言：‘不须此人，勿强将来，以冷水洒面令得醒悟，莫复与语。

’”③唐元稹《出门行》：“一朝龙醒寤，本问偷珠事。因知行雨偏，妻子五刑备。”

④明 施耐庵《水浒》第十七回《花和尚单打二龙山 青面兽双夺宝珠寺》：却待望黄泥岗下跃身一跳，猛可醒悟，拽住了脚。2在认识上由模糊而清楚，由错误而正确。

①汉王充《论衡·佚文》：“ 赵佗 王南越，倍主灭使，不从 汉 制……陆贾说以 汉 德，惧以帝威，心觉醒悟，蹶然起坐。”②《朱子语类》卷十八：“‘积习既多，自当脱然有贯通处’，乃是零零碎碎凑合将来，不知不觉，自然醒悟。”

③姚雪垠《李自成》第二卷第三十章：“ 田妃 恍然醒悟：这首诗对女子确有点不吉利。” ④语文课本连接《台阶》（8年级语文上册 人教版 第八课）3·不仅有清醒的认识而且有深刻的理解：经过大伯的反复教育，他终于明白了玩游戏是浪费青春；只有诚实勤快做事，才能不断地创造新的成绩。

2 请问有谁知道关于让人醒悟的古诗句吗

瑶池 唐-李商隐 瑶池阿母绮窗开，《黄竹》歌声动地哀。

八骏日行三万里，穆王何事不重来？ 将进酒 唐-李白 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

行路难三首之一 唐-李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 关山月 唐-李白 明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。 汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。 戍客望边色，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。 凉州词 唐-王翰 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！ 马嵬坡 唐-郑畋 玄宗回马杨妃死，云雨难忘日月新。 终是圣明天子事，景阳宫井又何人。

咏怀古迹五首之五 唐-杜甫 诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。 三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。

伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。 运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。