萧子良详细资料大全

萧子良（460—494年），字云英，南兰陵（治今常州西北）人，南北朝时期南齐宗室、诗人。齐武帝萧赜次子，文惠太子萧长懋同母弟。母武穆皇后裴惠昭。早年任刘宋邵陵王刘友的左行军参军、主簿，后升安南长史，南齐建元元年（479年）任会稽太守。次年，改任丹阳尹。在此，他开仓济贫，开垦荒田，发展农业生产。齐武帝萧赜即位后，他被封为竟陵郡王、南徐州刺史，后改南兖州刺史。次年，兼任司徒，转护军将军，镇守西州。

基本介绍 本名 ：萧子良 字号 ：字云英 所处时代 ：南朝齐 民族族群 ：汉人 出生地 ：南兰陵 出生时间 ：460年 去世时间 ：494年 官职 ：太傅、尚书令 封爵 ：竟陵郡王 諡号 ：文宣 人物生平,主要思想,家庭成员,父母,兄弟,姐妹,妻子,儿子,诗作选摘,史籍记载, 人物生平 竟陵文宣王子良，字云英，世祖第二子也。初，沈攸之难，随世祖在盆城，板宁朔将军。仍为宋邵陵王左军行参军，转主簿，安南记室参军，邵陵王友，王名友。不废此官。迁安南长史。升明三年，为使持节、都督会稽东阳临海永嘉新安五郡、辅国将军、会稽太守。 宋世元嘉中，皆责成郡县；孝武征求急速，以郡县迟缓，始遣台使，自此公役劳扰。太祖践阼，子良陈之曰：前台使督逋切调，恒闻相望于道。及臣至郡，亦殊不疏。凡此辈使人，既非详慎勤顺，或贪险崎岖，要求此役。朝辞禁门，情态即异；暮宿村县，威福便行。但令朱鼓裁完，铍槊微具，顾眄左右，叱吒自专。擿宗断族，排轻斥重，胁遏津埭，恐喝传邮。破岗水逆，商旅半引，逼令到下，先过己船。浙江风猛，公私畏渡，脱舫在前，驱令俱发。呵蹙行民，固其常理；侮折守宰，出变无穷。既瞻郭望境，便飞下严符，但称行台，未显所督。先诃强寺，却摄群曹，开亭正榻，便振荆革。其次绛标寸纸，一日数至；征村切里，俄刻十催。四乡所召，莫辨枉直，孩老士庶，具令付狱。或尺布之逋，曲以当匹；百钱余税，且增为千。或诳应质作尚方，寄系东冶，万姓骇迫，人不自固。遂漂衣败力，竞致兼浆。值今夕酒谐肉饫，即许附申赦格；明日礼轻货薄，便复不入恩科。筐贡微阙，总棰挞肆情，风尘毁谤，随忿而发。及其蒜转积，鹅栗渐盈，远则分鬻他境，近则托贸吏民。反请郡邑，助民由申缓，回刺言台，推信在所。如闻顷者令长守牧，离此每实，非复近岁。愚谓凡诸检课，宜停遣使。密畿州郡，则指赐敕令，遥外镇宰，明下条源。既各奉别旨，人竞自罄。虽复台使盈凑，会取正属所办，徒相疑偾，反更淹懈。凡预衣冠，荷恩盛世，多以暗缓贻愆，少为欺猾入罪。若类以宰牧乖政，则触事难委，不容课逋上纲，偏觉非才。但赊促差降，各限一期，如乃事速应缓，自依违纠坐之。坐之之科，不必须重，但令必行，期在可肃。且两装之船，充拟千绪；三坊寡役，呼订万计。每一事之发，弥晨方办，粗计近远，率遣一部，职散人领，无减二十，舟船所资，皆复称是。长江万里，费固倍之。较略一年，脱得省者，息船优役，实为不少。兼折奸减窃，远近暂安。 封闻喜县公，邑千五百户。 子良敦义爱古。郡民朱百年有至行，先卒，赐其妻米百斛，蠲一民给其薪苏。郡阁下有虞翻旧床，罢任还，乃致以归。后于西邸起古斋，多聚古人器服以充之。夏禹庙盛有祷祀，子良曰：“禹泣辜表仁，菲食旌约，服玩果粽，足以致诚。”使岁献扇簟而已。 建元二年，穆妃薨，去官。仍为征虏将军、丹阳尹。开私仓赈属县贫民。明年，上表曰：“京尹虽居都邑，而境壤兼跨，广袤周轮，几将千里。萦原抱隰，其处甚多，旧遏古塘，非唯一所。而民贫业废，地利久芜。近启遣五官殷沵、典签刘僧瑗到诸县循履，得丹阳、溧阳、永世等四县解，并村耆辞列，堪垦之田，合计荒熟有八千五百五十四顷；修治塘遏，可用十一万八千余夫，一春就功，便可成立。”上纳之。会迁官，事寝。 是年，始制东宫官僚以下官敬子良。 世祖即位，封竟陵郡王，邑二千户。为使持节、都督南徐兖二州诸军事、镇北将军、南徐州刺史。永明元年，徙为侍中、都督南兖兖徐青冀五州、征北将军、南兖州刺史，持节如故。给油络车。明年，入为护军将军，兼司徒，领兵置佐，侍中如故。镇西州。三年，给鼓吹一部。四年，进号车骑将军。 子良少有清尚，礼才好士，居不疑之地，倾意宾客，天下才学皆游集焉。善立胜事，夏月客至，为设瓜饮及甘果，著之文教。士子文章及朝贵辞翰，皆发教撰录。 是时上新亲政，水旱不时。子良密启曰：臣思水潦成患，良田沃壤变为污泽。农政告祥，因高肆务，播植既周，继以旱虐。黔庶呼嗟，相视褫气。夫国资于民，民资于食，匪食匪民，何以能政？臣每一念此，寝不便席。本始中，郡国大旱，宣帝下诏除民租。今闻所在逋余尚多，守宰严期，兼夜课切，新税力尚无从，故调于何取给？政当相驱为盗耳。愚谓逋租宜皆原除，少降停恩，微纾民命。 自宋道无章，王风陵替，窃官假号，骈门连室。今左民所检，动以万数，渐渍之来，非复始适，一朝洗正，理致沸腾。小人之心，罔思前恩，董之以威，反怨后罚。兽穷则触，事在匪轻。齐有天下日浅，恩洽未布，一方或饥，当加优养。愚谓自可依源削除，未宜便充猥役。且部曹检校，诚存精密；令史奸黠，鲜不容情。情既有私，理或枉谬。耳目有限，群狡无极。变易是非，居然可见。详而后取，于事未迟。明诏深矜狱圄，恩文累坠。今科网严重，称为峻察。负罪离愆，充积牢户。暑时郁蒸，加以金铁。聚忧之气，足感天和。民之多怨，非国福矣。顷土木之务，甚为殷广，虽役未及民，勤费已积。炎旱致灾，或由于此。皇明载远，书轨未一，缘淮带江，数州地耳。以魏方汉，犹一郡之譬，以今比古，复为远矣。何得不爱其民，缓其政，救其危，存其命哉？湘区奥密，蛮寇炽强，如闻南师未能挫戮。百姓齐民，积年涂炭，疽食侵*，边虞方重。交州夐绝一垂，实惟荒服，恃远后宾，固亦恒事。自青德启运，款关受职，置之度外，不足絓言。今县军远伐，经途万里，众寡事殊，客主势异，以逸待劳，全胜难必。又缘道调兵，以足军力，民丁乌合，事乖习锐。广州积岁无年，越州兵粮素乏，加以发借，必致恇扰。愚谓叔献所请，不宜听从；取乱侮亡，更俟后会。虽缓岁月，必有可禽之理，差息发动费役之劳。刘楷见甲以助湘中，威力既举，蚁寇自服。 诏折租布，二分取钱。子良又启曰： 臣一月入朝，六登玫陛，广殿稠人，裁奉颜色，纵有所怀，岂敢自达。比天眚亟见，地孽亟臻，民下妖讹，好生噂沓。谷价虽和，比室饥嗛；缣纩虽贱，骈门裸质。臣一念此，每入心骨。三吴奥区，地惟河、辅，百度所资，罕不自出，宜在蠲优，使其全富。而守宰相继，务在裒克，围桑品屋，以准赀课，致令斩树发瓦，以充重赋，破民财产，要利一时。东郡使民，年无常限，在所相承，准令上直。每至州台使命，切求悬急，应充猥役，必由穷困。乃有畏失严期，自残躯命；亦有斩绝手足，以避徭役。生育弗起，殆为恒事。守长不务先富民而唯言益国，岂有民贫于下，而国富于上邪？ 又泉铸岁远，类多剪凿，江东大钱，十不一在。公家所受，必须轮郭完全，遂买本一千，加子七百，犹求请无地，棰革相继。寻完者为用，既不兼两，回复迁贸，会非委积，徒令小民每婴困苦。且钱帛相半，为制永久，或闻长宰须令输直，进违旧科，退容奸利。 八属近县，既在京畿，发借征调，实烦他邑。民特尤贫，连年失稔，草衣藿食，稍有流亡。今农政就兴，宜蒙赈给；若逋课未上，许以申原。兖豫二藩，虽曰旧镇，往属兵虞，累弃乡土。密迩寇庭，下无安志。编草结庵，不违凉暑。扶准聚洛，靡有生向。俱禀人灵，独绝温饱，而赋敛多少，尚均沃实。谓凡在荒民，应加蠲减。 又司市之要，自昔所难。顷来此役，不由才举，并条其重赀，许以贾炫。前人增估求侠，后人加税请代，如此轮回，终何纪极？兼复交关津要，共相唇齿，愚野未闲，必加陵诳，罪无大小，横没赀载。凡求试谷帛，类非廉谨，未解在事所以开容？ 夫狱讼惟平，画一在制。虽恩家得罪，必宜申宪；鼎姓贻愆，最合从纲。若罚典惟加贱下，辟书必蠲世族，惧非先王立理之本。 尚书列曹，上应乾象。如闻命议所出，先咨于都，都既下意，然后付郎，谨写关行。愚谓郎官尤宜推择。 宋运告终，戎车屡驾，寄名军牒，动窃数等。故非分充朝，资奉殷积。广、越邦宰，梁、益郡邑，参差调补，实允事机。且此徒冗杂，罕遵王宪，严加廉视，随违弹斥，一二年间，可减太半。 五年，正位司徒，给班剑二十人，侍中如故。移居鸡笼山邸，集学士抄《五经》、百家，依《皇览》例为《四部要略》千卷。招致名僧，讲语佛法，造经呗新声。道俗之盛，江左未有也。 世祖好射雉，子良谏曰： 銮举亟动，天跸屡巡，陵犯风烟，驱驰野泽。万乘至重，一羽甚微。从甚微之欢，忽至重之诫。顷郊郛以外，科禁严重，匪直刍牧事罢，遂乃窀掩殆废。且田月向登，桑时告至，士女呼嗟，易生噂议，弃民从欲，理未可安。曩时巡幸，必尽威防，领军景先、詹事赤斧坚甲利兵，左右屯卫。今驰鹜外野，交侍疏阔，晨出晚还，顿遗清道，此实愚臣最所震迫。 狡虏玩威，甫获款关，二汉全富，犹加曲待。如闻使臣频亦怨望，前会东宫，遂形言色。昔宋氏遣使，旧列阶下，刘缵衔使，始登朝殿。今既反命，宜赐优礼。伏谓中堂云构，实惟峻绝，檐陛深严，事隔凉暑，而别为一室，如或有疑。边带广途，讹言孔炽，毁立之易，过于转圆，若依旧制通敞，实允观听。顷市司驱扇，租估过刻，吹毛求瑕，廉察相继，被以小罪，责以重备。愚谓宜敕有司，更详优格。臣年方朝贤，齿未相及，以管窥天，犹知失得，廊庙之士，岂暗是非？未闻一人开一说为陛下忧国家，非但面从，亦畏威耳。臣若不启，陛下于何闻之？ 先是六年，左卫、殿中将军邯郸超上书谏射雉，世祖为止。久之，超竟被诛。永明末，上将射雉。子良谏曰：忽闻外议，伏承当更射雉。臣下情震越，心怀忧悚，犹谓疑妄，事不必然。伏度陛下以信心明照，所以倾金宝于禅灵，仁爱广洽，得使禽鱼养命于江泽，岂惟国庆民欢，乃以翱翔治乐。夫卫生保命， 不殊；重躯爱体，彼我无异。故《礼》云：“闻其声不食其肉，见其生不忍其死。”且万乘之尊，降同匹夫之乐，夭杀无辜，伤仁害福之本。菩萨不杀，寿命得长。施物安乐，自无恐怖。不恼众生，身无患苦。臣见功德有此果报，所以日夜劬勤，厉身奉法，实愿圣躬康御若此。每至寝梦，脱有异见，不觉身心立就沄烂。陛下常日舍财修福，臣私心颙颙，尚恨其少，岂可今日有见此事？一损福业，追悔便难。臣此启闻，私心实切。若是大事，不可易改，亦愿陛下照臣此诚，曲垂三思；况此嬉游之间，非关当否，而动辄伤生，实可深慎！ 臣闻子孝奉君，臣忠事主，莫不灵祇通感，征祥证登。臣近段仰启，赐希受戒，天心洞远，诚未达胜善之途，而圣恩迟疑，尚未垂履曲降尊极，岂可今月复随此事？臣不隐心，即实上启。 虽不尽纳，而深见宠爱。 又与文惠太子同好释氏，甚相友悌。子良敬信尤笃，数于邸园营斋戒，大集朝臣众僧，至于赋食行水，或躬亲其事，世颇以为失宰相体。劝人为善，未尝厌倦，以此终致盛名。 寻代王俭领国子祭酒，辞不拜。八年，给三望车。九年，京邑大水，吴兴偏剧，子良开仓赈救，贫病不能立者于第北立廨收养，给衣及药。十年，领尚书令。寻为使持节、都督扬州诸军事、扬州刺史，本官如故。寻解尚书令，加中书监。 文惠太子薨，世祖检行东宫，见太子服御羽仪，多过制度，上大怒。以子良与太子善，不启闻，颇加嫌责。 世祖不豫，诏子良甲仗入延昌殿侍医药。子良启进沙门于殿户前诵经，世祖为感梦见优昙钵华。子良按佛经宣旨使御府以铜为华，插御床四角。日夜在殿内，太孙间日入参承。世祖暴渐，内外惶惧，百僚皆已变服，物议疑立子良，俄顷而苏，问太孙所在，因召东宫器甲皆入。遗诏使子良辅政，高宗知尚书事。子良素仁厚，不乐世务，乃推高宗。诏云：“事无大小，悉与鸾参怀。”子良所志也。 太孙少养于子良妃袁氏，甚著慈爱，既惧前不得立，自此深忌子良。太行出太极殿，子良居中书省，帝使虎贲中郎将潘敞领二百人仗屯太极西阶防之。成服后，诸王皆出，子良乞停至山陵，不许。进位太傅，增班剑为三十人，本官如故。解侍中。隆昌元年，加殊礼，剑履上殿，入朝不趋，赞拜不名。进督南徐州。其年疾笃，谓左右曰：“门外应有异。”遣人视，见淮中鱼万数，皆浮出水上向城门。寻薨，时年三十五。 帝常虑子良有异志，及薨，甚悦，诏给东园温明秘器，敛以衮冕之服。东府施丧位，大鸿胪持节监护，太官朝夕送祭。又诏曰：“褒崇明德，前王令典，追远尊亲，沿情所隆。故使持节、都督扬州诸军事、中书监、太傅、领司徒、扬州刺史、竟陵王、新除督南徐州，体睿履正，神鉴渊邈。道冠民宗，具瞻允集。肇自弱龄，孝友光备。爰及赞契，协升景业。燮曜台陛，五教克宣。敷奏朝端，百揆惟穆。寄重先顾，任均负图。谅以齐晖《二南》，同规往哲。方凭保佑，永翼雍熙。天不慭遗，奄焉薨逝。哀慕抽割，震于厥心。今龟谋袭吉，先远戒期。宜崇嘉制，式弘风烈。可追崇假黄钺、侍中、都督中外诸军事、太宰、领大将军、扬州牧，绿綟绶，备九服锡命之礼。使持节、中书监、王如故。给九旒鸾辂，黄屋左纛，辒辌车，前后部羽葆鼓吹，挽歌二部，虎贲班剑百人，葬礼依晋安平王孚故事。” 初，豫章王嶷葬金牛山，文惠太子葬夹石，子良临送，望祖硎山，悲感叹曰：“北瞻吾叔，前望吾兄，死而有知，请葬兹地。”既薨，遂葬焉。 所著内外文笔数十卷，虽无文采，多是劝戒。建武中，故吏范云上表为子良立碑，事不行。子昭胄嗣。 主要思想 南齐时朝政昏乱，对人民的剥削十分残酷。萧子良能够体恤民情，主张减轻赋役征发。萧子良批判折钱纳税制度的弊端，指出：“诸赋税所应纳钱，不限大小，但令所在兼折布帛若杂物，是军国所须者，听随价准直，不必尽令送钱。”他认为实行这样的政策，“于公不亏其用，在私实荷其渥”，既保证了军需国用，又照顾到人民的负担能力，公私两便。南齐时流行把征收商税的官职标高价出售给私人承包的做法，弊病很多。萧子良坚决主张“宣敕有司，更详优格”，革除商税征收中的种种弊端。萧子良积极主张免除民间欠税，指出：“今闻所在，逋余尚多。守宰严期，兼夜课切。新税力尚无从，故调于何取给？政当相驱为盗耳。”他主张“逋租宜皆原除，少降停思，微纤民命。”萧子良反对重役扰民，指出民间“乃有畏失严期，自残躯命。亦有折绝手足，以避徭役，生育弗起，殆为恒事”，主张立即采取措施减轻人民的劳役负担。 萧子良与范缜辩论佛法 家庭成员 父母 父亲：萧赜 字宣远（齐武帝，兰陵萧氏） 母亲：裴惠昭（武穆皇后，河东裴氏） 兄弟 大哥：萧长懋 字云乔 王妃出身琅琊王氏（齐文帝） 三弟：萧子卿 字云长 王妃出身颍川庾氏（庐陵王） 四弟：萧子响 字云音 王妃出身河东卫氏（鱼复侯） 五弟：萧子敬 字云端 王妃出身彭城刘氏（安陆王） 六弟：早夭 七弟：萧子懋 字云昌 王妃出身陈郡袁氏（晋安王） 八弟：萧子隆 字云兴 王妃出身琅琊王氏（随王） 九弟：萧子真 字云仙 王妃出身泰山羊氏（建安王） 十弟：萧子明 字云光 王妃出身陈郡谢氏（西阳王） 十一弟：萧子罕 字云华 王妃出身太原温氏（南海王） 十二弟：早夭 十三弟：萧子伦 字云宗 王妃出身琅琊王氏（巴陵王） 十四弟：萧子贞 字云松 王妃出身庐江何氏（邵陵王） 十五弟：早夭 十六弟：萧子岳 字云峤 王妃出身颍川荀氏（临贺王） 十七弟：萧子文 字云儒 王妃出身陈郡殷氏（西阳王） 十八弟：萧子峻 字云嵩 王妃出身陈郡谢氏（衡阳王） 十九弟：萧子琳 字云璋 王妃出身琅琊王氏（南康王） 二十弟：萧子珉 字云璵 王妃出身沛国刘氏（永阳王） 二十一弟：萧子建 字云立 王妃出身高平郗氏（湘东王） 二十二弟：早夭 二十三弟：萧子夏 字云广 王妃出身谯国桓氏（南郡王） 姐妹 吴县公主 驸马出身琅琊王氏 王观 长城公主 驸马出身庐江何氏 何敬容 武康公主 驸马出身东海徐氏 徐演 妻子 王元惠（竟陵王妃，出身琅琊王氏，东晋开国丞相王导之后） 儿子 萧昭胄 萧昭颖 （永新侯，官至宁朔将军、彭城太守） 诗作选摘 侍皇太子释奠宴 霜轻流日，风送夕云。 雕檐结彩，绮井生文。 四琏合旨，八簋舒芬。 九日侍宴 月殿风转，层台气寒。 高云敛色，遥露已团。 式诏司警，言戾秋峦。 轻觞时荐，落英可飡。 行宅 访宇北山阿，卜居西野外。 幼赏悦禽鱼，早性羡蓬艾。 游后园 托性本禽鱼，栖情闲物外。 萝径转连绵，松轩方杳蔼。 丘壑每淹留，风云多赏会。 登山望雷居士精舍同沈右卫过刘先生墓下作 汉陵淹馆芜，晋殄洙风缺。五都声论空，三河文久绝。 兴礼迈前英，谈玄逾往哲。明情日夜深，徽音岁明灭。 垣井总已平，烟云从容裔。尔欢牛山悲，我悼惊川逝。 史籍记载 《南齐书·卷四十·列传第二十一》

档案文化 > 珍档秘闻



宋琴“韵雪”背后的爱恨情仇

作者：刘国梁

来源：中国档案报

2020-09-15 星期二

宋琴“韵雪”现收藏于浙江省博物馆。此琴流传有序，曾被明、清两位古琴流派的开山祖师所收藏，还曾被与董小宛、柳如是、陈圆圆齐名的卞玉京所珍存，并见证了卞玉京与大才子吴梅村的一场悲欢离合……

“韵雪”珍藏松弦馆

“韵雪”是一张南宋仲尼式琴，通身髹栗壳色漆，漆面经过岁月的剥蚀，形成流水般的断纹。琴面上镶嵌有蚌壳做的十三个泛音点，学名叫“徽位”。琴背拴琴弦的琴轸与雁足均为木制，与琴身色调浑然一体，散发着一种古朴的味道。

“韵雪”琴名刻在了琴背龙池上方，琴名下有一方“松弦馆珍玩”的红色印，说明这张琴曾归明清之际影响最大的琴家、虞山琴派的创始人严澄所有，他所编纂的《松弦馆琴谱》是中国历史上最大的丛书《四库全书》中收录的唯一一部明代琴谱。龙池之内琴腹的右侧刻有隶书“至德元载”四字年款，“至德”是唐肃宗李亨的年号，为756年至758年。至德年间称年为“载”，至德元载即至德丙申，为756年。龙池内左侧刻隶书“青莲居士造”，青莲居士就是唐代诗仙李白，这一年李白55岁，正在为避“安史之乱”而南奔，途中还作有《奔亡道中五首》《经乱后将避地剡中留赠崔宣城》等诗。浙江省博物馆将“韵雪”断为宋琴，若博物馆断代准确，此腹款应为伪款。

此琴铭文丰富，除琴名与腹款外，龙池左右还有不少铭文，而且龙池右侧最上方的一段铭文正是严澄所写。铭文是：“达人玄会，于尔寄之。谁属而和，松间流飔。希声自然，古今不移。怡情澹漠，游世黄羲。伦清化洽，民物蕃滋。甲辰清和月严澄谨赞。”下落“天池山樵”朱印。



宋代 “韵雪”琴正面、侧面、背面 浙江省博物馆藏

严澄（1547-1625）字道澈，号天池。他是南直隶常熟人（今江苏常熟），出身官宦世家，家学渊源。父亲严讷（1511-1584）是明嘉靖二十年（1541）进士，官至吏部尚书兼武英殿大学士，入参机务，位同相国，有《严文靖公集》传世。

“甲辰”指明万历三十二年（1604），“清和月”是农历四月。这一年严澄57岁，他因父荫官，出任福建邵武知府。清代王应奎所作《柳南随笔续笔》中记载：“严太守天池（澄），相国文靖公子也。将赴邵武之任，与郡邑城隍神约曰，‘某必不携邵武一钱归，神其鉴诸！’”到任后，他果然严守誓言，两袖清风、革除积弊。只是当地习俗中有“茶果银”一项，相沿已久，当地诸公苦劝他将“茶果银”作为薪水收下，待到他致仕回乡之时，“茶果银”已积至千金。严澄说：“吾前与城隍神约，不携邵武一钱归矣，此银何所用？其以为修治桥梁费乎！”“于是择日鸠工，自郡之齐门外，至邑之南门，凡桥梁之倾圮者，悉修治焉。行人至今便之。”

严澄不仅为官清廉，还曾发起组织了“琴川社”，提倡“清微淡远”的琴风，对当时滥制琴歌的风气进行了一定程度的纠正。“虞山派”在他的带领下也成为明清之际最有影响的古琴流派。

玉京、梅村难相守

在严澄琴铭的左下方有一段明末玉京道人题铭：“惟性所宅，行神如空。来往千载，真体内充。浅深聚散，走云连风。素处以默，得其环中。”款署“集司空表圣诗品句”，下刻“玉京道人”印。可知严澄之后，此琴又辗转至卞玉京处收藏。卞玉京刻铭时，有意低于严澄，以示对于琴学一代宗师的尊敬。

“司空表圣”是唐代文学家司空图，这段铭文便是将司空图的诗作集句而成。“玉京道人”是谁呢？她便是明末与董小宛、柳如是、陈圆圆等人齐名的卞玉京。明末文人余怀（1616-1696）在《板桥杂记》中曾将顾横波、董小宛、李香君、卞玉京、寇白门、马湘兰、柳如是与陈圆圆八位明末清初秦淮河畔才艺双全的名伎称作“秦淮八艳”。

鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。

恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。

这四句诗是明代诗人吴伟业的代表作《圆圆曲》里的名句。“冲冠一怒为红颜”说的是陈圆圆与吴三桂的爱情故事。这首诗将中国古代叙事诗推向新的高度，一度达到当时读书人无人不知、无人不晓的境界。

吴伟业（1609-1672）号梅村，所以常被叫作“吴梅村”。他是江苏太仓人，曾开创娄东诗派，与诗人钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”，所作诗歌自成一体，被后人称作“梅村体”。吴梅村除《圆圆曲》之外，还作有多首与卞玉京相关的诗歌来纪念二人之间那段爱而不得的往事。

清康熙七年（1668）九月，已然六旬的吴梅村在一个收获的季节来到了江苏无锡卞玉京的墓前。此时两人已天人永隔三年之久。垂垂老矣的吴梅村一个人痴痴地在墓前坐了很久，脑海中像过**一样回顾着卞玉京的一切，并将它写了下来：“玉京道人，莫详所自出。或曰秦淮人。姓卞氏。知书，工小楷，能画兰，能琴。”

18岁那年，卞玉京侨居苏州虎丘，所居之处被她收拾得一尘不染。日日与佳墨良纸相伴的她十分聪颖，“虽文士莫及也”。她那深邃的像一汪清澈湖水的双眸很容易给人留下深刻的印象。

明崇祯十四年（1641）春，吴梅村在江苏南京水西门外的胜楚楼上为赴任四川成都知府的胞兄吴志衍饯行。就是在这次宴会上，吴梅村第一次邂逅了前来为胞兄送行助兴的卞玉京姐妹。两姐妹本出生于官宦之家，后因父母早亡才沦为歌伎。此时，吴梅村已是名满天下的才子，卞玉京也是艳绝秦淮的佳人，甫一相见，便倾心相交。卞玉京亦顾不得许多“遂欲以身许”。在酒酣耳热之际，她手抚几案，回首含情脉脉地问道：“亦有意乎？”可惜，吴梅村却装作一副听不懂的样子，卞玉京长长地叹了口气……

五六年后，吴梅村终于再次得到了卞玉京的消息，听说她在江苏常熟海虞县一位故人之处，吴梅村便找机会路过此处，有朋友也帮忙张罗去请卞玉京。在大家停杯等候之时，终于有人来报：“卞玉京到了。”但她并没有出现在大家眼前，而是徘徊良久又回车入内宅，朋友屡次相请，还是不肯出来。看到这种情形，吴梅村懊悔不已，但他心知肚明，这纯属：“吾自负之，可奈何！”

回到家后，吴梅村一口气写了四首诗，诗中充满悔意：“欲悔石城吹笛夜，青骢容易别卢家。”“原知薄幸逢应恨，恰便多情唤却羞。”“休将消息恨层城，犹有罗敷未嫁情。”“青衫憔悴卿怜我，红粉飘零我忆卿。”数月后，卞玉京见诗，知道了吴梅村的心意，便带着侍女柔柔来相见。卞玉京唤柔柔取所携琴来，为吴梅村弹琴，泪眼婆娑地诉说着自己悲惨的际遇。听完卞玉京的讲述后，吴梅村知道两个人已经再也回不去了，这也是二人的最后一次相见。就这样“吴体诗”的代表作《听女道士卞玉京弹琴歌》便因情而生：

鴐鹅逢天风，北向惊飞鸣。

飞鸣入夜急，侧听弹琴声。

借问弹者谁？云是当年卞玉京。

玉京与我南中遇，家近大功坊底路。

小院青楼大道边，对门却是中山住。

中山有女娇无双，清眸皓齿垂明珰。

曾因内宴直歌舞，坐中瞥见涂鸦黄。

问年十六尚未嫁，知音识曲弹清商。

归来女伴洗红妆，枉将绝技矜平康，

如此才足当侯王！

除了这首诗，吴梅村还写了一首词《临江仙·落拓江湖常载酒》来纪念这段无法得到的爱情：

落拓江湖常载酒，十年重见云英。依然绰约掌中轻。灯前才一笑，偷解砑罗裙。薄幸萧郎憔悴甚，此生终负卿卿。姑苏城外月黄昏。绿窗人去住，红粉泪纵横。

两年后，卞玉京嫁给了一位浙江的世家子弟郑建德。但二人感情不和，卞玉京便将才貌双全的侍女柔柔进奉给他，自己选择离开，依托吴中一位70余岁的良医保御，落发入道。保御为她“筑别宫，资给之良厚”。卞玉京也知恩图报，花了三年时间，刺舌血为保御写了一部《法华经》，并亲自为其撰写序文。10余年后，卞玉京仙去。

吴梅村来到卞玉京的墓前，感慨万千，写下了《过锦树林玉京道人墓并序》来纪念那段美好的时光。

三年后的康熙十年（1671），吴梅村“旧疾大作，痰声如锯，胸动若杵”，他预感将不久于人世，便留下遗言：“吾一生遭际万事忧危，无一刻不历艰险，无一境不尝艰辛，实为天下大苦人。吾死后，敛以僧蓑，葬吾于邓尉灵岩相近，墓前立一圆石，曰‘诗人吴伟业之墓’。”同年十二月二十四日，吴梅村带着遗憾病逝，终年63岁。

半百琴斋、塔峙圃



唐代 周昉 《调琴啜茗图》 美国纳尔逊·艾金斯艺术博物馆藏

严澄与“玉京道人”琴铭下还有一则琴铭，题铭人为清末民国间著名琴家、九嶷派开山宗师杨宗稷。杨宗稷的琴铭为：“太白曾听绿来，虞山一代正宗开。玉京妙写莲华偈，三绝难逢此异材。”落款为：“辛酉日长至得于都门，时百杨宗稷题并识。”下有“九疑山人”方印。据题款可知，杨宗稷是于某年的夏至，此日正好是辛酉日，在北京得到这张琴的。这首诗说明了此琴的流传序列。杨氏在《琴学丛书》中曾给予这张琴很高的评价：“十余年来,予所见古琴题跋之真而且精者，无过于此。声音之妙，亦与鸣凤来凰相伯仲。”据杨宗稷记载，此琴面、底原均呈流水断纹，经其重修后，琴面断纹去尽，琴背仍有流水断纹。

杨宗稷后此琴归徐桴（1882-1958）收藏。徐桴1905年加入中国同盟会，曾任黄埔军校政治教官、上海特别市财政局局长、上海市银行总经理、上海兴业信托社董事兼总经理等职，他亦十分喜爱古琴。1932年，杨宗稷离世前，通过好友虞和卿引见，将“半百琴斋”的21张古琴售予徐桴。徐桴在《镇海塔峙圃藏琴录》序言中写道：“胜利（指抗战胜利）以还，言念家山圃中书籍，所藏二十一张古琴，劫后视之，依然无恙。是琴也，为杨君时百旧物，虞君和卿，予琴友也，介以售于余。间有唐宋元明精品，爰购藏之于塔峙圃。”1953年，宋琴“韵雪”入藏浙江省博物馆。

原载于《中国档案报》2020年9月11日 总第3576期 第四版

责任编辑：张雪

版权所有，未经许可，不得转载。



1 胡僧佑字愿果那篇文言文翻译

胡僧佑，字愿果，是南阳郡冠军县人。小时候就勇敢果决，有军事才干。胡僧佑在北魏官至银青光禄大夫，在大通二年（528）回到梁国，多次向皇上奏事，梁武帝很器重他，授予他假节、超武将军、文德主帅等官职，让他守卫项城。项城陷落后，胡僧 佑又逃亡到北魏。中大通元年（529），陈庆之护送北魏北海王元颢到洛阳，胡僧佑又随陈庆之回国，被任命为南天水、天门两郡太守，颇有政绩。他生性喜欢读书，却不懂得写文章，但每次在公宴上，胡僧 佑一定要勉强赋诗，文辞庸俗，大多被嘲讽，他却怡然自得，说自己的诗文作得不错，并且越来越骄傲自大。

胡僧 佑晚年被梁元帝所用，担任镇西录事参军。侯景叛乱时，西沮蛮乘机反叛，梁元帝命令胡僧佑讨伐西沮蛮，要他杀尽其首领，胡僧 佑规劝梁元帝不要那样做，却以违抗圣旨的罪名被关进了监狱。大宝二年（551），侯景进占荆陕一带，把王僧辩围困在巴陵，梁元帝便擢用狱中的胡僧 佑，授予他假节、武猛将军等职，又册封他为新市县侯，命令他去救援王僧辩。胡僧佑即将出发时对他儿子说：“你可以开列两扇门，一门做成红色，一门做成白色。如果此去吉利的话，我就由红门进来，如果此去不吉利的话，我就由白门进来，不打胜仗我决不回家。”梁元帝闻知此事，对胡僧 佑非常赞赏。胡僧佑兵到杨浦，侯景派遣部将任约率领精兵五千占据白土脊，遥遥地监视着胡僧佑。胡僧佑从另外一条道路西进，任约认为他是害怕自己而有意退避的，便下令快速追击，在南安的芊口终于追上，他对胡僧 佑大喝一声：“吴儿，还不赶快投降，看你往哪里逃！”胡僧佑不与他答话，暗中率军退却。到了赤砂亭，正好遇上陆法和，二人便联合起来进攻任约，大获全胜，抓住了任约并把他押送到江陵，侯景闻讯便逃跑了。梁元帝任命胡僧 佑为侍中、领军将军，召他回到荆州。

承圣二年（553），胡僧佑升任车骑将军、开府仪同三司，其余官职不变。西魏入侵时，梁元帝任命胡僧 佑为都督城东诸军事。西魏军队从四面发起进攻，各路军队同时袭来，胡僧佑亲临战场，昼夜督战，鼓励将士们英勇杀敌，加之赏罚分明，将士们深为所感，都愿意以死相报，所到之处摧枯拉朽，西魏军队畏缩不敢向前。可是没多久，胡僧 佑被对方冷箭射中，当场身亡，时年六十三岁。梁元帝闻讯，骑马赶到战场痛哭。于是内外惊惧惶恐，荆州城被西魏攻陷了。

2 陈书·徐世谱传

陈书·徐世谱传

徐世谱字兴宗，巴东鱼彳复人。世代居荆州，为主帅，统兵征伐蛮、蜒。到了徐世谱时，其人尤其勇猛且体力过人，擅长于水战。梁元帝任荆州刺史时，徐世谱带着乡里人侍奉他。

侯景之乱时，徐世谱因参与征伐侯景，多次官至员外散骑常侍。不久率水军，随司徒陆法和征讨侯景，与侯景交战于赤亭湖。当时侯景军强盛，徐世谱便另造楼船、拍舰、火舫、水车来加强军势。交战时，徐世谱又乘大战船位居前锋，于是大败侯景军，活捉侯景将领任约，侯景逃走。接着随王僧辩攻打郢州，他又乘大战船至苍门，贼将宋子仙以全城投降。因战功卓著授官使持节、信武将军、信州刺史，封为鱼彳复县侯，食邑五百户。又随王僧辩东下作战，常为前锋。又在湖熟打败侯景将领侯子鉴。侯景之乱平定后，因战功授任通直散骑常侍、衡州刺史，兼河东太守，食邑增加至一千户。

西魏寇掠荆州，徐世谱镇守马头岸，占据龙洲，梁元帝授任他为侍中、使持节、都督江南诸军事，镇南将军，护军将军，赐鼓吹一部。江陵陷落后，徐世谱东下投靠侯王真。

绍泰元年（555），召任侍中、左卫将军。高祖拒抗王琳，所需水战的装备，一概托徐世谱备办。徐世谱生性机智灵巧，熟谙旧法，所制造的器械，随机增减，其巧妙构思出人意料。

永定二年（558），迁任护军将军。世祖继位后，加任特进，晋号安右将军。天嘉元年（560），增加食邑五百户。天嘉二年，徐世谱出任使持节、散骑常侍、都督宣城郡诸军事、安西将军、宣城太守，俸禄正好二千石。入京任安前将军、右光禄大夫。不久失明，因病引退不上朝。四年去世，时年五十五岁。追赠原职，谥号桓侯。

徐世谱堂弟徐世休，随徐世谱从梁朝开始征讨，亦有战功。其官至员外散骑常侍、安远将军，爵为枳县侯，食邑八百户。光大二年（568），随都督淳于量征讨华皎。战死，追赠通直散骑常侍，谥号壮。

3 白随在文言文里什么意思

白 bái 形容词义 1、象形字。

甲骨文字形，象日光上下射之形，太阳之明为白，从“白”的字多与光亮、白色有关。本义：白颜色。

古人用以代表西方、秋季、金、肺等。 白，西方色也。

殷用事物色白。——《说文》 虚室生白。

——《庄子·人间世》 若白驹之过隙。——《庄子·知北游》 白昼大都之中。

——《汉书·贾谊传》 白玉不毁，孰为圭璋。——《庄子·马蹄》 须眉交白。

——《庄子·渔父》 蒹葭苍苍，白露为霜。——《诗·秦风·蒹葭》 目辨白黑美恶。

——《荀子·荣辱》 太子及宾客知其一者，皆白衣冠以送之。——《战国策·燕策》 永州之野产异蛇，黑质而白章。

—— 唐· 柳宗元《捕蛇者说》 2、纯洁；代表清流贤正。 粉身碎骨浑可怕，要留清白在人间。

——于谦《石灰吟》 3、亮；明亮。与“暗”相对。

雄鸡一声天下白。——李贺《致酒行》 4、一无所有。

白手起家成业。——《杂纂新录》 5、显著。

礼义不加于国，则功名不白。——《荀子·天论》 6、真诚；坦白。

机心存于心中，则纯白不备。——《庄子·天地》 名词义 1、古时罚酒用的酒杯。

也泛指酒杯。 屡读屡叫绝，辄拍案浮一大白。

——《虞初新志》 飞觞举白。——左思《吴都赋》 2、戏曲或歌剧中在只说不唱的语句。

如：独白；对白。 3、地方话。

如：苏白。 4、指白话，跟“文言”相对。

如：文白夹杂。 5、姓 白起，小竖子耳。

——《史记·平原君虞卿列传》 动词义 1、清楚；明白。 然使君冤未白，犹无益也。

——高启《书搏鸡者事》 2、表明；说明。 吾将以死白之。

——《吕氏春秋·士节》 是女子也，不能白事。——褚少孙《西门豹治邺》 3、禀告；报告。

虚吏白州，州白大府。——唐· 柳宗元《童区寄传》 4、上告；控告。

式白君，而君荐之，何也？——《三国志·吴志·陆逊传》 （7） 使……白。 乃斫大树白而书之。

——《史记·孙子吴起列传》 莫等闲，白了少年头。——岳飞《满江红》 副词义 1、白白；平白。

咱们金玉一般的人，白叫这两个现世宝玷污了去。——《红楼梦》 白什么改了姓更了名。

——睢景臣《高祖还乡》 2、单单；只是。 要是白来逛逛呢便罢，有什么说，只管告诉二奶奶——《红楼梦》 3、竟。

与“不”连用。如：叫了半天；白不答应；白当（竟；竟然）。

随suí 动词义 1、形声字。从辵（ chuò）） 随，从也。

——《说文》 随无故也。——《易·杂卦》 随山刊木循也。

——《书·禹贡》 无纵诡随。——《诗·大雅·民劳》 凡庭实随入。

——《仪礼·聘礼》。注：“不并行也。”

距随长武。——《仪礼·乡射礼记》 列星随旋。

——《荀子·天论》 主失其神，虎随其后。——《韩非子·杨权》 子行而我随之。

——《韩非子·说林上》 随风潜入夜，润物细无声。——唐· 杜甫《春夜喜雨》 太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

——晋· 陶渊明《桃花源记》 2、依顺；依从。 随，顺也。

——《广雅》 今黛玉见了这里许多事情不合家中之式，不得不随的，少不得一一改过来，因而接了茶。——《红楼梦》 法和所得奴婢，尽免之，曰：“各随缘去。”

——《北齐书·陆法和传》 3、听任某人自愿去做。 有志矣，不随以止也。

——王安石《游褒禅山记》 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——唐· 韩愈《进学解》 4、接着；随即。

客以剑拟王，王头随堕汤中。——晋· 干宝《搜神记》 有郭四者，凡四杀人，复以矜疑减等，随遇赦。

——清· 方苞《狱中杂记》 5、按照；依据。 名词义 1、六十四卦之一，震下兑上。

象曰：泽中有雷，随。——《易·随》 2、中国周代国名。

姬姓。春秋后期为楚之附庸。

地在今湖北随县。

4 白随在文言文里什么意思

白 bái形容词义1、象形字。

甲骨文字形，象日光上下射之形，太阳之明为白，从“白”的字多与光亮、白色有关。本义：白颜色。

古人用以代表西方、秋季、金、肺等。白，西方色也。

殷用事物色白。——《说文》虚室生白。

——《庄子·人间世》若白驹之过隙。——《庄子·知北游》白昼大都之中。

——《汉书·贾谊传》白玉不毁，孰为圭璋。——《庄子·马蹄》须眉交白。

——《庄子·渔父》蒹葭苍苍，白露为霜。——《诗·秦风·蒹葭》目辨白黑美恶。

——《荀子·荣辱》太子及宾客知其一者，皆白衣冠以送之。——《战国策·燕策》永州之野产异蛇，黑质而白章。

—— 唐· 柳宗元《捕蛇者说》2、纯洁；代表清流贤正。粉身碎骨浑可怕，要留清白在人间。

——于谦《石灰吟》3、亮；明亮。与“暗”相对。

雄鸡一声天下白。——李贺《致酒行》4、一无所有。

白手起家成业。——《杂纂新录》5、显著。

礼义不加于国，则功名不白。——《荀子·天论》6、真诚；坦白。

机心存于心中，则纯白不备。——《庄子·天地》名词义1、古时罚酒用的酒杯。

也泛指酒杯。屡读屡叫绝，辄拍案浮一大白。

——《虞初新志》飞觞举白。——左思《吴都赋》2、戏曲或歌剧中在只说不唱的语句。

如：独白；对白。3、地方话。

如：苏白。4、指白话，跟“文言”相对。

如：文白夹杂。5、姓白起，小竖子耳。

——《史记·平原君虞卿列传》动词义1、清楚；明白。然使君冤未白，犹无益也。

——高启《书搏鸡者事》2、表明；说明。吾将以死白之。

——《吕氏春秋·士节》是女子也，不能白事。——褚少孙《西门豹治邺》3、禀告；报告。

虚吏白州，州白大府。——唐· 柳宗元《童区寄传》4、上告；控告。

式白君，而君荐之，何也？——《三国志·吴志·陆逊传》（7） 使……白。乃斫大树白而书之。

——《史记·孙子吴起列传》莫等闲，白了少年头。——岳飞《满江红》副词义1、白白；平白。

咱们金玉一般的人，白叫这两个现世宝玷污了去。——《红楼梦》白什么改了姓更了名。

——睢景臣《高祖还乡》2、单单；只是。要是白来逛逛呢便罢，有什么说，只管告诉二奶奶——《红楼梦》3、竟。

与“不”连用。如：叫了半天；白不答应；白当（竟；竟然）。

随suí 动词义1、形声字。从辵（ chuò））随，从也。

——《说文》随无故也。——《易·杂卦》随山刊木循也。

——《书·禹贡》无纵诡随。——《诗·大雅·民劳》凡庭实随入。

——《仪礼·聘礼》。注：“不并行也。”

距随长武。——《仪礼·乡射礼记》列星随旋。

——《荀子·天论》主失其神，虎随其后。——《韩非子·杨权》子行而我随之。

——《韩非子·说林上》随风潜入夜，润物细无声。——唐· 杜甫《春夜喜雨》太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

——晋· 陶渊明《桃花源记》2、依顺；依从。随，顺也。

——《广雅》今黛玉见了这里许多事情不合家中之式，不得不随的，少不得一一改过来，因而接了茶。——《红楼梦》法和所得奴婢，尽免之，曰：“各随缘去。”

——《北齐书·陆法和传》3、听任某人自愿去做。有志矣，不随以止也。

——王安石《游褒禅山记》业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——唐· 韩愈《进学解》4、接着；随即。

客以剑拟王，王头随堕汤中。——晋· 干宝《搜神记》有郭四者，凡四杀人，复以矜疑减等，随遇赦。

——清· 方苞《狱中杂记》5、按照；依据。名词义1、六十四卦之一，震下兑上。

象曰：泽中有雷，随。——《易·随》2、中国周代国名。

姬姓。春秋后期为楚之附庸。

地在今湖北随县。

5 梁武帝时期的候景介绍

侯景历史上名声很差，给你个详细的 侯景（？—552年），字万景，朔方人（或说是雁门人），羯族。

字万景，小名狗子（从他这样的小名看来，他的字明显是后来发迹后起的）。北魏怀朔镇（今内蒙古固阳南）鲜卑化羯人。

少年时就顽劣不羁，横行乡里，是当地著名的恶少。成年后身高不满七尺，但深受边镇剽悍好武风气影响，骁勇有膂力，因左足生有肉瘤所以行走不稳，但是擅长骑射，因此被选为怀朔镇兵，后又被提升为功曹史、外兵史等低级官职。

北魏末年边镇各族人民大起义飚起，响应者不计其数。侯景与怀有天下之志的怀朔镇队主高欢奸雄识奸雄，惺惺相惜，同图建功立业。

528年四月，尔朱荣乘孝明帝元诩被胡太后毒死之机，举兵入洛，发动河阴之变，攫取北魏军政大权。尔朱荣权势熏炙，各地豪强纷纷投奔，侯景亦率私兵归尔朱荣。

为开辟前程，又向尔朱荣麾下名将慕容绍宗学习兵法。由于机警敏捷，侯景迅速提高了作战指挥能力，没多久连慕容绍宗倒要反过来求教他，甚得尔朱荣器重。

经过河阴之变，尔朱荣掌握了政权，他开始对各地的反抗力量进行争剿。此时侯景率领自己的部队投靠了尔朱荣，被尔朱荣任命为先锋。

公元528年8月，尔朱荣与葛荣在滏口展开大战，侯景俘虏葛荣，起义被镇压。侯景因功升为定州刺史。

高欢消灭了尔朱家族，侯景依靠原来与高欢同是怀朔镇的镇兵，又都参加过六镇起义的旧谊，率众投降高欢。高欢重用侯景，封他为司徒，仍兼定州刺史，拥兵十万，统治河南地区。

侯景对待士兵非常严苛残酷，立下不少战功。高欢虽然看出侯景的为人，但他深知此时强敌宇文泰在侧，正是用人之际，所以他没有限制侯景的势力。

高欢临终前特别嘱咐儿子高澄要小心侯景。而侯景压根没有把高澄放在眼里，高澄上台后，他立刻叛变[1]。

侯景一开始想获得宇文泰的支持，但宇文泰对他心怀戒备。不得已，梁武帝太清元年（547年）他率部投降南梁。

由于梁武帝希望借侯景的力量北伐成功，所以接受了他的投降，给他很高待遇。高澄派大将慕容绍宗进攻侯景，南梁派贞阳侯萧渊明支援，结果大败，萧渊明被俘。

正在此时，东魏提出和解。侯景感到恐慌。

梁武帝却没有意识到这一点，他继续与东魏进行谈判。侯景假冒高澄写了一封信，提出以萧渊明交换侯景，梁武帝接受。

侯景大怒，他意识到唯一的一条路就是叛变[2]。于是，侯景立宗室萧正德为南梁帝，改元正平。

南梁太清三年（549年）攻破建康（南京），梁武帝萧衍被困饿死，侯景又立太子萧纲为皇帝，侯景自封为大都督，迫使美貌的溧阳公主嫁给他为妻。台城在久围之下，粮食断绝，疫疾大起，死者十之八九。

侯景进入建康后，「悉驱城市文武，僳身而出」，「交兵杀之，死者三千人」，又「纵兵杀掠，交尸塞路」（《南史‧侯景传》）。侯景其后陆续派军在三吴地区大肆烧杀抢掠。

551年，废萧纲，再立豫章王萧栋为帝，改元天正。同年，再命萧栋禅让，侯景登极为帝，国号汉，改元太始。

552年，侯景被陈霸先、王僧辩所击败。侯景企图逃亡，被部下所杀。

他的叛乱给长江下游地区造成巨大破坏，使南朝士族遭到毁灭性打击。六朝古都建康「千里烟绝，人迹罕见，白骨成聚，如丘陇焉」（《南史·侯景传》）。

刘禹锡有〈乌衣巷〉诗：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。据颜之推《观我生赋》自注：“中原冠带，随晋渡江者百家，故江东有《百谱》；至是，在都者覆灭略尽。”

侯景先投尔朱荣，后加入高欢帐下，高欢死后又叛变投靠南梁，不久又叛变南梁自立为帝。他的一生可以说就是在叛乱中度过，是历史上反复无常型人物的代表。

侯景投奔梁武帝时，曾向王、谢门第求婚，结果被拒绝。侯景愤恨的说：“什么门第？我叫他们做我的家奴。”

结果后来侯景攻入建康，王、谢门第受到的 最惨，两个显赫一时的门第世家深受打击。 于是侯景决心反梁，把所属各城的居民都招来当兵，并把百姓的女子都配给将士，大肆进行战备工作。

在建康的梁朝廷对仅500里以外发生的事情竟然浑然不知，侯景在寿阳有什么需求，梁朝廷都尽力满足。他要一万匹锦为军人作袍，朱异照发，只是用青布代替锦。

他嫌朝廷发的武器不好，请求派京城的工匠到寿阳为他造武器，梁朝廷也照办。养虎已经是一件蠢事，还要不停的激怒它，再给他装上锋利的爪牙，岂不是嫌自己死得不够快？其间合州刺史萧范多次报告侯景企图谋反，萧衍不听。

侯景联结羊鸦仁造反，羊鸦仁不从，还绑了侯的使者去建康报告。朱异仍不以为意，说：“侯景只有几百残兵败将，搞不出什么名堂！（数字是对的，不过是过去时而已）”梁朝廷甚至还把自以为脑袋一定不保的使者送回寿阳。

侯景见状更是肆无忌弹，反而告羊鸦仁诽谤，还威胁说要率兵渡江，给朝廷一个好看。萧衍居然让朱异对侯景的使者说：“寻常穷人家有三五个客人，还招待得很好。

朕有一个客人却惹得他生气，这是朕的过错。”还厚加赏赐。

侯景在努力备战的同时，还暗结早就觊觎皇位的梁前太子、临贺王萧正德，密约事成后拥萧正德为帝。萧正德天真地应允了。

准备就绪后，八月，侯景以诛奸佞骄贪、蔽主弄权而为时人憎。

6 《荆南节度使江陵尹裴公重修玉泉山关庙记》出自哪里

出自《全唐文》卷六八四

董侹《荆南节度使江陵尹裴公重修玉泉关庙记》

唐德宗贞元18年（公元820年）董所撰《荆南节度使江陵尹裴公重修玉泉山关庙记》（简称《重修玉泉山关庙记》）

玉泉寺覆船山，东去当阳三十里，叠障回拥，飞泉迤逦，信途人之净界，域中之绝景也。寺西北三百步，有蜀将军都督荆州事关公遗庙存焉。将军姓关名羽，河东解梁人。公族功绩，详于国史。先是陈光大中，智顗禅师者，至自天台，宴坐乔木之下，夜分忽与神遇，云愿舍此地为僧坊，请师出山，以观其用。指期之夕，前壑震动，风号雷虩，前劈巨岭，下堙澄潭，良材丛木，周匝其上，轮奂之用，则无乏焉。惟将军当三国之时，负万人之敌，孟德且避其锋，孔明谓之绝伦。其于殉义感恩，死生一致，斩良擒禁，此其效也。呜呼！生为英贤，殁为神灵所寄，此山之下，邦之兴废，岁之丰荒，于是乎系。昔陆法和假神以虞任约，梁宣帝资神以拒王琳，聆其故实，安可诬也？至今缁黄入寺，若严官在傍，无敢亵渎。荆南节度工部尚书江陵尹裴均曰：“政成事举，典从礼顺，以为神道之教，依人而行。禳彼妖昏，佑我蒸庶，而祠庙坠毁，廞悬断绝，岂守宰牧人之意也耶？”乃令邑令张愤经始其事，爰从旧址，式展新规，栾栌博敞，容卫端肃，唯曩时禅坐之树，今则延袤数十围。夫神明扶持，不凋不衰，胡可度思？初营建之日，白龟出其新桥，若有所感，寺僧咸见，亦为异也。尚书以小子曾忝下介，多闻故实，见命纪事。文岂足征？其增创制度，则列于碑石。贞元十八年记。

7 怎么全面的评价诸葛亮

史书评价 《默记》：孔明起巴、蜀之地，蹈一州之土，方之大国，其战士人民，盖有九分之一也，而以贡贽大吴，抗对北敌，至使耕战有伍，刑法整齐，提步卒数万，长驱祁山，慨然有饮马河、洛之志。

仲达据天下十倍之地，仗兼并之众，据牢城，拥精锐，无擒敌之意，务自保全而已，使彼孔明自来自去。若此人不亡，终其志意，连年运思，刻日兴谋，则凉、雍不解甲，中国不释鞍，胜负之势，亦已决矣。

《袁子》：其用兵也，止如山，进退如风，兵出之日，天下震动，而人心不忧。 陆法和：诸葛孔明可谓名将，吾自见之。

李靖唐太宗问对 李靖：臣前所进黄帝、太公二阵图，并《司马法》、诸葛亮奇正之法，此已精悉。历代名将，用其一二，成功者亦众矣。

但史官鲜克知兵，不能纪其实迹焉。臣敢不奉诏，当纂述以闻。

太宗曰：兵法孰为最深？ 太宗曰：然！吾谓不战而屈人之兵者，上也；百战百胜者，中也；深沟高垒以自守者，下也。以是较量，孙武着书，三等皆具焉。

靖曰：观其文，迹其事，亦可差别矣。若张良、范蠡、孙武，脱然高引，不知所往，此非知道，安能尔乎？若乐毅、管仲、诸葛亮，战必胜，守必固，此非察天时地利，安能尔乎？其次王猛之保泰，谢安之守晋，非任将择才，缮完自固，安能尔乎？故习兵之学，必先由下以及中，由中以及上，则渐而深矣。

不然，则垂空言，徒记诵，无足取也。 《三国志》：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终於邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。

可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。 《三国志》：及备殂没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之。

於是外连东吴，内平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至於吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。 《三国志》：黎庶追思，以为口实。

至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。孟轲有云：“以逸道使民，虽劳不怨；以生道杀人，虽死不忿。”

信矣！论者或怪亮文彩不艳，而过於丁宁周至。臣愚以为咎繇大贤也，周公圣人也，考之尚书，咎繇之谟略而雅，周公之诰烦而悉。

何则？咎繇与舜、禹共谈，周公与群下矢誓故也。亮所与言，尽众人凡士，故其文指不得及远也。

然其声教遗言，皆经事综物，公诚之心，形于文墨，足以知其人之意理，而有补於当世。 《三国志》：“黄沙屯，诸葛亮所开也。”

司马炎：善哉，如我得此人以自辅，岂有今日之劳乎！ 《三国志》：诸葛丞相弘毅忠壮，忘身忧国。 贾诩：诸葛亮善治国。

刘备：君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。孤之有孔明，犹鱼之有水也。

《水经注•江水》：“诸葛亮北征，以此堰农本，国之所资，以征丁千二百人主护之，有堰官。” 《普洱府志古迹》：“武侯遍历六山，留铜锣于攸乐，置铜镘于莽枝，埋铁砖于蛮砖，遗木梆于倚邦，埋马蹬于革登，置撒袋于曼撤，固以名其山。”

诸葛亮在汉中休士劝农期间，充分利用了汉中优厚的经济条件，因地制宜地采取了一系列发展生产的得力措施，使北伐军资基本上就地得到了解决，诸葛亮死后，蜀军撤退，魏军还在蜀营中“获其图书、粮谷甚众”。这正说明了诸葛亮休士劝农，实行军屯耕战的效果是显著的。

当地人民生活好了，就可以招来更多的人口，使地广人稀的汉中重新得到发展，逐步到达人多、粮多的良性循环，使百姓“安其居，乐其业”。只有富国强兵，才能维护统治阶级的长治久安。

经诸葛亮“踵迹增筑”的“山河堰”等水利工程至今还是汉中地区灌溉面积最大的水利工程。据李仪祉先生考察而知，“山河堰尚灌褒城田八千余亩，灌南郑县田三万零六百余亩，灌酒县七千余亩，共四万六千余亩。”

汉中市的六大名池，至今仍被利用。据考古调查统计，全区至今尚保留有汉以来的古堰七十多处，一些堰渠经历代使用维修，一直延用至今。

同时各地在继承和学习古代开发利用水利资源经验的基础上，又不断增修了大批塘、库、陂池等水利设施。仅勉县就增修了能蓄十万立方水的水库三十七个；塘与陂池达三百多个；冬水田至今仍有五万多亩。

从出土的塘库，水田模型与今比较，足以说明本地区自汉以来，在广泛开发利用水利资源，发展农业生产方面，就一直因地制宜，以小型为主的形式修筑堰渠、塘库，逐步将丘陵地带改变为良田。上述实事说明，汉中盆地古代农田水利设施至今所产生的实际效用和不断改进利用，与诸葛亮当年在汉中休上劝农时，开拓农田、兴修水利、发展生产的丰功伟绩是分不开的。

　　史氏在宋版《百家姓》中 排名 63位，是一个多民族、多源流的姓氏，关于其起源则有源于妫姓、源于姬姓、源于外夷、源于突厥族等多种说法。以下是我为你精心整理的史姓的来源介绍，希望你喜欢。

　　史姓简介

　史氏以官为姓，先秦列国都有史官，因而在春秋战国时期，史氏就相当广泛地分布于全国各地。史氏在当今姓氏排行榜上名列第八十五位，人口约三百零七万六千余，占全国人口总数的019%左右。今日史氏族人尤以湖南、山东为多，两省史氏约占全国史氏人口的37%以上。

史姓源出

　源流一

　源于妫姓，出自黄 帝时创造文字的史皇氏仓颉，属于以官职称谓为氏。据 传说 ，仓颉为河南南乐人，另一说为冯翊人(今陕西大荔)，黄帝时期为史官，人称“史皇氏”。相传在上古时候，黄帝属下有一位史官，名叫仓颉，史称“史皇”。仓颉头上长着四只眼睛，模样怪异，举止不同于常人。但是他善于观察事物，天生就能写会画，因而深受人民爱戴。在史籍《路史》中记载，他能够“穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川指掌”。后来，史皇创立了象形文字，结束了远古时期结绳记事、刻痕为史的漫长 历史 ，将人类带入文明。据说，在仓颉创制出文字的当夜， 鬼神 都为之哭泣。在他逝世后，人们把他葬在昌意城(今河南南乐)。仓颉的后裔子孙们为了纪念先祖为人类做出的卓越贡献，便取他在世时担任的“史官”官职称谓作为姓氏，称史氏，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。史氏族人大多尊奉史皇仓颉为得姓始祖。

　源流二

　源于姬姓，出自周朝太史官尹佚，属于以官职称谓为氏。尹佚是见于史籍最早的史氏人物，古代文献多把他推为史氏始祖。西周初年，尹佚出任太史一职，为人严正，后人把他作为史官的楷模，并将史佚、姜太公、周公、召公并称为“西周四圣”。据史籍《新唐书》、《元和姓纂》等书的记载，史氏源于于西周太史尹佚。相传尹佚为人正直，忠于职守，与姜太公、周公、召公并称为当时“四圣”。他曾经受命观察天文、制订历法并且记录周王的言行和 天下 大事，极受周王的赏识。尹佚终身为周朝太史，历史上又称他为史佚，后人赞扬尹佚是史官的楷模，据说他的子孙世袭史官一职。在姓氏制度发生变化，逐渐成为单纯个人或家庭代称的时代，史佚的子孙后便以先祖的官职称谓为姓氏，称史氏。

　源流三

　源于外夷，出自隋、唐时期“昭武九姓”之史国，属于以国名汉化为氏。唐朝时期，有一西域康国支系(今祁连昭武城)史国(今乌兹别克斯坦撒马尔罕)，为“昭武九姓”诸小国之一。史国在唐朝时期遭受大食国人(古阿拉伯帝国)的逼迫，有不少族人迁居中原以寻求唐王朝的保护，唐王朝当时将其安置于水草肥美的蒲昌海之地(今新疆罗布泊)，其族人中有按汉俗以故国名汉化为姓氏者，称史氏，时代相传至今。

　源流四

　源于突厥族，出自唐朝时期突厥族阿史那部，属于汉化改姓为氏。北魏末期，突厥民族的阿史那部族还比较弱小，在隋王朝统一中国的战争中，有部分族人依附于太原王李渊。后突厥民族阿史那部族逐渐强大起来，这部分族人回归阿史那部的颉利可汗，与唐王朝对抗。唐贞观四年(公元630年)，唐太宗李世民令大李靖与阿史那部战于定襄(今山西定襄)，彻底击破突厥阿史那部，并千里追踪俘颉利可汗，“戮阿史那部，兵刃尽卷。”阿史那部十余万人被卷裹内迁，安置于唐王朝指定的五各州府。

　源流五

　源于官位，出自辽国时期官吏史馆学士，属于以官职称谓为氏。在辽国时期，设置有史馆学士这一官职，于辽景宗耶律·贤在保宁八年(公元976年)所设，归属于南面朝官国史院，地位在兼修国史之下，主要职责是编纂契丹民族的国史，即内史，多为耶律氏族人中有学识之人担当。在史馆学士的后裔子孙中，有以先祖官职称谓汉化为姓氏者，称史氏。

　源流六

　源于蒙古族，属于以部落名称汉化为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：

　⑴蒙古族实哷氏，亦称什勒氏，世居乌叶尔拜柴(今黑龙江左岸俄罗斯境内)。后有满族引为姓氏者，满语为Sire Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为史氏。

　⑵蒙古族苏穆察氏，世居鄂尔多斯(今内蒙古鄂尔多斯)。后有满族引为姓氏者，满语为Sumuca Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为史氏。

　源流七

　源于满族，属于以部落名称汉化为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

　⑴满族石佳氏，亦称实嘉氏，源出金国时期女真赤盏部，满语为Sigiya Hala，世居叶赫乌苏河(今吉林梨树)，是满族最古老的姓氏之一。后有锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为史氏、石氏。

　⑵满族石富察氏，满语为Sifuca Hala，世居倭济(今黑龙江宁安)，清朝中叶以后多冠汉姓为史氏、石氏。

　⑶满族石穆鲁氏，亦称石莫勒氏，满语为Simulu Hala，世居浑春(今吉林珲春)，清朝中叶以后多冠汉姓为史氏、石氏、穆氏、鲁氏、萧氏等。

　⑷满族松吉氏，满语为Sunggi Hala，世居汪秦(今吉林汪清)，清朝中叶以后多冠汉姓为史氏。

　⑸满族松颜氏，满语为Sungyan Hala，世居尼亚满(今辽宁新宾尼亚满山)，清朝中叶以后多冠汉姓为史氏。

　源流八

　源于土族，出自元末明初土族史卜氏部落，属于帝王以部落名称赐姓为氏。

　源流九

　源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今白族、土家族、瑶族、傣族、回 族等少数民族中，均有史氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓史氏，世代相传至今。

　源流十

　源于官位，出自西周时期官吏史，属于以官职称谓为氏。西周时期，宫廷设置有掌管记事、文书、典籍、祭祀等职责的官吏，通称为史官，也称作史臣。王宫之下所设置的六官之斯府内(天、地、春、夏、秋、冬)，亦皆设有史官。春官之属下有大史、小史、内史、外史等。史官多分左、右二史。在典籍《礼记·王簿》中记载：“王，动则左史书之，言则右史书之”在整个春秋、战国时期，各诸侯国亦设有史官。到稀罕时期称作太史令，到东汉时期，太史令除了相关的记事、文书、典籍管理职能，海负责掌管天文、历法，属太常寺管辖，不过左、右换置，在史籍《汉书·艺文志》中记载：“史，左史记言，右史记事。”

　在整个春秋、战国直到西汉初期，各诸侯国的史官后裔子孙多为世袭，亦多先祖官职称谓为姓氏，称史氏，世代相传至今。

　源流十一

　源于官位，出自十六国时期后赵政权史学祭酒，属于以官职称谓为氏。史学祭酒，是五胡十六国时期后赵政权石勒所设置的官位，专门聘请学识渊博之士担任，职责是教授王族子弟有关的史学知识。后赵政权，为羯族人石勒所建，立都于襄国(今河北邢台)，后迁邺(今河北临漳)。后赵国强盛时，疆域包括有今河北、山西、陕西、河南、山东及江苏、安徽、甘肃、辽宁的一部分，最强大的时候曾统一了中国大部，仅有淮南的东晋、河西的前凉，辽东的慕容燕等地方小政权。惜乎后赵政权残暴不仁，以杀伐占天下，自己也内乱不止，因而仅存在了三十二年，却历了七主。在史学祭酒的后裔子孙中，有以先祖官职称谓汉化为姓氏者，称史氏。

　部分始祖

　仓颉、史佚(尹佚)。黄帝玄孙帝喾高阳氏之子弃。尹佚：周成王史官，史家称为史官典范，后人以其职为姓史。突厥族阿史那部。

史姓迁徙分布

　史氏是一个多民族、多源流的姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第八十五位，人口约三百零七万六千余，占全国人口总数的019%左右。史氏以官为姓，先秦列国都有史官，因而在春秋战国时期，史氏就相当广泛地分布于全国各地。西汉时有鲁国人史恭，其孙史丹自鲁(今山东曲阜)徙居杜陵(今陕西长安县西北)。史丹曾孙史崇，东汉初举家迁至溧阳(今江苏高淳县固城镇)。史丹裔孙东汉史苞的后代，于西晋末年的永嘉之乱时迁至河西 健康 (今甘肃高台县)。史丹后代又有一支迁至高密(今属山东)，还有一支留居京兆(今陕西西安)。此外，西汉末有沛国人(今江苏沛县)史岑，又有史立因罪迁合浦(今广西合浦县东北);东汉时，史通平迁居青神县(今属四川)。今河南开封、洛阳、民权皆有史氏;唐五代时，今湖南、浙江、山西等省有史氏;宋代，今江西、河北有史氏;至明代，史氏还分布于今湖北、安徽、福建、广东、贵州、云南等省的一些地方，已遍布江南。清代以后，史氏有迁往海外者，侨居于新加坡等国家。

史姓姓氏 文化

　郡望

　溧阳郡：始建于楚、汉之际，西汉朝时期定为郡，后或为郡，或为县，其时辖地包括今江苏省常州市、溧阳市、丹阳市、宜兴市、安徽省郎溪、广德、浙江兴等一带地区。宋朝时期辖地曾一度扩展至整个太湖及无锡地区。由于地处山区，历年战祸动乱，该地区均为人们避难之地。今仅为常州市下属县级市，位于苏、浙、皖三省交界之地，有著名的天目湖风景区。

　高密郡：西汉本始元年(戊申，公元前73年)改胶西郡置高密国，治所在高密(今山东高密)，当时其时辖地在今山东省高密市，治所在高密。东汉时期改郡为县，隶属北海郡。西晋复置国，南朝宋改为郡，移治桑犊城(今山东潍坊)。南北朝后宋改为郡，治所在桑犊城(今山东潍坊)，当时其时辖地在今山东省高密市一带。

　京　兆：亦称京兆郡、京兆尹，实际上“京兆”不是一个郡，而是中央政府所在的地域行政大区称谓，“尹”为其太守。西汉太初元年(丁丑，公元前104年)改右内史置京兆尹，为三辅之一，治所在长安(今陕西西安)。 三国 曹魏文帝黄初元年(庚子，公元220年)改京兆尹为京兆郡，治所在长安(今陕西西安)，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南至华县一带。曹魏黄 初二 年(辛丑，公元221年)封皇子礼为秦公，以京兆郡为秦国，曹魏黄 初三 年又改名为京兆国。魏明帝青龙三年(乙卯，公元235年)封皇子洵为秦王，改京兆国为秦国。齐王(曹芳)正始五年(甲子，公元244年)改为京兆郡，今西安，下属五县，除周至、户县外，均在辖区内。西晋时仍置京兆郡于长安，辖区较三国魏时缩小。十六国至南北朝时期前赵、前秦和后秦、西魏、北周相继建都长安(后秦称常安)，均在此设置京兆郡(或尹)。隋、唐两朝均都长安，另建新城。隋朝时期称大兴城。唐高宗永徽四年(癸丑，公元653年)改名长安城，在长安城周围的京畿地区，以雍州为京兆府，置京兆尹。以上称京兆者，均指京师及其附近地区。隋、唐两朝均设京兆尹(郡、府)或雍州，作为郡级建制以统长安、大兴(唐改为万年)等二十余县。唐朝以后，长安城不复为都，发展受到一定影响，但仍不失为一个重要的地方性都会。金、元两朝在陕西置京兆府(路)，此“京兆”与建都之地无关，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南、华阴以西一带地区。北洋政府改顺天府为京兆地方，府尹为京兆尹，符合金朝以前“京兆”之意。民国政府成立时废黜“京兆”之称。

　桂阳郡：亦称南平郡，治所在彬县，即今湖南彬州，辖今湘南粤北。桂阳历史悠久。桂阳上龙泉村有距今一万八千多年的旧石器时代晚期人类遗址，与北京周口店“山顶洞人”年代相符，被誉为“龙泉文化”。公元前二十六世纪，祖神作耒于郴，教民耕种，桂阳之嘉禾(今嘉禾县)被视为禾仓堡，桂阳留下“神田占岁”的历史记载。春秋战国时期，桂阳属荆州楚地，《史记》记载：“游腾为公仲画策曰：请中封以桂阳为小令尹，则有楚。”可见桂阳与楚国的开成与兴旺同龄。至秦统一六国，施行郡县制，全国设三十六郡，桂阳为郴县地，属长沙郡。秦末汉初，汉高祖刘邦(己亥，公元前202年)分湖南地一国四郡始置桂阳郡，辖长沙郡南部及粤北地区，先后领郴、临武、便(永兴)、耒(耒阳)、南平(蓝山)、桂阳(连州)、阳山、含匡、曲江、浈阳、阴山等十一县。至宋建隆四年(癸亥，公元963年)郴州桂阳郡设桂阳郡 军事 (郴州军)废去郡的建制，桂阳郡史长达一千一百六十五年。南北朝时期，桂阳郡曾一度改为桂阳国，唐朝贞元二十年(甲申，公元804年)朝廷设桂阳监于平阳县城，直属朝廷管辖，专事冶炼。宋朝绍兴三年(癸丑，公元1133年)，桂阳监升为桂阳军，元朝至元十四年(丁丑，公元1277年)桂阳军升为桂阳路，设总府。明朝洪武元年(戊申，公元1368年)桂阳路改为桂阳府，明洪武九年(丙辰，公元1376年)桂阳府改为桂阳州。清朝雍正十年(壬子，公元1732年)桂阳州升为桂阳直隶州，隶衡永郴桂道。民国二年(癸丑，公元1913年)桂阳直隶州改为桂阳县至今。

　建康郡：十六国时期前凉国置郡，治所在今甘肃省高台西南。南北朝时期北朝魏废黜。唐朝武则天执政时期，王孝杰曾于今高台东南置建康军，后其地归入吐蕃。

　宣城郡：宣城郡始建于晋朝，西晋朝太康二年(辛丑，公元281年)从原丹阳郡中分出来的，治所在宛陵(今安徽宣城)，辖十一县。辖境包括今繁昌、南陵、青阳、池州、石台、太平、泾县、宁国、广德等地。隋、唐两朝有宣州宣城郡，其时或废州存郡则为宣城郡，或废郡存州则为宣州。

　陈留郡：秦王嬴政二十六年(庚辰，公元前221年)置陈留县，汉武帝元狩元年(己未，公元前122年)改置陈留郡，治所在陈留(今河南开封)。其时辖地在今河南省东部至民权县、宁陵县、西至开封市、尉氏县、北至延津县、南至杞县一带地区。北魏时期改治到浚仪。隋朝开皇初年(辛丑，公元581年)废黜，隋、唐两朝皆为汴州陈留郡。1957年丁酉并入河南省开封县。

　河南郡：秦朝时期名为三川郡。西汉高宗二年(丙申，公元前205年)改为河南郡，治所在雒阳(今河南洛阳)，其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市。东汉时期既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。隋朝初年被废黜，后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府，其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路，明、清两朝时期均为河南府。民国时期建为河南省

　堂号

　高密堂：以望立堂。

　京兆堂：以望立堂。

　桂阳堂：以望立堂。

　建康堂：以望立堂。

　宣城堂：以望立堂。

　陈留堂：以望立堂。

　河南堂：以望立堂。

　溧阳堂：以望立堂。

　忠烈堂：明朝末期，史可法以兵部尚书，大学士督师扬州抗清。当扬州城危的时候，史可法给老母个妻子写了遗书，因为自己没有儿子，命副将史德威做他的儿子。并且交待说：“我逝世后，有把我埋在明孝陵帝的旁边。”城破以后，可法自刎不死，他又命史德威杀他。德威哭着不肯杀，结果被清兵俘虏。被俘后，清人劝他投降，他坚决不屈，壮烈殉国。

　怀溧堂：江苏溧阳是史氏起源处，因以为堂。

史姓家族名人

　史恭：汉宣帝舅公，凉洲刺史，抚养、辅佐宣帝有功，赠杜陵侯。史崇高祖。

　史可法：明末抗清名将。明朝东阁大学士，兵部尚书。

　史震林：(生卒年待考)，字岵冈;江苏金坛人。著名清朝文学家。著有《西青散记》、《华阳散稿》等。

　史思明：宁夷州(今辽宁)突厥人， 安史之乱的主要发动者之一 。居营州柳城，初名崒干， 其貌不扬，懂六蕃语。姿癯露，鸢肩伛背，廒目侧鼻，寡须发，躁健谲狡史 。突厥族，宁夷州人，唐玄宗李隆基赐名思明。著名唐朝叛将，“安史之乱”祸首之一。

　史冬鹏：中国男子110米栏项目的运动员。

　史玉柱：企业家

　史达祖：(生卒年待考)，字邦卿，号梅溪;汴京人(今河南开封)，居杭州。著名南宋词人。

1 樊子盖,字华宗,,,文言文翻译

参考译文：

樊子盖，字华宗，是庐江人。他的父亲樊儒，在侯景之乱的时候跑到了齐国，做了仁州刺史。子盖担任武兴王行参军，又出任慎县长官，东汝、北陈二郡太守，员外散骑常侍等职，被封为富阳县侯，食邑五百户。平陈一战，因为有功加封上开府，后改封上蔡县伯，食邑七百户，赏赐物三千段，粟九千斛。因母亲去世，离职守丧。没过多久，授予齐州刺史，子盖坚决拒绝，但不被批准。这一年，又转任循州总管，特许可以根据具体情况灵活采取措施。

隋炀帝即位后，出征回到京城，又转任凉州刺史。子盖对皇帝说：“臣一直在岭南地区，到现在已经十年了，愿意为陛下效力奔走，死无遗憾。”大业三年入朝觐见，皇帝请他到内殿，蒙受特殊的褒奖赞美。于是颁布诏令说：“设置官吏的原则，一定在于任用有才能的人，使人心安定的方法，不如施行好的政令。子盖处理事务通达敏捷，品行清白，从守信臣服开始，把怜爱惠民放在首位，抚民执政有方法，宽严有度。处于富裕之地没有让本性浸渍，喝贪泉之水也不会改变他的清廉本质，所以他治理的成绩显著，政绩考查他名列第一。凡是有官位在身的，没有不是为君王服务的，倘若人人能尽力尽职，各自施展自己的本领，我就能垂拱而治了，怎还会忧虑国家治理不好呐！”于是又加封金紫光禄大夫，赐物千段，太守一职依旧担任。

五年，随皇帝车驾西巡，将要进入吐谷浑。子盖因为那个地方瘴气多，献青木香来驱散瘴气。等到皇帝回京，对子盖说：“别人说你清廉，一定是这样的吗？”子盖回答说：“我哪里敢说自己是清廉的呢，只是小心谨慎不敢收贿罢了。”

六年，皇帝到陇川宫避暑，又说想到黄河以西去。子盖愿意随驾巡视，皇帝知道后，下诏书说：“爱卿早就怀有恭顺的心意，听说我要西巡，愿意随我出巡。忠心致诚，值得嘉赏。应该保持这种诚挚之心，始终坚守美德。”这年，在江都宫朝见皇帝时，皇帝对他说：“你富贵之后不回故乡，真是锦衣夜行，不事张扬。”下诏令在庐江郡设三千人的聚会，赐米麦六千石，让他拜谒父母陵墓，宴请亲朋好友。当时的人都认为这是很荣耀的事。九年，皇帝再次巡视辽东，命子盖当东都留守。下属杨玄感反叛，逼近王城，子盖派河南赞治裴弘策反击叛军，反而被叛军打败，于是斩了裴弘策来示众。国子祭酒杨汪小有不恭顺的行为，子盖又要把他斩了。杨汪叩头到流血不止，才被免罪释放。于是军中没有人不害怕的，将吏没有人敢抬头看他。十一年，跟从皇帝到汾阳宫。到雁门的时候，皇帝被突厥包围，打了几仗都不顺利。皇帝想率精锐士兵突围，子盖劝谏说：“陛下是万乘之主，怎能轻易走脱，一旦身陷狼狈境地被捉，就是后悔也来不及了。不如坚守城池来挫败敌人的锐气，然后四下征兵，很快就会有所期待。陛下有什么可焦虑的，竟想要孤身突围！”皇帝依照去做。

子盖没有特别的权术谋略，在军中谨慎稳重，从没有失败过。亲近百姓明辨是非，下属没有人敢欺骗他。然而他对人过于苛刻，少有恩惠，在生杀方面果决行事，临死那天，看见许多断头鬼在身边前后凄厉哭喊。

2 翻译下面一篇文言文‘娄师德,字宗仁,郑州原武人

译文：

娄师德，字宗仁，是郑州原武人。考中进士科，调任江都尉。扬州长史卢承业认为他（与众不同）才能出众，说：“你，宰相之器，我应该把子孙托付给你，怎能以下属官吏来对待你呢？”

上元初年，任监察御史。恰逢吐蕃侵略边境，刘审礼战败而死，娄师德接受使命到洮河招收败亡之人，于是出使吐蕃。吐蕃首领论赞婆等人在赤岭准备了牛酒迎接慰劳，娄师德宣论唐朝国威和信义，说明利害关系，敌虏害怕并心悦诚服。后来朝廷招募猛士讨伐吐蕃，他就自告奋勇，戴红抹额前来应招，高宗暂且受任他为朝散大夫，让他随军出征。立功，升任殿中侍御史，兼任河源军司马，并主持营田事物。与敌虏在白水涧交战，八战八胜。

天授初年，担任左金吾将军，捡校丰州都督。他穿着皮裤，带领士兵屯田，积蓄粮谷数百万，军队因此供给充足，没有转运购买的损费。武后颁降诏书慰劳他。长寿元年，诏入朝廷授任夏官侍郎，主管尚书事，进职同凤阁鸾台平章事。武后曾对娄师德说：“军队在边疆，必须依赖经营屯田，公不可因辛劳而畏缩。”于是又任命他为河源、积石、怀远军及河、兰、鄯、廓州捡校营田大使。召入朝廷升任秋官尚书、丰原武县男，改任左肃正御史大夫，并主持政事。证圣年间，和王孝杰在洮州抵抗吐蕃，战于素罗汗山，大败，贬官任原州员外司马。万岁通天二年，召入朝廷任凤阁侍郎同凤阁鸾台平章事。后来和武懿宗、狄仁杰分道安抚平定河北，晋升纳言，改封谯县子、陇右诸军大使，又统领营田。

圣历三年，突厥入侵，朝廷下诏任命娄师德为检校并州长史、天兵军大总管。九月，在会州去世，享年七十岁。朝廷追授他幽州都督，谥号是贞，安葬时朝廷给予往还的仪仗礼遇。

娄师德身高八尺，方口唇厚。为人深沉宽宏大量，有人冒犯自己，就逊让来自免，不露神色。曾和李昭德同行，娄师德素来体胖，行走不快，李昭德怪他走得太慢，生气地说：“我被乡巴佬耽误了。”娄师德笑着说：“我不是乡巴佬，又是何人？”他的弟弟人代州刺史，向他辞行将要赴任，娄师德教他遇事要忍耐。弟弟说：“有人将唾沫吐到脸上，我擦掉就是了。”娄师德说：“不对。擦掉唾沫，是没有顺从他的怒气，应让唾沫自然干掉。”任夏官侍郎注拟选官时，候补官员挤到桌案前查看名单。娄师德说：“让我来选择好吗？”候补官员仍不离开，他于是抡起笔说：“墨水要弄污你们了！”

狄仁杰没有辅政时，娄师德荐举他，等二人同列（平级）后，狄仁杰几次排挤他任外使。武后发觉了，问狄仁杰道：“娄师德贤明吗？”狄仁杰回答说：“做将帅谨于职守，是否贤明我却不知道。”武后又问：“他知人吗？”狄仁杰答道：“臣曾和他同僚，没听说他知人。”武后说：“朕任用卿，是由于娄师德的推荐，他确实知人。”拿出娄师德的奏章，狄仁杰感到惭愧，事后感叹道：“娄公大德，我被他宽容却不知道，我不及他远了！”负责边地要塞、担任将相三十年，恭谨勤恳质朴忠诚，不偏不倚，当时酷吏残忍，很多人不能幸免，只有他能以功名善始善终，与郝处俊不相上下，世人谈论忠厚长者，并称娄、郝。

3 阅读下面的文言文,完成文后小题

11C 12D 13B 14(1)吴印、华克勤这类人，都被提拔为大官，他们经常被皇帝当作耳目，因此这些人十分蛮横，用谗言诋毁大臣 。

（2）如刘基、徐达的被猜疑，和萧何、韩信相比，其危害疑忌相距能有多远呢？ 解析 11 试题分析：本题考查对文言实词意义的理解能力，需要结合语境，把握语句大意作一分析、判断。C项，本句的大意为：如果应答皇帝当庭提出问题符合皇帝心意的就赐给金袈裟衣，可以推断，旨：意旨，意思。

考点定位理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

名师点睛这类题的作答，一靠日常积累，二靠对语境的把握。推断文言实词可以运用语境解词法。

词不离句，句不离篇。词的多个义项只有在语境中才能得到过滤，没有语境，有时便无法分析词的含义。

推断词语含义，要结合句子本身的语言环境，有时甚至要通观整段文字、整篇文章的大语言环境。另外，文言实词重点还在于平时的分类积累、记忆，以上方法只能是同学们在记忆不牢、拿捏不准的时候，尝试运用。

如本题C项，学生容易把“旨”字理解错误，以为是“圣旨”等，其实，细致分析本句大意，则不难推知答案。 12 试题分析：该题选择全都表现李仕鲁“刚介”的一组，只要通读全文，认真筛选选项，不难得出答案。

六句话中第①句是说李仕鲁三年不出家门， 潜力读书。第③句与李仕鲁无关， 是说陈汶辉上奏疏力求皇帝选用道德行为文章才德杰出的人。

考点定位筛选文中的信息。能力层级为C。

名师点睛此类题答题步骤为：看清题干，理解题干中概括性论断的含义，回到原文，揣摩理解，注意比较，排除干扰项；基本方法是：在明确筛选标准后，将选项代入原文比对，然后排除那些不合题干要求的句子，确定正确的一项，在比对、排除的过程中，要注意：把准对象，忌张冠李戴，体情察意，忌断章取义，找准区间，忌层次不清，关注手法，忌神合貌离。本题中，要注意①句所说内容与题干不符，第③句直接与人物无关。

据此排除得出答案即可。 13 试题分析：解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较。

依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细微末节的毛病，例如事件的前后倒置，内容上的归纳不完整，中心概括上的无中生有，片面遗漏，强拉硬连，任意拔高等等。

B错在“同年，让他担任了大理寺卿”，文段中说“期年，治行闻。十四年，命为大理寺卿”，可见李仕鲁担任大理寺卿与黄州同知不是同一年发生的事。

考点定位评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。

名师点睛以选择题的形式考查，选项按原文顺序，依次对内容进行分析、概括，其中一个错误项的错误设置有隐蔽性和迷惑性，它往往在大体正确的前提下设置一些与原文时间、地点、人物及事件不符的内容、词语。做题时要仔细推敲，认真比对。

如本题，B项，“同年，让他担任了大理寺卿”这一说法，与原文所叙不相吻合。 14 试题分析：本题首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。

关键字（1）“属”：这类人，“拔擢”：提拔，“由是”：因此“徒”：人，各1分，意念被动句“拔擢至大官”：都被提拔为大官，1分，句意1分，“寄以耳目”意译通顺即可；（2）“见”：被，“视”：和，“相去”：相比较，各1分，句意1分。 考点定位理解并翻译文中的句子。

能力层级为理解B。 名师点睛高考文言翻译，要求直译为主，意译只是辅助。

因此，除非你有足够的理由，否则一定要讲究字字落实。专用名词如地名人名官职名等照抄，省略要补出，词类活用要准确，特殊句式要调整。

尤其要有得分点意识，学会抓关键词，书写要工整，语句要通顺，杜绝错别字。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。

对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。本题中，要注意个别重要词语的翻译。

如“属”，“见”都是课内常见的词语，翻译起来应该不难。 文言文翻译 李仕鲁， 字宗孔， 是濮人。

年少时聪颖灵敏，专心好学，三年不出大门一步。听说鄱阳朱公迁得到宋代朱熹的真传， 前往跟随他学习，全部学到了他的学问。

太祖原来就知道仕鲁声名， 洪武年间， 皇帝下诏寻求通晓朱氏学说的人， 有司推荐仕鲁。入朝受到皇帝的接见， 太祖非常高兴地说：“我寻找你很长时间了，为何到现在才能见到你。”

任命为黄州同知， 说： “我暂且拿民事来考考你，等你展现才能后再召见你。”一年后， 治理的政绩显著。

十四年， 任命他为大理寺卿。皇帝自登基后， 对佛教很爱好， 下诏征寻东南戒德僧， 多次在蒋山建法会，如果应答皇帝当庭提出问题符合皇帝心意的就赐给金袈裟衣，诏到宫中，赐坐和他谈论佛教之事。

吴印、华克勤这类人，都被提拔为大官，他们经常被皇帝当作耳目，因此这些人十分蛮横，用谗言诋毁大臣 。满朝官。

4 阅读下面的文言文,完成文后各题林兴祖,字宗起,福州罗源人

林兴祖，字宗起，福州罗源人。

至治二年，考取精锐 进士，被授于承事郎、同时主持黄岩州的事务，三次晋升而执掌铅山州的事务。铅山州一向有许多造假钞的人，吴友文是这些横行不法的人中的首领，远到江淮、燕蓟等地，（他们）都敢伪造钱币。

吴友文狡诈、蛮横、凶狠，由于伪造假币而致富，于是分别派遣四五十名品行恶劣的年轻人，到有关部门去做差役，窥探（如果）有人想要告他们的状，就先役使人杀掉他，前后杀人很多，又抢夺别人的妻女十一人做妾。百姓遭受他们的祸害，含冤而不敢申诉达十多年。

兴祖到任，说：“这些祸害不铲除，何以治理百姓！”立即张榜告示禁止伪造钱币，并且立即嘉赏征求出面告发的百姓。不久就有一个告发的人到，（兴祖）假装用不符合实情的理由斥责他离去；又有人告发并抓获了两个伪造钱币的人和赃物（兴祖）就审问他们，他们慢慢认罪了。

吴友文亲自到官府来，营救他们，兴祖命令逮捕了他。不一会儿，来控诉吴友文的有一百多人，（兴祖）选择了其中罪行重的一两件事审问他，案卷立刻写出。

逮捕了他的同党二百多人，全部给予法办。百姓的祸害剪除之后，（兴祖的）政治声誉借此大振。

升任南阳知府，改任建德路知府，都投有到任。至治八年，特别降旨升官为道州路总管，走到城外，碰见敌人已逼近他的后面，相距仅二十里。

当时湖南的副使哈喇铁木儿驻军在城外，听说敌人到了，因为缺乏军需物资，想要撤兵，兴租听说后，就在夜里到蓟（哈喇铁木儿）那里劝说他留下。哈喇铁木儿说：“第二天能得到五千锭钱钞、五百副桐木盾牌，才可以打败敌人。”

兴祖答应了也。第二天兴祖—进城办公，就用恩德和信用劝说盐商，借到五千锭饯钱。

并且拿来城楼上的旧桐木板做盾牌，中午的时候全齐备了。哈喇铁木儿得到钱钞盾牌后非常高兴，就留了下来，筹划抵御敌人。

敌人听说新总管到了，一天置备五百副盾牌，以为大军就要到来，半夜逃走了。永明县的洞瑶人多次出来危害百姓，兴祖亲自写榜文劝说他们。

（洞瑶人）都说：“林总管廉洁而爱民，不可以侵犯。”三年没有入境。

春天发生旱灾，虫子吃麦苗，兴祖写文章祈祷上苍，人雨下了三天，虫子死了麦子成熟了。不久又停止兴建土木的工程，赈济贫穷的人，减轻徭役和税收，郡里非常太平。

宪司考核，认为道州最好。因为年岁大辞去官职，终老在家。

5 凌义渠 字骏甫 乌程人文言文阅读翻译

凌义渠

凌义渠，字骏甫，乌程人。天启五年进士。除行人。崇祯三年授礼科给事中，知无不言。三河知县刘梦炜失饷银三千，责偿急，自缢死，有司责其家。义渠言：“以金钱殒命吏，恐天下议朝廷重金，意不在盗也。”帝特原之。宜兴、溧阳及遂安、寿昌民乱，焚掠巨室。义渠言：“魏羽林军焚领军张彝第，高欢以为天下事可知，日者告密渐启，藩国悍宗入京越奏，里闾小故叫阍声冤，仆竖侮家长，下吏箝上官，市侩持缙绅，此《春秋》所谓六逆也。天下所以治，恃上下之分。防维决裂，即九重安所藉以提挈万灵哉！”义渠与温体仁同里，无所附丽。给事中刘含辉劾体仁拟旨失当，被贬二秩。义渠言：“谏官不得规执政失，而委申饬权于部院，反得制言路。大臣以揽权为奉旨，小臣以结舌为尽职，将贻国家无穷忧。”兵部尚书张凤翼叙废将陈状猷功，为给事中刘昌所驳，昌反被斥。义渠言：“今上下尽相蒙，疆埸欺蔽为甚。官方尽滥徇，武弁幸功为甚。中枢不职，舍其大，摘其细，已足为言者羞。辨疏一入，调用随之。自今奸弊丛生，功罪倒置，言者将杜口。”不纳。

三迁兵科都给事中。东江自毛文龙后，叛者接踵。义渠言：“东岛孤悬海外，转饷艰，向仰给朝鲜。今路阻绝不得食，内溃可虑。”居无何，众果溃，挟帅求抚。义渠言：“请阳抚阴剿，同恶必相戕。”及命新帅出海，义渠言：“歼渠散党宜速，速则可图功，迟则更生他衅。”后其语皆验。

义渠居谏垣九年，建白多。吏科给事中刘安行恶之，以年例出义渠福建参政。寻迁按察使，转山东右布政使，所至有清操。召拜南京光禄寺卿，署应天尹事。

十六年，入为大理卿。明年三月，贼犯都城，有旨召对。趋赴长安门，旦不启扉。俄传城陷，还。已，得帝崩问。负墙哀号，首触柱，血被面。门生劝无死，义渠厉声曰：“尔当以道义相勖，何姑息为！”挥使去。据几端坐，取生平所好书籍尽焚之，曰：“无使贼手污也。”旦日具绯衣拜阙，作书辞父。已，自系，奋身绝吭而死，年五十二。赠刑部尚书，谥忠清。本朝赐谥忠介。

本文来自：读书人网

（简译）凌义渠，宇骏甫，乌程人。天启五年进士。除行人。崇祯三年，授官礼科给事中，知无不言。三河知县刘梦李炜失饷银三千，要求偿还紧急，自缢而死，有关部门要求他的家人。义渠讲：“因为金钱丧命吏，恐怕天下人会议论朝廷重金，意不在偷的。“皇帝特意原谅他。宜兴、溧阳、遂安、寿昌百姓混乱，焚烧抢掠巨室。义渠讲：“魏羽林军焚烧领军张彝的宅第，高欢认为天下的事就可以知道，天渐渐开始的告密，藩国强悍宗入京越奏，里巷小所以叫守门人伸冤，我竖欺侮家长，下吏箝上司，市场商人拿着绅士，这就是《春秋》所说的六逆啊。天下的治理，依靠上下之分。防维分割，就是九重安所借以扶持神灵啊！”义渠与温体仁同里，无所依附。给事中刘含辉弹劾体仁模拟旨意失当，被贬为二级。义渠讲：“谏官不能规劝执政失误，而委托进行整顿权在部院，反控制话路。大臣以独揽大权为奉圣旨，小臣以说话为尽职责，将给国家带来无穷忧伤。”兵部尚书张凤翼叙述废将陈述谋略功效，为给事中刘昌驳回，董昌反叛被排斥。义渠讲：“现在上下都难辨，边界欺骗蒙蔽为严重。官方都过度追求，武弁到功为严重。中枢不称职，除了他的大，摘下他的小，已经足够为说的羞愧。清疏一进入，调用跟随他。从现在奸邪弊端丛生，功过倒置，说话的人将杜口。”不接受。

三迁兵科都给事中。东江从毛文龙后，反叛者接踵而至。义渠讲：“东岛孤悬海外，运粮艰难，向上给朝鲜。现在路阻隔不能吃，内部崩溃可以考虑。”没过多久，众人果然崩溃，挟率求抚。义渠讲：“请阳阴剿抚，同罪恶一定要互相伤害。”以及命令新帅出海，义渠讲：“歼灭渠散伙应该尽快，很快就可以画功，迟就再生其他争端。”后他们的话都应验。

义渠为谏垣九年，建议多。吏科给事中刘行恶的，以年例出义渠福建参政。不久升任按察使，转任山东右布政使，所到之处有清廉的节操。召任南京光禄寺卿，代理应天府尹事。

十六年，入朝任大理卿。第二年三月，贼寇侵犯都城，有旨召回答。赶赴长安门，早晨不开门。一会儿，传城陷落，返回。已，到皇帝逝世的消息。背墙号啕大哭，头撞柱，血流满面。学生努力没有死，义渠厉声说：“你要用道义相互勉励，为什么姑息为！”指挥使离开。根据近端坐，取生平所喜欢书籍全部烧掉了，说：“不要让贼手弄脏了。每天都穿红衣服”拜阙，写信辞别父亲。已，从系，奋身断喉而死，五十二岁。追赠他为刑部尚书，谧号忠正清廉。朝廷赐谧号忠介。

《百度文言文翻译》

6 古文翻译伯颜一名师圣字宗

伯颜，又名师圣，字宗道，哈剌鲁氏，军籍隶属于蒙古万户府，世代居住在开州濮阳县。伯颜三岁时，常常用手指在地上描画，或者是三，或者是六，仿佛是在卜卦。六岁时，伯颜跟从乡里的儒师学习《孝经》《论语》，（一学）马上就能背诵。伯颜早年丧父，他的兄长叫曲出，买经传等书籍来资助他，伯颜日夜诵读不停止。稍稍长大（后），伯颜跟随宋朝进士建安人黄坦学习，黄坦说：“这孩子聪慧过人，不是诸生可以相比的。”于是命他以颜为氏，并给他取了名和字。过了很久，黄坦告诉他说：“我不能担任你的老师，各经都有朱子的解说，你回家探求就可以了。”伯颜从二十岁起，就以儒学为己任，对于重要的经典法则，了然于胸，而且心有所得，往往出于言词之外。乡里的学者，前来质疑问难，伯颜随其所问而辨析，都解除了他们的疑惑。于是中原地区的学者，闻其名而追随他学习的日益众多。

元朝至正四年，伯颜以隐逸之士的身份被征召到京师，授予翰林待制之职，参与修纂《金史》。《金史》修成之后，伯颜告辞回乡。不久再次被起用任江西廉访佥事，任职数月，因病卸任。等到伯颜回乡之后，各地前来求学的人，达一千多人。原来伯颜治学专门从事于讲解经义，并且务求真知致力实践，不屑于研讨举子应试文章，而必求施之于实用。士子出于他的门下，人们不必问就知道是伯颜的学生。以至于其他学派的学者，也往往抛弃他们的学说而向伯颜学习。至正十八年，河南贼寇蔓延到河北，伯颜向行省大臣奏言，准备组织家乡的百姓编成什伍进行自卫，但贼兵已蜂拥而至，伯颜于是渡过漳河向北而行，跟随他的乡里人有数十万家。到达磁州时，与贼寇遭遇，贼寇知道伯颜是知名学者，生擒他去见贼将，（并）用富贵引诱他，伯颜怒骂贼寇，不屈服，从容就义，与妻儿一同死于贼手，享年六十四岁。

伯颜死后，有人剖开他的胸膛，看到他的心脏有几个孔，说：“古人说圣人的心有七窍，这不就是贤士吗！”于是将他的心放进胸中，推倒土墙掩埋了他。有关部门将伯颜的事迹上奏朝廷，朝廷追赠他为奉议大夫、太常礼仪院佥事，谥号文节。太常院的谥议说：“若以地方官员而论，伯颜无守土的责任而死，可以与江州知州李黼一律看待；若以监察官员而论，伯颜无在职官员的责任而死，可以与西台御史张桓并驾齐驱。伯颜用平生有用的学问，成就了舍身取义的气节，真是古人所说的君子。”当时的人认为这是（对伯颜）精确的评论。伯颜一生，整理《六经》，有很多著述，都毁于战乱。

7 求一篇文言文,开头为“张邵,字茂宗”的全文翻译

张邵字茂宗。

起初任晋琅邪内史王诞龙骧府功曾，桓玄将王诞流放到广州，亲戚朋友都离弃他，只有张邵情意更为谨厚，流着眼泪赶去送别。当时发生动乱灾荒，他又馈送财物给王诞的妻儿。

桓玄篡夺皇位后，张邵的父亲张敬先前任尚书，因为回答桓玄的问话稍有错误，降为廷尉卿。等到武帝讨伐桓玄时，张邵禀告张敞，要张敞上表表明归诚的心意。

武帝牧到张敞的表章后大喜，命令在他家门上题字：“有冒犯张延尉的人，以军法论处。”后来任张敞为吴郡太守。

刘毅身为亚相，喜爱有才华的人，当时的才士没有不到他那里去的，唯有张邵没有前往。有人问张邵为什么，他说：“只有主公是当世的人杰，何必还要多问。”

刘穆之听到这句话后告诉武帝，武帝时张邵更加亲厚。卢循侵犯京都，武帝派张邵镇守南城，当时的百姓隔着护城河观看贼寇，武帝感到惊奇，就问张邵，张邵说：“如果您率军还没有回来，百姓逃跑都还来不及，哪里还能在这里观望。

现在该是不再有恐慌罢了。”不久，补任州主薄。

张邵对政事尽心处理，精力超过别人。等到诛杀刘藩时，张邵正在西州官舍当值，当天夜里告诫众吏曾说：“大军将有大讨伐，你们应当准备好舟船仓库，到天亮时办好。”

第二天早晨，武帝召唤众吏，所需物资立即准时送到，武帝惊异。问他们为什么这么快，吏曹们回答说：“昨天晚上张主簿已经作了安排。”

九年，太子开设征虏军府，补任张郡为录事参军。十二年，武帝北伐，张部请求进见，说：“人的生命脆弱危险，一定要对未来有个安排。

刘穆之如果遇到不幸，谁可以代替他任职？您也是一样，如果也有不幸，后事将怎么安排？”武帝说：“这自然委托刘穆之和你了。”青州刺史檀祗镇守广陵，当时滁中聚集一批亡命之徒檀祗带兵搜捕，刘穆之担心檀祗秉机作乱，将要发兵防备。

张邵说：“檀韶占据中流，檀道济为军中之首，如果我们怀疑他们的情状显露出来，恐怕会发生大变。应该暂且派人去慰劳，借此观察他们的意图。”

不久，檀祗果然没有动兵。等到刘穆之死去，朝廷恐慌，就要下诏让司马徐羡之接替刘穆之的职位。

张邵回答说：“现在酌情况确实紧急危险，司马之职最终由徐羡之担任，但世子不可自行决定，应当先向在北方的武帝请示。”请示的使者返回，才让世子发布命令说；“朝廷和大府的事情，都要向徐司马请示，其他的启禀世子。”

武帝看重张邵遇到紧急情况不失法度，具备大臣的风度。十四年，武帝要以世子出镇荆州，张邵进谏说：“太子的地位极为重要与全国的利害相关，不应当离开朝廷在外，臣以生命请求收回成命。”

武帝听从了他的意见。武帝登基时，张邵因辅佐有功封为临沮伯。

从荆州中分立湘州，任张邵为刺史。准备设置府署时，张邵认为长沙是内地，不是用武的地方，设王府署将妨碍百姓，违背了治政的要领。

武帝听从了他的意见。谢晦反叛时，送信约张邵同反，张邵没有打开信函，派人将书信送给武帝。