希腊神话里的50位英雄分别是谁?

赫拉克勒斯，著名的事迹是：

　　1、 吸吮过天后赫拉的奶水；

　　2、 刚出生便捏死两条毒蛇；

　　3、做十二件大事：包括杀涅墨亚狮子、许德拉九头蛇，擒刻律涅亚山的赤牝鹿和厄律曼托斯山的野猪，打扫奥革阿斯的牛棚，驯服波塞东的牡牛和狄俄墨得斯的野马，征服阿玛宗女人国，捉革律翁的牛群，取金苹果，捉冥王哈得斯的看门狗刻耳柏洛斯。

　　4、其余大事：救普罗密修斯，替代阿特拉斯扛住天，从冥王手中救忒修斯，杀死大地之子安泰，和万神之父宙斯角力并战胜他，从死神手中救出为夫而死的阿耳刻提斯。　

赫拉克勒斯是希腊神话中的第一英雄，他比后世的阿克琉斯之流高出太多。我都怀疑，他上天之后，战神阿瑞斯可能都要挪位了。

　 赫拉克勒斯是宙斯与凡间女子所生的儿子，所以生来就受天后赫拉的嫉恨，据说赫拉克勒斯的意思就是“被赫拉诅咒的人”。

　 此人一生的功绩比其他英雄，如忒修斯、伊阿宋之类的，多了几十倍。但他一生其实极为可怜，有香港**里“命犯天杀孤星”的嫌疑。赫拉克勒斯一生结婚三次，因为赫拉常施法令他神志不清，加上他的箭头上浸过许德拉的毒液，无药可救，所以错杀人无数。自己的儿子就被他杀死过好几个，还有他老师半马人喀戎也可说是死在他箭下。赫拉克勒斯最后被自己的第二任妻子毒死，上天成为神后又娶女神赫柏为妻。

　　 赫拉克勒斯的性取向：他无疑是有同性恋倾向的。在参加伊阿宋的探险队时，他带着年轻英俊的朋友许拉斯。在楞诺斯岛这个女人王国里，只有他和许拉斯留在船上，没有和其他英雄上岸和女人缠绵。而且当许拉斯被泉水中的女仙看中，拉下水后，他不顾探险队，发疯似的追逐这个少年的踪迹。至少在这段故事里，他明显不讨人喜欢，总是做一些特立独行的事情。

　 另外，赫拉克勒斯替阿特拉斯扛天这段所用的计谋，明显被金庸用到郭靖替一灯大师的弟子耕农背大石的故事里，只是那个计谋是黄蓉使出的而已。

　　 二等英雄：

　　伊阿宋，著名事迹：寻找金羊毛。

　 伊阿宋只有这一件值得称颂的事迹，把他列为英雄，是因为他的探险队里，有许多著名的英雄以及英雄的父亲。如：赫拉克勒斯，帕琉斯（阿克琉斯的父亲）和忒拉蒙（大埃阿斯的父亲）。

　 伊阿宋取得金羊毛，其实是靠了美狄亚的帮助。但这个背弃父亲的女人惹了太多的事情，最后伊阿宋也被这个女人杀死。美狄亚最后成了女巫，还惹了很多是非。

　　忒修斯，著名事迹：

　 1、杀强盗（包括棒子手、板松贼、洗脚的斯喀戎、刻耳库翁、铁床匪）；

这个杀贼的过程因为对手的实力过弱，他们作恶手段却层出不穷（比如洗脚的故事），而变的很好玩。

　　2、弥诺斯王国的迷宫里杀死牛头怪弥诺陶洛斯；

这个故事流传甚广，只是不记得是忒修斯所做了。

　　3、成为雅典王，并第一次实行民主政治；

　 希腊神话里典型的英雄事迹大多只包括：杀死其他英雄、怪兽，或者抢夺宝物；但忒修斯却颁布了宪法，这个功绩，绝不亚于赫拉克勒斯的任何一桩。

　　4、和阿玛宗女人打仗；

　　唉，这个女人国总是不安分。

　　5、 抢夺海伦；

　　6、 替庇里托俄斯抢冥王的老婆；

　 具体的故事是忒修斯和好友庇里托俄斯吃饱了饭没事干，出去抢女人玩。结果忒修斯抢到了第一美女海伦（引起特洛伊战争的那个），而庇里托俄斯不干了，于是忒修斯答应替他找个更好的。可是，人间哪有比海伦更好的女人，两个流氓胆大包天，跑到冥王那里，抢他老婆，结果被冥王囚禁在冥府。等到赫拉克勒斯来捉看门狗的时候，才救出忒修斯，另一个则一辈子在地狱里混了。

　 忒修斯的结局也很惨，他从地狱回来，王位已经不稳固了。他知趣，带了金银财宝退位，却被人推下悬崖，死掉了。

　　俄狄浦斯，著名事迹：

　　1、杀父娶母；

　 这个家伙是世界上最惨的人，在不知情的情况下做出这等事情。无数的哲学家引用过这个故事。这也是整个希腊神话中最变态和震撼的事情了。

　　2、猜出斯芬克斯之谜；

　　这个故事也流传甚广。

　 其实他基本不算什么英雄，统共杀的人也就是他老弱的父亲。但他在知晓真相后的表现还可以。但毕竟是忒拜之王，这个忒拜可不是小城，是希腊边缘和特洛伊齐名的古城，综合国力比雅典都不弱。他的晚年在忒修斯的庇护下，而且引出了他两个不肖的儿子争夺忒拜王位的故事，所谓“七雄攻忒拜”。但这个故事和特洛伊是无法比的。

　 后辈英雄：前面的英雄基本属于同一时代，他们的儿子基本出现在特洛伊的战争中。

　　赫克托尔，

　 他是在特洛伊战争中，最为理性和勇猛的人，其实特洛伊英雄和希腊英雄的人数相比，极为悬殊。特洛伊只有赫克托尔和埃涅阿斯（特洛伊国王的女婿）可以被称为一等一的英雄。而特洛伊那里则有狄俄墨得斯、大埃阿斯、俄底修斯、阿克琉斯，再包括阿伽门农和墨涅拉俄斯等等。

　 此人的真实武功绝对在阿克琉斯之上，估计可抵挡赫拉克勒斯三个回合，阿克琉斯一个回合都挡不了。

　　后来被刀枪不入的阿克琉斯杀死。

　　大埃阿斯，

　 特洛伊故事中的第一力士，和赫克托尔单挑打成平手。在阿克琉斯死后，争夺他遗留的武器的辩论中，输给俄底修斯，导致发狂，自杀而死。

　　俄底修斯，

　 著名的聪明人，想出木马计的人。但这个家伙因为聪明，所以有时候软弱，算计自己人的时候也不少。但在一次角斗比赛中，和大埃阿斯打成平手，出乎意料，看来他武功也不错。

　 后来，十年特洛伊战争结束，他回家的历险，被写成著名的《奥德赛》。主要讲他离开的时候，老婆被人欺负的故事。因为俄底修斯是雅典娜看中的人，所以最后结果还不错。

　 其他的如帕里斯、狄俄墨得斯、阿伽门农等，有的没什么事迹，有的事迹太过熟悉，没写的必要了。

阿喀琉斯是海洋女神忒提斯（Thetis）和凡人英雄珀琉斯（Peleus）所生。他是参加特洛伊战争的惟一一个半人半神。出生后被母亲握住脚踵倒浸在冥河水中，除未沾到冥河水的脚踵外，周身刀枪不入。在特洛伊战争中杀死特洛伊主将赫克托尔，使希腊军转败为胜。后因太阳神阿波罗，被暗箭射中脚踵而死。

帕里斯是普里阿摩斯和赫卡柏的儿子，看过“金苹果之约”的人就知道，帕里斯是与神有着“金苹果之约”的，他裁决了赫拉，雅典娜，阿佛洛迪忒，而赫拉 雅典娜 和阿佛洛迪忒给帕里斯的其实是三种不同的欲望。由于‘帕里斯的裁判’，阿佛洛迪忒把世界上最美的女子许配给他，于是他拐走海伦，从而拉开了特洛伊战争的序幕。特洛伊战争将近结束之时，太阳神阿波罗（Apollo）指点他使用暗箭射中阿喀琉斯的脚踝，致使阿喀琉斯最后死亡。阿喀琉斯死后，帕里斯被愤怒的希腊神射手菲罗克忒忒斯用毒箭杀死。

性格特点分析：

阿喀琉斯在战场上因个人争功的欲望，放弃了责任，退出了战斗，导致朋友被杀；后来又因嗜血的欲望，超过了战争的责任，被阿波罗射杀。阿喀琉斯的愤怒导致的后果可以看出他并不是个完美的人物，而且阿喀琉斯之踵也暗示了他作为人和神的儿子也是有弱点的，并不完美。

而帕里斯为了情欲，偏离外交官的责任，勾引海伦，最终引起导致他国破人亡的特洛伊战争。

他们屈服于欲望，导致他们无法承担自己的责任，进而使自己走向毁灭。

神话艺术是上古时代社会、文化系统诸因素综合作用的产物。从社会学角度看，它是“人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形态本身”。从人类文化学的角度看，它起源于巫术和宗教的祭3巳礼仪；从哲学的角度看，它是人类最古老的认识论——泛灵论——以及最古老的思维方法——比拟类推——的产物。心理学家认为它是人类最伟大的天赋一一想像力——开出的最绚丽的花朵；古希腊伟大的哲人柏拉图把这种想像力展开翅膀翱翔时的心态称之为“迷狂”，并认为只有处于“迷狂”的状态下，才能产生真正的诗。古希腊的神话与英雄传说是上述诸因素综合作用下所产生的最为绚丽多姿。雄大活泼的艺术品。

小爱神厄洛斯与普叙赫在希腊神话里，比较早的是赫西俄德神谱，讲的是人类比较早的一些神话故事。

从这个图表上各位可以看到，按照旧神谱的记载，最早宇宙间混沌一片，天地不分，只有一个神叫混沌大神，混饨大神最先生出了大地——就是地母该亚，接着在大地的底层出现了黑暗与黑夜，两者结合生出了光明与白昼。地母该亚又生出了天空，就是天神乌拉诺斯。地神该亚和她的儿子乌拉诺斯结合生出了六男六女，叫做十二巨灵神，又叫做十二提坦。这十二个巨神彼此结合生出了日月星辰。在提坦巨神中，普洛米修斯技泥做人，创造了人类，并且把天火盗给了人类。乌拉诺斯是第一个统治宇宙的天神，后来被他和地母生的最小的儿子克洛诺斯推翻。为什么呢？因为乌拉诺斯想永远做天神，他担心他的孩子们取代他，就一个一个地把他们吃掉，在地母该亚的保护和支持下，小儿子克洛诺斯起来推翻了他的父亲。克洛诺斯和他的妹妹瑞亚结合，生下了六个儿女，这时候克洛诺斯担心自己的统治被自己的儿女推翻，又把自己的儿女一个一个地吞食。作为母亲的瑞亚把最小的儿子宙斯藏了起来，宙斯终于推翻了自己的父亲，成了宇宙的统治者。从这个旧神谱当中我们可以看到两点：第一，这个时代还处于人的蒙昧时期，还是一个杂婚制的时代——母亲可以和儿子结合，哥哥可以和妹妹结合。同时这个时代还有人吃人的野蛮风气。关于这个时代，有兴趣研究的同学可以看恩格斯所写的《家庭私有制和国家的起源》。第二，当时的原始初民们对于天地的起源有一个很天才的猜想，就是天地在初始的阶段本来是混饨一片的，这样的猜想和我们中国神话里的记载是大体一致的。我们中国的古书也讲，最开始“宇宙如鸡子”名子也说“天地始于一，一生二，二生三，三生万物”，这样的一种对于宇宙最初状态的看法跟我们现在科学的系统论的观点是吻合的。大家想想，在近代科学中，比如说在牛顿的科学著作中，对宇宙的起源不是这样看的。牛顿开辟了近代科学的新时代，功劳是极大的，但是他在某些方面，由于强调了机械的分析，反而不如原始初民的看法更接近于自然本身。这也是一个很值得我们深思的事情。类似的例子还有一个，希腊神话中说，普罗米修斯用泥土来做人，做了人形以后要由智慧女神雅典娜吹一口气给他智慧，然后这个泥人就可以变成一个活的人了。这样的说法作为神话是很有趣的，但是作为人类的起源我们从来都认为它是荒谬的。按照进化论的观点，我们人类最初的起源应该从蛋白质讲起。而泥土呢，属于矿物质，是无生命的。但是，最近有一位美国科学院的院士提出了一个报告，认为人类起源于泥土。这个报告所提出来的观点，不一定就是对的。但是我们也不能认为他就是在那儿无根据地胡说。至少有一个观念我们要提出质疑：就是把自然界分成有生命的和无生命的，并认为它们之间存在着一条截然不能逾越的鸿沟对还是不对？是否符合事物在一定条件下相互转化的辩证法？

旧神谱到了宙斯称王就结束了。宙斯做了天神之父以后，神谱进入了一个新的篇章，通常叫做俄林波斯神谱，因为在这之后众神都居住在俄林波斯山上。通常在俄林波斯神谱中都有十二主神，各种神谱对于十二主神的说法是不同的，但是大体上可以说包括这样的一些神：

第一，宙斯，是天神之父，地上万物的最高统治者。他控制着天气，雷电是他的信号，虹和鹰是他的使者。他强劲而*荡，有七个妻子和无数个情人，经常利用权力和法术迫使美女委身于他，因此儿女也不可计数。在蒙昧时代生殖能力强旺是人们期待的。进入文明社会以后，*荡才有了贬义。

第二，赫拉，就是宙斯的正妻。如果宙斯是代表男性，那么她就代表女性，掌管婚姻和生育。她的性格的主要特征是嫉妒。

第三，雅典娜，是从宙斯的头脑里生出来的，起初被视为女战神，后来逐渐变为智慧女神和雅典城的守护女神。她又被看作文学、艺术和科学中希腊天才的一个卓越代表。

第四，阿波罗，在诗与艺术中表现为光明、青春和音乐之神，又是太阳神。

第五，阿尔忒弥斯，是与阿波罗相对的月神，又是狩猎之神。妇女之神，女性纯洁的化身。

第六，狄俄倪索斯，在诗体神话中是酒神和狂饮欢乐之神，在古老的仪式和风习中他又是被当成植物生长之神来崇拜的。

第七，阿佛洛狄特，是爱情女神，传到罗马时代改称维纳斯。她的忠实的随从（一种说法是她的幼子）小爱神厄洛斯手持弓箭，被金箭射中者就会跌入情网。

第八，波塞冬，海神。

第九，哈台斯，冥王，就是“阎王爷”。

第十，赫菲斯托斯，火神。

第十一，阿瑞司，战神，有时候是瘟疫之神，是爱神阿佛洛狄特的配偶。

如此等等。

除了这些神以外，在神话中还有许多关于英雄的传说。所谓英雄是由神和人结合生下来的半人半神式的人物，他们有很多很重要的故事，比如荷马史诗中的主人公阿喀琉斯，率众英雄夺取金羊毛的伊阿宋，立十二大功被高尔基称为“人类最早的劳动模范”的大力神赫拉克里斯等等，这些都属于“英雄”。

赫拉克勒斯第一 毋庸置疑 一个人带点小弟就打下特洛伊 打伤过赫拉 哈迪斯 。参加过奥林匹斯众神之战。。

阿克留斯 第二 半神 特洛伊战争关键人物 这一点首先要明确 那么 赫克托耳，大小埃阿斯只要和阿克留斯一比就知道了 赫克托耳第三 大阿第四 小阿次一点

忒修斯跟小埃阿斯比 明显忒修斯强些 毕竟迷宫牛 冥府抢女人（尽管被主人扣押了） 这几点还是胜过小埃阿斯，而且小阿还是强JIAN犯 死的也很悲催。但忒修斯战斗力还是比不过阿克留斯和大阿 忒修斯毕竟是人

置于伊阿宋、帕琉斯属于当时声望型的 伊阿宋取个羊毛还要组队 换成牛逼的 肯定是单刷啊 但他组队也体现他人脉好

帕琉斯的人气 声望更高些 毕竟结个婚 所有神都来喝喜酒 赏脸 而且把的妹子还是海洋女生

所以大致排战斗力加声望（优先战斗力）1赫拉克勒斯2阿喀琉斯3赫克托耳4大阿5忒修斯6小阿7帕琉斯8伊阿宋。。。。。。。。。其实也就赫拉克勒斯鹤立鸡群 远超中人 其他LZ提到的没提到的也就伯仲之间 赫拉克勒斯实力感觉阿波罗、阿瑞斯、雅典娜跟他较劲 也不一定有胜算

最后还是赞一下 大力神---赫拉克勒斯（海格力斯），一身提米亚狮子皮 猛（萌）的一比！！！

赫拉克勒斯是古希腊神话中最著名的英雄——真的没有“一个”。古希腊神话中有很多伟大的英雄，个个都很伟大，但赫拉克勒斯是其中最强大的。

赫拉克勒斯这个名字，赫拉真的是赫拉； “Kroes”在希腊语中意为荣耀。赫拉克勒斯的字面意思是赫拉的荣耀。听起来赫拉克勒斯是赫拉的保镖，但事实恰恰相反。赫拉克勒斯是宙斯和凡人女子的私生子，这一定引起了赫拉的嫉妒。作为宙斯真正的妻子，赫拉注定要杀了她，然后很快。因此，“大力神”这个名字具有强烈的讽刺意味，寓意“在赫拉的迫害下，人民的荣耀和成功”。

他是古希腊最著名的英雄。他为什么这么厉害？他最著名的成就是十二大著作，或十二大著作。而这“十二大业”的渊源，也来自于天后赫拉的恶作剧。

宙斯在众神大会上宣布，珀尔修斯的第一个孙子应该统治珀尔修斯的所有其他后代。他的目的是将荣誉授予他与阿尔克墨涅（Alcmene）所生的儿子，他后来成为赫拉克勒斯（Hercules），他应该是第一个出生的。然而，由于赫拉的嫉妒，预产期被赫拉故意延长。所以赫拉克勒斯的表弟欧律斯透斯出生在赫拉克勒斯之前，后来成为了这座城市的国王。

Eurystheus国王害怕他的堂兄赫拉克勒斯，让他为难。赫拉克勒斯不打算为他工作，但他咨询了神谕并得出结论，他必须为国王做十二件大事才能获得自由。赫拉克勒斯不想接受这个结果，赫拉却把他逼疯了。他去追他的侄子，不小心杀死了他的三个孩子。醒来后，赫拉克勒斯心中充满了悔恨，知道自己无路可逃，必须自救。于是他接受了国王交给他的任务。

这十二件“大事”是什么？杀狮子、杀蛇、追猪、抓牛、追鸟、抓狗……看起来没什么特别的。今天，这将违反《野生动物保护法》。但是要知道，在大力神时代，还是一个野蛮时代，人类的生存环境非常恶劣，远没有摆脱野生动物带来的威胁。因此，在世界各国的神话中，各种凶猛的野兽不再是一般的凶猛动物，甚至被妖魔化、怪物化，在口口相传的故事中，虚幻成诡异的恐怖形象。

问题一：赫拉克勒斯是希腊神话中的什么神 阿尔克墨涅生下一对孪生子，大儿子是宙斯的儿子，起名为阿尔喀得斯，小儿子是安律特律翁的儿子，起名为伊菲克勒斯。阿尔喀得斯成了希腊最伟大的英雄。后来女预言家皮提亚赐给他赫拉克勒斯这一名字，功文意思“因受赫拉迫害而建立功绩者”。

问题二：希腊神话中赫拉克勒斯和海格力斯是什么关系 是一个人，，海格立斯（Heracles）或译为赫拉克勒斯、赫丘力士，是希腊神话中最伟大的英雄，相当于罗马神话中的赫丘利（Hercules）。宙斯与阿尔克墨涅之子。他神勇无比，完成了十二项英雄伟绩，被升为武仙座。此外他还参加了阿尔果斯远征帮助伊阿宋觅取金羊毛，解救了普罗米修斯等。

问题三：普罗米修斯中的大力神赫拉克勒斯是一个什么样的神 还行吧，脑子不是特别聪明，但是战斗力绝对不弱，唯一一个没被奎爷虐杀的神，而且奎爷仿佛还对这货挺看得起的

问题四：赫拉克勒斯是古希腊神话中的什么神 赫拉克勒斯是希腊神话中最伟大的英雄，又名海格力斯,相当于罗马神话中的赫丘利（Hercules）。宙斯与阿尔克墨涅之子。他神勇无比，完成了十二项英雄伟绩，被升为武仙座。此外他还参加了阿尔果斯远征帮助伊阿宋觅取金羊毛，解救了普罗米修斯等。有关他英勇无畏，敢于斗争的神话故事，历来都是文艺家们乐于表现的主题。在现代语中赫拉克勒斯一词已经成为了大力士的同义词。阿喀琉斯是个半人半神的英雄，人神对抗，应该赫拉克勒斯更厉害。

问题五：赫拉克勒斯是一个什么样神 赫拉克勒斯（Ηρακλ，Hēraklēs，Heracles），希腊神话中最著名的英雄之一。主神宙斯（Zeus）与阿尔克墨涅（Alcmene）之子，因其出身而受到宙斯的妻子赫拉的憎恶，后来他完成了12项被誉为“不可能完成”的伟绩，除此之外他还解救了被缚的普罗米修斯，隐藏身份参加了伊阿宋的英雄冒险队并协助他取得金羊毛。他死后灵魂升入天界，众神在商议之后认同了他的伟业，他和父亲一样被招为神并成为了星座。

还有一种说法是“赫拉克勒斯”这个名字代表被赫拉诅咒的人

问题六：希腊神话中普罗米修斯和赫拉克勒斯各是什么样的神？ 普罗米修斯（古希腊语：Προμηθε），在希腊神话中，是提坦神族的神明之一，名字的意思是“先见之明”。

他是地母盖亚与天父乌拉诺斯的女儿忒弥斯与伊阿佩托斯的儿子。

普罗米修斯与智慧女神雅典娜共同创造了人类，并教会了人类很多知识。当时宙斯禁止人类用火，他看到人类生活的困苦，帮人类从奥林匹斯偷取了火，因此触怒宙斯。宙斯将他锁在高加索山的悬崖上，每天派一只鹰去吃他的肝，又让他的肝每天重新长上，使他日日承受被恶鹰啄食肝脏的痛苦。然而普罗米修斯始终坚毅不屈。几千年后，赫剌克勒斯为寻找金苹果来到悬崖边，把恶鹰射死，并让半人半马的肯陶洛斯族的喀戎来代替，解救了普罗米修斯。但他必须永远戴一只铁环，环上镶上一块高加索山上的石子，以便宙斯可以自豪地宣称他的仇敌仍然被锁在高加索山的悬崖上。

赫拉克勒斯 是希腊神话最伟大的半神英雄，男性的杰出典范，伟大的赫拉克勒斯后裔祖先。

赫拉克勒斯是宙斯 珀耳修斯的孙女、底比斯国王安菲特律翁之妻阿尔克墨涅后，与安菲特律翁的儿子伊菲克勒斯一同诞生的双胞胎兄弟。因此他既是珀耳修斯的曾孙又是他的同父异母兄弟。半人半神的他自幼在名师的传授下，学会了各种武艺和技能，能勇善战，成为众人皆知的大力士。

赫拉克勒斯不仅具有非凡的实力、勇气、智慧、技能和技巧，在他的性格属性中还同时具有男性和女性特征。虽然他未必有奥德修斯或内斯特那么聪明，赫拉克勒斯却非常善于使用自己的智慧弥补其能力上的不足：比如将安泰俄斯举起以战胜他，或是用一个小小的诡计让阿特拉斯将天空重新放回自己的肩膀。他和赫耳墨斯同为古希腊的体育馆和角力学校的庇护人和保护者。他的象征物为肩上的狮皮和手上的橄榄木棒。同时他又具有爱好嬉戏的性格，常常用游戏来使自己从常年的劳役中放松，还喜欢和孩子们打赌开玩笑。]由于他征服了很多古老而危险的原始力量，赫拉克勒斯被称为让人类取得世界安全的恩人。

赫拉克勒斯是个热情而性情化的人物，他可以为了朋友出生入死（比如为了报答艾德梅塔斯王子的盛情款待而和塔纳托斯角斗，或是帮助被驱逐的斯巴达国王廷达瑞俄斯重返王位），他同时又是那些背叛他的敌人（如奥革阿斯，涅琉斯和拉俄墨冬）的噩梦。

拯救普罗米修斯

在赫西俄德的《神谱》和埃斯库罗斯的《解放了的普罗米修斯》中都提到了赫拉克勒斯射死了宙斯派去折磨普罗米修斯的猎鹰并将他从锁链中解救下来，因此普罗米修斯为赫拉克勒斯做了预言。

英雄还是神？

赫拉克勒斯作为英雄的形象，在古典时代被奥林匹斯十二主神所承认。赫拉克勒斯死后成为神的这个主题有可能为虚构的

也有一说为当赫拉克勒斯死的时候将沾满毒血的皮肤脱下，皮肤落入了地府，而他则升上了神之位

问题七：赫拉克勒斯在《希腊神话》里被称作什么？ 赫拉克勒斯 是希腊神话最伟大的半神英雄，男性的杰出典范，伟大的赫拉克勒斯后裔祖先。

半人半神的他自幼在名师的传授下，学会了各种武艺和技能，能勇善战，成为众人皆知的大力士。

还是婴儿的赫拉克勒斯掐死一条蛇。

问题八：）单选题赫拉克勒斯是古希腊神话中的什么神 大力神

赫拉克勒斯（Ηρακλ）希腊神话中最伟大的英雄。是主神宙斯与阿尔克墨涅之子，因其出身而受到宙斯的妻子赫拉的憎恶。

他神勇无比、力大无穷，后来他完成了12项被誉为“不可能完成”的任务，除此之外他还解救了被缚的普罗米修斯，隐藏身份参加了伊阿宋的英雄冒险队并协助他取得金羊毛。

赫拉克勒斯英明一世，却最终遭赫拉迫害，难耐痛苦而自焚身亡，死后升入奥林匹斯圣山，成为大力神，他惩恶扬善，敢于斗争。在今天的西方世界，赫拉克勒斯一词已经成为了大力士和壮汉的同义词。

阿喀琉斯（Achilles） ：

ā kā liú sī

荷马史诗《伊利亚特》(《Iliad》)中的英雄阿喀琉斯(Achilles)是希腊最有名的英雄，他的名声可追上前辈英雄赫剌克勒斯希腊神话中的英雄。出生后被母亲握住脚踵倒浸在冥河水中，除未沾到冥河水的脚踵外，周身刀枪不入。在特洛伊战争中杀死特洛伊主将赫克托尔，使希腊军转败为胜。后被太阳神阿波罗的暗箭射中脚踵而死。

阿喀琉斯是海洋女神忒提斯（Thetis）和凡人英雄珀琉斯（Peleus）所生。他是参加特洛伊(Troy)战争的惟一一个半人半神。

在阿喀琉斯出生后，他母亲忒提斯倒提一只脚把他浸入冥河（一说把他放在天火里锻烧），使他周身刀箭不入，唯有脚后跟由于没有浸到河水，而成为他惟一致命之处。这也就是“阿喀琉斯之踵”的来历。

希腊神话中的阿喀琉斯

特洛伊战争中最伟大的英雄，是第二代英雄中的佼佼者，阿尔戈英雄珀琉斯和海洋女神忒提斯的儿子。当他初生时，他的女神母亲也想使他成为神人。她在夜里背着父亲把儿子放在天火中燃烧，要把父亲遗传给他的人类成分烧掉，使他圣洁。到了白天，她又用神药给儿子治愈烧灼的伤口。有一次，珀琉斯暗中偷看。当他看到儿子在烈火中抽搐时，不禁吓得大叫起来。这一来妨碍了忒提斯，因此阿喀琉斯除了脚踵之外全身刀枪不入。阿喀琉斯在奥德修斯的邀请下参加特洛伊战争，在战斗中杀敌无数，数次使希腊军反败为胜，后来被庇护特洛伊的阿波罗用太阳箭射中脚踵而死。他的葬礼十分的隆重，希腊人用温水给他的身体洗浴，给他穿上他的母亲忒提斯特意送给他的出征战袍。雅典娜从奥林匹斯圣山上俯视着他，心中充满同情，在他的额上洒落了几滴香膏，防止尸体腐烂或变形。人们从爱达山上砍伐树木，高高地垒成一堆。柴堆上放着许多被杀死的人的盔甲和武器，还有许多祭奠的牲口，祭供的黄金和其他名贵的金属。希腊的英雄们各从头上割下一绺头发，阿喀琉斯生前最宠爱的女佣勃里撒厄斯也剪下自己的一束秀发，送给主人作为最后的礼物。他们还在柴堆上浇上各种香膏，并供上大碗的蜂蜜、美酒和香料。英雄的尸体放在柴堆的顶上,然后他们全副武装，有的骑马，有的步行，围着巨大的柴堆绕圈而行。礼毕，他们将柴堆点燃。火苗熊熊燃烧起来。遵照宙斯的旨意，风神埃洛斯送出了急风，呼啸着煽起冲天的火焰，木柴堆烧得劈啪作响。尸体化为灰烬。英雄们用酒浇熄了余烬。在灰烬中阿喀琉斯的骸骨清晰可辩，如同一位巨人的骨架。他的朋友们捡起他的遗骸，装进一只镶金嵌银的盒子中，并安葬在海岸的最高处，和他的朋友帕特洛克罗斯的尸骨并排。

阿喀琉斯－－希腊民族精神的丰富性

在古希腊早期神话里，神的塑造往往比较呆板，不具有鲜明的、稳定的个性。如赫西俄德《神谱》中混沌大神、地母盖娅都不过是自然界的象征符号。稍后出现的俄林波斯新神谱，每个神往往是单一情欲或理想的象征性符号，如普罗米修斯是献身人类、反抗天神的典型，宙斯是权力的代表，赫拉的单一性格就是嫉妒，……。这种情形说明，当时的神话创造者们虽然会用朴素的系统观念观察自然界，但却不会用系统观念考察单个的人。原始思维的单一性限制了他们对人的考察。

约在公元前八○○年左右出现的荷马史诗《伊里昂纪》（又译为《伊里亚特》）和《奥德修纪》（又译为《奥德赛》）是西方文学史上的一座高耸的界碑。这两部作品中的主要人物都具有性格的鲜明性和丰富性。《伊里昂纪》中的主人公阿喀琉斯就是其中的一个杰出典型。

据传，阿喀琉斯是人间国王佩琉斯与海洋女神忒提斯结婚生下的儿子，具有健美的肌体、无敌的武艺和忘我战斗的冒险性格。神谕他有两种命运：或者默默无闻而长寿，或者在战场上光荣地死亡。忒提斯爱子心切，将他乔装打扮置于女孩子群中，但智者奥德修终于识出了他。阿喀琉斯毫不犹豫地、愉快地走上了同特洛伊人作战的战场，攻城略地，建立无数功勋。他的马预言他的末日正在临近，他自己也清楚：他将葬身于特洛伊城下，但他依然挺身参战。特别是在他的挚友帕特罗克洛斯被特洛伊王子赫克托杀死以后，他痛不欲生。母亲警告他：为朋友复仇将导致他在战场上丧生。阿喀琉斯愤怒地叫：「如果命运女神不让我保护我的被杀的朋友，我宁愿死去！他远在异乡丧命，我没有援救他，现在我的短促生命对于阿耳戈斯人还有什么用呢？让宙斯和神祗们所规定的命运临到我头上来吧！」冲天的愤怒使他变成了嗜杀的恶魔，见了特洛伊人，不分男女老幼便杀便砍，使他们的尸体堵塞了克珊托斯河的河道。河神出面阻止，他竟然同河神厮杀起来。在同杀死帕特洛克罗斯的赫克托决战时，赫克托曾哀告说：当决战的一方死亡时，不要凌辱他的尸体。而阿喀琉斯根本不睬，残暴地将赫的尸体拴在马后倒拖着围绕自己挚友的灵柩跑了三圈，并以十二个被俘的特洛伊青年为帕特洛克罗斯陪葬。

在战斗中奋不顾身乃至残暴鲁莽只是阿喀琉斯性格的一个重要侧面。他的残暴是出于对朋友的挚爱，《伊里昂纪》生动地描写了阿喀琉斯与帕特洛克罗斯之间情同手足的友谊。珍视友谊，把对朋友承担义务看得高于一切，反映了阿喀琉斯性格中温和善良的一面。这种温厚善良的本性还表现在当阿波罗把瘟疫射给希腊人并危及许多人生命时，阿喀琉斯首先站出来召集众人商量挽救同胞的对策。当赫克托父亲跪在他面前，泪流满面地吻着那双杀死自己儿子的手，泪流满面地哀求允许他赎回自己儿子的尸体时，阿喀琉斯忽然想到自己那年迈的父亲是多么珍爱自己，推己及人，竟激动地大哭起来，不仅赫克托的尸体交还给普里阿摩斯，而且答应休战十一天，让老王从容地为赫克托举行葬礼。

如果说忘我战斗与温厚善良构成了阿喀琉斯性格中两个对立的侧面的话，支配这两个侧面的内核则是对于个人荣誉的理解与追求。阿喀琉斯不畏死亡走上战场，是因为他把勇敢视为最高荣誉，怯弱者是「人间无价值的赘物」。他热爱着自己的民族，但如果个人的荣誉与尊严受到伤害时，维护这种荣誉和尊严就上升到第一位。当希腊主帅阿伽门农声言要从阿喀琉斯帐下抢走他心爱的女奴时，阿喀琉斯感到自己荣誉和尊严受到了重创，他怒气冲冲地说：「我不想让人看不起，留在这儿为你增加财富！」阿伽门农淡然地回答说：「我要亲自到你营帐里，把给你的奖赏、美丽的布里塞伊斯（案：阿喀琉斯心爱的女奴）带走，让你清楚地知道，我比你强多少，也使其它人小心，不要显得和我一样，当面给我顶撞。」阿喀琉斯气愤填膺，如果不是智慧女神阿西娜的制止，他将杀死自己的主帅。从此，他既不出战，也不参与议事，任凭自己的同胞成批地死于特洛伊人的刀箭之下，即使阿伽门农后来登门谢罪，他也无动于衷。显然，阿喀琉斯所争的主要不是财物和女奴，而是要让阿伽门农等人再也不敢侵害他个人的尊严与荣誉，承认他是最伟大的英雄。

可见，阿喀琉斯的多侧面，并非各种单一性格的简单迭加，而是凝聚成为一个有机的整体。他既天真又固执，既残暴凶狠又温厚善良，既有年轻人的任性无礼又尊重老人，在一种情境下，他的性格的某一侧面鲜明地突现出来，在另一种情境下，性格的另一侧面又突现出来，像一块旋转的蛋白石，既绚丽多彩又浑然一体。忘我的战斗精神、温厚善良的情感和捍卫个人尊严的敏感意识作为三个顶点构成阿喀琉斯的性格三角形，其中对于荣誉的理解与追求则是这个三角形的核心。

阿喀琉斯形象的出现是人类自我认识的漫长里程上的一个光辉的路标。黑格尔曾热情洋溢地写道：

关于阿喀琉斯，我们可以说：「这是一个人！高贵的人格的多方面性在这个人身上显出了它的全部丰富性。」荷马所写的其它人物性格也是如此，例如，俄底修斯、第阿默德、阿雅斯、阿伽门农、赫克忒、安竺罗玛克，每一个人都是一个整体，本身就是一个世界，每个人都是一个完整的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品。

荷马史诗《伊利亚特》中阿喀琉斯的形象

由《伊利亚特》和《奥德修纪》组成的荷马史诗是现存的最古的希腊文学作品，标志着希腊文学的辉煌的开端，它如实地反映了远古希腊社会发展的某些形态，艺术的再现了当时的文化。《伊利亚特》所记叙的主要是希腊人围攻特洛伊城的故事，其中成功地塑造了许多栩栩如生、性格鲜明的英雄人物形象，有赫克托耳、奥德修斯、埃阿斯、阿伽门农、墨涅拉俄斯、菲罗克忒忒斯、阿咯琉斯等，其中给我留下印象最深的任务形象是希腊英雄阿喀琉斯的形象。

从阿喀琉斯的出身来看，在史诗中，阿咯琉斯是一位英雄，和其他的古希腊英雄一样，他具有半人半神的特点。由于当时的社会科技和文化还不是很发达，所以人们对一些当时无法解释的自然现象都参杂进神祗的因素，在普通人当中若出现很多方面过人之处的人，当时的人们一般认为是神祗的后代，即英雄。所以，首先在鉴赏荷马史诗的人物方面，我们就不能将里面的人物同当今我们所看到的文学作品里的人物，甚至文艺复兴时期的理想化的巨人相并，而应该更侧重于当时的文化来分析当时的人物。

阿喀琉斯是《伊利亚特》的中心人物之一，希腊联军中最大的英雄。他是一个英勇善战、忠于朋友的人。首先，他在战场上几乎是百战百胜，杀死过无数的特洛伊英雄，从特洛伊人在没有他参战的希腊联军和有他参战的希腊联军时的不同反应的对比，就可以看出他的英勇善战，比如身着阿咯琉斯的黄金战甲的帕特洛克罗斯出击时，特洛伊人从远处看到他，以为是阿喀琉斯来了，即吓破了胆，阵脚大乱，自相踩踏致死的人无数，在阿喀琉斯罢战期间，特洛伊人在他们几次进攻中还取得过上风，都攻到希腊的战船上来了，若不是埃阿斯等希腊英雄的英勇抵抗，希腊人的战船可能都会给赫克托耳烧毁了，后来，阿喀琉斯重新武装上战场，希腊人又占了上风，特洛伊第一英雄赫克托耳被阿喀琉斯杀死，特洛伊人元气大伤。其次，阿喀琉斯忠于自己的朋友，当帕特洛克罗斯被赫克托耳杀死时，他真心实意的痛惜帕特洛克罗斯的牺牲，决心为他复仇，于是他又重新武装上战场，杀死了赫克托耳，并将他的尸体捆绑在战车上驱车游行，虽然这是阿喀琉斯凶残的体现，但这也是他忠于朋友的体现。因此，阿喀琉斯是一个英勇善战、忠于朋友的人。

阿喀琉斯也有他的弱点存在，比如当大统帅阿伽门农侵犯了阿喀琉斯的战利品时，阿喀琉斯公开斥责他的损人利己，并拒绝战斗，他斥责阿伽门农的私心是正确的，但是顽固的罢战是不恰当的做法，他的罢战给希腊联军带来了不少的损失；他杀死赫克托耳后将他的尸体钉在战车上驱车游行，全然不顾特洛伊城的一片悲哀，手段是何其的残酷，这正符合当时正在向奴隶社会过渡的原始社会的部落首领的特点；后来他再次进攻特洛伊城，不顾太阳神阿波罗的劝阻，还对阿波罗口出狂言，最终被帕里斯暗箭射死。由以上三例可以看出，阿喀琉斯是也是一个残忍、任性和执拗的人。

同时，从一些细节也不难发现，阿喀琉斯也是一个具有善良的同情心，且热爱生活的人。比如当普里阿摩斯向阿喀琉斯赎回儿子赫克托耳的尸体时，他答应了对方的请求，再比如当阿伽门农夸口自己的箭术得罪了狩猎女神阿耳忒弥斯，致使阿耳忒弥斯逼迫阿伽门农将自己的女儿伊菲革涅亚献祭给她，否则就不让希腊的舰队前进时，阿喀琉斯也冒着被众将的斥责，前来搭救伊菲革涅亚；特洛伊战争结束以后，在大海上漂流多年的伊塔刻国王奥德修斯来到阴间寻找底比斯城的预言家提瑞西阿斯的灵魂询问他自己将来的命运时，巧遇阿喀琉斯的灵魂，他告诉阿喀琉斯的灵魂阿喀琉斯生前像神祗一般受人尊重，死后也一定是个伟大的阴魂，过得幸福的时候，阿喀琉斯却对奥德修斯说：“我宁愿在人间当奴隶，也不愿意在阴间当君王。”表明了自己热爱人间的生活态度。由以上三例观之，阿喀琉斯是一个具有善良的同情心，且热爱生活的人。

总之，阿喀琉斯是荷马史诗当中塑造得十分成功的人物形象，他的性格是鲜明多面的，他的形象体现了古希腊氏族社会英雄人物的特征。

阿喀琉斯是《伊利昂纪》在特洛伊战争中着力描写的英雄之一，具有鲜明的个性和特点。一种文化的土壤下往往会诞生出一种特定的英雄形象，不同的英雄又各自的表现。为此，我将其与其他的一些其他国家时期的英雄的形象做了比较，发现他们之间有许多时代文化的差异，颇为有趣。

阿喀琉斯是天神帕琉斯之子，骁勇善战，在特洛伊战争中扮演了重要角色。其人作战勇猛以至所向披靡，然为人刚愎自用，自负任性，为了一时之辱即不顾大局撤出前线。在杀死赫克托耳之后拖尸以报充分表现出性格的残忍。可是人性的复杂性又使他还是具有恻隐之心，于是又应赫克托耳的老父哀求归还其子的尸体。于是，一个性情复杂而深刻的英雄形象跃然纸上。

赫克托耳是阿喀琉斯在特洛伊战争中的最大对手，双方均为一介匹夫，好勇斗狠。尤其是赫克托耳明知城不可守依然还要出城与之拼杀。除去他性格中的英雄主义成分之外，决定因素应该还是时代的背景。此时的战争目的就是为了掠夺，已经被看作是一种正常的行为，“甚至是分工”（恩格斯语）。在这样的大环境得条件下，这种“战争光荣”的思想自然深入人心。事实也是如此，很多荣誉都依据战场上的表现而决定分配。从文章也不难看出作者对此的歌颂：“双方的将领都是最伟大，最最光荣的，阿喀琉斯战无不胜所向披靡，赫克托耳像刚升起的太阳……”由此，也无怪乎其出战的坚决了。当然不得不承认此时的客观实际也在很大程度上决定了赫克托耳出战的必要性，因为武器和装备的简陋就使战争的胜败在相当的程度上为这些“匹夫”所掌握。

而《尼伯龙根之歌》中的齐格夫里特倒是与阿喀琉斯颇为相似：都是部落王子、都几乎刀枪不入英勇善战、都最终被暗算于“阿喀琉斯之踵”……这些经历使他们身上带有了了许多共同点，但是齐格里夫特毕竟是中世纪德意志的神话英雄，更多的带有了当时的时代色彩。而且在流传的过程中不可避免的加入了许多封建时代的政治纷争、等级观念、忠君思想……这些无不给他深深的打下了封建时代的烙印。反而言之，阿喀琉斯由于处在原始氏族社会向奴隶制社会的过渡期，更多的必须服从于当时的时代舆论，接受当时的道德规范，以氏族和部落的利益为高。所以当希腊联军频频失利之际，他又不得不继续出战。而他的拖尸泄愤之举也被作者乃至普通士兵所谴责。所以即使是战无不胜的英雄也必须服从于他自身所在的时代。古往今来，概莫能外。

赫拉克勒斯是古希腊最著名的英雄，也是体育和商业的保护神，是由人而神，而阿喀琉斯则是由神而人。如果单纯以“血统”论，后者似乎更为“高贵”但我们在古希腊的神话里面看到的更多的是这些半人半神在他们作为“人”的时候的强大力量。如赫拉克勒斯的12件大事便是在尚未升天的时候所完成。阿喀琉斯更不必言，始终作为一个部落王子、希腊联军的将领在战场上拼杀。由此不难看出虽然古希腊人对神相当认同，但并不盲目崇拜，已经是人神并重，依然是以人为本位的文化精神，同时意识到人自身的能力，在人神发生冲突时人也有反抗的能力甚至如赫拉克勒斯就曾以人的身份将天后赫拉打的落荒而逃。这就充分体现了古希腊人对人的肯定，对现实的追求。也使他们的形象更为真实可信。

一个英雄形象的诞生深深植根于其所处的文化之中，无论他是传说中的还是文学作品中的，他们，都不可避免的为时代精神所涂抹。在流传过程中由于主流意识形态出于种种考虑对他们进行了修改，从而既丰富了形象也使他们变得更为复杂。阿喀琉斯的典型意义也许就在于此。

我想，读过荷马史诗的人，对于《伊利亚特》中阿喀琉斯这个人物，一定会留有很深的印象吧？阿喀琉斯是个了不起的英雄，他年轻、英俊、勇敢、威猛，他力大无穷，所向无敌……但这些只是作为阿喀琉斯行为的一个方面来写的，史诗还写出了另一个方面，即阿喀琉斯与平常人相同的气质和感情这一方面。史诗通过了一系列的情节与细节，把这一英雄人物性格的许多方面都揭示了出来。阿喀琉斯爱他的母亲特提斯；他跟随阿伽门农东征洛亚途中，因为自己所宠爱的女俘布里色斯被阿伽门农夺去，他痛哭，和阿伽门农争吵，感到自己的荣誉受到损害，便退居到自己的帐篷里，长期不参加战斗；他和帕屈罗克鲁斯与安惕洛库斯是最亲密的朋友，当帕屈罗克鲁斯被特洛伊大将赫克托战死后，阿喀琉斯要替爱友报仇，才出来参战；他对他的忠实的老仆人腓尼克斯充分信任，让他睡在自己的脚边；在帕屈罗克鲁斯的丧礼中，他对军中的老人涅斯托表示最崇高的敬礼。在作战当中，他容易发火，动不动就暴跳如雷，他复仇心强，对于敌人表现的十分凶狠，例如他在战死赫克托之后，把赫克托的尸体绑在他的战车后面，绕着特洛伊城拖了三个圈子。然而，当特洛伊的老国王普莱亚姆来到希腊军营，见到了阿喀琉斯，请求把他儿子赫克托的尸体交还给他，这时候，威猛、暴戾的阿喀琉斯的心肠却软了下来，他暗地里想自己的老父亲，把手伸出来给哭泣着的老普莱亚姆去握……

你看，产生于史诗中的英雄阿喀琉斯，竟是这样一个性格复杂、感情丰富的英雄。他有对母亲的热爱，对老人的敬爱，对朋友的挚爱，对弱者的怜爱；他有对强者的抗争，对敌人的残忍……试想，如果按照“四人帮”的“三突出”的理论，这个神界的阿喀琉斯，无疑地会被更加“神化”起来。可是，荷马所塑造的英雄阿喀琉斯，却具有人的多方面性格与极丰富的感情，从这一点上说，不仅那种“高、大、全”式的英雄人物无法与阿喀琉斯相比拟，就是许多塑造的不很成功的英雄形象，较之荷马笔下的英雄人物也是颇为逊色的。

当然，荷马史诗中的英雄与我们今天的文学作品中的英雄人物是无法相比拟的，因为时代不同了，他们不但有着时代特点的不同，而且存在着阶级本质的不同。无产阶级的英雄人物的性格的多重性和感情的丰富性，要受到阶级性的制约，无论是性格的多重性，还是感情的丰富性，都有着鲜明的无产阶级性。但是，要使我们今天的文学作品中的英雄人物具有较强的艺术生命力，荷马的史诗有很多东西值得我们学习与借鉴。我们在塑造英雄人物的问题上应从荷马史诗那里学习与借鉴什么呢？我以为有以下三点：一、写人；二、写英雄人物性格的多方面性；三、写英雄人物情感的丰富性。

阿喀琉斯的悲痛安提罗科斯发现阿喀琉斯沉思般地坐在战船前。他正在思考一种天命，他还不知道这种

天命就要实现。当他看到希腊人从远处奔来时，他有一种不祥的预感，自言自语地说：“为

什么亚各斯人惊慌地朝战船逃来？我的母亲曾经预言过，在我活着的时候，弥尔弥杜纳人中

最勇敢的英雄必将死在特洛伊人的手里，莫非这则预言应验了？”

这时，安提罗科斯带着噩耗，泪流满面地朝他走来，老远就朝他大声叫道：“唉，我们

的帕特洛克罗斯已经阵亡。赫克托耳剥去了他的铠甲，现在双方正在争夺他那赤裸的尸体。”

阿喀琉斯听到这个可怕的消息，眼前突然发黑。他用双手捧起了泥土，撒在自己头上、

脸上和衣服上，然后又扑在地上，扯着自己的头发。阿喀琉斯和帕特洛克罗斯作为战利品掠

来的女奴们听到响声，也从里面跑出来。她们看到主人躺在地上，便围了过来。当她们听说

了所发生的事情时，都捶着胸脯大声号哭。安提罗科斯抓住阿喀琉斯的双手，他担心阿喀琉

斯会突然拔出剑来寻短见。

阿喀琉斯悲痛地放声大哭，连在大海深处坐在年迈的外祖父涅柔斯身边的母亲也听到他

的哀泣声，并且情不自禁地啜泣起来。涅柔斯的其他的儿女们听到她的哭声，也悄悄进入她

的银色洞府，捶打着胸脯，和她一起悲泣。“天哪，”忒提斯对身旁的姐妹们说，“我生了

这么一个高贵、勇敢、英俊的儿子，但他永远也不能回到父亲珀琉斯的宫殿来了！他遭到了

无数的不幸，而我对他却爱莫能助！现在我一定要去看看我的爱子，我要听听他遇到了什么

样的伤心事。他不是还好好地坐在战船旁观看作战吗？”

女神带着姐妹，分开波涛，来到曲折的海岸上，朝正在哭泣的阿喀琉斯走去。“孩子，

你为什么痛哭呢？”母亲大声问他，“你有什么痛苦呢？快告诉我，一点也别隐瞒！你一切

不是都中意吗？希腊人不是拥进了你的战船，请求得到你的帮助吗？”阿喀琉斯叹息着说：

“母亲，这一切对我还有什么用呢？我的亲密战友帕特洛克罗斯被敌人杀死了。赫克托耳还

剥下他身上的铠甲。那是我的铠甲，是诸神在你结婚时送给珀琉斯的礼物。唉，要是珀琉斯

取了一个人间的女子就好了，那你就不会为自己的儿子无穷无尽地悲痛了！我再也不能回到

我的家乡去了。如果我不能用长矛将赫克托耳杀死，为帕特洛克罗斯报仇，那么我的心就永

远不能安宁，我的良心就不容许我活在人间！”

忒提斯听了他的话，含着泪水回答说：“我的儿子，赶快丢开这种想法，因为命运之神

规定在赫克托耳死后你的末日也到了。”

阿喀琉斯愤怒地叫起来：“如果命运之神不让我保护我死去的朋友，那么我宁愿马上去

死。他远离故乡，没有得到我的援救，因此被杀害了。现在我这短暂的生命对希腊人有什么

用处呢？我没有能够使帕特洛克罗斯和无数的朋友免遭不幸。现在我豁出去了，我要立即去

和杀害我朋友的凶手拼命。特洛伊人必须明白，我已经休息得够久了！亲爱的母亲，请别阻

拦我去作战！”

“你说得有道理，我的孩子，”忒提斯回答说，“明天早晨日出时分，我将给你送来赫

淮斯托斯亲手锻造的新武器和新铠甲。你得记住，在我回来以前，你千万不要去作战。”女

神说完，招呼她的姐妹们一起沉入海底，而她自己则飞到奥林匹斯圣山，寻找神只的铁匠赫

淮斯托斯。

此时，特洛伊人为抢夺帕特洛克罗斯的尸体一再进攻。赫克托耳凶猛地向前追击，他有

三次追上了抢尸体的埃阿斯，并抓住了尸体的脚，要把它拖走，但三次都被两个埃阿斯打退

了。他退到一旁，然后又站住，大声地叫喊决不罢休。两位同名的英雄埃阿斯想把他从尸体

旁赶走，但没有成功。如果不是伊里斯奉赫拉之命，瞒着宙斯和诸神，悄悄地吩咐阿喀琉斯

武装起来，那么赫克托耳真的会把帕特洛克罗斯的尸体抢走了。“我该怎么作战呢？”阿喀

琉斯问神只的使者，“敌人抢走了我的武器，而我的母亲到赫淮斯托斯那儿取盔甲了。她吩

咐我在她回来之前，我不能去作战！”

“我们知道你的非凡的武器被抢走了。”伊里斯回答说，“但只要你就这样走近壕沟，

在特洛伊人面前亮亮相。他们看到你，也许就会停止前进。希腊人乘机可以休息片刻。”

伊里斯离开后，阿喀琉斯站了起来。雅典娜把她的神盾挂在他的肩上，让他的脸上闪出

神的光彩。阿喀琉斯走到壕沟旁，但他心里仍然记住他母亲的警告，没有投入战斗，只是远

远地看着，并大声呐喊。雅典娜也和着他的声音一起吼叫，让特洛伊人听上去好像是吹响的

军号一样。特洛伊人听到珀琉斯的儿子的吼声，感到惶恐不安，立即掉转了战车和马头。御

手们看到珀琉斯儿子的头上闪射出火光，都暗自吃惊。他在沟旁叫三次，特洛伊人的阵脚就

大乱了三次。他们中有十二个勇敢的英雄在混乱中栽倒在车轮下被碾死，或者死在自己人的

乱枪下。

现在，帕特洛克罗斯的尸体终于到达安全的地方。希腊的英雄们把他放在担架上，大家

围着尸体，默默致哀。阿喀琉斯看到他的亲密的战友躺在担架上，看到他被枪尖刺烂的尸

体，禁不住伏在尸体上痛哭起来。

当特洛伊战争接近尾声的时候，两大英雄阿喀琉斯和赫克托尔进行了一场决战，最终，赫克托尔不敌势不可挡的阿喀琉斯，败于他的尖矛之下，阿喀琉斯还不满足，想要侮辱他的尸体，就用钉子穿过他尸体的脚跟并拴在车后边拖着他的尸体离开，手段非常的残忍。

著名的特洛伊之战是希腊与特洛伊城之间发生的战争，被记载在《荷马史诗》的伊利亚特篇和奥德赛篇中。这个战争表面的起因是金苹果事件，这个事件的经过大概是帕里斯把金苹果判给了美神，引起赫拉和雅典娜的不满，要报复特洛伊城，于是使特洛伊的帕里斯与希腊迈锡尼国王弟弟的妻子海伦私奔，让希腊人觉得自己的尊严受到破坏所以和特洛伊开战。实际上是阿伽门农借助海伦为导火索，实现希腊人征服领土实现发展的愿望和要求。阿喀琉斯就是希腊英雄的代表，但一开始因为阿伽门农抢去了自己的战俘，于是不愿帮阿伽门农作战，后来因为自己的挚友克罗斯代替他去作战结果被赫克托尔杀死而要上战场去为他报仇，这才有了赫克托尔和阿喀琉斯两大英雄的决斗。

两英雄在战场上相遇，阿喀琉斯所向披靡，骁勇善战，赫克托尔不是他的对手，然而赫克托尔依然不愿听从自己的国王父亲的劝告，执意要与阿喀琉斯一战，然而当赫克托尔看到他时，才觉得打不过他，于是就围着城逃跑，阿喀琉斯在他后面穷追不舍，他们就这样围着城跑了三圈多，赫克托尔才回过头来面对他并提出“无论谁胜都不能侮辱对方尸体”的要求，阿喀琉斯答应了，但赫克托尔穿的是阿喀琉斯的铠甲，只有阿喀琉斯才知道这个铠甲的弱点，于是将赫克托尔刺死。

就这样，赫克托尔的尸体被不遵守诺言的阿喀琉斯拖在车后面残忍地对待，最后才被送回王宫。