结合自己的一些观点做出如下分析，希望能给您做些有用的参考。
此句以比喻的修辞手法点出离情，诗人把自己的“离心”比作“玉壶冰”，以“玉壶冰”高洁清白的内在品质来比喻自己对朋友的真诚以待：离别时分难分难舍，能拿什么送给你呢？就奉上我这玉壶冰（冰清玉洁）一样的一片真心吧。
古人说君子之交淡如水，玉壶冰更是直指君子之间的友谊就像清澈见底的水一样纯洁，鲍照《白头吟》亦有“直如朱丝绳，清如玉壶冰”来比喻人品质高洁，这两句诗体现了两位朋友之间坦诚相见的真正友谊。离别相赠赠给对方的不是客套的泛泛祝愿，而是一颗冰清玉洁的真心，亦如同王勃的“海内存知己，天涯若比邻”之豪迈。
希望帮到您，祝顺利！
骆宾王的《咏鹅》中一共提到了几种颜色？
正确答案：三种
咏鹅
骆宾王（唐）
鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。
原诗
咏鹅 骆宾王 〔唐代〕
鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
译文
“鹅，鹅，鹅！”面向蓝天，一群鹅儿伸着弯曲的脖子在歌唱。
白色的身体漂浮在碧绿水面，红红的脚掌拨动着清清水波。
注释
曲项：弯着脖子。
歌：长鸣。
拨：划动。
创作背景
小时候的骆宾王，住在义乌县城北的一个小村子里。村外有一口池塘叫骆家塘。有一天，家中来了一位客人。客人问了他几个问题。骆宾王皆对答如流，使客人惊讶不已。客人跟着骆宾王走到骆家塘时，一群白鹅正在池塘里浮游，便指着鹅儿要他以鹅作诗，骆宾王略略思索便创作了此诗。
诗歌鉴赏
《咏鹅》相传是骆宾王在七岁时写的一首诗，这是一首咏物诗。这首千古流传的诗歌，没有什么深刻的思想内涵和哲理，而是以清新欢快的语言，抓住事物（鹅）的突出特征来进行描写。写得自然、真切、传神。
开头的“鹅、鹅、鹅”不只是模拟鹅的叫声，而且把思维的那种跃动表现出来，融为一体。小诗人用三个“鹅”字道出鹅由远至近的欢叫声，让人渐渐看清它“曲项”的外形和“向天歌”的得意神态，再写鹅在水中嬉戏时有声有色的情景。表现小诗人细微入神的观察力。
小作者通过白描的手法，简单的略加勾勒，鹅的鲜明形象就脱颖而出。“曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”一幅可爱的动态的形象。
诗中，小作者从自己的角度、自己的心态，去理解和观察鹅，用了拟人的手法，如把鹅的叫声说成是“歌”等。同时也把色彩的对比，也就是事物的特征表现传达的丰富和全面。“白毛”、“绿水”、“红掌”、“清波”，相映
首句连用三个“鹅”字，表达了诗人对鹅十分喜爱之情。这三个“鹅”字，可以理解为孩子听到鹅叫了三声，也可以理解为孩子看到鹅在水中嬉戏，十分欣喜，高兴地连呼三声“鹅、鹅、鹅”。
次句“曲项向天歌”，描写鹅鸣叫的神态。“曲项”二字形容鹅向天高歌之态，十分确切。鹅的高歌与鸡鸣不同，鸡是引颈长鸣，鹅是曲项高歌。
三、四句写鹅游水嬉戏的情景：“白毛浮绿水，红掌拨清波。”“浮”“拨”两个动词生动地表现了鹅游水嬉戏的姿态。“白毛”“红掌”“绿水”等几个色彩鲜艳的词组给人以鲜明的视觉形象。鹅白毛红掌，浮在清水绿波之上，两下互相映衬，构成一幅美丽的“白鹅嬉水图”，表现出儿童时代的骆宾王善于观察事物的能力。
小诗人用一组对偶句，着重从色彩方面来铺叙鹅群戏水的情况。鹅儿的毛是白的，而江水却是绿的，“白”“绿”对照，鲜明耀眼，这是当句对；同样，鹅掌是红的，而水波是青的，“红”“青”映衬，十分艳丽，这也是当句对。而两句中又“白”“红”相对，“绿”“青”相对，这是上下对。这样，回环往复，都是对仗，其妙无穷。
在这组对偶句中，动词的使用也恰到好处。“浮”字说明鹅儿在水中悠然自得，一动不动。“拨”字则说明鹅儿在水中用力划水，以致掀起了水波。这样，动静相生，写出了一种变化美。
无论从什么角度和方面看，在艺术上，这首诗都是堪称一绝。
作者简介
骆宾王（约619—约687年）字观光，汉族，婺州义乌人（今浙江义乌）。唐初诗人，与王勃、杨炯、卢照邻合称“初唐四杰”。又与富嘉谟并称“富骆”。高宗永徽中为道王李元庆府属，历武功、长安主簿，仪凤三年，入为侍御史，因事下狱，次年遇赦，调露二年除临海丞，不得志，辞官。有集。骆宾王于武则天光宅元年，为起兵扬州反武则天的徐敬业作《代李敬业传檄天下文》，敬业败，亡命不知所之，或云被杀，或云为僧。
附录
《代李敬业传檄天下文》 ，是骆宾王的代表作。这篇檄文立论严正，先声夺人。将武则天置于被告席上，列数其罪。借此宣告天下，共同起兵，起到了很大的宣传鼓动作用。据《新唐书》所载，武则天初观此文时，还嬉笑自若，当读到“一抔之土未干，六尺之孤何托”句时，惊问是谁写的，叹道：“有如此才，而使之沦落不偶，宰相之过也！”可见这篇檄文煽动力之强了。本文亦称《讨武曌檄》，但武则天自名“曌”是在光宅五年武后称帝以后的事，可知乃后人所改，现仍用本题。
代李敬业讨武曌檄
伪临朝武氏者〔1〕，性非和顺，地实寒微〔2〕。昔充太宗下陈〔3〕，曾以更衣入侍〔4〕。洎乎晚节〔5〕，秽乱春宫〔6〕。潜隐先帝之私〔7〕，阴图后房之嬖〔8〕。入门见嫉，蛾眉不肯让人〔9〕；掩袖工谗〔10〕，狐媚偏能惑主〔11〕。践元后于翚翟〔12〕，陷吾君于聚麀〔13〕。加以虺蜴为心〔14〕，豺狼成性，近狎邪僻〔5〕，残害忠良〔16〕，杀姊屠兄〔17〕，弑君鸩母〔18〕。人神之所同嫉，天地之所不容。犹复包藏祸心，窥窃神器〔19〕。君之爱子，幽之于别宫〔20〕；贼之宗盟〔21〕，委之以重任。呜呼！霍子孟之不作〔22〕，朱虚侯之已亡〔23〕。燕啄皇孙，知汉祚之将尽〔24〕；龙漦帝后，识夏庭之遽衰〔25〕。敬业皇唐旧臣，公侯冢子〔26〕。奉先君之成业〔27〕，荷本朝之厚恩。宋微子之兴悲〔28〕，良有以也〔29〕；袁君山之流涕〔30〕，岂徒然哉！是用气愤风云，志安社稷〔31〕。因天下之失望，顺宇内之推心〔32〕，爰举义旗〔33〕，以清妖孽。南连百越〔34〕，北尽三河〔35〕，铁骑成群，玉轴相接〔36〕。海陵红粟〔37〕，仓储之积靡穷；江浦黄旗〔38〕，匡复之功何远？班声动而北风起〔39〕，剑气冲而南斗平。喑呜则山岳崩颓，叱吒则风云变色〔40〕。以此制敌，何敌不摧；以此图功，何功不克！ 公等或居汉位〔41〕，或协（xie）周亲〔42〕，或膺重寄于话言〔43〕，或受顾命于宣室〔44〕。言犹在耳，忠岂忘心？一抔之土未干，六尺之孤何托〔45〕？倘能转祸为福，送往事居〔46〕，共立勤王之勋〔47〕，无废旧君之命〔48〕，凡诸爵赏，同指山河〔49〕。若其眷恋穷城〔50〕，徘徊歧路，坐昧先几之兆〔51〕，必贻后至之诛〔52〕。
请看今日之域中，竟是谁家之天下！移檄州郡，咸使知闻。
注解
〔1〕伪：指非法的，表示不为正统所承认的意思。临朝：莅临朝廷掌握政权。
〔2〕地：指家庭、家族的社会地位。
〔3〕下陈：古人宾主相馈赠礼物、陈列在堂下，称为“下陈”。因而，古代统治者充实于府库、内宫的财物、妾婢，亦称“下陈”。这里指武则天曾充当过唐太宗的才人。
〔4〕更衣：换衣。古人在宴会中常以此作为离席休息或入厕的托言。《汉书》记载：歌女卫子夫乘汉武帝更衣时入侍而得宠幸。这里借以说明武则天以不光彩的手段得到唐太宗的宠幸。
〔5〕洎（jì记）：及，到。晚节：后来。
〔6〕春宫：亦称东宫，是太子居住的地方，后人常借指太子。
〔7〕私：宠幸。
〔8〕嬖（bì闭）宠爱。
〔9〕蛾眉：原以蚕蛾的触须比喻女子修长而美丽的眉毛，这里借指美女。
〔10〕掩袖工谗：说武则天善于进谗害人。《战国策》记载：楚怀王夫人郑袖对楚王所爱美女说：“楚王喜欢你的美貌，但讨厌你的鼻子，以后见到楚王，要掩住你的鼻子。”美女照办，楚王因而发怒，割去美女的鼻子。这里借此暗指武则天曾偷偷窒息亲生女儿，而嫁祸于王皇后，使皇后失宠的事（见《新唐书·后妃传》）。
〔11〕狐媚：唐代迷信狐仙，认为狐狸能迷惑害人，所以称用手段迷人为狐媚。
〔12〕元后：正宫皇后。翚翟（huī dí）：用美丽鸟羽织成的衣服，指皇后的礼服。翚，五彩雉鸡。翟，长尾山鸡。
〔13〕聚麀（yōu忧）：多匹牡鹿共有一匹牝鹿。麀，母鹿。语出《礼记·曲礼上》：“夫惟禽兽无礼，故父子聚麀。”这句意谓武则天原是唐太宗的姬妾，现在当上高宗的皇后，使高宗**。
〔14〕，虺蜴（huǐ yì毁易）：指毒物。虺，毒蛇。蜴，蜥蜴，古人以为有毒。
〔15〕狎：亲近。邪僻：指不正派的人。
〔16〕忠良：指因反对武后而先后被杀的长孙无忌、上官仪，褚遂良等大臣。
〔17〕杀姊屠兄：据《旧唐书·外戚传》记载：武则天被册立为皇后之后，陆续杀死侄儿武惟良、武怀远和姊女贺兰氏。兄武元庆、武元爽也被贬谪而死。
〔18〕弑君鸩（zhèn振）母：谋杀君王、毒死母亲。其实史书中并无武后谋杀唐高宗和毒死母亲的记载。弑，臣下杀死君王。鸩，传说中的一种鸟，用其羽毛浸酒能毒死人。
〔19〕窥窃神器：阴谋取得帝位。神器，指皇位。〔20〕君之爱子，幽之于别宫：指唐高宗死后，中宗李显继位，旋被武后废为庐陵王，改立睿宗李旦为帝，但实际上是被幽禁起来（事见《新唐书·后妃传》）。二句为下文“六尺之孤何在“张本。
〔21〕宗盟：家属和党羽。
〔22〕霍子孟：名霍光，西汉大臣，受汉武帝遗诏，辅助幼主汉昭帝；昭帝死后，昌邑王刘贺继位，荒嬉无道，霍光又废刘贺，更立宣帝，是安定西汉王朝的重臣（事见《汉书·霍光传》）。作：兴起。
〔23〕朱虚侯：汉高祖子齐惠王肥的次子，名刘章，封朱虚侯。高祖死后，吕后专政，重用吕氏，危及刘氏天下，刘章与丞相陈平、太尉周勃等合谋，诛灭吕氏，拥立文帝，稳定了西汉王朝（事见《汉书·高五王传》）。
〔24〕“燕啄皇孙”二句：《汉书·五行志》记载：汉成帝时有童谣说“燕飞来，啄皇孙”。后赵飞燕入宫为皇后，因无子而妬杀了许多皇子，汉成帝因此无后嗣。不久，王莽篡政，西汉灭亡。这里借汉朝故事，指斥武则天先后废杀太子李忠、李弘、李贤，致使唐室倾危。祚，指皇位，国统。
〔25〕“龙漦（chí 池，此字读音存在争论，另一种读音为lí离）帝后”二句：据《史记·周本纪》记载：当夏王朝衰落时，有两条神龙降临宫庭中，夏帝把龙的唾涎用木盒藏起来，到周厉王时，木盒开启，龙漦溢出，化为玄鼋流入后宫，一宫女感而有孕，生袌姒。后幽王为其所惑，废太子，西周终于灭亡。漦，涎沫。遽（jù 具），急速。
〔26〕冢子：嫡长子。
〔27〕先帝：指刚死去的唐高宗。
〔28〕宋微子：微子名启，是殷纣王的庶兄，被封于宋，所以称“宋微子”。殷亡后，微子去朝见周王，路过荒废了的殷旧都，作《麦秀歌》来寄托自己亡国的悲哀（见《尚书大传》）。这里是徐敬业的自喻。
〔29〕良：确实、真的。以：缘因。
〔30〕袁君山：东汉时人桓谭，字君山。袁君山之“袁”，通假“桓”。汉光武帝时为给事中，因反对当时盛行的谶纬神学，而被贬为六安县丞，忧郁而死（事见《后汉书·桓谭传》）。
〔31〕社稷：原为帝王所祭祀的土神和谷神，后借指国家。
〔32〕宇内：天下。推心：指人心所推重。
〔33〕爰：于是。
〔34〕百越：通“百粤”。古代越族有百种，故称“百越”。这里指越人所居的偏远的东南沿海。
〔35〕三河：洛阳附近河东、河内、河南三郡，是当时政治中心所在的中原之地。
〔36〕玉轴：战车的美称。
〔37〕海陵：古县名，治所在今江苏省泰州市，地在扬州附近，汉代曾在此置粮仓。红粟：米因久藏而发酵变成红色。靡：无，不。
〔38〕江浦：长江沿岸。浦，水边的平地。黄旗：指王者之旗。
〔39〕班声：马嘶鸣声。
〔40〕喑：（yīn阴）呜、叱吒（zhà炸）：“吒”通“咤”，发怒时的喝叫声。
〔41〕公等：诸位。家传汉爵：拥有世代传袭的爵位。汉初曾大封功臣以爵位，可世代传下去，所以称“汉爵”。
〔42〕或协周亲：指身份地位都是皇家的宗室或姻亲。协，相配，相合。周亲，至亲。
〔43〕膺（应yìng）：承受。爪牙：喻武将。
〔44〕顾命：君王临死时的遗命。宣室：汉宫中有宣室殿，是皇帝斋戒的地方，汉文帝曾在此召见并咨问贾谊，后借指皇帝郑重召问大臣之处。
〔45〕一抔（剖póu）之土：语出《史记·张释之传》：“假令愚民取长陵（汉高祖陵）一抔土，陛下将何法以加之乎？”这里借指皇帝的陵墓。六尺之孤：指继承皇位的新君。 〔46）送往事居：送走死去的，侍奉在生的。往，死者，指高宗。居，在生者，指中宗。
〔47〕勤王：指臣下起兵救援王室。
〔48〕旧君：指已死的皇帝，一作“大君”，义近。
〔49〕“同指山河”二句：语出《史记》，汉初大封功臣，誓词云：“使河如带，泰山若厉。国以永宁，爰及苗裔。”这里意为有功者授予爵位，子孙永享，可以指山河为誓。
〔50〕穷城：指孤立无援的城邑。
〔51〕昧：不分明。几（jī机）：迹象。
〔52〕贻（yí怡）：遗下，留下。后至之诛：意思说迟疑不响应，一定要加以惩治。语见《周礼·大司马》，原句为“比军众，诛后至者。”[1] [2]
译文
那个非法把持朝政的武氏，不是一个温和善良之辈，而且出身卑下。当初是太宗皇帝的姬妾，曾因更衣的机会而得以奉侍左右。到后来，不顾伦常与太子（唐高宗李治）关系暧昧。隐瞒先帝曾对她的宠幸，谋求取得在宫中专宠的地位。选入宫里的妃嫔美女都遭到她的嫉妒，一个都不放过；她偏偏善于卖弄风情，象狐狸精那样迷住了皇上。终于穿着华丽的礼服，登上皇后的宝座，把君王推到的丑恶境地。加上一幅毒蛇般的心肠，凶残成性，亲近奸佞，残害忠良，杀戮兄姊，谋杀君王，毒死母亲。这种人为天神凡人所痛恨，为天地所不容。她还包藏祸心，图谋夺取帝位。皇上的爱子，被幽禁在冷宫里；而她的亲属党羽，却委派以重要的职位。呜呼！霍光这样忠贞的重臣，再也不见出现；刘章那样强悍的宗室也已消亡了。“燕啄皇孙”歌谣的出现，人们知道汉朝的皇统将要穷尽；孽龙的口水流淌在帝王的宫庭里，标志着夏后氏王朝快要衰亡。
我李敬业是大唐的老臣下，是王公贵族的长子，奉行的是先帝留下的训示，承受着本朝的优厚恩典。宋微子为故国的覆灭而悲哀，确实是有他的原因的；桓谭为失去爵禄而流泪，难道是毫无道理的吗！因此我愤然而起来干一番事业，目的是为了安定大唐的江山。依随着天下的失望情绪，顺应着举国推仰的心愿，于是高举正义之旗，发誓要消除害人的妖物。南至偏远的百越，北到中原的三河，铁骑成群，战车相连。海陵的粟米多得发酵变红，仓库里的储存真是无穷无尽；大江之滨旌旗飘扬，光复大唐的伟大功业还会是遥远的吗！战马在北风中嘶鸣，宝剑之气直冲向天上的星斗。战士的怒吼使得山岳崩塌，云天变色。拿这来对付敌人，有什么敌人不能打垮；拿这来攻击城市，有什么城市不能占领！
诸位或者是世代蒙受国家的封爵，或者是皇室的姻亲，或者是负有重任的将军，或者是接受先帝遗命的大臣。先帝的话音好象还在耳边，你们的忠诚怎能忘却？先帝的坟土尚未干透，我们的幼主却不知被贬到哪里去了！如果能转变当前的祸难成为福祉，好好地送走死去的旧主和服事当今的皇上，共同建立匡救王室的功勋，不至于废弃先皇的遗命，那末各种封爵赏赐，一定如同泰山黄河那般牢固长久。如果留恋目前的既得利益，在关键时刻犹疑不决，看不清事先的征兆，就一定会招致严厉的惩罚。
请看明白今天的世界，到底是哪家的天下。这道檄文颁布到各州郡，让大家都知晓。
创作背景
光宅元年（684），武则天废去刚登基的中宗李显，另立李旦为帝，自己临朝称制；正想进一步登位称帝，建立大周王朝，这就引起一些忠于唐室的大臣勋贵的愤怒。身为开国元勋英国公李绩嗣孙的李敬业，以已故太子李贤为号召，在扬州起兵，建立匡复府，自任匡复府上将、扬州大都督。骆宾王被罗致入幕府，为艺文令，军中的书檄，均出自他的手笔，此文即作于此时。
艺术价值
作为军用文书的檄文，本篇确实达到了“事昭而理辨，气盛而辞断”(《文心雕龙·檄移》)的要求。
首段历数武氏罪恶昭彰，警醒李唐社稷面临生死存亡之秋，为兴兵讨武铺垫了充足的理由，可谓“事昭而理辨”；次段接写敬业举义之名正言顺和兵威强盛之必胜无疑，可谓气盛京藩，文武响应，示之以大义，动之以刑赏，更是理直气壮，慷慨果断。
首段分两层：先历数武氏之罪不容诛，紧扣首句一个”伪”字(篡位不合法、非正统)。第二层先以呼吁领起，前两段感叹王佐之臣已被杀尽，讥刺现有朝臣中再无霍光、刘章那样辅佐；以汉成帝后赵飞燕，周幽王褒拟为喻，直斥武后是亡国灭君的祸根，说明李唐社稷危在旦夕。为下段写兴兵讨武、匡扶唐室刻不容缓，做了有力铺垫。
次段亦分两层，先写起兵之正义，再写其兵威之壮大。从多方面铺张扬厉，说明天时、地利、人和均占优势，必然攻无不克，战无不胜。整段从道义之正和实力之强两方面来争取人心，理直气壮，慷慨磅礴，具有很强的号召力和凝聚力。骆宾王提出了文章的主人公——李敬业。敬业乃是凌烟阁二十四功臣之一的英国公徐世绩之后，所以骆宾王说：“敬业皇唐旧臣，公侯冢子。奉先帝之成业，荷本朝之厚恩。”寥寥数语就表明李敬业为国尽忠的决心，其言语使人信服，富有号召力。之后文章由痛诉武则天的暴行转而号召宗室功勋、人民大众团结起来反对武氏之暴行、拯救大唐江山水火之中。“是用气愤风云，志安社稷。因天下之失望，顺宇内之推心。爰举义旗，以清妖孽。”
末段针对各方先示之以大义：前四句呼吁在朝诸君，皆厚蒙国恩重托，不论宗室异姓，讨逆义不容辞；接以“一抔之未干，六尺之孤安在”诘问，激发故君之思和新君之危，是动之以深情。再以“凡诸爵赏，同指山河”正面饵之以赏赐：以不察征兆，“后至之诛”怀之以刑罚。末句“请看今日之域中，竟是谁家之天下”，气势磅礴，充满必胜信心，成为后世经常引用的警句。
伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微。”第一句话就表明了，武则天的伪善。武则天是中国历史中少有的毒妇，其任用酷吏、奢靡*乱、兴佛伤民，陷大唐锦绣山河于水深火热之中，屠杀皇室宗亲、功勋权贵，是一个双手粘满皇室和人民鲜血的屠夫、一个骑在人民头上作威作福的暴君。骆宾王的《为李敬业讨武曌檄》乃反武之至文。文章从开头就直指武则天的种种恶性，精明简洁、鞭挞入理，将一个丑陋猥亵的毒妇形象展现在我们眼前。使读者愤恨、听者泣涕，皆哀大唐之不幸、怒武贼之*虐。文章写武则天*乱的“洎乎晚节，秽乱春宫”、“入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主”等，将其靡乱不堪的私生活及为达目的兜弄色相、出卖肉体的事实交代的一清二楚，在我们的眼中出现了一个可比妓女的形象。如果仅仅如此，也不过是商纣王的妲己、周幽王的褒姒等惑主之狐姬耳。但事实并非如此，武则天还有很大的野心，“加以虺蜴为心，豺狼成性”。自掌权以来残暴不仁，“近狎邪僻，残害忠良”。骆宾王如实的记录了其恶绩，“杀姊屠兄，弑君鸩母”，对于其罄竹难书的罪行骆只用了一句话形容：“神人之所共嫉，天地之所不容。”虽然仅止一句却概括了宇宙的一切，充分的说明武则天罪恶之深以为世人所不容。武则天是一个有野心的人，她的*乱、她的残暴都是为了一个不可告人的秘密，“包藏祸心，窥窃神器”。为了这样的终极野心武则天可谓是无所不用其极，大肆排除异己、任用亲信、屠杀宗室、罢黜功勋，致使大唐江山风雨飘摇，“霍子孟之不作，朱虚侯之已亡。燕啄皇孙，知汉祚之将尽。龙漦帝后，识夏庭之遽衰。”一时之间先代君王所打下来的大唐帝国几欲崩溃。
以振奋人心之语、发人深省之言，刺武氏之痛处、壮义军之声望。并近一步形容反武的可能性必然性，“南连百越，北尽三河；铁骑成群，玉轴相接。”夸张的形容义军的强大威猛，既振奋己方的士气、争取民众的支持，又威慑敌军、打击武氏的气焰。提出“以此制敌，何敌不摧？以此图功，何功不克？”文章达到高潮，使每一个有正义感的人激情澎湃，读到此处尚感心动，可见当时之人。这是这篇檄文最鼓动人心之出，我们可以想象当年一个个热血男儿读及此处，投笔从戎、舍身报国的情景，可以说此处是文章的精华，是今古檄文的典范。在体会激情之后，话锋一转又循循善诱说服意志不坚定的亲贵，动只以情晓之以里，以无法回避和驳斥的话语再次强调讨武的必要，提出“共立勤王之勋，无废大君之命，凡诸爵赏，同指山河”。并指出“若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先几之兆，必贻后至之诛”，从正反两方面论证，与李室江山共存亡的必要，最后提出苍凉的提问，“请看今日之域中，竟是谁家之天下！”再次将文章带入小高潮，以发人深省的方式结局。
《为李敬业讨武曌檄》笔力雄健，行文流畅，其名垂千古的文学价值向为学人所尊奉。或许其历数武氏罪状极具文献价值，在最终将武氏钉于历史的耻辱柱上功不可没。如果将此文印证于其创作时代，又会从其文里文外，体味出它隐涵深刻的历史文化命题。其中尤以社会权力的形成与维系、知识分子与当权者的关系，最为令人警醒。这方面的严酷，不仅构成了知识分子几千年来的困惑，同时也与几千年来知识阶层沉重而扭曲着的命运纠缠在一起，千古以下仍令人深思难解。
本篇通体骈四俪六，不仅句式整饬而略显错综（四四四四、四四六六、六四六四、四六四六参差成趣；每句中的音步变化如四字句有二二结构，有一三结构；六字句有三三、三一二、二二二、二四、四二等结构），平仄相对而低昂有致（如“入门见嫉”四句，一三两句，二四两句平仄完全相反对应），对仗精工而十分自然（如“南连百越”对“北尽三河”，“海陵红粟”对“江浦黄旗”，不仅词性、句法结构相对，而且方位、地名、颜色等事类也相对），用典贴切委婉而不生硬晦涩（如用霍子孟、朱虚侯、赵飞燕、褒姒、宋微子，桓君山等典故），词采华艳赡富而能俊逸清新；尤其难得的是，无论叙事、说理、抒情，都能运笔如神，挥洒自如，有如神工巧铸，鬼斧默运，虽经锻炼而成，却似率然信口。音节美与文情美达到了高度统一，堪称声文并茂的佳作；与六朝某些堆砌典故藻饰、晦涩板滞、略无生气的骈体文，自有霄壤之别；而与王勃的《滕王阁序》，堪称骈文的双璧。
全篇雄文劲采，足以鼓舞斗志；事彰理辩，足以折服人心。李敬业的举义，终被武则天的三十万大军彻底打垮了，骆宾王从此也“亡命不知所之”(《新唐书》本传)，然而他的这篇檄文却传颂千古，具有不朽的艺术价值。
王勃 ：
650年，王勃出生于山西龙门的一个名门望族加神童世家。族中牛人如云：爷爷王通是隋末唐初的文化名人，私人教育家，“十五为人师”，门生遍天下；爷爷的弟弟王绩是十一岁就名动京城的“神童仙子”，五言律诗奠基人，个人代表作《野望》（“东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。”）在当时家喻户晓；爷爷的哥哥王度是《古镜记》作者，开唐代传奇（灵异小说）之先河；王勃的哥哥王勮（jù）也是天才少年，20岁就考中了进士！
九岁时读隋唐超级大儒颜师古注释的《汉书》，挑出了一箩筐的错误，撰了十卷长文名为《汉书指瑕》。 乾封 元年（666年），通过李常伯上《宸游东岳颂》一篇，接着应幽素科试及第，授朝散郎，成为朝廷最年少的命官。之后，才思泉涌，笔端生花，撰《 乾元殿颂 》，文章绮丽，惊动圣听。唐高宗见此颂词，歌功颂德，词美义壮，乃是未及弱冠的神童所为，惊叹不已：“奇才，奇才，我大唐奇才！”王勃的文名也为之大振，与 杨炯 、 卢照邻 、骆宾王合称“初唐四杰”，并推为首位。后因文采飞扬的《檄英王鸡文》被贬，之后去了蜀州，一路游山玩水，写下诗篇。
“城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。”——《送杜少府之任蜀州》；“乱烟笼碧砌，飞月向南端。寂寞离亭掩，江山此夜寒。”——《江亭夜月送别》；“长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。”——《山中》
回到长安后，在朋友的力荐下去做了虢州参军，在任期间，有个叫曹达的 官奴 犯罪，他将罪犯藏匿起来，后来又怕走漏风声，便杀死曹达以了其事，结果因此而犯了死罪，幸亏遇大赦，没有被处死。（此事甚为蹊跷，在一些唐代著述中就指明王勃是因恃才傲物，得罪了同僚，被人设计构陷。）
死里逃生后，漂洋过海去交趾（今越南河内）探望被自己坑惨的父亲，在秋天路过了洪州（今南昌），登临天下闻名的滕王阁，阎都督因为重修了滕王阁，正打算趁着重阳节放假，在阁内举办个文学派对，宴会之上，酒过三巡，阎都督热情号召大家选派代表为本次重阳赛诗会作序一篇。阎都督虽有意让其女婿吴子章作序，可是被王勃抢了先，作出了千古闻名的《滕王阁序》，在冯梦龙《醒世恒言》第四十卷《马当神风送滕王阁》中，吴子章指责王勃抄袭古文，但王勃以序诗一首终结非议。虽因此闻名，并得皇帝再次召见，不过相传其在探父归途中渡海溺水而亡。（这个为啥好端端又溺水，我觉得也有些蹊跷，会不会是因其性格产生冲突被推下水的）
骆宾王：
七岁作 《咏鹅》——“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。” ；九岁作 《玩初月》“忌满光先缺，乘昏影暂流；既能明似镜，何用曲如钩。” 当时连乌伤县的县长都是骆宾王的死忠粉，他一心想把义乌建设成文化高地，于是下令把骆宾王的《咏鹅》和《玩初月》镌刻在县衙照壁的前后两面，以此彰显义乌人文鼎盛，英才辈出。
二十二岁上京赴试时，碰上的面试官是隋朝旧臣，面试题目为高节之士的看法，骆宾王认为应该像伯夷，叔齐一样“宁死不食唐粟”；理念与时下不符，没有上榜，也让我们看到了他性格中非黑即白，孤傲耿直的一面；而后经人举荐进入道王府（李元庆，李世民的弟弟）就职，但《自叙状》写的内容大概是“王婆卖瓜自卖自夸这种没有逼格的事儿，严重违背了我做人的一贯原则，打死也不干，还请收回成命！”，后替川妹子郭姑娘出头，写了首《艳情代郭氏答卢照邻》的长诗，痛斥卢照邻的朝三暮四和移情别恋；有个叫李荣的道士在京城长安名头很响，女粉丝很多，此人和一个叫王灵妃的女道士突破了清规戒律后居然不辞而别，一个人躲到了成都。为此写了《代女道士王灵妃赠道士李荣》，将两个人的前尘往事娓娓道来，一时间又成了大家茶余饭后的热门话题。
王府任职期满下岗后，回到山东兖州隐居了十二年，迫于生活压力吧，又回到长安在几番努力下终于求得一个奉礼郎的芝麻小官，可是好景不长，担任奉礼郎的第三年，因为不懂为官之道遭人排挤，又变身失业人员一枚。此后他不顾年迈，自求从军，加入了边防部队，怀着“投笔从戎去，马革裹尸还”的英勇气概，转型成为唐代边塞诗的开山人物。西至新疆，南至云南，骆宾王将唐诗从宫廷、台阁引向了江山和塞漠，在文体的改革与创新上立下了不朽的功绩。《从军行》：“平生一顾重，意气溢三军。野日分戈影，天星合剑文。弓弦抱汉月，马足践胡尘。不求生入塞，唯当死报君。”
仪凤三年（公元678年）。年近六十的骆宾王终于再次回到长安，创作出红遍京师，一时誉为绝唱的七言歌行《帝京篇》，个人文学威望到达顶点，而后又升任至一生中的最高官职——朝廷侍御史。因其性格，走马上任不到半年骆宾王就被构陷入狱，而且受尽折磨！《在狱咏蝉》就是狱中所作：西陆蝉声唱，南冠客思侵。那堪玄鬓影，来对白头吟？露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。一年多后，唐高宗立英王为太子，大赦天下，骆宾王获释出狱。
公元683年，唐高宗一命呜呼。武则天临朝称制，废帝夺权，一边血洗李唐皇室，一边贬黜元老重臣。“此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。”大概也就是在这个时期，骆宾王写下了这首著名的《于易水送别》。开国功勋徐茂功的孙子徐敬业起义，骆宾王为此写了与王勃的《滕王阁序》堪称“骈文双璧”的大字报——《讨武氏檄文》，对武则天发起了猛烈攻击！然而还是没成功，骆宾王从此下落不明，相传《灵隐寺》”鹫岭郁岧峣，龙宫隐寂寥。楼观沧海日，门对浙江潮。桂子月中落，天香云外飘。扪萝登塔远，刳木取泉遥。霜薄花更发，冰轻叶未凋。夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣。径入天台路，看余渡石桥。“中“楼观沧海日，门对浙江潮”为其所作。
王维：
公元701年，出生于五大望族之一的太原王氏，门第高贵，其母更是出身于五大望族之首的博陵崔氏。不仅从小吟诗作文，还工书擅画，雅通音律。五古七古，以王维为名家；五律七律五排五绝，以王维为正宗；七绝以王维为羽翼。书法上王维兼长草、隶各体；画画更是开山鼻祖级别的超级大BOSS，后世誉其为“南宗画派之祖”，钱钟书更是奉他为“盛唐画坛第一把交椅”，“妙年洁白，风姿郁美”。
九岁的时候痛失父爱，父亲早逝，家道中落，母亲独自一个人拉扯养活七个孩子，15岁进京求仕，彼时李白尚未出川，杜甫还在家上墙爬树（忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能千回。——杜甫《百忧集行》），
十七岁作《九月九日忆山东兄弟》“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”另有《洛阳女儿行》、《桃源行》，歧王李范（玄宗之弟）与王维最为投缘，一首琵琶曲《郁轮袍》加上《相思》“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”让玉真公主赏识引荐，进士及第，任职为太乐丞。
因为将只能给天子观看演出的《五方狮子舞》中的《黄狮子舞》给其他人演了，被贬山东济州任职司仓参军。四年后遇大赦，终于回到长安，可惜很快又被分配到淇上。开元二十二年，张九龄拜相，王维上诗明志，被提拔为右拾遗，从八品，与第一个官职太乐丞为同级。好景不长，三年之后张九龄被口蜜腹剑的李林甫所排挤，贬为荆州长史。李林甫就以慰问军队为由将王维以监察御史身份支到了荒远的凉州，写出了《使至塞上》“单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢侯骑，都护在燕然。”
《终南别业》“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。”《山居秋暝》“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”
诗意的世界：江流天地外，山色有无中；千里横黛色，数峰出云间；日落江湖白，潮来天地青；白水明田外，碧峰出山后；
有声的世界：声喧乱石中，色静深松里；屋上春鸠鸣，村边杏花白；细枝风响乱，疏影月光寒；
开元二十八年担任“知南选”，去南方主持科举考试，路过襄阳时获知孟浩然病故，写下《哭孟浩然》。张九龄也在同年谢世。 玄宗宠幸杨贵妃日盛，朝堂污浊，知音稀少，王维自有应对之法，他以孝养笃信佛教的母亲之名义在蓝田营建了辋川别墅，在假日也来此休息。 开元中期，妻子去世，他未再娶，仅与内弟崔兴宗、裴迪等二三好友交往密切。天宝九年，母亲去世，王维“柴毁骨立，殆不胜丧”，丁母忧隐居在此。天宝十一载，复职后任吏部郎中。
安史之乱，被粉丝安禄山授以伪职，平定后，所有被安禄山授以伪官的人员全部定罪处罚，砍头的砍头，流放的流放。只有王维因在囚禁期间写下了“万户伤心生野烟，百官何日再朝天？”的悲怆之句幸免于难，不仅如此，后来还几番升迁，最高官至尚书右丞，因此世人又称其为“王右丞”。（任刑部侍郎的王缙请愿以削官为兄长求情；宰相崔圆令被关押的王维、郑虔等为他画壁画，画好后也为王维说情；肃宗和玄宗当时尚在争权，王维一直受玄宗冷落，玄宗不喜欢的肃宗都有可能喜欢—— 凡此种种，凑出了王维的好运气。）
王维的母亲是一个虔诚的佛教徒，虔诚到王维的名和字都取自一个佛家高人之名——“维摩诘”，这也冥冥之中注定了王维终将与佛学结下不解之缘。幼年丧父，壮年丧妻，中年丧母，老来无子，再加上安史之乱的创伤，从此诗中无我，诗中有禅。在山水自然中重新发现了自我的生命之美，有时他会在明月映照下“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，有时他会在晚风薄暮中“依杖柴门外，临风听暮蝉”，还有时他会在雨后深院内“坐看苍苔色，欲上人衣来”……
《辛夷坞》木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。
《鸟鸣涧》人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
“临终无病，遗亲故书数幅，停笔而化。”761年，一个风轻云淡的日子里，六十岁的王维端坐桌前，写下几封给亲友的书信后，从容而逝——他的一生恰似一缕清风，优雅而来，优雅而去。
《在狱咏蝉》运用了象征的表现手法作用：借蝉的高洁品行来“寓情于物”,显得委婉含蓄耐人寻味该诗表达了诗人品行高洁却“遭时徽纆”的哀怨悲伤之情,表达了辨明无辜、昭雪沉冤的愿望
象征：指的是通过特定的、容易引起联想的具体形象,表现与之相似或相近特点的概念、思想和感情
象征的妙处：
象征用象征物靠联想来暗示象征义,给读者丰富的联想空间,显得委婉含蓄耐人寻味
这个特殊的汉字是“王”，它在古代是身份地位的象征，所以古代很少有人敢用这个字来取名，不然很容易会引火烧身的。在历史上只有三个人曾用它取过名字，分别是：冯野王、顾野王和骆宾王。在古代，皇上是拥有最高地位的人，拥有着至高无上的权力。以至于人们在起名字时，都必须刻意避免使用皇上名号中的字。如果一经发现，很可能会引来杀身之祸。特别是“王”这个字。在古代，“王”这个字一般只有皇室家族的人才可以用这个字的，普通平民都会刻意避开这些字。
虽然名字只是人们的一个代号，但所有的父母在给他们的孩子取名时仍会十分在意。都想给自己的孩子起一个寓意比较好的名字，这也寓意着他们希望自己的孩子能够健康成长、开心快乐等等。姓名文化历史悠久，是社会变迁和民族融合的时代镜像。早在商周时期，就有了名字。甲骨文大多以“天干”为名，后来名字的种类就多了起来，出现了各种各样的名字。
但是有一个汉字，除了历史上的一些名人，在古代几乎很少人会用到它。这个汉字就是“王”，但它作为姓氏是很常见的，只是很少有人用这个自作为名字来使用。“王”这个字在古代代表的是一种头衔的称谓，它通常代表着朝廷的分封和地位的体现。
在古代，人们为了不要给自己招惹麻烦，都不会轻易去使用这个字。然而，在历史上，还真有这种胆大的人，他们就是敢用“王”来取名，这三个人分别是冯野王、顾野王和诗人骆宾王。其实，这三个人也并非都是普通平民，在古代都是有些名气的人，所以自然也就不怕了。
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