比如你姐妹两个的婚姻，此刻也不知在眼前，也不知在山南海北呢！”宝钗道：“惟有妈妈说动话拉上我们！”一面说，一面伏在母亲怀里，笑说：“咱们走罢。”黛玉笑道：“你瞧瞧!这么大了，离了姨妈，他就是个最老道的，见了姨妈他就撒娇儿。”薛姨妈将手摩弄着宝钗，向黛玉叹道：“你这姐姐，就和凤哥儿在老太太跟前一样，着了正经事，就有话和他商量；没有了事，幸亏他开我的心。我见了他这样，有多少愁不散的？”
黛玉听说，流泪叹道：“他偏在这里这样，分明是气我没娘的人，故意来形容我。”宝钗笑道：“妈妈，你瞧他这轻狂样儿，倒说我撒娇儿！”薛姨妈道：“也怨不得他伤心，可怜没父母，到底没个亲人。”又摩挲着黛玉，笑道：“好孩子，别哭。你见我疼你姐姐，你伤心，不知我心里更疼你呢。你姐姐虽没父亲，到底有我，有亲哥哥，这就比你强了。我常和你姐姐说，心里很疼你，只是外头不好带出来。他们这里人多嘴杂，说好话的人少，说歹话的人多：不说你无依靠，为人做人配人疼；只说我们看着老太太疼你，我们也‘上水’去了。”黛玉笑道：“姨妈既这么说，我明日就认姨妈做娘。姨妈若是弃嫌，就是假意疼我。”薛姨妈道：“你不厌我，就认了。”宝钗忙道：“认不得的。”黛玉道：“怎么认不得？”宝钗笑道：“我且问你：我哥哥还没定亲事，为什么反将邢妹妹先说给我兄弟了是什么道理？”黛玉道：“他不在家，或是属相生日不对，所以先说与兄弟了。”宝钗笑道：“不是这样。我哥哥已经相准了，只等来家才放定，也不必提出人来。我说你认不得娘的，——细想去！”说着，便和他母亲挤眼儿发笑。黛玉听了，便一头伏在薛姨妈身上，说道：“姨妈不打他，我不依！”薛姨妈搂着他笑道：“你别信你姐姐的话，他是和你玩呢。”宝钗笑道：“真个妈妈明日和老太太求了，聘作媳妇，岂不比外头寻的好？”黛玉便拢上来要抓他，口内笑说：“你越发疯了！”
《红楼梦》不知有多少美丽而有才华的女子，可是偏偏一个弱不禁风的林妹妹却能受到众多人的喜爱与青睐。我们喜欢她的美丽，欣赏她的才华，同情着她的身世和叹惋着她最后的命运。黛玉是一个典型的小家碧玉，心眼虽多，但为人真诚，绝不是一个善于心计的女子。总之她的一切细细读来，都会引起我们无限的感伤。但她还有一点也能引起我们的怜惜和喜爱，那就是她多愁善感的性格了。唐·陆龟蒙《自遣诗三十首》：“多情善感自难忘，只有风流共古长。”多情也好，多愁也好，这样的性格未必不是好事。这样性格的人，虽然内心比较封闭，但心灵透明，思想纯净。黛玉的眼里容不下一粒沙子，该爱就爱，该恨就恨。对宝玉的爱就这样简简单单，痴情纯粹。
黛玉为什么会多愁善感呢？那是因为她那寄人篱下自感凄凉的身世和父母双亡的遭遇，还有就是和宝玉的一番缠绵而不知是否有结果的爱情，这些都是导致她多愁善感的因素。当然，我们也不能排除她天生的忧郁。黛玉认为“人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不冷清？既清冷则伤感，所以不如倒是不聚的好。比如那花开时令人爱慕，谢时则增惆怅，
所以倒是不开的好。”所以了解她的人当然是黛玉身边的两丫鬟——紫鹃和雪雁。她们就非常地知道林黛玉的情性：“无事闷坐，不是愁眉，便是长叹，且好端端的不知为了什么，
常常的便自泪道不干的。”小说的第三回就写了黛玉“心较比干多一窍，病如西子胜三分”。比干是纣王的叔叔，他的心可是女娲娘娘赐的七窍玲珑之心。比干的心和唐僧的肉，这些可都是妖精们连做梦都想吃的补品。而曹雪芹偏偏把黛玉的心说是比这个比干还要多一窍的，这意味着什么呢？是说黛玉有治国之才？还是说黛玉的心眼较多？哦，比干的心才七窍，你就有八窍了，可见黛玉你真真是不寻常之人了。她曾对宝钗说“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。”这是黛玉和宝钗交心的话。还有宝玉有一次去看黛玉，小说中关于宝玉有段心理描写的文字“虽说和黛玉一处长大，情投意合，又愿同生死，却只是心中领会，从来未曾当面说出。况兼黛玉心多，每每说话造次，得罪了他。”宝玉还对湘云说过“好妹妹，你错怪了我。林妹妹是个多心的人。”可见宝玉对黛玉多心的毛病非常清楚。看见春残花落，心中是无比的感伤和失落，而多愁的黛玉却想到了葬花，并写下了著名的《葬花词》。这首词可以说是黛玉发自内心的极度悲伤之音。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”这是何等的愁怀和奈何？
宝玉因遭他父亲的痛打，所以贾母、凤姐、邢夫人、王夫人跟着周姨娘并丫鬟媳妇等人去看望宝玉的时候，这又引起了黛玉的愁绪。她想到了自己父母的不在，心里暗叹有父母的人该多好啊！如果黛玉生在如今，恐怕此时也会唱出“世上只有妈妈好，有妈的孩子像乖宝”的歌曲的。回到潇湘馆中，看见了满地下竹影参差，苔痕浓淡，不觉又想起《西厢记》中所云"幽僻处可有人行，点苍苔白露泠泠"二句来，因暗暗的叹道：“双文，双文，诚为命薄人矣。然你虽命薄，
尚有孀母弱弟，今日林黛玉之命薄，一并连孀母弱弟俱无。古人云‘佳人命薄’ ，然我又非佳人，何命薄胜于双文哉！"
黛玉曾对湘云说过“事若求全何所乐？”黛玉是一个比较感伤但又以知足为乐的女子。其实谁又愿意每天愁眉苦脸的呢？人生不如意的事实在是太多了，只不过凡事不要去勉强，顺自其然。黛玉的多愁也不是突然性的，而是她骨子里所具有的那份天性。范仲淹说过“先天下之忧而忧”，一个人低调一点，多愁一点，又何尝不是一件好事呢？她还对湘云说过“我这睡不着也并非今日，大约一年之中，通共也只好睡十夜满足的。”不过像她这样过于的多愁善感就不好，起码对身体是非常不利的。
1 文言文翻译
原文：吴起为魏将而攻中山，军人有病疽者，吴起跪而自吮其脓，伤者之母泣。人问曰：“将军于若子如是，尚何为而泣？”对曰：“吴起吮其父之创而父死，今是予又将死也，吾是以泣。”
从文字中看出吴起是一个怎样的人？
译文：吴起作为魏国的将军进功中山，士兵有得病的，吴起跪地为他吸去的伤口的脓，士兵的母亲看见就哭了，其他的人问，将军对你的儿子那么好，你哭什么呢，士兵的母亲说：”当初他的父亲有病时将军也是这样对待的，他的父亲为报答将军之恩战死了，今天将军这样对待我的儿子，他也会奋战而死的，所以我才哭的。”
2 文言文阅读张瑰,字祖逸张瑰，字祖逸，吴郡吴人也。
祖裕，宋金紫光禄大夫。父永，右光禄大夫。
晓音律，宋孝武问永以太极殿前钟声嘶，永答"钟有铜滓"。乃扣钟求其处，凿而去之，声遂清越。
瑰解褐江夏王太尉行参军，署外兵，随府转为太傅五官，为义恭所遇。迁太子舍人，中书郎，骠骑从事中郎，司徒右长史。
初，永拒桂阳贼于白下，溃散，阮佃夫等欲加罪，太祖固申明之，瑰由此感恩自结。转通直散骑常侍，骁骑将军。
遭父丧，还吴持服。 升明元年，刘秉有异图，弟遐为吴郡，潜相影响。
因沈攸之事起，聚众三千人，治攻具。太祖密遣殿中将军卞白龙令瑰取遐。
诸张世有豪气，瑰宅中常有父时旧部曲数百。遐召瑰，瑰伪受旨，与叔恕领兵十八人入郡，与防郡队主强弩将军郭罗云进中斋取遐，遐逾窗而走，瑰部曲顾宪子手斩之，郡内莫敢动者。
献捷，太祖以告领军张冲，冲曰："瑰以百口一掷，出手得卢矣。"即授辅国将军、吴郡太守，封瑰义成县侯，邑千户。
太祖故以嘉名锡之。除冠军将军、东海东莞二郡太守，不拜。
建元元年，增邑二百户。寻改封平都。
迁侍中，加领步兵校尉。二年，迁都官尚书，领校尉如故。
出为征虏将军、吴兴太守。三年，乌程令顾昌玄有罪，瑰坐不纠，免官。
明年，为度支尚书。 世祖即位，为冠军将军、鄱阳王北中郎长史、襄阳相、行雍州府州事，随府转征虏长史。
四年，仍为持节、督雍梁南北秦四州郢州之竟陵司州之随郡军事、辅国将军、雍州刺史，寻领宁蛮校尉。还为左民尚书，领右军将军，迁冠军将军、大司马长史。
十年，转太常。自陈衰疾，愿从闲养。
明年，转散骑常侍、光禄大夫。顷之，上欲复用瑰，乃以为后将军、南东海太守，秩中二千石，行南徐州府州事，又行河东王国事。
到官，复称疾，还为散骑常侍、光禄大夫。 郁林即位，加金章紫绶。
隆昌元年，给亲信二十人。郁林废，朝臣到宫门参承高宗，瑰托脚疾不至。
海陵立，加右将军。高宗疑外蕃起兵，以瑰镇石头，督众军事。
瑰见朝廷多难，遂恒卧疾。建武元年，转给事中、光禄大夫，亲信如故。
月加给钱二万。二年，虏盛，诏瑰以本官假节督广陵诸军事、行南兖州事，虏退乃还。
瑰居室豪富，伎妾盈房，有子十余人，常云"其中要应有好者"。建武末，屡启高宗还吴，见许。
优游自乐。或有讥瑰衰暮畜伎，瑰曰："我少好音律，老而方解。
平生嗜欲，无复一存，唯未能遣此处耳。" 高宗疾甚，防疑大司马王敬则，以瑰素著干略，授平东将军、吴郡太守，以为之备。
及敬则反，瑰遣将吏三千人迎拒于松江，闻敬则军鼓声，一时散走，瑰弃郡逃民间。事平，瑰复还郡，为有司所奏，免官削爵。
永元初，为光禄大夫。寻加前将军，金章紫绶。
三年，义师下，东昏假瑰节，戍石头。义师至新亭，瑰弃城走还宫。
梁初复为光禄。天监四年卒。
译文，张瑰字祖逸，是吴郡吴县人。祖父张裕曾任宋的金紫光禄大夫。
父亲张永，官至右光 禄大夫。通晓音律，宋孝武帝曾问张永太极殿前钟声音为什么有嘶声，张永回答说：“铸 钟时有铜滓掺入了。
"于是扣钟找铜滓所在，凿去铜滓，钟声于是清越起来。张瑰最初任 官为江夏王太尉行参军，代理掌管外兵，又随府为太傅五官，很受刘义恭的知遇。
调任太 子舍人，中书郎，骠骑从事中郎，司徒右长史。当初，张永曾在白下领军抵抗过桂阳叛军，溃散，阮佃夫等要加罪张永，太祖f萧道成）反复为他申辩，张瑰从此感恩太祖主动来结 好关系。
转任通直散骑常侍，骁骑将军。 。
升明元年（477），刘秉起异心，当时其弟刘遐主管吴郡，兄弟暗中勾结响应。又趁着 沈攸之事件，聚众三千人，并打造攻城器具。
太祖秘密派遣殿中将军卞白龙传命张瑰，让 他捉拿刘遐。张氏家族世代有豪气，张瑰家中经常有其父旧部将士数百人。
刘遐来召张瑰，张瑰便假装接受了刘遐的安排，然后与其叔张恕率领十八名士兵进入郡中，和驻防郡里的 部队主将强驽将军郭罗云进入斋中捉拿刘遐，刘遐跳窗逃跑，被张瑰的部将顾宪子亲手斩 了，郡内没有人敢动。捷报传来，太祖把这件事告诉了领军张冲，张冲说：“张瑰只要用 百十人，一出手便成功了。”
随即授张瑰辅国将军、吴郡太守，封张瑰为义成县侯，食邑 千户。太祖特别赐给他这个美名。
后来朝廷授予张瑰冠军将军，东海、东莞二郡太守，他没接受。建元元年（479），又 增加食邑二百户o 郁林王（萧昭业）即位后，加张瑰金章紫绶。
郁林王被废后，朝臣都到宫门参拜高宗，张瑰借口脚病没有去。海陵王即位后，加封他为右将军。
高宗怀疑外地蕃镇会起兵，便让 张瑰镇守石头，督众军事。张瑰见朝廷多难，遂长期卧病不起。
建武元年（494），张瑰转 任给事中、光禄大夫，皇上对他仍旧亲密信任。每月增加钱二万。
张瑰居室豪富，满房伎妾，有十多个儿子，他经常说：“其中总应该有好的。"建武末 年，张瑰多次请求高宗让他回到吴中家里去，被批准。
优游自乐，有人讥刺说他衰暮之年 还蓄养伎乐，张瑰说：“我从少年时就喜欢音律，年老了才弄通。平时的爱好现在没有一 点了，只有这一项还没能丢掉。”
天监四年（505）去世。 。
赞语：忠武匡正佐助皇业，真可称是文武名实兼备。在朝廷可以讲析。
3 谁能给我介绍一些关于写蝉的古文诗词1） 蝉声响亮而高远，古往今来，那“知了，知了”的鸣唱，曾使情感丰富而细腻的诗人们写下了诸多优美动人的诗篇 “秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适？”（玄鸟，即燕子）（《古诗十九首·明月皎夜光》） “鸣蝉厉寒音，时菊耀秋华”（潘岳《河阳县作二首） “ 哀蝉无留响，丛雁鸣云霄”（陶渊明《己酉岁九月九日》） “园柳吟凉久，嘶蝉应序惊”（隋 王由礼《赋得高柳鸣蝉》） “造化生微物，常能应候鸣”（唐 许裳《闻蝉》） “高蝉多远韵，茂树有余音”（宋 朱熹《南安道中 》） “流音绕丛藿，余响彻高轩”（南朝 萧子范《后堂听蝉》） “清吟晓露叶，愁噪夕阳枝忽尔弦断绝，俄闻管参差” （唐 刘禹锡《酬令孤相公新蝉见寄》） “蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”（王籍《入若耶溪》） “泉溜潜幽咽，琴鸣乍往还长风剪不断，还在树枝间”（唐 卢仝《新蝉》） “明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉 ”（宋 辛弃疾《西江月·月夜行黄沙道中》） “得饮玄天露，何辞高柳寒”（南朝陈·刘删《咏蝉诗》） “饮露身何洁，吟风韵更长”（唐·戴叔伦《画蝉》） “听秋蝉，秋蝉非一处细柳高飞夕，长杨明月曙；历乱起秋声，参差搅人虑单吟如转箫，群噪学调笙；风飘流曼响，多含断绝声……” “听鸣蝉，此听悲无极群嘶玉树里，回噪金门侧；长风送晚声，清露供朝食晚风朝露实多宜，秋日高鸣独见知轻身蔽数叶，哀鸣抱一枝……”（隋 卢思道 《和阳纳言听鸣蝉篇》） （2）蝉本无知，然许多诗人却闻蝉而愁，只因为诗人自己心中有愁，“以我观物，故物皆著我之色彩”（王国维《人间词话》）正如 宋代诗人杨万里所说：“蝉声无一添烦恼，自是愁人在断肠”（《听蝉》） 唐 司空曙“今朝蝉忽鸣，迁客若为情？便觉一年老，能令万感生”（《新蝉》）； 唐 白居易 ：“一闻愁意结，再听乡心起渭上新蝉声，先听浑相似衡门有谁听？日暮槐花里”（《早蝉》）； 唐 刘禹锡 ：“蝉声未发前，已自感流年一入凄凉耳，如闻断续弦”（《答白刑部闻新蝉》）； 唐 孟浩然：“日夕凉风至，闻蝉但益悲”（《秦中寄远上人》）， 唐 元稹：“红树蝉声满夕阳，白头相送悲相伤”（《送卢诗》） 唐 雍裕之：“一声清溽暑，几处促流身志士心偏苦，初闻独泫然”（《早蝉》）； 五代楚 刘昭禹：“莫侵残日噪，正在异乡听”（《闻蝉》）； 唐 卢殷：“深藏高柳背斜晖，能轸孤愁感昔围犹畏旅人头不白，再三移树带声飞”（《晚蝉》）； 唐 姚合：“秋来吟更苦，半咽半随风”（《闻蝉寄贾岛》）； 宋 柳永：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息”（《雨霖铃》）； 宋 刘克庄“何必雍门弹一曲，蝉声极意说凄凉” 《三月二十五日饮方校书园》 （3）古人误却以为蝉是靠餐风饮露为生的，故把蝉视为高洁的象征，并咏之颂之，或借此来寄托理想抱负，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世首先应该提到的当然是被称为唐代咏蝉诗之“三绝”： 垂委饮清露，流响出疏桐 居高声自远，非是藉秋风 ——虞世南《蝉》 西陆蝉声唱，南冠客思侵 不堪玄鬓影，来对白头吟 露重飞难进，风多响易沉 无人信高洁，谁为表予心 ——骆宾王《在狱咏蝉》 本以高难饱，徒劳恨费声 五更疏欲断，一树碧无情 薄宦梗犹泛，故园芜已平 烦君最相警，我亦举家清 ——李商隐《蝉》 三首诗都是唐代借咏蝉以寄意的名作，但旨趣迥异，各臻其妙清人施补华《岘佣说诗》对此之评论可谓一语中的：“同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不借秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语比兴不同如此” 附：骆宾王《在狱咏蝉》诗小序 余禁所，禁垣西，是法曹厅事也，有古槐数株焉虽生意可知，同殷仲文之枯树；而听讼斯在，即周召伯之甘棠每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻岂人心异于曩时，将虫响悲乎前听？嗟乎，声以动容，德以象贤故洁其身也，禀君子达人之高行；蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿候时而来，顺阴阳之数；应节为变，审藏用之机有目斯开，不以道昏而昧其视；有翼自薄，不以俗厚而易其真吟乔树之微风，韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知仆失路艰虞，遭时徽纆不哀伤而自怨，未摇落而先衰闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏；见螳螂之抱影，怯危机之未安感而缀诗，贻诸知己庶情沿物应，哀弱羽之飘零；道寄人知，悯余声之寂寞非谓文墨，取代幽忧云尔 （4）与咏燕诗不同，咏蝉诗中也有讥讽蝉之污浊者代表之作当属唐末诗人陆龟蒙和罗隐的《蝉》诗 陆龟蒙：“只凭风作使，全仰柳为都一腹清何甚，双翎薄更无” 罗隐：“大地工夫一为遗，与君声调偕君绥风栖露饱今如此，应忘当年滓浊时” 在陆之笔下，蝉是卑鄙无能之辈；而罗之笔下，蝉则是趋炎附势之徒 两诗借蝉言志，旨在讽刺批判唐末的社会腐败、官场昏暗 （5）其余如： 唐人雍陶的“高树蝉声入晚云，不唯愁我亦愁君何时各得身无事，每到闻时似不闻”（《蝉》）、清人朱受新的“抱叶隐深林，乘时慧慧吟如何忘远举，饮露已清心”（《咏蝉》）， 也都是借蝉抒怀的佳句，句中各有比兴寄托； 南朝陈诗人陈正见《赋得秋蝉。
4 通天岩记 文言文阅读及答案都分了田畦，好像笋，这就是所说的通天岩，石壁上的小缝隙有圆盘方盂那么大，垂下的藤蔓摇摆着枝条，云朵在树木空隙中飘动，眼睛像沙砾般闪亮。
我拄着拐杖在险路上攀登，奇异的景象层出不穷。洞中平坦的地方能够坐上几十上百人，即使在春天二月晴朗温暖的时候也都要穿棉衣。
进洞不几步就漆黑。在它旁边的叫轮藏石，无可名状。
还有的像冰柱，要捆扎火把并点燃才可以进入，好像器物，多不胜数，在英州做官的人，以及来游览或贬官到这里的人。沿着乱石，犬牙交错的石头间有一个深洞。
下到洞中，大小高低不一；有的突出的乳石，下大上尖如璧玉。有的钟乳远远望去如水一般，好像裂开的瓜果。
岩洞的东面，好像肺肝。四壁上的钟乳如衣架上的衣服，皱褶分明。
绍兴二十一年二月二十二日记。有两个孔穴豁开通天，好像垂挂的流苏，有几块大石相峙立，人们称它叫菩萨、叫金刚，那菩萨金刚神采飘逸，晶莹透彻。
退回来。凝结在地上的钟乳，好像鬼神形状，不敢进去探个究竟。
洞中有许多零零碎碎的钟乳石，散散乱乱像铁滓一样，被人们称为龙屎，踩上去就像棘藜刺脚趾，阳光透进岩洞，乱石到处横列，有许多垄田。洞中平坦的地方又能够坐几十上百人，叩击地面坎坎作响就像鼍皮鼓，拄杖行路也发出声音，料想那地下一定又有空洞。
这洞旁还有一个洞穴，类似枯井。 往前走又持着火把，经过乱石堆，地势又很平坦，好像倒挂的莲花。
越往洞的深处走，棱角十分清晰，其精巧不是人工所能雕琢出来的。还有的钟乳像罗汉小像，可以绕着它行走。
洞中有石燕，见到火光就飞走。这通天岩洞穴幽深而隐秘，无法完全探寻清楚，可透见光线，才大放光明，好像枯树，好像禽兽，向东直走二百步，如蜿蜒的蛇和盘绕的龙，抬头望去仿佛有重楼叠阁，距离游人很近，走近前要饮却捧不起来，抚摸它像龙鳞。
唉、新安人董谋道、我的叔父洪光晦、弟弟洪景徐、报恩寺的希赐和尚。在高处田垄的尽头，有一丘水池，在它的下面绕着石壁有条水渠，据说春夏之交水深而不能走过。
在水池的地方，孔穴非常狭小，弯腰才能进去《通天岩记》 从英州城向西南走十五里，到了石角头山！这次同游通天岩的有毗陵人邵林宗。从山脚下向上攀登二百步到半山，有一个山洞，洞口冷风侵人，好像旗帜，好像帷幕。
里面排列着一个个像蜂房一样的门窗，洞顶凝结着钟乳，好像珍珠缨络。 我在石壁上题字说：自有天地以来就有通天岩，但是生在英州的人，都没有一句话来宣扬这里的景致，以致使通天岩之名默默无闻，真是令人叹息啊。
5 文言文阅读答案 熊远字孝文 豫章南昌人晋书·卷七十一·列传第四十一·熊远传 原文 熊远，字孝文，豫章南昌人也。
祖翘，尝为石崇苍头，而性廉直，有士风。黄门郎潘岳见而称异，劝崇免之，乃还乡里。
远有志尚，县召为功曹，不起，强与衣帻，扶之使谒。十余日荐于郡，由是辟为文学掾。
远曰：“辞大不辞小也。”固请留县。
太守察远孝廉。属太守讨氐羌，远遂不行，送至陇右而还。
后太守会稽夏静辟为功曹。及静去职，远送至会稽以归。
州辟主簿、别驾，举秀才，除监军华轶司马、领武昌太守、宁远护军。元帝作相，引为主簿。
时传北陵被发，帝将举哀，远上疏曰：“园陵既不亲行，承传言之者未可为定。且园陵非一，而直言侵犯，远近吊问，答之宜当有主。
谓应更遣使摄河南尹案行，得审问，然后可发哀。即宜命将至洛，修复园陵，讨除逆类。
昔宋杀无畏，庄王奋袂而起，衣冠相追于道，军成宋城之下。况此酷辱之大耻，臣子奔驰之日！夫修园陵，至孝也；讨逆叛，至顺也；救社稷，至义也；恤遗黎，至仁也。
若修此四道，则天下响应，无思不服矣。昔项羽杀义帝以为罪，汉祖哭之以为义，刘项存亡，在此一举。
群贼豺狼，弱于往日；恶逆之甚，重于丘山。大晋受命，未改于上；兆庶讴吟，思德于下。
今顺天下之心，命貔貅之士，鸣檄前驱，大军后至，威风赫然，声振朔野，则上副西土义士之情，下允海内延颈之望矣。”属有杜弢之难，不能从。
时江东草创，农桑弛废，远建议曰：“立春之日，天子祈谷于上帝，乃择元辰，载耒耜，帅三公、九卿、诸侯、大夫，躬耕帝藉，以劝农功。《诗》云：‘弗躬弗亲，庶人不信。
’自丧乱以来，农桑不修，游食者多，皆由去本逐末故也。”时议美之。
建兴初，正旦将作乐，远谏曰；“谨案《尚书》，尧崩，四海遏密八音。《礼》云，凶年，天子撤乐减膳。
孝怀皇帝梓宫未反，豺狼当途，人神同忿。公明德茂亲，社稷是赖。
今杜弢蚁聚湘川，比岁征行，百姓疲弊，故使义众奉迎未举。履端元日，正始之初，贡士鳞萃，南北云集，有识之士于是观礼。
公与国同体，忧容未歇。昔齐桓贯泽之会，有忧中国之心，不召而至者数国。
及葵丘自矜，叛者九国。人心所归，惟道与义。
将绍皇纲于既往，恢霸业于来今，表道德之轨，阐忠孝之仪，明仁义之统，弘礼乐之本，使四方之士退怀嘉则。今荣耳目之观，崇戏弄之好，惧违《云》、《韶》、《雅》、《颂》之美，非纳轨物，有尘大教。
谓宜设馔以赐群下而已。”元帝纳之。
转丞相参军。是时琅邪国侍郎王鉴劝帝亲征杜弢，远又上疏曰：“皇纲失统，中夏多故，圣主肇祚，远奉西都。
梓宫外次，未反园陵，逆寇游魂，国贼未夷。明公忧劳，乃心王室，伏读圣教，人怀慷慨。
杜弢小竖，寇抄湘川，比年征讨，经载不夷。昔高宗伐鬼方，三年乃克，用兵之难，非独在今。
伏以古今之霸王遭时艰难，亦有亲征以隆大勋，亦有遣将以平小寇。今公亲征，文武将吏、度支筹量、舟舆器械所出若足用者，然后可征。
愚谓宜如前遣五千人，径与水军进征，既可得速，必不后时。昔齐用穰苴，燕晋退军；秦用王翦，克平南荆。
必使督护得才，即贼不足虑也。”会弢已平，转从事中郎，累迁太子中庶子、尚书左丞、散骑常侍。
帝每叹其忠公，谓曰：“卿在朝正色，不茹柔吐刚，忠亮至到，可为王臣也。吾所欣赖，卿其勉之！” 及中兴建，帝欲赐诸吏投刺劝进者加位一等，百姓投刺者赐司徒吏，凡二十余万。
远以为“秦汉因赦赐爵，非长制也。今案投刺者不独近者情重，远者情轻，可依汉法例，赐天下爵，于恩为普，无偏颇之失。
可以息检核之烦，塞巧伪之端。”帝不从。
转御史中丞。时尚书刁协用事，众皆惮之。
尚书郎卢綝将入直，遇协于大司马门外。协醉，使綝避之，綝不回。
协令威仪牵捽綝堕马，至协车前而后释。远奏免协官。
时冬雷电，且大雨，帝下书责躬引过，远复上疏曰：被庚午诏书，以雷电震，暴雨非时，深自克责。虽禹汤罪己，未足以喻。
臣暗于天道，窃以人事论之。陛下节俭敦朴，恺悌流惠，而王化未兴者，皆群公卿士不能夙夜在公，以益大化，素餐负乘，秕秽明时之责也。
今逆贼猾夏，暴虐滋甚，二帝幽殡，梓宫未反，四海延颈，莫不东望。而未能遣军北讨，仇贼未报，此一失也。
昔齐侯既败，七年不饮酒食肉，况此耻尤大。臣子之责，宜在枕戈为王前驱。
若此志未果者，当上下克俭，恤人养士，撤乐减膳，惟修戎事。陛下忧劳于上，而群官未同戚容于下，每有会同，务在调戏酒食而已，此二失也。
选官用人，不料实德，惟在白望，不求才干，乡举道废，请托交行。有德而无力者退，修望而有助者进；称职以违俗见讥，虚资以从容见贵。
是故公正道亏，私途日开，强弱相陵，冤枉不理。今当官者以理事为俗吏，奉法为苛刻，尽礼为谄谀，从容为高妙，放荡为达士，骄蹇为简雅，此三失也。
世所谓三失者，公法加其身；私议贬其非；转见排退，陆沈泥滓。时所谓三善者，王法所不加；清论美其贤；渐相登进，仕不辍官，攀龙附凤，翱翔云霄。
遂使世人削方为圆，挠直为曲，岂待顾道德之清涂，践仁义之区域乎！是以万机未整，风俗伪薄，皆此之由。不明其黜陟，以审能否，此则俗未可得而变也。
今。
名都花园系湖南长沙高兴房地产开发有限公司投资兴建的高尚住宅小区。
小区位于长沙市劳动路交汇处（曙光中路537号），占地72亩。
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