有什么书适合高中生看的书

《中国通史简编》范文澜著书很厚，你可能读不完，但你读一部分是可以的，它与你的历史课本不一样，生动得多《雷雨》《日出》《北京人》曹禺著《雷雨》很好，《日出》更好，让人落泪。

《成年礼》筱敏著她从单纯的诗人变成了历史的追问者，我一读她的散文就再也放不下：语言美极了，如诗一样;思索深极了，如历史学家一样;情感浓极了，如酒一样。读她的书吧，读她所有的书吧。

《一个人的村庄》刘亮程著。这是一个长年生活在农村的作家，他的农村是田园式的，语言纯朴、有情感、有诗意。你也应该热爱自然与生活，不是吗

余秋雨的经典名句高考如下：

1、马行千里，不洗尘沙。（余秋雨）

适用于“专注”、“笃行”等主题。比如，写“专注”主题时，可以像李寨主这么用：“既然开始做一件事，就要专心致志，心无旁骛，做到马行千里，不洗泥沙。倘若三心二意，一曝十寒，就很难把事情做好，最终结果往往是一事无成。”

还可以这样用：“专注于为事业而奋斗的人，脚步会特别沉稳，内心会无比丰盈，他们不会关注外在的风雨，也不会在意周边的流言。佛陀修行，不恋红尘；马行千里，不洗泥沙。”

2、寻找远方的自己，追寻圈外的生命。（余秋雨）

这句话的意思是：摆脱被现状束缚的自己，寻找一个比现在更高，更精彩，更有分量的自己。突破现实中的种种世俗小圈子，摆脱信息茧房的束缚，去寻找一个更高贵、更广阔的全新精神世界。

适用于“拓展”、“追寻”等主题。比如，写“追寻”主题时，可以像李寨主这么用：“或许，我们需要直面现实的苟且，但是，千万要记住，你生而有翼，不能匍匐如虫蚁，因此，必须学会寻找远方的自己，追寻圈外的生命。”

3、学术无界，文化无墙，不能画地为牢。（余秋雨）

适用于“传统文化”、“文化经典”等主题。寨主示范：没有哪一种文化，可以在固步自封中保持长期的繁荣。唯有相互交往，融会贯通，才能让文化之池，汇入源源不断的活水。区域有界，但文化无墙，因而不能固步自封，画地为牢。

4、万里江山可以易主，文化经典不可再造。（余秋雨）

适用于“传统文化”、“文化经典”等主题。比如，写“文化经典”主题时，可以这么用：“万里江山可以易主，文化经典不可再造。因此，我们必须格外重视文化经典的保护，要像爱护自己的眼睛一样保护好文化经典。”

还可以这么用：“大秦帝国灭亡了，泰山石刻还在历经风雨；北魏王朝消失了，龙门石窟还在见证沧桑。五千年历史，有朝代更替，有兴亡交织，也有不可再造的文化经典。保护文化经典，就是保护民族历史，因为文化经典身上荟萃了所在时代的精华。”

5、一个真正的旅行者，只需要一张行军床。（余秋雨）

适用于“简单”、“简朴”等主题。比如，写“简单”主题时，可以这么用：“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。想着诗和远方前进，并不需要太复杂的装备。事实上，一个真正的旅行者，也只需要一张行军床。”

还能这么用：真正想要旅行的人可以说走就走，而不想出发的人，总可以找到各种理由。如果你打算做某事，早点开始吧，但行好事，莫问前程，一个真正的旅行者，只需要一张行军床，就可以在大千世界中踽踽独行。

6、天下最大的烈火，总是由最小的草梗点燃。（余秋雨）

适用于“大和小”、“注重细节”、“防微杜渐”等主题。比如，写“注重细节”主题时，可以像李寨主这么用：“要确保施工安全，必须注重细节，做到防微杜渐。我们必须谨记，天下最大的烈火，总是由最小的草梗点燃。倘若不注重细节，忽略隐患，极有可能导致万劫不复的大灾难。”

7、真正的孤独是在互不关爱的拥挤热闹之中。（余秋雨）

适用于“孤独”、“空虚”、“寂寞”等主题。比如，写“孤独”主题时，可以像李寨主这么用：“一个人走，一个人睡，一个人思索，一个人沉醉；一个人忙，一个人累，一个人烦躁，一个人体会……这些都不是真正的孤独，真正的孤独是在互不关爱的拥挤热闹之中。所以，身处茫茫人海却不知何处可去，这样的人最落寞，也最孤独。”

8、最不合逻辑的地方，一定埋藏着最深刻的逻辑。（余秋雨）

以色列作家赫拉利在《人类简史》中说，人类由采集社会进入农业社会，其实付出了很大的代价：工作时间更长，人身更不自由，身体因为过于劳累而更快衰老死亡，还产生了各种不平等，出现了食利阶层……对个体而言，这种选择完全不合逻辑。

9、大智不群，大善无帮，何惧孤步，何惧毁谤。（余秋雨）

释义：有大智慧的人不会刻意追求合群，有大善心的人没人帮助也会做下去，不怕一个人往前走，也不畏惧别人的毁谤。

适用于“做好自我”、“特立独行”、“坚守本性”等主题。比如，写“坚守本性”主题时，可以像李寨主这么用：“人生在世，最重要的是做好自己，坚守本性。至于外在的褒贬，无需过多在意。需知大智不群，大善无帮，只要坚守本性，又何惧孤步，何惧毁谤。”

10、世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。（余秋雨）

适用于“沉淀”、“低调”、“不张扬”等主题。比如，写“低调”主题时，可以像李寨主这么用：“烟花璀璨，却转瞬即逝；红霞绚丽，却随风而散。这些都不算大美。世间真正温煦的大美，都熨帖着大地，潜伏在深谷。”

余秋雨简介

余秋雨是中国著名的作家、文化评论家、历史学家、画家和书法家。1951年生于福建永春，1984年开始发表文学作品。他是一位多产的作家，作品涉及小说、散文、诗歌、杂文、绘画、书法等多个领域。他的小说作品具有史诗般的气魄和意境，如《文化苦旅》、《桐城老虎》、《背影》等，深受读者喜欢。

《人类简史》是70后以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利的作品，全书洋洋洒洒30多万字，用一种独特的视角讲述了智人从一个并没有什么特别的人属动物进化到当今地球的主宰者的过程。

  这7万年的历史跨度，作者将其分为了三个革命。首先是认知革命，这使得智人可以熟练掌握工具、学会了火耕并能漂洋过海征服其他的大陆，从而站到了食物链的顶端；距今1万年左右开始了农业革命，使智人从采集社会转变到了农耕社会，能够养活的人口大大增加；而最近500年科学革命的到来彻底改变了人类的生活，这是由于现代科学愿意承认自己的无知，而不是总认为有一套理论可以解释一切，这比先前的知识体系更有活力和弹性。

  不得不说刚刚读到这本书的时候，有一种打开新世界大门的感觉。视角十分独特，一般的历史书无不是从人类的角度来分析历史的发展进程，本书更接近的是一种上帝视角，似乎是从太空俯视着这颗星球的沧桑变幻：智人并不是唯一出现过的人属动物，还有尼安德特人，直立人等近亲。智人获得智慧的过程虽然我们能够了解，但原因至今没人能够用无神论的理论解释明白。很有可能，智人成为地球主宰是一系列偶然因素的结果。书中还有很多有意思的论调，例如想象构成了人类文明：很多群居动物都能有一些简单的信息交流和合作模式，但它们都是建立在实体感受的基础上，只有人类拥有独立无二的相信想象中的事物的能力，这样才能让人类的社群突破了150人的自然界限，开始拥有大规模合作的能力，在当今社会，国家、宗教信仰这些概念更是能让数亿计的人们为了共同的目标而奋斗。还有诸如，人类驯化小麦其实也是小麦驯化人类，人类兴起于人创造神或许也会灭亡于人成为神等发人深思的观点。最后还有一个优点就是作者的文笔简练优美，论据引用详实，我读的中文版有非常多中国历史的事例，据说赫拉利针对不同语种的译本加入了不同的文本，足见他的功力之深。

当然看完全书后，总觉得这本书还缺了点什么。毕竟，这只是一本大众化的科普读物，不出意外，查了下这本书在主流历史学界的评价也不甚高。它很火，所以也有那些媒体热炒的畅销书的通病。首先是有点一味追求观点的标新立异而陷入前后矛盾的境地。我能看出的一个很明显的缺陷就是全文中心观点的混乱，前半部分提出评价一个物种的成功与否，个体的平均幸福感是比物种繁衍数量更为重要的指标。嗯，有点小确幸的感觉。然而后面在讲到现在科技能通过电刺激人为制造幸福感后，又感觉作者在否认幸福的意义甚至人类主观感受的意义，是不是有点机械决定论的意思？然后，作者的涉猎很广，众多不同族群文化典故信手拈来让我很佩服，但也难免流于表面。有些观点其实是很多前人理论的结合，只不过尽量换了一个新颖的表述，例如，作者似乎认为原始采集社会人们的生活比起农耕社会更加幸福，采集社会人人生活富足，一天只用3个小时去搜集事物就能填饱肚子，农耕社会人口急剧增长，反而导致人们为了生存更加劳累，传染病和斗争也增多。且不论这个结论正确与否，这个观点在中国倒是并不新鲜，老子的“小国寡民”，杨朱的“一毛不拔”都是主张社会退到更小族群从而使人人获得相对的幸福感。

  总的来说，这本书给我的阅读体验还是相当好的。这是一本偏向哲学思考的历史科普书，提供了一个客观审视人类发展过程的角度，而像一些进化心理学、生物社会学的观点也是我初次涉猎。一本畅销书能给我们提供这些收获就已经很成功了，对于里面的众多观点，当然不宜照单全收，奉为圭臬，或许读的过程中批判思考是更好的选择。