清朝书法家有哪些

张照（1691年—1745年），字得天，号泾南、天瓶居士，华亭（今上海市松江）人。

史称“性颖敏，博学多识，精通音律”，康熙四十八年（1709年）进士，五十四年（1715年）入直南书房，官至刑部尚书，因罪免职，乾隆七年（1742年）复官，乾隆十年（1745年）正月，奔父丧而卒于路上，卒年五十五，追封太子太保、吏部尚书，谥文敏。工书法，初从董其昌，擅长行楷书，精于“馆阁体”，曾书范仲淹“岳阳楼记”。吴德旋《初月楼论书随笔》称其：“书名最烜赫，其笔力沈鸷，洵足追步香光，而气韵远不逮矣。”著《天瓶斋书画题跋》、《得天居士集》等书。

乔大壮（1892年1月16日—1948年7月3日），原名曾劬，字大壮，以字行，号波外居士。成都华阳人。

先代自浙江绍兴迁蜀，书香门第，祖父乔茂萱在清朝有声望，曾为戊戌六君子收尸。少年游学京师，入京师大学堂（北京大学），博究经史诗文，复入译学馆，通法文，导师辜鸿铭称他是通才。旁及佛典，善作诗，书法早年学习虞世南，篆刻以秦、汉为法。尤工倚声，唐圭璋誉之为“一代词坛飞将”。

1915年任教育部图书审定处专员。1927年赴南昌任周恩来秘书。1935年任中央大学艺术系教授。后任重庆中央大学师范学院词学教授、国民政府经济部秘书、军训部参议、监察院参事。1947年因台湾大学文学院中文系主任许寿裳之荐，任台湾大学中文系教授，1948年2月19日许寿裳在台北被害，继任系主任，因拒绝镇压学生运动被辞退，遂返回南京。不久因目睹许寿裳惨死，深受刺激，同年7月3日在苏州枫桥投水自尽。著有《波外乐章》、《波外楼诗集》、《乔大壮印集》、《乔大壮书法集》。黄墨谷辑《乔大壮先生手批周邦彦〈片玉词〉》等。

刁戴高，清朝书法家，学者。擅绘画，工诗词，通韵律。字共辰，号约山，浙江慈溪人。少时以诗书名，后多病，有足疾，常坐卧一榻，吟诗习书。法颜体柳体，擅写榜书，笔力雄健。生前求书者络绎不绝，拒不为名人显贵署名，曰：“吾书五尺童子望而识之，奈何俾捉刀乎。”

丁传靖（1870年—1930年），字修甫，号暗公，别署沧桑词客、贪嗔痴阿罗汉、招隐行脚僧。江苏丹徒人。清代书法家。

光绪二十三年（1897年）副贡，陈宝琛荐为礼学馆纂修，后寓居津门。工书法，不订润例，求字者洛绎不绝。著有《闻公诗存》、《宋人轶事汇编》等。《中国书法大辞典》有传。

范骧（1608年～1675年），字文白，号默庵。海宁人。

明朝贡生，善书法。家贫，著述不辍。清初举贤良方正，坚辞不就。因庄廷鑨明史案被逮捕，后与查继佐、陆圻等无罪开释。有《点庵集》、《昭代尺牍小传》。

黄易（1744年—1802年），字大易、大业，号小松、秋庵、秋影庵主、莲宗弟子、散花滩人等，浙江仁和（今浙江杭州）人。清朝篆刻家，书法家。师事丁敬，与之合称“丁黄派”。西泠八家之一，人们一般习惯把丁敬、蒋仁、黄易、奚冈四个人称为前四家。篆刻较丁敬又有创新，有“蒋仁尚拙，黄易尚巧”之说。他的“小心落墨、大胆奏刀”，深得个中三昧。著有《小蓬莱阁金石文字》《秋影庵主印谱》。书法最精隶书，结体参钟鼎法，颇古雅。

孔继涑（1727年－1791年），字信夫，号谷园，别号葭谷居士，山东曲阜人。孔传铎第五子，孔继汾之弟，孔子六十九代孙。

乾隆三十三年（1768年）举人，候补中书。工书法，为张照女婿，在“玉虹楼”上苦练12年，得其笔法，后学宋代“四大家”，造诣颇深。刻有《玉虹楼帖》、《玉虹鉴真帖》、《玉虹鉴真续帖》、《谷园摹古法帖》、《国朝名人法帖》等。继涑是七十一代衍圣公孔昭焕的叔祖，昭焕不满继涑插手府务，以“房屋越制”、“妄图篡位”的罪名，将他逐出家族。死后葬在曲阜城西的大柳村前。

梁巘（？—1785年），字闻山，号松斋，又号断砚斋主人，安徽亳州（今毫县）人。清代书法家。

生于书香世家，曾祖父粱继宗、祖父梁尔禄、父亲粱接孟。初为咸安宫教习，乾隆二十七年（1762年）举人，官至四川巴县知县。晚年辞官，主讲于寿春书院。工书法，初学李邕，与孔继涑称“南梁北孔”，与梁同书、梁国治有三梁之称。殁后葬于十九里集南一里半杜庄村后。著有《评书帖》、《论画笔记》。

梁国治（1723年～1786年），字阶平，号瑶峰、丰山，会稽中塘中塘梁巷村（今属上虞）人。清代书法家。

父梁文标，当过刑部司狱，有惠政。国治自幼颖悟，乾隆六年（1741年）中举，乾隆十三年（1748年）状元，授翰林院修撰，二十一年（1756年）授广东乡试正考官，隔年接任广东道员，二十五年（1760年）署粮驿道，三十八年，还京，官至东阁大学士兼军机大臣。工书法，自谓在谢太傅、张曲江之间。洪亮吉谓之堆墨书。时人将他与钱塘梁同书、毫州梁巘并称“书坛三梁”。卒时加封太子太保，谥文定。著有《敬思堂文集》。

梁同书（1723年—1815年），字符颖，号山舟，晚号不翁，九十以后号新吾长翁。钱塘（令浙江杭州）人。清代书法家。

生于清雍正元年，其父大学士梁诗正曾奉敕编《三希堂法帖》。乾隆十二年（1747年）中举人，乾隆十七年（1752年）特赐进士，官侍讲。自幼接触书法，能写擘窠书，工于楷、行书，初学颜真卿、柳公权，中年取法米芾，以后融汇贯通，与刘墉、翁方纲、王文治并称清代四大家，又与梁巘、梁国治并称三梁。同书善于鉴别前人手迹，过眼即判其真伪。嘉庆四年（1799年）以77岁高龄仍能节录宋代胡仔《苕溪渔隐丛话》，钱泳《履园丛话》曰：“侍讲早年书宗赵、董，惟自壮至老，笔笔自运，不屑依傍古人，故所书全无帖意。” 嘉庆十二年（1807年）复出为官，不久以足疾告归。卒于嘉庆二十年。著有《频罗庵遗集》。

梁诗正（1697年—1763年），钱塘人，文泓侄，字养仲，号芗林。清代书法家。

父梁文濂，叔父梁文泓。五岁始能言，长于文学，同杭世骏、陈兆等六人结“月课诗社”，雍正八年（1730年）探花，乾隆时历任礼、刑、户、吏部侍郎，官至东阁大学士，执掌翰林院，常随乾隆出巡。工书法，初学柳公权，继参赵孟頫、文征明，晚年师颜真卿、李邕，编历代名家书法真迹《三希堂法帖》。受命撰《唐宋诗醇》。十二年选入上书房。病逝时家无子侄，许多财物被窃。赠太传，谥文庄。其子梁同书亦是书法大家。

梅调鼎（1839年-1906年），字友竹，号赧翁，浙江慈溪人，清末书法家、画家。其书法博采众长而又独树一帜。幼学颜体，几可乱真。行草宗法二王。中年学欧阳询，晚年潜心研习魏碑书法。梅调鼎长年在上海、宁波二地做账房先生，家中清贫。其书法对海派书法影响很大，并开创了近代浙东书风。

沈景修（1835年－1899年）字蒙叔，号汲氏，晚号寒柯，清季浙江秀水（嘉兴）人。

同治四年（1865年）拔贡，为分水教谕。善书法，得杨少师（杨凝式）《韭花帖》真传。偶写花卉，效法悲盦。当时与海上画派任伯年、舒浩等关系密切。[1]有子沈庚藻。

沈道宽，1772年-1853年，清朝书法家、画家，字栗仲，浙江鄞县（今宁波）人，先世居于鄞县，后来入籍大兴（今北京市）。

嘉庆二十五年（1820年），进士及第，曾在湖南省的酃县、桃源做知县。工于书法，擅长画山水画。享年八十二岁。

王文治（1730年—1802年），字禹卿，号梦楼，丹徒（今江苏省镇江市）人。

乾隆二十五年（1760年）探花，官至翰林院编修、侍读，后又任云南姚安（今云南建水县）知府，罢归，遂绝意仕途，而与姚鼐等文人墨客交游。王文治工诗文，善书法，工书法，以行草尤擅胜场，能得董其昌神髓，时称“淡墨探花”，“谈墨翰林”。姚鼐《惜抱轩集》说他努力习书，到达“遗得丧，忘寒暑，穷昼夜”的地步。与刘墉、翁方纲、梁同书齐名，合称四大家，时谚称：“天下三梁（梁同书、梁国治、梁诗正），不及江南一王。”乾隆二十一年（1756年），出使琉球。中年以后笃信佛教，长年吃斋，“尝自言：吾诗字皆禅理也”[1]。著有《梦楼诗集》、《论书绝句三十首》等。

吴大澄（1835年—1902年），字止敬，又字清卿，号恒轩，吴县（今江苏苏州）人。清代学者、金石学家、书画家。

同治七年（1868年）进士，历任编修、河北道、太仆寺卿、左副都御史，光绪十二年（1886年）擢广东巡抚。光绪十四年署河南山东河道总督，修黄河水患，用水泥砌筑砖石坝，加固“郑州十堡”工程。光绪十五年（1889年）请用新法测绘黄河图，光绪帝命名《御览三省黄河全图》。光绪十八年（1892年）授湖南巡抚。光绪二十年（1894年）因中日甲午战争战败，罢归。

吴善画山水、花卉，尤精于篆书，少从陈硕甫学篆，书法酷似李阳冰，后受杨沂孙启发，结合小篆与金文，自成一家。作品有《恪斋集古录》、《古字说》、《权衡度量考》、《恒轩所见所藏吉金录》等。

杨宾（1650年—1720年），字可师，号耕夫，别号大瓢山人、小铁，人称“杨大瓢”。浙江山阴（今绍兴）人。清朝书法家、旅行家。

少年颖悟，精通《汉书》和杜诗，八岁能作擘窠书（榜书、泛指大字），工书法，清梁巘《评书帖》称：“杨宾得执笔法，学右军、长公（苏轼），圆韵自然。”其父杨越在浙东通海案因掩护钱缵曾幼子获罪，康熙元年（1662年）与夫人范氏被流放到宁古塔。当时杨宾年仅13岁，领5岁弟杨宝（杨实）与两个妹妹去上海县投奔叔父崇名镇右协右营都司杨懋经。八年后，叔父病故，宾等归山阴。康熙十四年（1675年）成婚于苏州。康熙十七年，清廷开博学宏词科，巡抚张鹏翀预荐杨宾。拒不应试。出游山西、安徽、浙江、贵州、福建等地。

康熙二十八年春，康熙南巡，杨宾率弟泣请代父戍边，不准。后来杨宾为探望父亲，取道柳条边，经船厂（今吉林市），“触石破颅，血流数升而死，死半日乃复苏”，来到宁古塔，一路上游览凭吊，常向老兵退卒询访遗闻逸事，将东北沿途所闻所见，撰成《柳边纪略》一书。康熙三十年（1691年），杨越竟卒戍所，不许归葬。杨宾四处奔走，跪泣衙门陈情达455天，纳贿于侍卫内大臣索额图门下，乃准返葬，其母范氏“悉散家财，单车就道”，而“土汉送者，哭声填路”。康熙五十九年（1720年）病逝，葬于苏州。著有《金石源流》、《大瓢偶笔》、《晞发堂诗文集》、《大瓢先生杂文残稿》、《塞外诗》、《藩镇考》、《日富编》、《客舍钞存》、《游西山诗》等。

杨沂孙（1813年—1881年），字泳春，号子舆，晚署豪叟，中国江苏常熟城区人。中国清代书法家。

少从李兆洛学，精于《管子》、《庄子》。道光二十三年（1843年）举人，官至安徽凤阳知府。杨以篆书著称于世，尤爱“篆籀之学”，初学怀宁邓石如，后吸收金文、石鼓文、汉碑篆书，遂自成一格，直追唐人李阳冰；马宗霍《霋岳楼笔谈》评其篆书：“濠叟篆书，功力甚勤，规矩并备，所乏者韵耳”。《七言联》为晚年作品。著作有《管子今编》、《庄子正读》、《文字说解问伪》、《在昔篇》、《观濠居士集》等。

沈荃（1624年—1684年），字贞蕤，号绎堂，别号充斋。清朝江南华亭（今上海市松江）人。

生平顺治九年（1652年）探花，官至翰林院侍读学士。工书法，学董其昌、米芾字体，入直南书房，为康熙所器重，康熙曾对李光地说：“ 朕初学书，宗敬（沈宗敬）之父荃实侍，屡指陈得失，至今每作书，未尝不思荃之勤也。”代表作有《行书如天马赋轴》，又擅长画花鸟、走兽，形象逼真。康熙二十三年卒于官。著有《充斋集》。

1、郑和

郑和（1371年？- 1433年？），本姓马，后为明成祖朱棣赐姓郑氏，世称“三保太监”，（又作“三宝太监”），云南昆阳州（今云南省昆明市晋宁区昆阳街道）人。中国明朝太监，航海家、外交家。

郑和年轻时从侍燕王朱棣，有智略，知兵习战。后在靖难之役中有功，升任为内官监太监。1405年（永乐三年）至1424年（永乐二十二年），郑和六次作为正使太监下西洋。

1425年（洪熙元年）后郑和任南京守备太监，1430年（宣德五年）受命第七次下西洋，一说在途中于1433年（宣德八年）卒于古里国，今南京牛首山南麓郑和墓或为其衣冠冢。

郑和下西洋，是15世纪初叶世界航海史上的空前壮举，对中外经济、文化交往起到了积极作用；郑和本人，也在这一历史事件中展现出其外交才能、军事谋略以及精神品质，并赢得世人的尊重和纪念。晚清以降，郑和研究获得迅速发展，但不少重要课题仍无定论。

2、岳飞

岳飞（1103年3月24日—1142年1月27日），字鹏举，相州汤阴（今河南省汤阴县）人。南宋时期抗金名将、军事家、战略家、民族英雄 、书法家、诗人，位列南宋“中兴四将”之首。

岳飞从二十岁起，曾先后四次从军。自建炎二年（1128年）遇宗泽至绍兴十一年（1141年）止，先后参与、指挥大小战斗数百次。金军攻打江南时，独树一帜，力主抗金，收复建康。绍兴四年（1134年），收复襄阳六郡。

绍兴六年（1136年），率师北伐，顺利攻取商州、虢州等地。绍兴十年（1140年），完颜宗弼毁盟攻宋，岳飞挥师北伐，两河人民奔走相告，各地义军纷纷响应，夹击金军。岳家军先后收复郑州、洛阳等地，在郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇。

宋高宗赵构和宰相秦桧却一意求和，以十二道“金字牌”催令班师。在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人诬陷入狱。1142年1月，以莫须有的罪名，与长子岳云、部将张宪一同遇害。宋孝宗时，平反昭雪，改葬于西湖畔栖霞岭，追谥武穆，后又追谥忠武，封鄂王。

3、戚继光

戚继光（1528年11月12日－1588年1月5日），字元敬，号南塘，晚号孟诸，卒谥武毅。汉族，山东蓬莱人（一说祖籍安徽定远，生于山东济宁微山县鲁桥镇）。明朝抗倭名将，杰出的军事家、书法家、诗人、民族英雄。

戚继光在东南沿海抗击倭寇十余年，扫平了多年为虐沿海的倭患，确保了沿海人民的生命财产安全。

后又在北方抗击蒙古部族内犯十余年，保卫了北部疆域的安全，促进了蒙汉民族的和平发展，写下了十八卷本《纪效新书》和十四卷本《练兵实纪》等著名兵书，还有《止止堂集》及在各个不同历史时期呈报朝廷的奏疏和修议。

同时，戚继光又是一位杰出的兵器专家和军事工程家，他改造、发明了各种火攻武器；他建造的大小战船、战车，使明军水路装备优于敌人；他富有创造性的在长城上修建空心敌台，进可攻退可守，是极具特色的军事工程。

4、赵一曼

赵一曼（1905年10月－1936年8月），原名李坤泰，又名李一超，人称李姐。四川省宜宾县白花镇人（今四川省翠屏区白花镇）。

中国***党员，抗日民族英雄，曾就读于莫斯科中山大学，毕业于黄埔军校六期。赵一曼1935年担任东北抗日联军第三军二团政委，在与日寇的斗争中于1936年8月被捕就义。

赵一曼留有诗篇《滨江述怀》，其故里宜宾有“赵一曼纪念馆”，相关**有《赵一曼》《我的母亲赵一曼》等。2010年被评为“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物”之一。

5、朱光亚

朱光亚是湖北宜昌人，生于1924年12月25日。1945年，蒋介石国民政府提出做原子弹的构想，派出吴大猷、曾昭抡、华罗庚三位科学家赴美国考察。朱光亚以吴大猷助手的名义一同赴美。

1950年2月，朱光亚拒绝美国经济合作总署的旅费，与华罗庚等科学家一道经香港回到祖国。抗美援朝时，朱光亚在志愿军停战谈判代表团秘书处任英文翻译。随后，朱光亚参与组织领导了中国第一颗原子弹爆炸、第一颗氢弹爆炸、中国首次地下核试验、中国第一座核电站筹建。

-朱光亚

-赵一曼

-戚继光

-岳飞

-郑和

　　《激流三部曲》，包括《家》(一九三一年在《时报》连载发表，一九三三年初版)、《春》(一九三八年初版)、《秋》(一九四年初版)三部，内容是通过一个大家庭的没落和分化来写封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中的激荡。作者以很大的激情对封建势力进行揭露，歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争并与这种家庭决裂。对题材的熟悉的作者感受的深切，使这部作品获得强烈的感染力量。在对青年进行反封建的启蒙教育方面，《激流三部曲》，尤其是其中的《家》，曾起了很大的作用。

作品以“五四”的浪潮波及到了闭塞的内地——四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂，溃败的历史；用作家自己的话说：他“所要展示给读者的乃是描写过去十多年间的一幅图画”(注：《〈激流〉总序》)。高氏豪门外表上诗礼传家，书香门第，但遮掩在这层帷幕之后的，却是内部的相互倾轧，明争暗斗，腐朽龌龊，荒*无耻。为了维护这个作为封建制度的支柱而又面临崩溃的家庭，以高老太爷和克明为代表的那些卫道者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。这就又加深了新与旧、当权势力与被压迫者的矛盾，并使年轻人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅的悒郁致死，瑞珏的惨痛命运，鸣凤的投湖悲剧，婉儿的被逼出嫁，——这些青年女性的不幸遭遇，无不是封建制度以及礼教、迷信迫害的结果。作者通过这些描写，表现了深切的同情和悲愤，并向垂死的制度发出了“我控诉”的呼声。

然而这个家里的新旧矛盾，毕竟已发生在“五四”时代。“五四”的浪潮掀起了青年一代的热情和理想，也回深了他们对于旧的制度和生活的憎恨。《家》中的重要人物觉慧，便是这种受到新思潮冲击的新生的民主主义力量的代表。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，他的信念很单纯，对旧势力“不顾忌，不害怕，不妥协”。他的确是“幼稚”的，对周围的一切还不能作出科学的分析，甚至感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的。”但基于“五四”时代对旧的一切表示怀疑和否定的精神，他知道这个家庭是“无可挽救的了”。他并不想对“家”寄托什么希望，而热心于交结新朋友、讨论社会问题、编辑刊物，创办阅报社等等社会活动，“夸大地把改良社会、解放人群的责任放在自己的肩上”。即使在他与鸣凤热恋的时期，他在外面也“确实忘了鸣凤”，只有回到那和沙漠一样寂寞的家里时，才“不能不因思念她而苦恼”。最后，觉慧无所顾忌地离开家而远走了。作者通过觉慧写出了革命潮流在青年中的激荡，写出了包含在旧家庭内部的新力量的成长，也通过觉慧来对觉新的“作揖主义”和别人的懦弱性格作了批判。在《春》与《秋》中，从淑英、淑华等人的成长过程，可以看到觉慧的行动对这个家庭所产生的巨大影响。这一性格的确是给读者带来了鼓舞、带来了“新鲜空气”的。觉慧到上海是为了向往那里的“未知的新的活动”，“还有那广大的群众和新文化运动”；作品并没有正面地具体描写觉慧离开家庭以后所走的道路，但对封建家庭的叛逆，常常是知识分子走上民主革命的起点。根据觉慧性格的逻辑发展，在中国具体历史条件下，他是有可能经过较长时期的摸索而找到人民革命的主流和领导力量的。虽然环境气氛和时代精神在《激流三部曲》中表现得不够充分，使人不能十分真切地感受到那个家庭与当时各种社会关系的联系，但作品写到了“五四”革命浪潮的影响，写到了四川军阀混战对人民的骚扰，也写到学生们向督军署请愿和罢课的斗争，以及地主派人下乡收租等情况。这一切都表示这是一个人民革命力量正在观苦斗争和不断壮大的时代，而这种背景就给觉慧这些青年人的叛逆性格和出路提供了现实的根据。

觉新和觉民是始终贯串在《激流三部曲》里的人物，特别是觉新，作者对他所花的笔墨最多，而且可以说是整个作品布局的主干。这是一个为旧制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里虽然有着是非和爱憎的界限，也理解夺去了他的幸福和前途、夺去了他所最爱的梅和瑞珏的是“全个礼教，全个传统，全个迷信”，但他无力挣扎，只能伤心地痛哭，忍爱着精神上的痛苦。他是旧礼教制度下的牺牲者，但同时又不自觉地扮演了一个维护者的角色。作者对他是有一些批判的(通过觉慧，曾多次批判他的怯弱)，但更多的是同情和原谅。读者只有在把他当作一个牺牲者的心情下才可能产生一点惋惜；这种情绪却往往又为人物自己的行动所否定了。觉民的性格是沉着的，也是比较定型的；作者给他安排了一个比较顺利的遭遇，使他胜利地得到爱情，跨过了逃婚的斗争。他也有改变和发展，但都是顺着一条路向前的，他自信可以掌握自己的命运。在《春》和《秋》中，他已站在斗争的前缘，不妥协地和那些长辈们当面争辩，并卫护着淑英、淑华的成长。在给觉慧的信中，他说：“我现是在‘过激派’了。在我们家里你是第一个‘过激派’，我便是第二个。我要做许多使他们讨厌的事情，我要制造第三个‘过激派’。”这第三个就是淑英，淑英的成长和出走，是贯串在《春》里面的主线，而觉民的活动就为这件事的开展准备了条件。

在青年女性中，除了上面提到的一些牺牲者外，作者在《家》里还写了琴和许倩如，这是正面力量的萌芽，虽然许倩如只是一个影子，而琴还正在觉醒的过程中。到《春》里，这种正面力量就有了成长，不仅琴的性格得到进一步的发展，而且出现了淑英。她从觉慧的出走引起了心灵的波动，从蕙的遭遇又深切地感到摆在自己面前的危机，于是在觉民、琴等人的鼓舞下，逐渐变得坚强起来，终于走上了觉慧的道路，理解了“春天是我们的”这话的意义。《春》和《秋》中所展开的是比《家》中更加深化了矛盾。在长辈们的虚伪与堕落的衬托下，《春》里面主要描写一些心灵纯洁的少年男女的活动，为淑英性格的成长和觉醒提供了条件。情节的开展比《家》来得迂缓，而精神仍是一贯的。淑华的活动主要在《秋》里，这是一个性格单纯开朗的少女，她的爽直快乐的声音常常调剂了某些场面中的忧郁情调，给作品带来了一些明朗的气氛。她最后也逐渐成长起来，有了“战斗的欲望”，而且与旧势力进行了面对面的争辩。和她成为对比的是淑贞的命运，正当淑华争取到进学堂的机会的时候，淑贞就跳井自杀了。这是个生活在愚蠢和浅妄的包围中而从来没有快乐过的木然的少女，通过她的遭遇暴露了那些长辈们的虚伪和丑恶，说明了封建主义对于人们的精神上和肉体上的严重的摧残。这些少女们的活动，包括绮霞、倩儿、翠环等人，是作品中的重要构成部分。

对于那些虚伪、荒*和愚昧的老一代的人们，作者并没有把他们漫画化，却仍然投予了深刻的憎恨和无情的诅咒。从高老太爷和《秋》里面死去的克明身上，揭露了旧制度的卫护者们那种表面十分严峻而其实极端虚伪和顽固的本质。《春》里面作者更多地勾画了克安、克定等人的荒*堕落的活动，他们的盗卖财物、私蓄娼优、玩弄丫头奶妈等行径是不堪入目的；而在他们的放纵和影响下，觉群、觉世等小一辈品质的恶劣也已逐渐成型，这正说明了这种制度和教育的腐朽、野蛮和残酷。《秋》里面所写的面更扩大了，已不限于高家的范围，周家和郑家也占了很大的比重；通过周伯涛、郑国光、冯乐山、陈克家等不同人物性格的描写，所谓书香缙绅之家的虚伪、堕落和无耻的面貌是更多方面地揭露出来了。这就不只补充了对高家那些“克”字辈人物精神堕落状况的揭露，而且说明了这是一个制度的产物，充分地显示了这些形象的社会意义。另外一些庸俗、泼辣和愚蠢的女眷们的活动，例如陈姨太、王氏、沈氏等，更以她们的丑恶形象引起了人们的深深的厌恶。而通过一些性格善良的人们的牺牲，例如蕙的死和葬，枚的死，以及一些不幸的丫环的命运，封建统治阶级的“吃人的”面貌和作者的极端憎恶的感情就表现得更为鲜明。

在《秋》的最后，觉民说：“没有一个永久的秋天，秋天或者就要过去了。”作者曾说他“本来给《秋》预定了一个灰色的结局，想用觉新的自杀和觉民的被捕收场”，但在友情的鼓舞下，他决定“洗去了这本小说的阴随的颜色”(注：《〈秋〉序》)。这个预定的计划更接近于他在《爱情三部曲》或者《灭亡》、《新生》等作品中一再作过的艺术安排；但在愿望给读者以乐观和鼓舞的情绪支配下，他终于改变了预定的计划，给作品增添了健康和明朗的色彩。早期作品中有所流露的无政府主义的思想影响，在这里已经很难找到了。小说关于新的力量和新的道路虽然都还写得相当朦胧，但仍然有很大的鼓舞力，能够吸引读者憎恨那种腐朽没落的制度，并为美好的未来而斗争。封建社会在中国经历了特别漫长的历史岁月。到了现代，在狂风暴雨般的人民革命的连续打击下，它的解体仍然是极其缓慢的；而且一面走向列亡，一面继续虐待、摧残、杀害各阶层的人们，包括封建阶级成员自身。所以，以控诉封建家庭、封建制度的罪恶为主旨的《激流三部曲》，具有强烈的战斗意义，它曾激动了几代青年读者的心灵

来源一：

曾姓起源于姒姓。

1、黄帝的第25子叫昌意，昌意生颛顼，颛顼生鲧，鲧生禹。据说鲧的妻子因梦食薏苡而生禹，当时的舜帝就赐予禹姒姓。发明甑的曾人部落，是姒姓部落的一支。禹治水成功，舜将帝位禅让给禹。禹的儿子启建立了中国历史上第一个世袭王朝夏朝，国号夏后氏。

2、夏朝建都于阳城，即今河南禹州市。夏王少康封其次子曲烈为甑子爵，在甑（今山东临沂市兰陵县向城镇）建立鄫国。

3、古代习惯以封地为姓，曲烈便从此姓鄫。实力并不强大的鄫国历经夏、商、周，直到春秋，即公元前567年才被莒国所灭。怀着亡国之痛的太子巫出奔到邻近的鲁国。其后代用原国名“鄫”为氏，除去邑旁（阝），表示离开故城，不忘先祖，称为“曾”。

4、曾姓长久以来，一脉传自禹的后裔太子巫，名副其实的4000年前是一家，故有“天下一曾无二曾”的说法。 

来源二：

少数民族曾姓。在京族、彝族、土家族、布依族、满族、苗族、黎族中都有少量曾姓存在，但其绝大部分的父系是汉族。

扩展资料：

姓氏的分类

1、单姓

单姓(dān xìng)：只用一个字的姓。与复姓相对。如：“王、李、张、刘、陈、智、杨、黄、赵、周、吴、徐、孙、马、胡、朱、郭、何、罗、高、林。据统计，中国有单姓6931个。

2、复姓

复姓(fū xìng)，指由两个及以上的汉字组成的姓氏。如：欧阳、司马、上官、西门。复姓的来源较多，如官名、封邑、职业等，有些则源于少数民族改姓。

3、《中国姓氏大辞典》显示，中国古今各民族用汉字记录的双字姓9012个、三字姓4850个、四字姓2276个、五字姓541个、六字姓142个、七字姓39个、八字姓14个、九字姓7个

4、分别为：西木感给特杜立给特、西木萨给特杜立给特、西姆萨给特杜立给特、那乌那基尔杜立给特、秃秃黑里兀惕塔塔儿、乌朗汉吉尔莫吉尔敏、奥勒特给特玛鲁基尔、十字姓1个即：伙尔川扎木苏他尔只多。

-曾姓

-姓氏